爲了人民的教育事業，教師要有甘做綠葉甘當園盯甘爲人梯的奉獻精神,下面這些是小編爲大家推薦的幾篇教育孩子說的故事。
教育孩子說的故事1：誰是知音
宋州(今湖北襄樊)廣德周禪師，承繼青原行思法系，是廣德延禪師的法嗣弟子。
一天，一位年輕的禪僧前來向他詢問：“請問老師，如果聽到對方談法論道，自己卻不能領會其意，該怎麼辦呢?”
廣德周禪師淡淡地說：“法界之中，沒有聽不到聲音的聾子，不然兩個耳朵是做什麼用的呢?”
這位僧人又問：“那麼，如何纔算知音?”
廣德周禪師沒有直接回答禪僧的問題，只說了一偈：“斷絃續不得，聲聲響不停。”意思是，撥斷了的琴絃雖然接續不得，可是即使歷經數劫，琴聲依然清脆響亮。
接着，廣德周禪師又說：“大海里有波濤的聲音，山林裏有呼呼的風聲，哪裏沒有知音人呢?”
年輕的禪僧一聽，頓覺心中與水聲、風聲等大自然的境界合而爲一，當下有悟。
人之相知，知音難求，因爲琴絃已斷，哪裏能續?琴聲不停，無法插播。大自然通古達今，風聲、水聲，處處都有，怎會沒有知音人呢?
要了解別人，先要把自己給別人瞭解，泯滅了你我的對立，不就是知音了嗎?
教育孩子說的故事2:最有力的武器
二戰時，軍官卡特在盟軍中負責審訊戰俘。
一天，他接到上級命令，審問一個叫雷恩的德國潛艇專家，從而儘快得到德國潛艇最新的核心機密。
卡特立即提審了雷恩，先宣傳優待俘虜的政策，又控訴納粹犯下的罪行，可是最後連用刑都不能讓雷恩開口。
時間緊迫，卡特徹夜翻閱雷恩的檔案，希望找到突破口。漸漸地，他從這些資料中看出，雷恩是個事事都追求精確嚴謹，甚至錙銖必較的人。主意來了!
隨後幾天，卡特每天都讓助手押送雷恩出去放風，並有意讓他坐在一間教室外，而教室內則安排了一個“老教授”給學員講解潛艇的知識，講解的內容錯誤百出。頭幾天，雷恩都在外靜坐着，不時地搖搖頭，什麼也沒說。可半個月後，他再也忍不住，衝進教室與那個“老教授”爭辯起來。學員們一下子都對他敬佩得五體投地。他越講越興奮，後來乾脆拿起粉筆寫起來。卡特看到這一幕，偷偷地笑了。
靠這個辦法，盟軍獲取了德軍的潛艇情報。
當卡特再去看望雷恩時，他卻已自殺身亡，身旁留下一行字：比威逼利誘更需要提防的，是自命不凡。
卡特也感慨道：“他其實是被自己內心的虛榮所征服。”
教育孩子說的故事3: 鏡子的哲理故事
認識別人容易，認識自己難，其實也不盡然。我們對自己的認識其實在一定程度上來自對別人的認識。
有人做過實驗，拿出一個人的相片，告訴第一組受試者：這個人是一名罪犯。然後要求寫出對這個人的評價。結果，第一組受試者列出“兇狠”、“殘暴”、“無恥”等消極詞彙。相反，用同樣的相片，告訴第二組受試者，說這個人是一名警察，要求他們寫出對這個人長像的評價。他們卻寫出了“勇敢”、“無私”、“正直”、“堅強”等積極詞彙。
爲什麼同一個人，卻得到兩種截然不同的評價呢?別人即是自己的鏡子，當我們認爲別人怎麼樣時，實際上，我們自己也就怎麼樣。
唐代高僧慧海禪師，去參拜馬祖。馬祖問他：“你從什麼地方來?”慧海答道：“從越州大雲寺來。”
“來我這裏幹什麼事兒?”
“來求佛法。”
“我這裏空無一物，求什麼佛法?你自家擁有寶藏，卻不理會，跑來這裏做什麼?”
佛法不是來自外界，其實就在自己內心。同樣，一個或善或惡的念頭，其實也非外界加入，也是來自我們內心。
一次，蘇東坡問佛印：“你看我像什麼?”佛印答：“一尊佛。”蘇東坡說：“我看你卻像一坨屎。”佛印默然。但是，蘇東坡小妹卻說：“佛由心生。佛印心中有佛，故所看之物皆佛;哥哥心中有屎，故所看之物皆屎。”
別人是我們的鏡子，照出了我們心中的陽光明媚或者陰雨霏霏。