當細細地品讀完一本名著後，相信大家都積累了屬於自己的讀書感悟，何不寫一篇讀後感記錄下呢？那要怎麼寫好讀後感呢？以下是小編精心整理的《孟子》的讀後感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《孟子》的讀後感1
認清自己，從擺脫虛榮心開始
毀於虛榮心的男女，比毀於愛情的還要多更多。
有人認爲，物質的社會，就要用物質來衡量和判斷一個人，直觀又準確。
一些女孩子爲了虛榮，寧願自己吃兩三個月的泡麪，也要買名牌來滿足自己的虛榮心，殊不知她認爲的名牌，在真正有錢人面前只是正常消費。
也有些男孩子，通過請客吃飯，打腫充胖子，寧願自己花的山窮水盡，在所謂的哥們面前也不能丟了面子，從而滿足自己的虛榮心。
人爲什麼會有虛榮心？
我聽到過一個最真實的答案：虛榮心來源於貪心。人們總是喜歡站在最高處看身邊，可有時候，自己沒有能力站在最高處時，爲了僅存的自尊心，用虛假的方式來保護自尊心的心態，這就是虛榮心。
“虛榮如殺手，有朝一日會敗露行跡”。
所以，別讓虛榮矇蔽了雙眼；別把別人的眼光當成自己的標準；別把別人的寒暄讚美，當成對自己的最高獎賞；別讓自己迷失在世俗的迷宮中，無法走出。
有時候，我們之所以活得很累，往往是因爲放不下可憐的.面子，來做真實的人。因爲虛榮心，我們總是被精神上的東西綁架的無法動彈，而小心翼翼地生活。
當你覺得虛榮很累時，不妨讓自己“素面朝天”，你會發現，原來生活是如此純真，如此輕鬆。
《孟子》的讀後感2
孟子，是我國古代偉大的思想家、教育家、政治家。他一生的經歷很曲折，小時候的孟子因受環境的影響，很貪玩。孟母因此搬過三次家，第三次家，他們搬在了一個書院旁邊，孟子因此變得非常好學，時不時跑過去偷聽先生講課，孟母看到了很欣慰，就送孟子去上學。孟子在學堂裏，經常因爲有自己的見解，而去頂撞先生。孟子長大後，創辦了一個學院，教導弟子。他爲了實現自己的願望——仁義治天下，就帶着弟子們去遊學。可是，無論他到哪個國家，沒有哪一個君王願意接受，他們都是以戰爭的方式來打江山。到了老年，他覺得自己的.願望不可能實現了，就回到家鄉來教學。
其實，孟子的做法沒有什麼不對，因爲戰爭，會給人類帶來災難，人們會無家可歸。用仁義來治理天下，人們都會擁戴這個君王，覺得這個君王是個好君王。
就像我們生活中，常常因爲些小事，而動怒，打架，爲什麼不能靜下心來好好的談論，而是用武力來解決事情呢？現在，世界上還有許多國家在打仗，這有什麼好處呢？這隻會讓人們受苦，這些戰爭災區的人們是無辜，爲什麼要他們來承受這一切呢？爲什麼不能停下戰爭來談判呢？這對雙方都有好處。
讀了《孟子的故事》我感觸很深，它讓我明白了，無論做什麼事情，都不能用武力來解決，要用文明的方式來解決。
《孟子》的讀後感3
在讀《孟子》之前，只知道孟母三遷的故事，知道母子很會教育孩子，對孟子卻知道的甚少。後來通過誦讀《孟子》，才發現孟子的高明之處和他不平凡的人生。
孟子主張“仁政”，他說“民爲貴，社稷次之，君爲輕”的思想。在“民有飢色，野有餓殍”的戰亂時代，孟子重視普通百姓的生存權利，提出了“省刑罰、薄稅斂”、“不違農時”、“取於民有制”等一系列主張。他認爲先使人民有產業，然後再以“禮儀”來教導人民。要實現仁政，重要的是王權能夠以仁治國。以仁愛之心施政，纔是仁政，這樣才能使民衆歸附，也就擁有了天下。才能達到“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可運於掌”的理想社會。
孟子認爲“性本善”，孟子主張人對自身良知的發掘，肯定人性之善。他在《告子上》中說：“惻隱之心，人皆有之。羞惡之心，人皆有之。恭敬之心，人皆有之。是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也。羞惡之心，義也。恭敬之心，禮也。是非之心，智也。”“至大至剛”“塞與天地之間”的”浩然之氣“很形象的表現出了內心充實，道德完滿的精神狀態。也只有不斷地完善，當遇到困難、挫折的'時候我們常用孟子的這段話來激勵自己：“故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行弗亂其所爲，所以動心忍性，曾益其所不能。”每一次讀這鏗鏘有力的警句都讓我頭腦清醒，使我渾身充滿力量。感謝古聖先賢的智慧滋養着一代又一代的中國人。
總之，通過誦讀《孟子》我收穫了很多很多，但我深深的知道經典不厭不回讀，每讀一遍就會增加一分對《孟子》的理解。在今後的日子裏，我要常讀《孟子》，向“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫品格學習。
《孟子》的讀後感4
人們常掛在嘴邊的話，我竟然不知出於《論語》。像“父母在，不遠遊。君子坦蕩蕩，小人常慼慼，不在其位，不謀其政。道不同，不相爲謀，任重而道遠，死而後已，朽木不可雕也。三十而立……”
我讀《論語》這部書，當然不是想從中覓得修身、齊家的孔門祕傳。我只是在這部書中認識了一個迂闊率性、明知其不可而爲之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學貫中西的`學者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提並論。蘇格拉底是被雅典民主政權處死的，據說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮於海”，這同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到羣雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產生了孔子一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學、治國、爲政，爲歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對於影響了幾千年的中國文化的經書，是有必要一讀的。
孔子講究孝道，孝成爲中華民族的傳統美德，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是爲人之本。子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。”
“事父母能竭其力；”等。即孔子說；“當他父親在世的時候，要觀察他的志向；在他父親死後，要考察他的行爲。”
《孟子》的讀後感5
暑假期間，我讀了《孟子》一書，這本書主要介紹了古人對生活的理解。
《孟子》告訴我們的都是做人的道理。其中有一篇給我留下了深刻的印象。其中說到“魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義者也。”我對它的理解是：人生中，敢於選擇，纔有機會。
在選擇機會的那一瞬間，不同的決斷，就會有天壤之別的結果。
就拿自然界的植物來說。新疆的白楊，果斷的選擇了荒土，保衛家園，它失去了婆娑的姿態，卻換來了筆直的幹。它成了人類的保衛者，正直，質樸的`象徵。永遠屹立在人們心中。沙漠裏生長的仙人球，它生長在惡劣的環境中，可它能夠茁壯成長，點綴荒涼的沙漠，讓我們賴以生存的地球變得更加美麗。
不僅是植物，動物也是如此。鳥兒關在籠子裏，盤子裏裝滿了新鮮的鳥食，而鳥兒卻放棄了這一切，站中籠口，張開了有點笨拙的翅膀，堅定的選擇了藍天與自由。
連那些動、植物都能做到的事，難道人類做不到嗎?做得到，因爲世間萬物給予我們是同等的機會，在機會面前，需要作出正確的選擇。那選擇瞬間，會成爲生命的起點，成功的關鍵。鳥兒因選擇藍天而自由，白楊因選擇荒土而得到稱讚，仙人球因選擇沙漠而輝煌。
在生活中，種種機會等待我們去選擇，我們要敢於選擇機會，去尋求最艱苦的環境。讓生命能夠在困難的環境中發現自己認識自己。才能夠完善自己。選擇困厄的環境，善於去點綴，終究是快樂的。
我願成爲仙人球、白楊，更願做那隻展翅翱翔藍天的勇敢的鳥兒。
《孟子》的讀後感6
最近幾天有些浮躁，感覺心神不寧。或許是過年前巨大的能量場感染了我，或許是自己太過於敏感，身體的疲憊不覺涌上來。今天發現，工作了要保持每天的閱讀，身體鍛鍊，整理，這三件小事，都是不容易的。
人會有惰性，會有情緒，會喜歡“吃喝玩樂”一切不動腦的東西，這也是天性使然。
閱讀《孟子》，這段時間是看不下去的，歸結原因是心緒不寧，工作了的.我特別容易受到周圍能量場的影響，這兩天一直都在購置年貨，也是受大環境的影響。
現在發現，讀《孟子》實際上是在吸收來自國學文化的高頻能量，《孟子》，久石讓的音樂，優人神鼓的《托鉢僧》，這些都是很純粹的能量，每天站樁，每天聽音樂，每天閱讀，每天做這一件件小事來改善自己生命的狀態，這些都是養人的寶物。每天下班後留出一段時間和他們相處，去感受他們一點一滴。今天站樁的時候對他有了更深層次的鏈接，我感覺到腹部的氣在一點點往下沉，優人神鼓的音樂不斷進入我的身體，我通過身體不斷抖動將身體的負能量和情緒排泄出去，完成了整個能量的循環。
閱讀《孟子》，我感受到孟子對世人的仁愛和精神境界。一個人的言語是他思想最直接的體現，我感受到這位智慧的老人對世間的仁愛。
閱讀《孟子》，也是對自己的一種保護，在人世間爲自己的內心建立起一個屏障，讓那些濁氣遠離在外，之前我一直不太懂得保護自己，也是自己傻傻地全然接受很多東西，這也讓我受了很多傷害。
現在我漸漸地爲自己的內心構築一個帳篷，好好保護自己的赤字之心，而立之年，立身後齊家。
《孟子》的讀後感7
孟子是儒家的主要代表之一，是儒家的理想主義流派。孟子非常重視民心民意，所以纔會大膽提出民爲貴，社稷其次，君爲輕的理念，以彰顯民心的重要性，他在政治上推行法先王，行仁政；在學說上有推崇孔子，攻擊楊朱，墨翟。從這裏也足以看出孟子對於平民百姓的熱愛之心。
孟子繼承了孔子，並提出了憂患的概念，他認爲人的生命之所在，事業之興敗，國家之存亡，都與是否具有憂患意識相關聯。憂國憂民之心也便是責任意識與承擔意識的重託。樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂其意爲：君主若把百姓的憂樂當作是自己的憂樂，這樣百姓也會把君主的憂樂當作是自己的憂樂。這也是孟子對於君主寄以希望，可以仁政爲國，愛民如子。
《孟子》一共七篇，主要的兩個方面內容，一爲孟子與君主討論政治，另爲孟子與儒家其他門人、弟子相互交流行事爲人知道。《孟子》的文筆犀利，富有說服力，奈何孟老夫子的良方，和戰國各諸侯國所走的霸道路線合不到一起，因而不受歡迎，這也是學成文武藝，貨與帝王家的真實寫照。
以意逆志便是孟子在《萬章·上》中所提出對於詩理解的方法。說詩者，不以文害辭，不以辭害志，以意逆志，是爲得之。評論詩的人，既不能根據詩的個別字眼就斷章取義，曲解詩句，也不能有辭句的'表面意思曲解詩句的真實含義，而因根據作品的全篇立意，來探索作者的所思所想。知人論世也便是評論他人作品的原則。
對於孟子，我們並不能以三言兩語概括全部，因爲他的思想，使我們根本無法理解透徹的，他的精神和氣魄，猶如撥開雲霧的萬丈光芒，哪怕他存在的時代已經距離我們1723年了，但我們侷限於世的視野和眼識，亦能感受到他散發出的耀眼光芒。
《孟子》的讀後感8
孟軻的文字，已經是論點論據俱全，長於說理，不若《論語》般讀整書方知邏輯，也不若《道德經》玄妙牽強，讀起來萌化感比較強。《孟子》最吸引我的地方就是先從一般事物說起，再慢慢引出道理，讓別人不知不覺間承認自己的錯誤。
孟子說：“我的力氣足以舉起三千斤的`東西，卻舉不起一片羽毛；我的視力足以看清秋天野獸毫毛的尖端，卻看不見一車子的柴禾。大王會相信這話嗎？”話中所說的顯然不符合常理。宣王說：“不會。”孟子說：“顯然，一片羽毛舉不起來，是因爲不肯用力氣；一車的柴禾看不見，是因爲不肯用目力；百姓不被您愛撫，是因爲不肯施恩德啊。所以大王未能做到用仁德統一天下，是不去做，而不是不能做啊。”就這樣，孟子讓君主認識到自己的錯誤。比起直話直說的諫臣，孟子所說的讓至高無上的君主更容易接受。道理層層遞進，就像是設下了圈套，一步一步地讓人不知不覺走進去。又如“權，然後知輕重；度，然後知長短。物皆然，心爲甚。”譯：稱一稱，然後才知道輕重；量一量，然後才知道長短。萬物都是這樣，人心更是如此。這樣地向人說明道理，能讓人不服嗎？
“民爲貴，社稷次之，君爲輕”。這是孟子的重民思想。真是啊，廣大的人民羣衆又怎麼能忽視的呢？《荀子
《孟子》的讀後感9
＂自反＂是儒家提倡的一項重要的行爲規範。
人非聖賢，都會犯錯。此時，自我反省便是最好的補救措施。只有深刻反省，認識到自己錯在何處，才能對症下藥，採取措施；也只有深刻反省，纔會讓自己銘記在心，下不爲例。正所謂：＂知錯能改，善莫大焉。＂
但是，＂自反＂絕不僅僅是一種補救措施，它更是人們爲人處事的一種智慧。
孟子曰：＂有人於此，其待我以橫逆，則君子必自反也。＂意即別人對我無禮，我需自省。道理很簡單：＂愛人者，人恆愛之。敬人者，人恆敬之。＂別人無禮，必是我有過在先。畢竟人非禽一獸，誰又能無緣無故地去傷害別人呢？
這其實表達的是一種內斂的心境。每個人都有尊嚴，儒家文化薰陶下的中國人更好面子。當他人對自己無禮時，尤其是在大庭廣衆之下，每個人都會覺得有失顏面。這時，人們一般會據禮力爭，以圖挽回顏面。一些人按捺不住心中怒火，也會針鋒相對，奮起反擊。第一種做法固然好些，但局面既以尷尬，只能草草收場，再次相遇時，也只能形同陌路。
其實，還有一種解決問題的方法，那就是＂自反＂。正如前文所說，誰都不會無端生事。這時，如果能夠抑制住一時怒氣，加以＂自反＂，或承認錯誤，或解除誤會。不僅可以得到對方的原諒，更會使其尊重你。對，尊重，人的尊嚴就是這樣獲得的。
可見，儒家文化不僅使得我們好面子，更加告訴我們如何維護面子。面子不是表面文章，更不是虛榮，而是人的`尊嚴，行得端，坐得正，以禮待人，以禮處事，才能得到別人的尊敬。
＂自反＂是一種意識，我們既不能抱怨客觀事物，也不能向他人推卸責任。加強＂自反＂。我們才能夠糾正錯誤，挽回損失，完善自我。
《孟子》的讀後感10
看完了深奧的後,我開始研讀表現溫`良`恭`儉`讓`仁`信`義禮`智`信的孟子。看完後我感觸最深的一句話就是“故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。”這句話的意思是：老天將要降大任於你，你必須要多用心，多勞動，少吃飯，空乏你的身體才行。想想我自己，這四條原則中我又做到了哪些？就先說苦其心志吧！
翻開名人史，發現自己並沒有勾踐那麼臥薪嚐膽，就算是小事，我也不刻意去苦其心志。勞其筋骨這一點我雖經常做家務，可沒有哪次我是自願的，少了那種主動性，我每次幹活都有氣無力的。餓其體膚更是遙不可及，少吃？多吃還差不多。至於空乏其身就更不可能了。這每一樣都不可能，別提什麼“天將降大任於斯人也”了。雖然不能用古代的要求來約束現代人，但這做爲目標卻激勵着人們不斷向前。汶川大地震引證了這句話，老天就是要降大任於中國，降給中華龍，地震不是痛苦，而是會心的動力！就像《真心英雄》唱的一樣：不經歷風雨怎能見彩虹，沒有人能隨隨便便成功。讓我們記住這句話——不經歷風雨怎能見彩虹，沒有人能隨隨便便成功！！名師點評：你真不簡單啊！小小的年紀竟能去讀這樣的書！你的讀後感符合基本的格式要求。你能抓住最著名的.一句話，得出自己的體會，並且還能對照自己的行爲進行深刻的反省。最難能可貴的你還把這句話的意義引申到國家這個層次，結合我們國家發生的“大難”，起到鼓舞鬥志的作用。你的野心還不小啊，一心想要“天降大任”，即使不降大任也要有意識的鍛鍊自己的意志力啊。
《孟子》的讀後感11
“心者，人之北辰也。苟存其心，養其性，所以事天也，故以‘盡心’題篇”，趙氏之注開篇便點明此篇題旨——存心養性，知天立命。
世世如事，人生在世，就如同扁舟泛於湖海，內心的守望便是風帆，航向的駛離，都靠着風帆的指引。
心若簡單，乾淨，便得到的是靜怡和穩穩的生；心若嗔念過多，便時常覺以石爲飽，那麼你駛向的便是無盡的貪念之海。
我心雖爲明鏡，怎奈世間落花太多。修身，最難把控的是內心的慾望、外在的誘惑。有人因富貴放棄德行，有人因德行放棄富貴。也許彼此都認爲對方不值得。差別何以如此？
在人世的幻海中沉浮，我們必須保持自己內心的安定，修身養性之事，完全取決於自己，不能怨天尤人。一個人能做到表裏如一，不拿腔作勢，就會真正快樂了。一個人能推己及人，換位思考，就會有仁有義了。爲達目的.，不擇手段、投機取巧、放棄原則、不顧名譽的人，是沒有什麼羞恥感的人，也是無可救藥的人。
死生有命，誰都無法強求於立世百年，我們能做到的，只不過是尊於自己的內心，確立一個人生目標，往前走，就可以了，逆境可以讓人養成警醒、多慮的好習慣。一切太順利的時候，人就疏於思考了，“生於憂患，死於安樂”，存其心，養其性，才能做到凡事平常心以對。
我們只是普通人，不是聖人更不是神人，短短數十載，或許不能做到如何風光於世，流芳百年，但也切莫留下遺臭萬年的印記，我們唯其可做的便是，做一個好朋友，好同事，好丈夫，好父親，好兒子，忠於內心的自己。
《孟子》的讀後感12
認清自己，從告別心靈雞湯開始
孟子曰：“盡信書，則不如無書。”大概理解爲：讀書是好事，但是不能完全盲目的迷信書本，不能盲目的完全相信它，應該辯證去看待問題，過度的相信它，而迷失自己，不如不看。
這些年，我們翻開手機，隨處可見的網絡毒雞湯，好像在隨時告訴我們，身邊的所有人都是有問題的。
最經常聽到的：別人的女朋友過節都有禮物，而我卻沒有，你就是不愛我了；男朋友發幾千塊獎金，只給自己520元的紅包，你就是不愛我了；如果你愛我，你就要愛我的無理取鬧，否則，就是不愛我。
就因爲這些毒雞湯，而忘記對方一直以來對你的好，用所謂毒雞湯的標準，來衡量真心對自己的人，讓自己活在深信不疑的網絡毒雞湯中，最後，還到處宣揚對方不愛你。
如果全世界的`禮物都要統一發放，這不叫禮物，而是獎品。
也不知從何時起，溫暖人心的心靈雞湯變成了蠱惑人心的毒藥雞湯。
過度的把網絡上的毒雞湯，當作自己的至理名言，實際上你並沒有找到自我，找到的只是別人的自我，與你無關。
人在一生之中，一定會有自己的閃光深刻，在閃光深刻來臨之前，一定要保持內心的透亮，自己要走怎樣的路，要做怎樣的事，自己一定要清楚，切莫讓自己霧裏看花，越看越花。
有一句話這樣說：“人生如尺，要有度”。
任何事情，過度的執着，往往會產生極端，學會做自己的直尺，因爲有度，纔有適；有適，才安寧。
《孟子》的讀後感13
這個寒假，我看了《孟子》這本書，對孟子其人其書有了一些瞭解。
孟子名軻，從師於子思，後來，他授經講學，帶領弟子周遊列國。晚年與幾個學生一起着書《孟子》。他是繼孔子之後儒學思想的一代尊師，被後人稱爲“亞聖”。《孟子》這部書大多在寫孟子向各國諸侯極力推薦的“王道仁政”，即“得民心者得天下”，另外，在個人品德修養方面，它繼承了孔子的儒家學說，並加以闡述和發展。
《孟子》中使我印象最深刻的一段是，孟子曰：“人有恆言，皆曰，‘天下國家’。天下之本在國，國之在家，家之本在深。”可見天下的基礎在於國家，國家的基礎是每一個家庭，而家庭的基礎是每一個組成家庭的成員本身，可見只要家庭的每個成員都做好自己份內的事情，這個家庭就會變得幸福美滿，每個家庭都幸福美滿的話，這個國家必定繁榮昌盛，若是每個國家都繁榮昌盛的話，天下就太
平了。所以，只要每個人都做好份內的事，世界就變得美好了。(.)
社會如此，學校亦如此。如果一個班內的`每個學生都認真學習，那麼這個班就會變成尖子班，如果每個班都這樣，那麼這所學校就是名校了。但這還是得靠每個人的努力，只要每個人都把自己管理好，把該做的事情做好，那麼這個集體就都好了。
孟子的思想博大精深，我粗粗看了一遍《孟子》，就有了很多啓發，以後，我要好好研讀《孟子》，讓它成爲我成長道路上的明燈。
《孟子》的讀後感14
在我很小的時候，就聽說過《孟子》這本書，這是一本能教育我們怎樣做人的書，同時也是一位良師益友，所謂聞名不如見面，今天，我就有幸讀到這本能讓我們終身受益的書。
關於教我們怎樣做人的書我讀的不多，但也涉獵過一些，比如《三字經》、《弟子規》等。但這本書對我影響比較大。這本書主要寫戰國時期一位偉大的思想家、教育家孟子身邊發生的一些故事，我讀後受益匪淺。
在這本書裏有幾個故事深深地記在我的腦海裏，其中有一個故事叫做《師友之道》。這個故事主要講的是交友要做到物以類聚，人以羣分。孟子說過父子有親，羣臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有心，這仁、義、禮、智、信五常之道則是處理人際關係的基本法則，爲政治應率先垂範，身先士卒，才能維持社會的穩定和人際關係的和諧。
通過這個故事讓我知道，交友不能看這個人的財產和地位，重要的是看這個人是否有才能，值不值得讓你學習，這樣才能交到真正的朋友。
在這本書裏還有一個讓我受益匪淺的.故事，這個故事就是《成熟自己》。在這個故事裏講的是仁義，這個經常聽到的詞，在孟子看來，就好像良好的種子一樣，種下去以後生根發芽，耐心呵護，最終使之成熟收穫。如果種下去，但沒有收穫，那和雜草沒什麼區別。
這個故事讓我懂得，每個人都要追求人生目標，都要追求自己理想的人格，如果半途而廢，那自己付出的再多努力也就沒有什麼意義。
書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。我通過讀《孟子》這本書，使我真正的懂得做人的道理。我愛這本書，我不會忘記它的。
《孟子》的讀後感15
今日我讀到孟子曰：“大人者，言不必信，行不必果;惟義所在。”我頓感心門大開。
孟子說：“通達的人說話不一定句句守信，做事不一定非有結果不可，只要合乎道義就行。”孟子認爲，說話不必拘泥於世俗所謂的守信，行爲不必拘泥於世俗所謂的有始有終，最重要的是以道德的大義所在來引領自己的言行。大義所在，其言必信，其行必果。
我這段時間有時候爲這個事情煩惱，因爲我前段時間被一個朋友說我不信守自己曾經說過的話，做事半途而廢。我先不管他說的有理無理。但是我覺得自己這方面確實不夠好，有時候，會做一些讓人失望的事情。
孟子的話，讓我明白了很多，事情應該從我做事的目的.開始，如果我做的事情是符合大義的，一定會信守自己的承諾，把事情進行到底。而有時候，一些無關緊要的小事，不必放在心上。我以後要是想做一個信守諾言，做事有始有終的人，定當將自己所做的事情，做在正途上，行在大義上。
有時候碰見別人不能信守自己的諾言或者半途而廢的時候，那得看看我們要求他做的事情是不是符合大義。
有時候我們經常像聖經裏的法利賽人一樣，用小義來標榜自己，“看見了沒有，我都沒有違反自己的諾言。我做事都會堅持到底的。”我們也要他人在所有事情上都要遵守承諾，堅持到底。試問我們所要求他人的承諾和事情都符合聖經上的教導嗎？聖經上說，沒有一個人是義人。耶穌來是給人帶來拯救和自由。
我今後要自由的活着，那些要我在小事上同樣遵守他們規矩的人都見鬼去吧。合乎聖經上的教導，我都會聽從。
我活着是爲了榮耀神的名，但是我要是沒有這麼做，求神的憐憫我，爲我赦罪，使我得自由。
小小心得，如若理解出錯，請大家留言糾正！