《粵王臺懷古》
粵嶠猶存拜漢臺，東南半壁望中開。
命歸亭長佔王業，人起炎方見霸才。
日月行空從地轉，蛟龍入海卷潮回。
山川自古雄圖在，檻外時聞繞電雷！
註釋
[1]粵王臺：即越王臺，趙佗所建。秦亡，趙倫自立爲南越武王。漢高祖劉邦統一天下，封趙佗爲南越王。呂后時，趙佗又自立爲南越武帝。漢文帝時，趙佗接受漢使陸賈的勸告，上書稱臣。
[2]粵嶠：嶠（qiáo），尖而高的山。粵嶠，同“穗”嶺，即廣州的山，指越秀山。
[3]拜漢臺：指越王臺。因趙佗終於歸順漢朝，故說拜漢。
[4]“東南”句：東南半壁，即東南的半壁山河，此指嶺南。這句說，（登臺遠望）東南半壁山河全部展現在眼前。
[5]“命歸”句：命，命運；亭長，指劉邦，因劉邦參加農民起義前曾任泗水亭長。這句說，命遠註定要歸劉邦得佔王業，統一天下。
[6]“人起”句：人：指趙佗；炎方，南方。這句說，趙佗崛起於南方，也顯示出有稱霸一方的才能。
[7]“日月”句：這句說，日月在天空運行，是從地下轉過來的。日月，暗合“明”字。隱括含意是：抗清鬥爭還在繼續，復明仍有希望。
[8]“蛟龍”句：這句說，蛟龍入了大海，還會隨着潮水捲回。這句是上句的同義反復，隱括含意是：失敗的抗清勢力還會復熾，希望有朝一日，局勢會出現轉機。
[9]“山川”句：山川，此代指中國。這句說，中國有雄圖大志的人，自古至今，相傳不絕。
[10]“檻外”句：檻（jian），欄杆。這句說，（越王臺）欄杆之外，時有電光繚繞，雷聲不絕。共隱括的含意，是借用《易經》豐卦所說：“雷電皆至，豐。”因爲雷的威力大，電能產生光明，而雷電並至，故說“豐”（盛大）。
擴展閱讀：廖燕的簡介
廖燕（公元1644－1705年），初名燕生，字柴舟，曲江人。清初具有異端色彩的思想家、文學家，因一介布衣，既無顯赫身世，又乏賢達奧援，所以生前死後，均少人知。待道光年間，阮元主修《廣東通志》，其集已難尋覓。他一生潦倒，在文學上卻頗有成就。十九歲時補爲秀才，在武水西築“二十七鬆堂”潛心經史，攻古文詞。
廖燕著述頗豐，收輯爲《二十七鬆堂集》，共十卷，包括論、辯、說、記、序、文、尺牘、傳、墓誌銘、雜著、疏、書後、詞、詩等。共計文370篇（含卷一自序），詩551首。代表作是《金聖嘆先生傳》。廖燕多才多藝，善草書，如古木寒石，能戲曲。
廖燕的散文充滿強烈的批判社會的精神：對程朱理學，他持批判態度，揭露統治者“以夢愚天下後世”；對科舉制度，也持批判態度，認爲這套制度是爲統治者鉗制思想言論；他呼籲文章用世，提出布衣與人主平等，這在當時是非常可貴的。他的人物傳記往往能寫出傳主的精神氣質；山水遊記情景結合，表現自己的個性；小品文隨心所欲，縱橫自如。他對自己文章與統治者的矛盾有充分的認識，並看到這是纔是他所追求的價值所在：“不遇之文，其文必佳，……佳者必傳，是天將傳吾文也。”近代以來，廖文的思想內涵越來越受研究者的重視。
廖燕也使清代嶺南散文進入更高境界。其中“雜著”載雜劇《醉畫圖》、《鏡花亭》、《訴琵琶》、《續訴琵琶》等四種。其中《訴琵琶》是廖燕傳奇中思想性、藝術性的作品。