佛山，簡稱禪，廣東省第三大城市 ，省轄市，位於廣東省中部，地處珠三角腹地，東接廣州，南鄰中山，歷史上是中國天下四聚、四大名鎮之一，流傳着很多民間故事。下面是本站小編給大家整理的佛山民間故事，希望大家喜歡。
佛山民間故事 黃飛鴻
黃飛鴻神奇武功的故事在南海西樵可謂家喻戶曉。但舞獅用飛砣採高青的傳說鮮爲人知。
筆者近日在西樵大桐顯崗村一鰻魚飼料店買飼料時，聽店主永叔講述黃飛鴻曾協助顯崗權勝堂獅隊用飛砣採高青的故事，聽得津津有味，感覺非常神奇!永叔今年七十多歲，是個地道的顯崗村人，曾見過權勝堂獅隊當年採青的原班人馬(現已作古了)，講起故事來有聲有色。
權勝堂香港遇高青
話說清末明初，南邑(民間過去稱南海縣爲南邑)大桐顯崗權勝堂醒獅在教頭洪師傅的帶領下，來到香港採青。將地青、鋪頭青、一樓青、二樓青和門樓青通通都收歸袋中。衆人正在興奮之時，卻見一高青掛在四樓上面，令人望而生畏!權勝堂醒獅使出看家本領，用盡騎羅漢、竹篙飛人等招式，耗時兩天仍未能取下。衆人正在犯愁之時，聽有人說：“把獅頭和旌旗的地址‘南邑’前加多‘西樵’兩字，有高手協助採青。”教頭洪師傅雖不明就裏，但因無計可施，只好照辦!立即把獅頭和旌旗的地址改爲“西樵南邑權勝堂”。
神龍見首不見尾
是時，權勝堂醒獅繼續在四樓下舞動!聽有人大聲叫：“多燃放炮仗。”頓時，萬炮開花!煙氣騰騰，遮天蔽日;突然一身手敏捷的神祕人物出現在煙氣中，立即過來替換獅頭舞手。神祕人物叫幾個大漢扛起藤碟(盾牌)，而他嗖的一躍跳上藤碟，左騰右挪、揚高伏低地舞動着獅頭!俄頃，醒獅張開血盆大口，擡頭仰望四樓上的高青。這時神祕人物立馬從腰間取出飛砣，抓緊砣尾，伸手迅速向上一揚!只見一個飛星閃動，瞬間飛砣飛上四樓，打中高青，飛砣順勢打轉捆索青物，神祕人物用力一收砣尾!說時遲，那時快!高青迅速落入獅子口中。頓時令場面歡呼雷動!
有如魔法表演，圍觀的人們個個都看傻了眼!驚歎聲、喝彩聲不絕於耳!是時，又有人叫大量燃放炮仗。即時萬炮齊鳴!濃煙滾滾!神祕人物跳下藤碟，一個“金蟬退殼”，叫人立馬接替獅頭來舞。採青大功告成!神祕人物迅速離開現場，消失得無影無蹤。
而權勝堂醒獅繼續進行着食青、吞青、吐青等一系列的精彩獅藝表演。
神祕人物是黃飛鴻
後來，權勝堂派人多方面打探，才知道用飛砣採高青的神祕人物是西樵黃飛鴻。爲了紀念這一史實，權勝堂的醒獅和旌旗的地址還沿用“西樵南邑權勝堂。”
佛山民間故事2
乃源自廣東佛山某地，每年除夕，必出現一頭怪獸，頭大身小，身長十數尺，眼若銅鈴，來去如風，不斷呼出年年之聲。鄉人故命其名爲年獸。此年獸每年出現之時，不傷人畜，只到處嚼食田間蔬菜而去。鄉民不勝其擾，乃召集村人，議定用竹篾紙料，依其形狀，紮成獸頭，塗以各色，再以各種布料剪成三角形狀，製成獸身，兩人持而舞之，再集鄉民數十，攜帶向器，伏于田間橋下，候年獸出現時，羣起擊動向器，聲震田野，果然掠走年獸，從此不復現矣!民因紀念紙紮頭獸能驅走年獸，便每年制此種獸頭，於除夕鼓舞，即與舞年，後經鄉老們研究後認爲獅子爲獸類中之威武及瑞祥之動物，便將舞年改稱爲舞瑞獅。
佛山民間故事3
說是在清代幹隆皇下江南時，夢見一頭毛色五彩斑斕的瑞獸來朝拜。回京後，幹隆皇命人照他夢中所見的瑞獸形象來扎制一隻，每在節日及慶典時命人舞動，喻爲國泰民安，太平吉祥。
據古籍記載，獅子舞在早期中國社會已非常普遍，《陝西通志》記載：“雜戲起於秦漢，有魚龍蔓延，高紐鳳凰，象人、怪獸之戲。”而獅藝則成熟於南北朝時代。獅子舞在那時喚作太平樂，據唐書《音樂志》記載：“太平樂，後周武帝時造，亦曰五方獅子舞，綴毛爲獅子，人居其中，像其俯仰馴狎之客，二人持繩秉拂，爲戲弄文狀。”而到了唐朝時更得到廣泛的發展。據唐《樂府雜錄》記載：“戲有五方獅子，高丈餘，各衣方色，每一獅子有十二人，戴紅抹額，衣劃衣，執紅獅子，謂之“列獅子郎” ，舞太平樂。”可知獅藝在當時已成爲過年過節、行香走會中的必備節目。
佛山民間故事：“汾江”名稱的由來
佛山的汾江位於佛山的北面，是西、北江匯合以後的支流，通航廣州、江門和肇慶。直至1976年，佛山還有客輪來往於廣州、江門、新會和肇慶。清代，汾江邊有個地名叫“接官廳”，佛山舊八景之一“汾流古渡”也是汾江的景緻。當時汾江上的船隻之多，看下佛山人陳昌坪寫的這首竹枝詞就知道：“汾江船滿客匆匆，若個西來若個東，何處可容垂釣叟，石雲山下一孤篷。”
“汾”的方言讀音是“分”，不是“山西汾酒”的“汾”。“汾”原意爲“分”，指西北兩江匯流至王借岡而分兩條水道：東從石灣、瀾石入海;西從黃鼎、街邊下佛山。汾江流到官廳腳，即今日之民政橋，分道折往北，這裏河深水闊，水底有礁石，甚至會產生漩渦。爲了行船的安全，佛山人在岸上興建了規模宏大的水上關帝廟。爲什麼要拜關帝?關帝和水有什麼關係?可能是《三國演義》有關公水淹七軍、活擒龐德的故事，所以人們認爲關公的勇力威鎮八方，能夠鎮住河水，爲佛山人造福。水上關帝廟大約在上世紀70年代被拆除了，改作果菜公司。近年，又建成了一個類似公園的場所。
爲什麼用“汾水”而不用“分水”命名呢?因爲世人之常情，是喜“合”而惡“分”，喜歡團團圓圓，不喜歡四分五裂，所以爲了避忌，將“分”字添水爲“汾”，故名爲“汾水”，現稱汾江。知道這段歷史，也就懂得昇平路有一條街道叫做“汾水西街”的來源了。
汾江的水，有些更小的支流流入佛山，這些支流稱爲“涌”。汾江水首先流入最近的社區，即祖廟鋪的古洛社，稱爲洛水涌。由於洛水涌繞佛山鎮古洛社一直流到通濟橋，鄉志就將汾、洛總稱佛山水系，汾爲外河，洛爲內涌。知道這一點，就明白佛山祖廟孔聖園的牌坊，爲什麼取名叫“古洛芝蘭”了。
佛山民間故事：弼唐村的來由
在佛山市禪城區城門頭和石灣之間，有一條村叫弼唐村，村內氏族以龐姓爲多。弼唐村的地現在多被徵用建設廠房樓宇。原來這裏有稻田、魚塘、山林、瓜菜地，一片田園風光的景象。那麼，弼唐村有什麼來頭呢?
相傳在南宋朝度宗鹹淳九年(1273年)，龐氏始祖，一個叫仁叟的人從南雄珠璣巷南遷至此聚族而居，後來，龐氏子孫散居南海縣各地，所以南海姓龐的都以仁叟公爲始遷祖。明正德年間(1506-1520xx年)，仁叟公的第八嫡傳孫有一個叫龐嵩，字振興，號弼唐，自幼深受老師湛甘泉(字若水)先生的薰陶，湛若水是明朝理學大師，他學識淵博，而且教學有方。龐弼唐被培育成材，官至雲南省曲靖知府，做官也做得比較成功。皇上曾賞賜他珍貴大夜明珠二顆，這使人聯想到村內的名勝古蹟，張槎古老八景之一的“弼唐燈火夜光明”，大概就是懷念當年龐弼唐受賞的兩顆夜明珠。傳說古時一隻夜光古燈系在村北甕社壇上，一到入夜，古燈自然光亮，遠近可見。後人還將“名宦鄉貢，理學正道”這個皇帝御賜題詞石刻爲匾額，建在左、右門樓之上，以留永念。當年，凡官員經過門樓，一律下馬，下車，出轎門，就地叩拜，表示對皇上的尊重，對龐弼唐的尊敬。後代子孫，爲龐弼唐建立祠堂，名“孝睦祠”，民國時期依然存在。建國後，爲了教育村中子弟，將祠堂改爲弼唐國小了。祠前門口對聯，據傳是新會陳白沙先生撰寫，陳白沙是湛若水的老師，即是龐弼唐的師爺，師爺說：“澤紹增城湛，恩留曲靖春”，說明龐弼唐的成就來自恩師湛若水的栽培，而在雲南曲靖任上榮沐皇恩。村人從此便用先祖“弼唐”的名號定名爲“弼唐村”，取代了原來新村的村名。建國後，人們一度在“唐”字加上“土”字邊傍，成爲“弼塘村”。不過，由於知道鄉中歷史的後人的建議，重新又將弼塘村的名字，還原爲弼唐村了。還有一樣，龐弼唐精於書法還影響及後代弼唐村人，歷代出了不少書法家。比如現在85歲的書法家龐星文。龐弼唐所遺的手書墨寶石刻，現仍存在南海西樵山飛流千尺白雲洞峭壁之上。我們從村名和龐弼唐對後人的影響，就可以知道龐弼唐在弼唐村人心目中的地位有幾高啦。
佛山民間故事：佛山剪紙
各位，20xx年，佛山有6個項目入選第一批國家非物質文化遺產名錄，其中一項就是剪紙。佛山剪紙歷史悠久，源於宋代，盛於明清時期。從明代起，佛山剪紙就有專門行業大量生產，產品銷往省內及中南、西南各省，並遠銷南洋各國。有人可能會以爲佛山剪紙只是女子農閒時候的工藝，其實，發展到後來佛山剪紙的設計者幾乎清一色都是男子漢。
古代，剪紙主要用途是節日禮品的裝飾、祭祀裝飾、刺繡雕刻圖樣、產品商標等。如用作禮品的裝飾叫“禮花”，貼在窗上的叫“窗花”，或用於燈綵、茶盞的裝飾。隨着社會的發展，佛山剪紙在傳統的基礎上，以其構圖嚴謹、裝飾性強、剔透雅緻、金壁輝煌的特點，多以反映時代生活題材爲特色，開創了傳統藝術創新之路，在我國剪紙藝術中較具代表性。佛山剪紙與北方剪紙最大的區別在於工具，不是剪刀，而是鏨刀。所以有稱之爲“刻紙”的，既有纖巧秀逸、又有渾厚蒼勁的表現手法，纖巧處有如髮絲，巧奪天工，令人歎爲觀止。佛山剪紙按使用的需要而選材施藝。用四張剪紙做成的中秋、元宵彩燈，最受佛山兒童的喜愛。剪紙工藝，在80年代曾被工藝師霍罐祥應用於傳統傢俱的創新上，在櫃門加上剪紙圖案的貼飾物，打開了新傢俱的國際市場。90年代，佛山工藝美術師馬炳榮嘗試將剪紙風格創作節日風俗系列畫，兼備圖案畫，木刻畫的特色。佛山民間藝術研究社是佛山剪紙的創作和生產基地。剪紙藝人創作反映嶺南水鄉特色的大幅水鄉剪紙，在外省倍受青睞。改革開放以來，更創作《紅樓夢》之金陵十二釵巨型剪紙懸掛在廣州花園酒店大堂，無數外賓爲其中國氣派所震憾。中、小幅的的金陵十二釵剪紙作品，常常被佛山市政府作爲高檔禮品贈送給重要的訪問團體。剪紙還是最早進入中、國小生課外活動小組的藝術創作。城區第九國小、第二十五國小、第八中學等學校，都曾經開設製作佛山剪紙的課外活動小組，請佛山民間藝術社的師傅到學校傳藝。上世紀60年代，郭沫若同志視察佛山民間藝術社，對佛山剪紙評價很高，留下“憑將秋色千張紙，奪取乾坤萬象春”的著名詩句。
好了，《佛山故事》，今日就講到這裏。欲知佛山千年事，且聽下回再分解。