不知道你們對季羨林我的人生感悟有什麼樣的看法，接下來小編爲你們帶來季羨林我的人生感悟，供大家參考，希望採納。
季羨林我的人生感悟【一】
我寫我，真是一個絕妙的題目，但是，我的文章卻不一定妙，甚至很不妙。
每一個人都有一個“我”，二者親密無間，因爲實際上是一個東西。按理說，人對自己的“我”應該是十分了解的;然而，事實上卻不盡然。依我看，大部分人是不瞭解自己的，都是自視過高的。這在人類歷史上竟成了一個哲學上的大問題。否則古希臘哲人發出獅子吼：“要認識你自己!”豈不成了一句空話嗎?
我認爲，我是認識自己的，換句話說，是有點自知之明的。我經常像魯迅先生說的那樣剖析自己。然而結果並不美妙，我剖析得有點過了頭，我的自知之明過了頭，有時候真感到自己一無是處。
這表現在什麼地方呢?
拿寫文章做一個例子。專就學術文章而言，我並不認爲“文章是自己的好”。我真正滿意的學術論文並不多。反而別人的學術文章，包括一些青年後輩的文章在內，我覺得是好的。爲什麼會出現這種心情呢?我還沒得到答案。
再談文學作品。在中學時，雖然小夥伴們曾贈我一個“詩人”的綽號，實際上我沒有認真寫過詩。至於散文，則是寫的，而且已經寫了六十多年，加起來也有七八十萬字了。然而自己真正滿意的也屈指可數。在另一方面，別人的散文，真正覺得好的也十分有限。這又是什麼原因呢?我也還沒得到答案。
在品行的好壞方面，有我自己的看法。什麼叫好?什麼叫壞?我不通倫理學，沒有深邃的理論，我只能講幾句大白話。我認爲，只替自己着想，只考慮個人利益，就是壞;反之能替別人着想，考慮別人的利益，就是好。爲自己着想和爲別人着想，後者能超過一半，他就是好人。低於一半，則是不好的人;低得過多，則是壞人。
拿這個尺度來衡量一下自己，我只能承認自己是一個好人。我儘管有不少的私心雜念，但是總體來看，我考慮別人的利益還是多於一半的。至於說真話與說謊，這當然也是衡量品行的一個標準。我說過不少謊話，因爲非此則不能生存，但是我還是敢於講真話的。我的真話總是大大地超過謊話。因此我是一個好人。
我這樣一個自命爲好人的人，生活情趣怎樣呢?我是一個感情充沛的人，也是興趣不少的人。然而事實上生活了八十年以後，到頭來自己都感到自己枯燥乏味，乾乾巴巴，好像是一棵枯樹，只有樹幹和樹枝，而沒有一朵鮮花、一片綠葉。自己搞的所謂學問，別人稱之爲“天書”。自己寫的一些專門的學術著作，別人視之爲神祕。年屆耄耋，過去也曾有過一些幻想，想在生活方面改弦更張，減少一點枯燥，增添一點滋潤，在枯枝粗幹上開出一點鮮花，長出一點綠葉;然而直到今天，仍然是忙忙碌碌，有時候整天連軸轉，“爲他人做嫁衣裳”，而且退休無日，路窮有期，可嘆亦復可笑!
我這一生，同別人差不多，陽關大道，獨木小橋，都走過跨過。坎坎坷坷，彎彎曲曲，一路走了過來。我不能不承認，我運氣不錯，所得到的成功，所獲得的虛名，都有點名不符實。另一方面，我的倒黴也有非常人不可得者。在那駭人聽聞的所謂什麼“大革命”中，因爲敢於仗義執言，幾乎把老命賠上。皮肉之苦也是永世難忘的。
現在，我的人生之旅快到終點了。我常常回想八十年來的歷程，感慨萬端。我曾問過自己一個問題：如果真有那麼一個造物主，要加恩於我，讓我下一輩子亦轉生爲人，我是不是還走今生這一條路?經過了一些思慮，我的回答是：還要走這一條路。但是有一個附帶條件：讓我的臉皮厚一點，讓我的心黑一點，讓我考慮自己的利益多一點，讓我的自知之明少一點。
我喜歡的人約略是這樣的：質樸、淳厚、誠懇、平易;骨頭硬，心腸軟;懷真情，講真話;不阿諛奉承，不背後議論;不人前一面，人後一面;無譁衆取寵之意，有實事求是之心;不是絲毫不考慮自己的利益，而是能多爲別人考慮;關鍵是一個“真”字，是性情中人。
季羨林我的人生感悟【二】
我從來就不是性善說的信徒，毋寧說我是傾向性惡說的。
古書上說“天命之謂性”，一切生物的本能是力求生存和發展，這難免引起生物之間的矛盾，性善又何從談起呢?幹損人利己的事是壞人，而幹損人又不利己的事，則是壞人之尤者。
空口無憑，不妨略舉兩例。一個人搬到新房子裏，裝修的方式極野蠻，倘若牆壁倒塌，樓下的人當然會受害，他自己焉能安全!這是典型的損人又不利己的例子。
又有一位“學者”，對某一種語言連字母都不認識，卻偏冒充專家，不但在國內蒙混過關，在國外也招搖撞騙。有識之士皆嗤之以鼻。這又是一個典型的損人而不利己的例子。
根據我的觀察，壞人，同一切有毒的動植物一樣，是並不知道自己是壞人的，是毒物的。
我還發現，壞人是不會改好的。這有點像形而上學了。但是，我卻沒有辦法。天下哪裏會有不變的事物呢?哪裏會有不變的人呢?我觀察的幾個“壞人”偏偏不變。幾十年前是這樣，今天還是這樣。我想給他們辯護都找不出詞兒來。
有時候，我簡直懷疑，天地間是否有一種叫做“壞人基因”的東西?可惜沒有一個生物學家或生理學家提出過這種理論。我自己既非生物學家，又非生理學家，只能憑空臆斷。我但願有一個壞人改變一下，改惡從善，堵住了我的嘴。
好譽而惡毀，人之常情，無可非議。
古代豁達之人倡導把譭譽置之度外，我主張把譭譽置之度內。置之度外，可能表示一個人心胸開闊，但是，我有點擔心，這有可能表示一個人的糊塗或顢頇。
我主張對譭譽要加以細緻的分析。首先要分清：誰毀你?誰譽你?什麼時候?在什麼地方?由於什麼原因?這些情況弄不清楚，只談譭譽，至少是有點模糊。
一個人最心愛的人，只有一隻眼。於是他就覺得天下人(一隻眼者除外)都多長了一隻眼。這樣的譭譽能靠得住嗎?
還有“黨同伐異”“臭味相投”等等。這樣的譭譽能相信嗎?
大千世界，芸芸衆生，最好是各人自是其是，而不必非人之非。俗語說：“各人自掃門前雪，不管他人瓦上霜。”每個人都會有友，也會有“非友”，我不用“敵”這個詞兒，避免誤會。友，難免有譽;非友，難免有毀。碰到這種情況，最好抱上面所說的分析的態度，切不要籠而統之，一鍋糊塗粥。
好多年來，我曾有過一個“良好”的願望：我對每個人都好，也希望每個人對我都好。只望有譽，不能有毀。最近我恍然大悟，那是根本不可能的。如果真有一個人，人人都說他好，這個人很可能是一個極端圓滑的人，圓滑到琉璃球又能長只腳的程度。
有人把不講禮貌的行爲歸咎於新人類或新新人類，我卻要爲他們打抱不平。不過，話又要說了回來，新人類或新新人類確實在不講禮貌方面有所創造，有所前進，他們發揚光大了這種並不美妙的傳統，他們(往往是一雙男女)在光天化日之下，車水馬龍之中，擁抱接吻，旁若無人，洋洋自得，連在這方面比較不拘細節的老外看了都目瞪口呆，驚詫不已。
古人說：“閨房之內，有甚於畫眉者。”這是兩口子的私事，誰也管不着。但這是在閨房之內的事，現在竟幾乎要搬到大街上來，雖然還沒有到“甚於畫眉”的水平，可是已經很可觀了。新人類還要新到什麼程度呢?
是不是每一個人都有壓力呢?我認爲，是的。
佛家說，生、老、病、死、苦，苦也就是壓力。過去的國王、皇帝，近代外國的獨裁者，無法無天，爲所欲爲，然而他們卻戰戰兢兢，時時如臨大敵。他們是世界上最孤獨的人，壓力比任何人都大。
大資本家錢太多了，擔心股市升降，房地產價波動，等等。至於吾輩平民老百姓，“家家有一本難唸的經”，這些都是壓力，誰能躲得開呢?
壓力是好事還是壞事?我認爲是好事。
我舉自己做一個例子。我不是一個沒有名利思想的人，表面上看起來，我似乎是淡泊名利，其實那多半是假象。但是，到了今天，我已至望九之年，名利對我已經沒有什麼用，但是卻來了另一方面的壓力，主要來自電臺採訪和報刊以及友人約寫文章。
以寫文章而論，有的我實在不願意寫，可是礙於面子，不得不應。應就是壓力。於是“撥冗”苦思，往往能寫出有點新意的文章。對我來說，這就是壓力的好處。
壓力如何排除呢?一被動，一主動。天災人禍，意外事件，屬於被動，這種壓力，無法預測，只有泰然處之，切不可杞人憂天。主動的來源於自身，自己能有所作爲。
我認爲，能做到遇事不嘀咕，就能排除自己造成的壓力。
“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”“不如意事常八九，可與人言無二三。”
早晨在早市上被小販“宰”了一刀;在公共汽車上被扒手割了包，踩了人一下，或者被人踩了一下，根本不會說“對不起”了，代之以對罵，或者甚至演出全武行;到了商店，難免買到假冒僞劣的商品，又得生一肚子氣……誰能說，我們的人生多是完滿的呢?
再說到我們這一批手無縛雞之力的知識分子，在歷史上一生中就難得過上幾天好日子。只一個“考”字，在舊社會科舉時代，“千軍萬馬獨木橋”，你只需讀一讀吳敬梓的《儒林外史》，就能淋漓盡致地瞭解到科舉的情況。以周進和范進爲代表的那一批舉人進士，其窘態難道還不能讓你膽戰心驚，啼笑皆非嗎?
現在我們運氣好，然而那一個“考”字，宛如如來佛的手掌，你別想逃脫得了。幼兒園升國小，考;國小升國中，考;國中升高中，考;高中升大學，考;大學畢業想當碩士，考;碩士想當博士，考。考，考，考，變成烤，烤，烤;我們的人生還談什麼完滿呢?
“人人有一本難唸的經”，這是一個“平凡的真理”。對己，可以不煩不躁;對人，可以互相諒解。