當細細品完一本名著後，相信大家都有很多值得分享的東西，此時需要認真思考讀書筆記如何寫了哦。想必許多人都在爲如何寫好讀書筆記而煩惱吧，下面是小編爲大家整理的《詩經》的讀書筆記範文，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。
《詩經》的讀書筆記1
這幾天忙得雞飛狗跳，焦頭爛額地應付着白天滿滿的安排。但每到夜闌人靜的時候，凝眸窗外明亮的燈火，緊繃了一天的神經在漸濃的夜意裏歸於放鬆。一本《詩經》，一杯清茶，這個夜，就這麼地染上了淡淡的書卷氣。
關關雎鳩
“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”千百年前那位佇立苦思，望穿秋水的男子的形象，漸漸浮現在我的眼前。他在河畔痛苦而又心醉地守望。“參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。”她採摘荇菜時的倩影，伴着還未消散的霧氣中一對對雎鳩快樂地啼叫，朦朧了男子烏黑的眼眸。作爲《詩經》的開篇之作，《關雎》代表的是一種已經被遺忘在了歷史的拐角處，被掩埋在現代人追求浮華的靈魂深處的純粹。當我讀到這首小詩時，怦然心跳的感覺是那麼地清晰，彷彿自己便是那位顧盼東西的守望者。我想，這應該就是這首小詩之所以能夠如藤如蔓，縈繞在讀者心中的美麗所在。一字一句，簡短易懂且朗朗上口，即使是我這般年紀的也能誦讀得抑揚頓挫。可是，這簡單的字句之後，卻隱伏着一種令我半懂不懂的綿長思緒，恍惚間由書頁間逸散而出，潛入我的衣袖之間，再也排遣不開。
反觀如今從熒幕到現實，層出不窮的“多邊形戀情”，紅男綠女開口閉口的“我愛你”，還有車載斗量的花言巧語，滿山滿谷的欺詐謊言，再到市面上“劇情不夠，愛情來湊”的所謂“新潮”小說？？我在這個“愛情自由”之聲響徹天外的社會裏，竭力想要緊握住那種純粹的相思最後的幻影，可惜卻之覺得滿眼燈紅酒綠，內心卻茫然若失。
“《關雎》樂而不淫，哀而不傷。”曾經修訂過詩經的孔老夫子如是說。那是一種如玉一般的美，色若羊脂，如切如搓，如琢如磨。
我想我已經找到夢境中聲聲鳩鳴的源頭了。
生死契闊
西周後期，自王室東遷以來，周朝天子便失去了對諸侯的感召力與控制力。本來就不十分穩固的和平局面一下子便土崩瓦解。各地羣雄逐鹿，爭相割據稱王，大大小小的諸侯國之間存在的只是狼與狼之間的關係，各國之間以強
凌弱，以衆暴寡。戰爭，使千千萬萬的百姓流離失所，家破人亡。而那些幕後的操縱者們，則正用無數年輕戰士們的鮮血作祭品，供奉着自己日益膨脹的野心。
“將軍百戰死，壯士十年歸。”
《擊鼓》正是一位遠征將士悲愴的天問。
“從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有仲。”戰士在將軍的帶領下征戰南北，一個鮮活的生命，成了統治者手中的一枚小小棋子。在這場無休無止的戰爭之中，戰士凝望着天空向着他的故土飛去的一行大雁，瞪圓了怒目。“爰居其處，爰喪其馬，於以求之，餘林之下。”眼見得征戰太久的將士們個個苦苦思歸，軍心渙散，一路上疲於奔命，連戰馬也丟了，軍紀鬆散，直如逃命。但戰火還在蔓延，軍隊還在征塵中前行，統治者絲毫就沒有考慮過士兵們的心情——畢竟，棋子是不應該有太多情感的。
戰士在漫漫征途上，無力地前行着，他的心卻痛苦地皺成一團。還記得，在他出發之前，他的妻子爲他送行的場景——故鄉的土壤泛着一種芳香的青草味，於風中梳理着長髮的楊柳還剛剛展開嫩綠的新葉。二人心知這次出征吉凶難卜，但他卻以戰事將會很快結束爲由，故做輕鬆，寬慰已經心如亂麻的妻子。在這生離死別的時刻，遠方，集合的號角似乎已經吹響。他牽過妻子的手，一雙還未起老繭的白皙的手，“與子成說”，鄭重地立下山盟海誓，“執子之手，與子偕老”，答應就這麼牽着她的手，一起走到生命的盡頭。
一陣風沙吹來，敲打着戰士錚錚的鐵甲。他驟然從回憶墮入現實，心中不由得無明火起：“于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。”唉，那柳陰下的誓言裏說的是自己很快就可以和心愛的人聚首。那知，這場看不到盡頭的戰爭是不會讓我活着回去的，統治者讓我長期服役，一點信用也不講！
——我們這些後人往往覺得“執子之手，與子偕老”是一句多麼美好的誓言。可惜，不知又有幾個人知曉這句浪漫的誓言之後，有着一顆怎樣歸思如焚，怎樣悲愴苦痛的心。
見鴛鴦獨活於世
當諸侯們爲了權利而打得昏天黑地、屍橫遍野的時候，神州大地卻浸泡在了血與淚之中。《葛生》一詩就是描寫的一位戰死者的妻子悽婉地悲歌。
《詩經》的讀書筆記2
基本上我們會的詩經裏的就是那幾句，“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”“蒹葭蒼蒼，白露爲霜。所謂伊人，在水一方。”估計能把關雎，蒹葭全部背出來的都不多了，至少在我這個年齡是這樣吧，實在也不能責怪我們，要知道我們向來是受考試教育，這些與考試無關的東西上課的時候自然而然就被忽略掉了。就算我自己現在看這樣的內容都會覺的實在是枯燥無味，因爲這些跟我們的平常生活毫無聯繫，我們生活中不需要用到這樣的知識。只是，如果慢慢的去讀那一個個字，一個個字去用自己的想象去幻想這些故去的祖輩留給我們的語言的時候，莫不爲之震撼。
喜歡關雎，就是因爲“關關雎鳩，在河之洲”，喜歡蒹葭，也是因爲“蒹葭蒼蒼，白露爲霜”。七月留給我的是“春日載陽，有鳴倉庚”的絢麗，是“九月蟋蟀入我牀下”的趣味。想想家鄉的水鳥，想想河邊的水草，感謝我有一個家園，可以讓我最起碼知道這些東西，能夠透過詩經的語言，來看到語言之外詩情畫意的存在。而我讀不懂的，大概也是因爲讀不懂詩中的語言環境。砍砍伐檀的場景，公劉生民等周王朝的史詩我也不懂。體會不到詩的語言環境，總感覺和詩歌有一層隔閡，所以讀不出韻味，也是正常。“桑之未落，其葉沃若；桑之落矣，其黃而隕”，我不知道如果沒有見過桑葉的由綠到黃，怎麼理解被拋棄的女子的無奈和悲苦。“我徂東山，慆慆不歸”，如果沒有經歷過戰爭和離鄉，又怎麼理解征夫懷鄉的惆悵。
古老的詩歌，主題無非愛情，戰爭，思鄉和田園。我們這一代，
是幸福的一代，沒有經歷過戰爭的苦難，沒有經歷過國破家亡的悲傷。這種沒有痛楚的經歷但也在一定程度上影響了我們的審美感知能力。“土國城漕，我獨南行。”如何的依依不捨都將離去。你能夠了解嗎，我非常羨慕那些能爲我們的王挖土築城的人。是的！他們的確是非常辛苦，但是，當他們從天沒亮，做工做到夜晚，覺得非常勞累的`時候，他們能夠回家。他們有家可歸。
即使，即使？？每天吃的只是野菜粗糧，那碗野菜湯也是他的女兒去採摘，他的妻子細細地洗過，他的兒子清晨去砍柴，他的母親守在竈臺邊添柴加火。一家人一起用力，熬出這碗濃湯，然後耐心地煨着，在夜幕降臨的時候，點着燭火等他歸來品嚐。
他們再苦再累，畢竟可以留在故土，每天可以見到家人，喝一碗野菜湯，就是死了，魂魄也能安然。而我，必須要遠涉千里，去赴那死亡的盛宴。“君子于役，不知其期。”或許，有幸我可以不死吧。可那時我已經白了鬢髮，像道路邊老了春心的楊柳，再也舞不動了。“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載飢。我心傷悲。莫知我哀。”他們哀傷的聲音，像一雙無形的手，一刻不歇地揉搓我的心，讓它始終褶皺，不得舒展。
連日的搏殺終於猝然結束。我是如此的眷戀這人世。“生死契闊，與子成說，執子之手，與子偕老。”我看見這八個字如紅色的流星墜落，當我閉上眼睛的時候，我幾乎感覺不到死亡的疼痛。只有，一生路盡，驀然回首時的甜美眷戀。
遙遠看見一枝芙蓉涉水而來，姿態高揚，她的風儀深深地刻在他腦海中——“所謂伊人，在水一方。”“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其實。之子于歸，宜其家室。桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。””于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。”現在，請你原諒我，無法做到對你的承諾。生死的距離太遙遠，你我的別離太久長，不是我不想遵守你我之間的誓約，我的妻，我的眼睛再也無法亮起。
她先他而去。他某日翻找舊衣，睹物思人，一時之間淚不可遏。如果他是現代人，可能只是默默的流淚，抽只煙，留下一地菸蒂。他的悲傷會像一場雨一樣，下過之後再無痕跡。幸好他是先秦時代的人，於是他低低地唱起來——
綠兮衣兮，綠衣黃裏。心之憂矣，曷維其已！綠兮衣兮，綠衣黃裳。心之憂矣，曷維其亡！綠兮絲兮，女所治兮。我思古人，俾無訧兮！絺兮綌兮，悽其以風。我思古人，實獲我心！
他的悲傷隨着他的歌留了下來，在時間的彼岸我們聽到。一夕之間，白髮蒼蒼。自卿別後，無語問添衣。你知我是那樣幼弱的人，在你面前一如孩童，你去世後，我還沒有養成自己關心自己的習慣。到實在忍受不住蕭瑟秋風的侵襲，才自己動手尋找衣服。也許這不是我的錯，面對愛人，我們都愛撒嬌，願意接受對方無微不至的照顧。遙想當年言笑晏晏，而今形單影隻，徒留寂寞魂。
“轂則異室，死則同穴。謂予不信，有如皦日。”其實，有太多人，不是那種爲愛奮不顧身的人，而真正做到“轂則異室，死則同穴”的好像也不多。梁山伯和祝英臺之所以能夠傳誦千古，正是因爲他們所作所爲，達到了神話的境界——愛如死之堅強。“世間安得雙全法，不負如來不負卿”，愛別離，求不得，有很多事，不是我們不去盡力爭取，而是根本，無能爲力。所以更喜歡那句被篡改過的泰戈爾的名言——塵世間最遙遠的距離，不是我站在你面前，你卻不知道我愛你，而是明明相愛，卻不能夠在一起。——這樣的絕望更美麗更徹底。“詩三百，一言以蔽之，曰思無邪”用詩的清雅去尋找，用經的深邃去看待，它也許是前世的前世，我們心底曾經響過的聲音。我們在一起曾經唱過的歌謠。
《詩經》的讀書筆記3
這幾天忙得雞飛狗跳，焦頭爛額地應付着白天滿滿的安排。但每到夜闌人靜的時候，凝眸窗外明亮的燈火，緊繃了一天的神經在漸濃的夜意裏歸於放鬆。一本《詩經》，一杯清茶，這個夜，就這麼地染上了淡淡的書卷氣。
關關雎鳩
“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”千百年前那位佇立苦思，望穿秋水的男子的形象，漸漸浮現在我的眼前。他在河畔痛苦而又心醉地守望。“參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。”她採摘荇菜時的倩影，伴着還未消散的霧氣中一對對雎鳩快樂地啼叫，朦朧了男子烏黑的眼眸。作爲《詩經》的開篇之作，《關雎》代表的是一種已經被遺忘在了歷史的拐角處，被掩埋在現代人追求浮華的靈魂深處的純粹。當我讀到這首小詩時，怦然心跳的感覺是那麼地清晰，彷彿自己便是那位顧盼東西的守望者。我想，這應該就是這首小詩之所以能夠如藤如蔓，縈繞在讀者心中的美麗所在。一字一句，簡短易懂且朗朗上口，即使是我這般年紀的也能誦讀得抑揚頓挫。可是，這簡單的字句之後，卻隱伏着一種令我半懂不懂的綿長思緒，恍惚間由書頁間逸散而出，潛入我的衣袖之間，再也排遣不開。
反觀如今從熒幕到現實，層出不窮的“多邊形戀情”，紅男綠女開口閉口的“我愛你”，還有車載斗量的花言巧語，滿山滿谷的欺詐謊言，再到市面上“劇情不夠，愛情來湊”的所謂“新潮”小說？？我在這個“愛情自由”之聲響徹天外的社會裏，竭力想要緊握住那種純粹的相思最後的幻影，可惜卻之覺得滿眼燈紅酒綠，內心卻茫然若失。
“《關雎》樂而不淫，哀而不傷。”曾經修訂過詩經的孔老夫子如是說。那是一種如玉一般的美，色若羊脂，如切如搓，如琢如磨。
我想我已經找到夢境中聲聲鳩鳴的源頭了。