書法是指按照文字特點及其涵義，以其書體筆法、結構和章法寫文字，使之成爲富有美感的藝術作品，今天本站小編爲你分享的是書法家名言名句欣賞的內容，希望你會喜歡!
書法家名言名句精選
1) 宋世稱能書者，四家獨盛。然四家之中，蘇醞籍，黃流麗，米峻拔，皆令人斂衽。而蔡公又獨以渾厚居其上。明.盛時泰《蒼潤軒碑跋》
2) 書法自晉至於宋凡二變矣，晉尚風韻，唐稍收斂而就規矩，宋則破格書之而毫縱不拘焉。明.周瑛《翠渠摘稿》
3) 趙吳興大近唐人，蘇長公天骨俊逸，是晉，宋間規格也。學書者能辨此，方向執筆臨摹。否則，紙成堆，筆成家，終落狐禪耳。明.董其昌《畫禪室隨筆》
4) 故觀《中興頌》，則宏偉發揚，狀其功德之盛;觀《家廟碑》，則莊重篤實，見夫承蒙之謹;觀《仙壇記》，則秀穎超舉，象其志氣之妙;觀《元次山銘》，則淳涵深厚，見其業履之純，餘皆可以類考。宋.朱文長《續書斷》
5) 熟古今之體變，通源流之分合，盡得於目，盡存於心，盡應於手，如蜂採花，醞釀之久，變化縱橫，自由成效。康有爲《廣藝舟雙楫》
6) 十二.理法兼長力求上乘
7) 夫理與法兼長，則六法兼備，謂之神品，理與筆各盡所長，亦謂之妙品。若夫理不成理，筆不成筆，亦斯下矣。明.唐志挈《繪事微言》
8) 學書之法，考之往言，參之今論，無事再啄也。明.項穆《書法雅言》
9) 故氣韻生動出於天成，人莫窺其巧者，謂之神品，筆墨超絕，傳染得宜，意趣有餘者，謂之妙品。得其形似而不失規矩者，謂之能品。元.夏文彥
10) 翰墨中面目各別，而其品有二：元氣磅礴，超凡入化，神生畫外爲上乘。清氣浮動，脈正律嚴，神生畫內者次之。皆可卓然成家，名世傳世。清.王翌《東莊論畫》
11) 全局佈局於胸中，異態生於指下，氣勢雄遠，方號大家;神韻悠閒，斯稱逸品。清.笪重光《畫筌》
12) 夫求格之高，其道有四：一曰清心，以消俗慮;二曰善讀書，以明理境;三曰卻早譽，以幾遠到;四曰親風雅，以正體裁。清.沈宗搴《介學舟畫篇》
13) 人之於書，形質法度，端厚平和，參互錯綜，玲瓏飛逸，誠能如是，可以語神矣。明.項穆《書法雅言》
14) 平和簡淨，遒麗天成，曰神品;醞釀無跡，橫直相安，曰妙品;逐跡窮源，思力交至，曰能品;楚調自歌，不謬風雅，曰逸品;墨守跡象，雅有門庭，曰佳品。上爲五品，妙品以降。清.包世臣《藝舟雙楫》
15) 夫質分高下，未必羣妙莜當;功有深淺，拒能美善鹹盡。明.項穆《書法雅言》
16) 就乎一藝，區以類別，傑立特出，可謂之神;運用精美，可謂之妙;離俗不謬，可謂之能。宋.朱文長《續書斷》
17) 筆之執使在橫畫，字之立體在豎畫，氣之舒展在撇捺，筋之融洽在紐轉，脈絡之不斷在絲牽，骨肉之調停在飽滿，趣之呈露在鉤點，光之通明在分佈，行間之茂密在流貫，形勢之錯落在奇正。清.笪重光《書筏》
18) 書有三要：第一要清整，清則點畫不混雜，整則形體不偏邪;第二要溫潤，溫則性情不驕怒，潤則折挫不枯澀;第三要閒雅，閒則運用不矜持，雅則起伏不恣肆。明.項穆《書法雅言》
19) 雄渾第一，衝譫第二，纖儂第三，沉着第四，高古第五，典雅第六，洗練第七，勁健第八，欹麗第九，自然第十，豪放第十一，含蓄十二，精神十三，慎密第十四，疏野十五，清奇十六，委曲十七，實境十八，悲慨二十，超詣二十一，飄逸二十二，曠達二十三，流動二十四。唐.司空圖《詩品》
20) 視形象體，變貌猶同，逐勢瞻顏，高低有趣。分均點畫，遠近相須;播布研精，調和筆墨。鋒纖往來，疏密相附，鐵點銀鉤，方圓周整。起筆下筆，忖度尋思，引說蹤由，永傳古今。東晉.王羲之《筆書論十二意》
書法家名言名句推薦
1) 蟲篆既繁，草藁近僞，適之中庸，莫尚於隸。規矩有則，用之簡易。隨便適宜，亦有施張，操筆假墨，抵押毫芒。彪煥縲硌，形體抑揚，芬葩連屬，分間羅行。爛若天文之布曜，蔚若錦繡之有章。西晉.成公綏《隸書體》
2) 衛恆祖述飛白，而造散隸之書，開張隸體，微露其白，拘述于飛白，瀟灑於隸書，處其季孟之間也。
3) 自秦行篆籀，漢用分隸，字有義理，法貴謹嚴，魏，晉而下，始減損筆畫以就字勢，惟公合篆籀之義理，得分隸之謹嚴，放而不流，拘而不拙，善之至也。宋.朱文長《續書斷》
4) 真，行，草書之法，其源出於蟲篆，點畫波發則出於八分，轉換向背則出於飛白，簡便痛快則出於章草。宋.姜夔《續書譜》
5) 十一.精研流派廣採衆長
6) 吾之術以能執筆，多見碑爲先務，然後辨其流派，擇其精奇，惟吾意之所欲，以時臨之。碑臨旬月，遍臨百碑，自能釀成一體，不期其然而自然者。加之熟巧，申之學問，已可成家。康有爲《廣藝舟雙楫》
7) 正書行草之分爲南北兩派者，則東晉宋齊樑陳爲南派，趙燕魏齊周隨爲北派也。
8) 南派爲鍾繇，衛灌及王羲之，獻之，僧虔等以至智永，虞世南。北派由鍾繇，索靖及崔悅，盧諶，高遵，沈馥，姚元標，趙文深，丁道獲等以至歐陽詢，儲遂良。
9) 南派乃江左風流，疏放妍妙，長於啓牘;減筆至不可識，而篆遺法，東晉已多改變，無論宋齊矣。北派則是中原古法拘緊拙陋，長於碑榜，而蔡邕，韋延，邯鄲淳，衛覬，張芝，杜度，篆隸，八分，草書遺法至隋末唐初猶有存者。清.阮元《南北書派論》
10) 書有古學，有今學。古學者，晉貼，唐碑也，所得以貼爲多。今學者，北碑，漢篆也，所得以碑爲主。康有爲《廣藝舟雙楫》
11) 北書以骨勝，南書以韻勝。然北自有北之韻，南自有南之骨也。南書溫雅，北書雄健。清.劉熙載《藝概》
12) 北碑字有定法，而出之自在，故多變態，唐人書無定勢，而出之矜遲，故形刻板。清.包世臣《藝舟雙楫》
13) 唐賢求之筋力軌度，其過也，嚴而謹矣;宋賢求之意氣精神，其過也，縱而肆矣;元賢求性情體態，其過也，溫而柔矣。明.項穆《書法雅言》
14) 晉人尚韻，唐人尚法，宋人尚意，元，尚態。清.樑獻《學書論》
15) 真書入碑板之最先者，在南則有晉宋之小大二爨，在北則有寇謙之華嶽，嵩高二通，然皆雜有分書體格。清.楊守敬《學書邇言》
16) 歐書橫筆略輕，顏書橫筆全輕，柳書橫筆重與直同。人不能到而我到之，其力險;人不敢放而我放之，其筆險。清.樑獻《評書貼》
17) 蘇之點畫雄勁，米之氣勢超動，是其長也。蘇之濃聳棱側，米之猛放驕淫，是其短也。明.項穆《書法雅言》
18) 米書不可學者過於縱，蔡書不可學者過於拘。清.錢永《書學》
19) 晉書神韻瀟灑，而流弊則輕散;唐賢嬌之以法，整齊嚴謹，而流弊則拘苦;宋人思脫唐習，造意運筆，縱橫有餘，而韻不及晉，法不逮唐。元，明厭宋之放逸，尚慕晉軌，然世代既降，風骨少弱。清.樑獻《評書貼》
20) 遂良獨論所出，其書多法，或效鍾公之體，而古雅絕俗;或師逸少之法，而瘦硬有餘;至章草之間，婉美華麗，皆妙品尤者也。宋.朱文長《續書斷》
書法家名言名句欣賞大全
1) 草書真有異，真則字終意終，草則行盡勢未盡。唐.張諺遠《法書要錄》
2) 真以方正爲體，圓奇爲用;草以圓齊爲體，方正爲用。正能含奇，奇不失正。明.項穆《書法雅言》
3) 真以點畫爲形質，使轉爲情性;草以點畫爲情性，使轉爲形質。唐.孫過庭《書譜》
4) 草書之法，筆要方，勢要圓。最忌扛肩闊腳，體勢疏懈;尤忌連綿遊絲，點畫不分。清.朱屢貞《書學捷要》
5) 書之求能，且攻真草。唐.顏真卿《述張長史筆法十二意》
6) 草即縱心奔放，覆腕轉蹙，懸管聚鋒，柔毫外拓，左爲外，右爲內，起伏連卷，收攬吐納，內轉藏鋒也。虞世南《筆髓論》
7) 草書之體，如人坐臥行立，揖遜忿爭，乘舟躍馬，歌舞蹕蛹，一切變態，非苟然者。南宋.姜夔《續書譜》
8) 草本易而速，今反難而遲，失指多矣。東漢.趙一《非草書》
9) 自唐以前多是獨草，不過兩字屬連。累數十字而不斷，號曰連綿，遊絲，此雖出於古人，不足爲奇，更成大病。古人作草，如今人作真，何嘗苟且。其相連處，特別引帶。嘗考其字，是點畫處皆重，非點畫處偶相引帶，其筆皆輕，雖復變化多端，而未嘗亂其法度。南宋.姜夔《續書譜》
10) 每落筆爲飛草書，但覺煙雲龍蛇，隨手運轉，奔騰上下，殊可駭也，靜而觀之，神情歡欣可喜耳。宋.蔡襄《宋端明殿學士蔡忠惠公文集》
11) 古人草書，空白少而神遠，空白多而神密，俗書反是。清.劉熙載《藝概》
12) 草書結體貴偏而得中。偏如上有偏高偏低，下有偏長偏短，兩旁有偏爭偏讓皆是。清.劉熙載《藝概》
13) 子敬之法，非草非行，流便於草，開張於形，草又外其中間。無籍因循，寧拘制則;挺然秀出，務於簡易;情馳神縱，超逸優遊;臨事制宜，從意識便。有若風行雨散，潤色開花，筆法體勢之中，最爲風流者也。唐.張懷灌《書議》
14) 學篆博覽古器真款識中古字，神氣散樸，可以助人，亦知象形，指事，會意等未變之妙也。清.範公勉《書法述要》
15) 圓勁古澹，則出於蟲篆;點畫波發，則出於八分;轉換向背，則出於飛白;簡便痛快，則出於章草。南宋.姜夔《續書譜》
16) 篆尚婉而通，隸欲精而密，草貴流暢，章務撿而便。唐.孫過庭《書譜》
17) 芾於真，楷，篆，隸不甚工，惟於行草誠入能品。以芾收六朝翰墨，副在筆端，故沉着痛快，如乘駿馬，進退裕如，不煩鞭勒，無不當人意。北宋.趙構《翰墨志》
18) 隸書運筆有致，章法嚴明，學者應平心靜氣，痛下功夫，一筆不可偷苛。肉浮血露，方能勢偉氣壯。清.範公勉《書法述要》
19) 吾士行曰：“隸書人謂宜扁”，殊不知妙在不扁。挑撥平硬，如折刀頭，方爲漢隸。所謂方勁古拙，斬釘截鐵備矣。清.樑章鉅《學字》
20) 八分爲富於波磔之字體，漢人八分書，筆鋒中出。清.範公勉《書法述要》