朝代：明代
作者：宋濂
原文：
餘幼時即嗜學。家貧，無從致書以觀，每假借於藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假餘，餘因得遍觀羣書。既加冠，益慕聖賢之道，又患無碩師、名人與遊，嘗趨百里外，從鄉之先達執經叩問。先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。餘立侍左右，援疑質理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復；俟其欣悅，則又請焉。故餘雖愚，卒獲有所聞。
當餘之從師也，負篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風，大雪深數尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；餘則縕袍敝衣處其間，略無慕豔意,以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋餘之勤且艱若此。
譯文及註釋
作者：佚名
譯文
我年幼時就非常愛好讀書。（因爲）家裏貧窮，（所以）沒有辦法買書來閱讀，常常向藏書的人家去借，親自抄錄，計算着日期按時送還。冬天非常寒冷，硯臺裏的墨汁像冰一樣堅硬，手指（凍得）不能彎曲伸直，也不敢懈怠。抄完後，便馬上跑去還書，不敢稍微超過約定的期限。因此有很多人都願意把書借給我，於是我能夠遍觀羣書。到了成年以後，我更加仰慕古代聖賢的學說，又擔心沒有才學淵博的人同我來往，曾經跑到百里以外，拿着經書向鄉里有道德學問的前輩請教。前輩道德和聲望高，門人弟子擠滿了他的屋子，他不曾把言辭放委婉些，把臉色放溫和些。我站着侍候在他左右，提出疑難，詢問道理，俯下身子，側着耳朵請教；有時遇到他大聲斥責，（我的）表情更加恭順，禮節更加周到，不敢說一個字反駁；等到他高興了，則又去請教。所以我雖然愚笨，但最終獲得學識。
當我外出求師的時候,揹着書箱,拖着鞋子，行走在深山峽谷之中。隆冬時節，颳着猛烈的寒風，雪有好幾尺深，腳上的皮膚都凍裂卻不知道。回到旅舍，四肢僵硬動彈不得。服侍的僕人拿着熱水（爲我）澆洗，用被子裹着我，很久才暖和起來。我寄住在旅舍,旅店老闆每天提供兩頓伙食，沒有新鮮肥美的東西來享用。與我同住別的同學都穿着華麗的衣服,戴着用紅色帽帶和珠寶裝飾的帽子，腰間繫着白玉製成的環，左邊佩戴寶刀，右邊掛着香囊，光鮮亮麗好像神仙一樣；我卻穿着破破爛爛的衣服和他們生活在一起，但我毫無羨慕的心。因爲心中有足以快樂的事情，所以不覺得吃的、穿的享受不如別人。我求學的辛勤和艱苦就是像這個樣子啊!
註釋
[1]選自《宋學士文集》（上海古籍出版社1985年版）。
宋濂：（1310-1381）字景濂，號潛溪，浦江（今浙江義烏西北），明初文學家。
東陽，地名，在今浙江東陽。
生，長輩對晚輩的稱呼。
序：文體名，這是一篇贈序
[2]餘：我。
[3]嗜：喜歡、特別愛好。
[4]無從：沒有辦法。
[5]致書：得到書。致：得到。
[6]每假借於藏書之家，手自筆錄：每：常常。
假借：同義複合詞。 借。
假，借。
於：介詞，從。
筆：名詞作狀語，用筆。
手：名詞活用爲動詞，動手。
[7]弗之怠(dài)：即弗怠之，不懈怠，不放鬆讀書。
弗：不。之：指代抄書。
[8]走：跑。
[9]逾約：超過約定的期限。
[10]以是：因此。以：以爲；是：這樣。
[11]加冠（guān）：古代男子二十歲舉行加冠禮，表示已經成人。
後人常用“冠”或“加冠”表示年已二十。
[12]患：擔心。.
[13]碩師：學問淵博的老師。
碩，大。
[14]遊：交往。
[15]嘗：曾經。
[16]趨：趕到。
[17]從鄉之先達執經叩問：拿着經書向當地有道德有學問的前輩請教。
先達：有道德有學問的前輩。叩，請教。
執：拿着
[18]德隆望尊：道德聲望高。
望，聲望，名望。
隆：高。
[19]門人弟子填其室：學生擠滿了他的屋子。
門人、弟子，學生。
填，充。這裏是擁擠的意思。
[20]稍降辭色：把言辭放委婉些，把臉色放溫和些。
辭色，言語和臉色。色：臉色。
[21]援疑質理：提出疑難，詢問道理。
援，提出。
質，詢問。
[22]俯身傾耳以請：彎下身子，側着耳朵（恭敬地）請教（表現尊敬而專心）。
以：連詞，而，來。
[23]或：有時。
[24]叱(chì)咄(duō)：訓斥，呵責。
[25]色愈恭：表情更加恭順。色：表情。 恭：恭敬
[25]至：周到。
[26]復：這裏指辯解，反駁。
[27]俟（sì）：等待。
卒：最終。
[28]負篋（qiè）曳屣（yè xǐ）：揹着書箱，拖着鞋子（表示鞋破）。
曳：拖。
篋：書箱。
屣：鞋。
[29]窮冬：隆冬。
[30]皸（jūn）裂：皮膚因寒冷乾燥而開裂。
[31]舍：指學舍，書館。
[32]支：通“肢”，肢體。
[33]媵（yìng）人：這裏指服侍的人。
[34]湯：熱水。
[35]沃灌：洗浴。沃，澆水洗（四肢）。灌通“盥”。
[36]衾（qīn）：被子。
[37]擁：蓋着。
[38]而：表承接。
[39]乃：才。
日再食（SI）：每天供應兩頓飯。再：兩次。
[40]寓逆旅：寄居在旅店裏。
寓，寄居。
逆，迎。
逆旅，旅店。
[41]被（pī）綺（qǐ）繡：穿着漂亮的絲綢衣服。
被，通“披”，穿着。
[42]朱纓：紅色的帽帶。
纓：帽帶。
[43]腰：腰佩。
腰，名詞作動詞。
[44]容臭（xiù）：香袋。
臭，氣味，這裏指香氣。
[45]燁（yè）然：光彩照人的樣子。
[46]縕（yùn）袍敝（bì）衣：破舊的衣服。
縕，舊絮。敝，破舊。
[47]略無慕豔意：毫無羨慕的意思。
略無：毫無。
慕豔，羨慕。
[48] 以中有足樂者，不知口體之奉不若人也：因爲內心有足以快樂的事（指讀書），不覺得吃的穿的不如別人。
中：內心。
口體之奉：指吃的穿的。
[49]蓋：句首發音詞。
賞析
作者：佚名
宋濂少時勤苦好學，元時曾受業於文豪吳萊、柳貫、黃之門，得其薪傳。於書無所不窺；自少至老，未嘗一日釋卷，故學識、文才俱登峯造極。及事明太祖，凡國家祭祀、朝會、詔諭、封賜之文，多出其手。相傳明太祖嘗以文學之臣問於劉基，基對曰：“當今文章第一，輿論所屬，實在翰林學士臣濂，華夷無間言者。其次臣基，不敢他有聽讓。”（《跋張孟兼文稿序後》）當時日本、高麗使臣來京朝貢者，每問“宋先生安否”，且以重金購其文集而歸。著有《宋學士集》《宋文憲全集》並行於世。宋濂文雍容高華，醇厚演迤，而多變化。《四庫全書總目提要》謂：“濂文雍容渾穆，如天閒良驥，魚魚雅雅，自中節度。”劉基於其所著《宋景濂學士文集序》中引歐陽玄贊濂之言曰：“先生天分極高，極天下之書無不盡讀；以其所蘊，大肆厥辭。其氣韻沈雄，如淮陰出師，百戰百勝，志不少懾；其神思飄逸，如列子御風，飄然騫舉，不沾塵土；其詞調清雅，如殷卣周彝，龍紋漫滅，古意獨存。其態度多變，如晴霽終南，衆騶前陳，應接不暇，非具衆長，識邁千古，安能與此!”他在文學上主張崇實務本，“必有其實，而後文隨之”；強調“隨物賦形”、“人能養氣則情深文明，氣盛而化神”（《文原》）。篇章有《秦士錄》《王冕傳》《胡長孺傳》《李疑傳》《環翠亭記》《看鬆庵記》等，《送東陽馬生序》也是他的代表作之一。
敘自己“爲學之難”，先揭示“嗜學，家貧”的主客觀情況。“嗜學”，有強烈的讀書願望，濃烈的讀書興趣，而“家貧”則無力購書，無資聘師，無法結友。在這種處境下，唯有靠自己的“專心”、“勞苦”予以克服。作者先敘無書之苦。“家貧，無從致書以觀”，好讀書卻買不起書，只有走借書之途。再寫借書之難，借來的書，不能污損，不可久待，只有“手自筆錄，計日以還”。爲了不逾約，即使是“天大寒”，“硯冰堅，手指不可屈伸”，也“弗之怠”，仍要“筆錄”。複寫求師之艱。先寫“從鄉之先達執經叩問”，“嘗趨百里外”求教，不辭勞苦。鄉賢因門人弟子衆多，對他“未嘗稍降辭色”，他不因冷遇而灰心，不因疏淡而反感，相反的卻是“俯身傾耳以請”；甚至會遇到“叱咄”，而他卻“色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復”，“俟其欣悅，則又請焉”。鄉先達的態度愈差，他的態度卻愈敬，可見求知的心誠。再寫外出從師的“勤且艱”。“負篋曳屣行深山巨谷中，窮冬烈風，大雪深數尺”，道路、環境、季節、氣候，都極惡劣，而他“足膚皸裂”、“四肢僵勁”，則置天寒地凍於不顧，山高路遠而不管。對於衣、食、住也不講究。寄居旅舍，一天兩頓飯，無甘美肥鮮；一身粗布破袍，無光鮮錦繡。作者於前面以環境的惡劣突顯其堅苦不移，這裏則以“燁然若神人”的紈絝子弟爲對比，反襯其獨得其樂。正由於如此，不計客觀條件的艱苦，執着追求，虛心求教，他才能“遍觀羣書”，而列於君子之列，居天子之側，四海稱其姓氏。從封建社會的“學而優則仕”的觀點看，宋濂可謂學有所成的了。接着寫諸生學習條件優裕而懈怠，迴應上文，又明揭意圖。作者仍然從食、住、書、師四個方面予以對比。太學生無衣食之患，相反的是鮮服美食；高堂大廈，羣書畢集，師隨左右，不像自己當年的學習，有“凍餒之患”、“奔走之勞”、“求而不得”之苦，可是條件好了，卻有“業有不精，德有不成”者。條件的優裕和效果的不佳又形成對照。作者在充分比照的基礎上其理穎然而出：“非天質之卑，則心不若餘之專耳，豈他人之過哉!”顯示了不容置辯的力量。最後一節文字寫作這篇序的目的：“勉鄉人以學”。作者和馬君則系同鄉關係，又是位勤奮好學的青年，加之以長信爲進見禮，言和色夷，是個流輩稱其賢的“善學者”，因而才誠懇地以“爲學之難以告之”。由於文中是以個人的經歷和體會爲例證的，因而要申說一下無“誇際遇之盛而驕鄉人”的意思。作者在行文中也一直注意防止驕矜之意，寫向人請教，說“餘雖愚，卒獲有所聞”，稱自己“今雖耄老，未有所成”，以及“幸預”、“綴”、“謬稱”等謙讓之辭，純然是長者之風，學者之範。
作者勖勉後生馬君則，語重心長，寓理於事，其事一爲己事，一爲人事。敘己事，娓娓動聽；述人事，頭頭是道。以己事與人事相比照，其理煜然。人事即爲太學生事，馬生系太學生中之一員。但又不同於一般的太學生，是個“用心於學甚勞”的“善學者”，因而具有勸勉的基礎，否則也不必如此諄諄告誡。這篇勸學篇，因爲作者現身說法和嚴密對比，事繁而不蕪。語簡而意昭，不愧是宋濂的力作之一，也是明文中的佼佼者。
宋濂不僅學識豐贍，文才彪炳，而且政治經驗富足，馬生原是個用心於學的人，也已取得了一定的成績，那作者又爲何還要如此教誨？作者不說太學使人養尊處優，不求上進，而講條件優越，要充分運用。這是因爲他深知朱元璋登上寶座後一直妒賢嫉能、殺戮功臣，以鞏固其統治。他的親信謀士、開國功臣劉基就死於朱元璋的陰謀，開國元勳徐達、太師韓國公李善長、中丞塗節、吏部尚書詹徽、開國公常升等都被朱元璋以各種藉口而殺害。宋濂可謂知時識世，在朱元璋大清洗之前就告老還鄉，退居林泉。他這次“朝京師”，馬生“撰長書以爲贄”，對他加以讚頌，他爲了避免朱元璋的疑忌，在贈序中不講爲國爲民之類的涉嫌的話，而講萬年百處可說的讀書問題。談讀書，還不忘讚揚一下太學，對皇帝主辦的學校條件說了一番好話。從這裏可見宋濂不僅飽有學識，而且老於世故。宋濂雖然如此小心謹慎，可是後來他的孫子與一案有牽，最後也誅及了他。
點評：欲得真學問，須下苦工夫。