季羨林有哪些經典的語錄呢?一起來看看吧!!以下是本站小編爲你精心整理的季羨林語錄，希望你喜歡。
季羨林語錄經典
1) “環顧左右，朋友中國學基礎勝於自己者，大有人在。在這樣的情況下，我竟獨佔‘國學大師’的尊號，豈不折煞老身!”爲此，我在這裏昭告天下：請從我頭頂上把“國學大師”的桂冠摘下來。
2) 人是百代的過客，總是要走過去的，這決不會影響地球的轉動和人類社會的進步!
3) 每個人都爭取一個完滿的人生。然而，自古及今，海內海外，一個百分之百完滿的人生是沒有的。所以我說，不完滿纔是人生。
4) 我年屆耄耋，前面的路有限了。幾年前，我寫過一篇短文，叫《老貓》，意思很簡明。我一生有個特點：不願意麻煩人。瞭解我的人都承認的。難道到了人生最後一段路上我就要改變這個特點嗎?不，不，不想改變。我真想學一學老貓，到了大限來臨時，鑽到一個幽暗的角落裏，一個人悄悄地離開人世。
5) 要說真話，不講假話。假話全不講，真話不全講。就是不一定把所有的話都說出來，但說出來的話一定是真話。
6) 在另一方面，我的倒黴也有非常人所可得者。在那駭人聽聞的所謂什麼“大革命”中，因爲敢於仗義執言，幾乎把老命賠上。皮肉之苦也是永世難忘的。
7) 說不出來，只能去看;看之不足，只能意會;意會之不足，只能讚歎。
8) 我交了一輩子朋友，究竟喜歡什麼樣的人呢?約略是這樣的：質樸、平易;硬骨頭，心腸軟;懷真情、講真話;不阿諛奉承，不背後議論;不人前一面、人後一面;無譁衆取寵之意，有實事求是之心;不是絲毫不考慮個人利益，而是多爲別人考慮;關鍵是個“真”字，是性情中人。
9) 假話全不說，真話不全說。
10) 在舊中國，清華西洋文學系名震神州。主要原因是教授幾乎全是外國人，講課當然用外國話，中國教授也多用外語(實際上就是英語)授課。這一點就具有極大的吸引力。夷考其實，外國教授幾乎全部不學無術，在他們本國恐怕連中學都教不上。因此，在本系所有的必修課中，沒有哪一門課我感到滿意。反而是我旁聽和選修的兩門課，令我終生難忘，終生受益。旁聽的是陳寅恪先生的“佛經翻譯文學”，選修的是朱光潛先生的“文藝心理學”，就是美學。
季羨林語錄
1) 我相信，一個在滄海中失掉了笑的人，決不能做任何的事情。我也相信，一個曾經滄海又把笑找回來的人，卻能勝任任何的艱鉅。
2) 我這樣乾的目的究竟是爲了什麼呢?我不願說謊話，講些爲國爲民的大道理。我只能說，這樣做能使自己心裏平靜。如果有一天我沒能讀寫文章，清夜自思，便感內疚，認爲是白白浪費一天。習慣成自然，工作對我來說已經成了痼疾，想要改正，只有等待來生了。
3) 英國人常以英文自傲，他們認爲，口叼雪茄煙而能運用自如的語言，大千世界中只有英文。因此，在西方國家中，最不肯學外國語言的人，就是英國人。
4) 時間終於慢慢地走過去。——白天裏悲痛襲擊着我，夜間裏黑暗壓住了我的心。想到故都學校裏的校舍和朋友，恍如回望雲天裏的仙闕，又像捉住了一個荒誕的古代的夢。眼前仍然是一片黃土色。每天接觸到的仍然是一張張陰暗灰白的面孔。他們雖然都用天真又單純的話和舉動來對我表示親熱，但他們哪能瞭解我這一腔的苦水呢?我感覺到寂寞。
5) 自古以來，中國就主張“和諧”，“禮之用，和爲貴，先王之道斯爲美”。和諧這一偉大的概念，是我們中華民族送給世界的一個偉大的禮物，希望全世界能夠接受我們這個“和諧”的概念，那麼，我們這個地球村就可以安靜許多。從中國文化的傳統來說，我們是不講弱肉強食的。張載在《西銘》中說：“民，吾同胞;物，吾與也。”民，都是我的同胞兄弟;物，包括植物都是我的夥伴。這就是中國的思想。“和諧”這個概念，有助於全世界人民互相理解、互相尊重，互相愛護。
6) 人活一世，就像作一首詩，你的成功與失敗都是那片片詩情，點點詩意。
7) 留給我印象最深的是在深秋時分，我們往往走到一處人跡罕至的地方，衰草荒煙，景象蕭森，舉目四望，不見人家，但見野墳數堆，暮鴉幾點，上下相映，益增荒寒，回望西天，殘陽如血，餘暉閃熠在枯草葉上。此時我感到鬼氣森森，趕快收住腳步，轉身回到清華園，彷彿又回到了人間。
8) 時光流逝，一轉眼，我已經到了望九之年，活得遠遠超過了自己的預算。有人說，長壽是福，我看也不盡然。人活得太久，對衆生的相，看得透透徹徹，反而鼓舞時少，嘆息時多。
9) 他自己就像一個幽靈，踽踽獨行於遮天蓋地的遼闊的寂寞中。
10) 我從不把自己估計過高，我甘願當一個平凡的人，而一個平凡的人，如果美歐金光閃閃的博士頭銜，則在搶奪飯碗的搏鬥中必然是個失敗者。
11) 在中國，影響我最大的書是陳寅恪先生的著作，特別是《寒柳堂集》、《金明館叢稿》。寅恪先生的考據方法同呂德斯基本上是一致的，從一個不大的切入口切入，如剝春筍，每剝一層，都是信而有證，讓你非跟着他走不行，剝到最後，露出核心，得到結論，讓你恍然大悟。寅恪先生考證不避瑣細，但決不是爲考證而考證，小中見大。
12) 我一輩子考試的次數成百成千，從國小一直考到獲得最高學位，但我考試的運氣好，從來沒有失敗過。這一次又撞上了喜神，北大和清華我都被錄取，一時成了人們羨慕的對象。
13) 他也竟讓我們名不見經傳的無名小卒，充當《季刊》的編委或特約撰稿人，名字赫然印在雜誌的封面上，對我們來說這實在是無上的光榮。結果我們同西諦先生成了忘年交，終生維持着友誼，一直到年他在飛機失事中遇難。到了今天，我們一想到鄭先生還不禁悲從中來。
14) 越是看慣了的東西，便越是習焉不察，美醜都難看出。
15) 我們住在佛山街柴火市前後院的時候，仍然處於醜小鴨階段，但是四姐和我的關係就非常好。她常到我住的前院北屋同我閒聊，互相開點玩笑。說心裏話，她就是我心想望的理想夫人。但是，阻於她母親的短見，西湖月老祠的那兩句話沒有能實現在我們倆身上。
16) 不完滿纔是人生。
17) 《世說新語·任誕第二十三》第一條就講到阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮咸、向秀和王戎“常集於竹林之中，肆意酣暢”，這是一羣酒徒。其中最著名的劉伶命人荷鍬跟着他，說：“死便埋我!”對死看得十分豁達。實際上，情況正相反，他們怕死怕得發抖，聊作姿態以自欺欺人耳。其中當然還有逃避殘酷的政治迫害的用意。
18) 我不哭，但是眼淚卻流在肚子裏去了，悲哀沉重地壓在心頭，我想到了故鄉里的母親。
19) 蒙田說：我們不可能將愛情放在友誼的位置上。“我承認，愛情之火更活躍，更激烈，更灼熱。……但愛情是一種朝三暮四、變化無常的感情，它狂熱衝動，時高時低，忽冷忽熱，把我們繫於一髮之上。而友誼是一種普遍和通用的熱情。……再者，愛情不過是一種瘋狂的慾望，越是躲避的東西越要追求。……愛情一旦進入友誼階段，也就是說，進入意願相投的階段，它就會衰弱和消逝。愛情是以身體的快感爲目的，一旦享有了，就不復存在。”
20) 人與人和諧，人與自然和諧，人內心和諧。當下很多人的“和諧”觀還僅僅侷限在前兩個層面，罕見有人關注到“和諧”的真正基礎——“人內心和諧”。而正是這個“人內心和諧”，又使得恩師回到了思考這個問題的起點。
季羨林名言語錄
1) Waldschmidt的教學法是典型的德國方法。第一堂課先教字母讀音，以後的“語音”“詞形變化”等等，就一律不再講解，全由我自己去閱讀。我們每上一堂課，都在讀附在書後的練習例句。世紀德國一位東方學家說，教學生外語，拿教游泳來做比方，就是把學生帶到游泳池旁，一下子把學生推入水中，倘不淹死，即能學會游泳，而淹死的事幾乎是絕無僅有的，甚至是根本不可能的……學習外語，讓學生一下子就跟外語實際接觸，一下子就進入實踐，這比無休無止地講解分析效果要好得多。不過這種方法對學生要求極高，每週兩小時的課，我要費上一兩天的時間來備課。
2) 世界上無論什麼名譽，什麼地位，什麼幸福，什麼尊榮，都比不上待在母親身邊，即使她一字也不識。
3) 我常常回憶八十年來的歷程，感慨萬端。我曾問過自己一個問題：如果真有那麼一個造物主，要加恩於我，讓我下一輩子還轉生爲人，我是不是還走今生走的這一條路?經過了一些思慮，我的回答是：還要走這一條路。但是有一個附帶條件：讓我的臉皮厚一點，讓我的心黑一點，讓我考慮自己的利益多點，讓我自知之明少一點。
4) 在人生的道路上，每一個人都是孤獨的旅客。與其舒舒服服，懵懵懂懂活一輩子，倒不如品嚐一點不平常的滋味，似苦而是甜。
5) 又走近了我的行期。在空虛和寂寞的心上，加上了一點兒綿綿的離情。我想到就要離開自己漂泊的心所寄託的故鄉。以後，聞不到土的香味，看不到母親住過的屋子、母親的墓，也踏不到母親曾經踏過的地。自己心裏說不出是什麼味。在屋裏覺得窒息，我只好出去走走。沿着屋後的大坑踱着。看銀耀的蘆花在過午的陽光裏閃着光，看天上的流雲，看流雲倒在水裏的影子。一切又都這樣靜。
6) 時間是亳不留情的，它真使人在自己製造的鏡子裏照見自己的真相!
7) 我想，現在遍佈五湖四海的清華校友也無不如此。清華的一切成就我都感同身受。眼前清華蒸蒸日上的局面，我老漢看了也不禁“漫卷詩書喜欲狂”了。我相信，清華將同像北大這樣的友校一起，永葆青春，永遠充滿了活力，闊步向前，巍然立於世界名校之林，爲我們偉大祖國增添無量光輝。
8) 我從前讀楊衒之《洛陽伽藍記》、唐段成式《寺塔記》、劉肅《大唐新語》等書籍，常做遐想。書中描繪洛陽、長安等城市升沉衍變的情況，作者一腔思古之幽情，流露於楮墨之間，讀來異常親切感人。我原以爲這是古人的事，於今渺矣茫矣。但是，現在看來，我自己親身經歷的類似電子一條街這樣的變遷，豈非同古人一模一樣嗎?
9) 這幾年，我們家庭的經濟情況頗爲不妙。每年寒暑假回家，返校時籌集學費和膳費，就煞費苦心。清華是國立大學，花費不多。每學期收學費元;但這只是一種形式，畢業時學校把收的學費如數還給學生，供畢業旅行之用。不收宿費，膳費每月塊大洋，頓頓有肉。即使是這樣，我也開支不起。我的家鄉清平縣，國立大學生恐怕只有我一個，視若“縣寶”，每年津貼我元。另外，我還能寫點文章，得點稿費，家裏的負擔就能夠大大減輕。我就這樣在頗爲拮据的情況中度過了年，畢了業，戴上租來的學士帽照過一張相，結束了我的大學生活。
10) “縱浪大化中，不喜亦不懼。應盡便須盡，無復獨多慮!”我覺得這首詩中就充分展現了順其自然的思想。我覺得“順其自然”最有道理，不能去征服自然，自然不能征服，只能天人合一。要跟自然講交情、講平等，講互相尊重，不要講征服，誰征服誰，都是不對的。
11) 據有學問的學者說，雜文必有所諷刺，應當鋒利如匕首，行文似擊劍。在這個行當裏，魯迅是公認的大家。但是，魯迅所處的時代是陰霾蔽天，黑雲壓城的時代，諷刺確有對象，而且俯拾即是。今天已經換了人間，雜文這種形式還用得着嗎?若干年前，中國文壇上確實討論過這個問題。事不幹己，高高掛起。我並沒有怎樣認真注意討論的過程和結果。現在忽然有了這樣一個意外的機會，對這個問題我就不能不加以考慮了。
12) 走在一條開滿桃花的路上，雲蒸霞蔚，前途似錦。
13) 在這一條十分漫長的路上，我走過陽關大道，也走過獨木小橋。路旁有深山大澤，也有平坡宜人;有杏花春雨，也有塞北秋風;有山重水複，也有柳暗花明;有迷途知返，也有絕處逢生。路太長了，時間太長了，影子太多了，回憶太重了。
14) 清華和北大各有其優點，清華強調計劃培養，嚴格訓練;北大強調兼容幷包，自由發展，各極其妙，不可偏執。
15) 夢裏遇到母親，我哭着醒來。醒來再想捉住夢的時候，夢卻早不知道飛到什麼地方去了。
16) 一個人活在世界上，必須處理好三個關係：第一，人與大自然的關係;第二，人與人的關係，包括家庭關係在內;第三，個人心中思想與感情矛盾與平衡的關係。這三個關係，如果能處理很好，生活就能愉快;否則，生活就有苦惱。
17) 第三派可以陶淵明爲代表。他的意見具見他的詩《神釋》中。詩中有這樣的話：“老少同一死，賢愚無複數。日醉或能忘，將非促齡具!立善常所欣，誰當爲此舉?甚念傷吾生，正宜委運去。縱浪大化中，不喜亦不懼。應盡便須盡，無復獨多慮。”他反對酣酒麻醉自己，也反對常想到死。我認爲，這是最正確的態度。
18) 我始終主張，老年人應該爲青年人活着，而不是相反。青年人有接力棒在手，世界是他們的，未來是他們的，希望是他們的。吾輩老年人的天職是盡上自己僅存的精力，幫助他們前進，必要時躺在地上，讓他們踏着自己的軀體前進，前進。
19) 在我們的日常生活中，我們都有這樣一個經驗：越是看慣了的東西，便越是習焉不察，美醜都難看出。這種現象在心理學上是容易解釋的：一定要同客觀存在的東西保持一定的距離，才能客觀地去觀察。
20) 晚上之琳來，在長之屋談話，陳夢家亦來，真有詩人的風趣。有點呆板，說話像戲臺上的老旦。談到熄燈以後才散。
21) 好多年來，我曾有過一個“良好”的願望：我對每個人都好，也希望每個人都對我好。只望有譽，不能有毀。最近我恍然大悟，那是根本不可能的。
22) 這裏鬥爭的對象也是外交代表。我們去見外交特派員郭德華，商談到上海去的問題。同在西貢一樣，船期難定。這就需要特派員大力支持。我們走進他那寬敞明亮的大辦公室。他坐在巨大的辦公桌後面，威儀儼然，戴着玳瑁框的眼鏡，留着小鬍子，面團團如富家翁，在那裏擺起架子，召見我們。我們一看，心裏全明白了。俗話說“不打不成相識”，看樣子須要給他一點顏色看。他不站起來，我們也沒有在指定的椅子上就坐，而是一屁股坐到他的辦公桌上。立竿見影，他立刻站起身來，臉上也有了笑容。這樣一來，乘船的問題就迎刃而解了。
23) 我原來爲自己定下了一條守則：寫的時候不要帶刺兒，也不要帶氣兒，只是實事求是地完全客觀地加以敘述。但是，我是一個有感情的活人，寫着寫着，不禁怒從心上起，淚自眼中流，刺兒也來了，氣兒也來了。我沒有辦法，就這樣吧。否則我只能說謊了。
24) 不爲無益之事，何以遣有生之涯。
25) 人世間，雲譎波詭，因果錯綜。只有能做到“盡人事而聽天命”，一個人才能永遠保持心情的平衡。
26) 我現在就是抱着這種精神，昂然走上前去。只要有可能，我一定做一些對別人有益的事，決不想成爲行屍走肉。我知道，未來的路也不會比過去的更筆直，更平坦。但是我並不恐懼。我眼前還閃動着野百合和野薔薇的影子。
27) 年夏天，我們高中一級的學生畢了業。幾十個舉子聯合“進京趕考”。當時北平的大學五花八門，國立、私立、教會立，紛然雜陳。水平極端參差不齊，吸引力也就大不相同。其中最受尊重的，同今天完全一樣，是北大與清華，兩個“國立”大學。因此，全國所有的趕考的舉子沒有不報考這兩所大學的。這兩所大學就彷彿變成了龍門，門檻高得可怕。往往幾十人中錄取一個。
28) 然而，人能“忘”，漸漸地從劇烈到淡漠，再淡漠，再淡漠，終於只剩下一點殘痕;有人，特別是詩人，甚至愛撫這一點殘痕，寫出了動人心魄的詩篇，這樣的例子，文學史上還少嗎?
29) 熱帶的天氣必有與之相適應的熱帶的衣着，這在婦女衣裝上更爲明顯。越南婦女的穿着非常有特點，有點類似中國的旗袍，但都是用白綢子縫製的。唯一的不同之處是開衩極大，幾乎一直到腋下。褲子都是用黑綢子縫製的，上白下黑，或者裏黑外白，又由於開衩大，所以容易飄動。年輕倩女，迎着熱帶的微風，款款走來，白色的旗袍和黑色的綢褲，飄動招展，彷彿是黑白大理石雕成的女神像，不是兀立不動，而是滿世界遊動，真是奇妙的情景!她們身上散佈出青春的活力，使整個街道都顯得生氣勃勃。這是一種東方美，西歐國家是找不到的，越南以外的東方國家也是找不到的。
30) 天津百花文藝出版社準備出版我在上海《新民晚報》“夜光杯”這一版上陸續發表的“人生漫談”。這當然是極令我欣慰的事。出版這樣一個小冊子，本來是用不着寫什麼“自序”的，寫了反而像俗話說的那樣“六指子划拳，多此一指”。但是，我想來想去，似乎還有一些話要說，這一指是必須多的。