讀完某一作品後，大家對人生或者事物一定產生了許多感想，需要回過頭來寫一寫讀後感了。你想知道讀後感怎麼寫嗎？下面是小編爲大家整理的《論語》讀後感，歡迎大家分享。
《論語》讀後感1
子曰：““人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉。”這句話出自《論語》中爲政篇內，意思是：一個人不講信用，這樣的人還能做什麼呢？就好像大車沒有、小車沒有軏一樣，它們靠什麼行走呢？
如今，信譽已成爲一個人的無形資產，沒有它，我們將寸步難行。一個人的信譽千金難買，它既是一種品質的外在體現，也是無法衡量的財富。我們的信譽決定了許多方面自己所處的地位，別人對自己的評價等。信譽即信用、名譽，一個守信的人，經過不斷與別人交往，自己的信譽越來越高，那麼人傳人，名譽便有了。這樣的人，別人與他（她）交往時一定是愉快，放心的，同時。尋求別人幫助時也一定會容易許多，別人少了猜疑、不安、擔憂，自然會盡力幫助。反之，不守信的.人，只會在不斷的成長中失去別人的信任，無論做什麼，都不能順利完成，“信譽破產”一定會成爲絆腳石。
“答應別人的事一定要做到，做不到或不確定的事別輕易答應。”儘管別人表面上看去無所謂，心裏卻可能將你列爲“失信人”。我也曾違約過，且耽誤了對方的時間，現在想起，不僅慚愧，且感到羞恥：一個人連守信誠諾都辦不到，還能成什麼事？我將自己以前的失約當作一種警示立於心中，並且引以爲戒，保證自己對別人的承諾一定要達到，即使再有意外搗亂，也要遵守。如果真有突發情況，實在脫不了身，就要嚴肅地向對方道歉，且要及時說明情況，徵得諒解。
人若無信，舉步維艱。
《論語》讀後感2
孔子主張勤儉而愛人。勤儉愛人體現出孔子思想具有人民性的一面，孔子主張輕徭薄稅，弟子冉求幫助季氏聚斂財富，他憤然宣稱：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之，可也。”孔子一向崇尚節儉，即使“飯疏食，飲水，曲肱而枕之”，也“樂在其中矣”(《論語·述而》)。他主張治理國家“導千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時”。孔子的這些思想，爲後世所繼承，在中國封建社會爲保證社會經濟的正常運行起着不可低估的作用。
孔子主張仁愛。
“愛人”就是對一切人的尊重和愛敬之情，把人當作是具有平等人格的人而對待，即”出門如見大賓，使民如承大祭”(《顏淵》)，“居處恭，執事敬，與人忠”(《子路》)。
“仁”字在上古時代已出現，意爲二人以上的人與人之間親密友善的關係。，孔子繼承了仁的'基本內涵並作了重要發展，明確指出仁的基本精神是愛。“樊遲問仁，子曰：‘愛人’”。
子釣而不綱，弋不射宿。《論語》述而第七
《論語》是從生活中來的，也應該回到生活中去。也就是要在生活中去理解它和實踐它。否則，《論語》對我們來說僅僅是一些古奧的文字而已。
像董子竹先生那樣，鑽研《論語》多年，然後帶着火藥味地和別人爭論仁義君子。我是不太贊同的。
《論語》讀後感3
孔子所宣揚的仁具有泛愛的特點，是對春秋時代人的價值發現的肯定。
比如馬廄失火，孔子退朝回來，曰：“‘傷人乎？’不問馬。但是孔子的仁愛與基督教的博愛、墨家的兼愛又有區別，不是不分親疏遠近、一律平等的愛，而是有等差的愛，要遵循親親、尊尊的原則。親親、尊尊是西周宗法社會的原則，其本質就是禮。禮是血緣法則、道德法則和階級法則的綜合體。人的行爲不僅要遵守仁，也要符合禮。
孔子關於仁的思想，已內在地包容了中國古代社會的血緣關係和階級關係。仁學包含了道德上的人格平等和尊嚴等內容，這一點在“己所不欲，勿施於人”這一命題中表現的.很明顯。他既承認人是目的，且承認人在道德上是平等的，人人都有道德上的尊嚴。這裏並無貴賤、高下之分，只有君子、小人之分。,而這同當代社會的人權思想有着共同的契合點。孔子對子夏說，“汝爲君子儒，無爲小人儒”，就是從道德實踐上說的，並不是從地位或職業上說的。
首先，文學是語言的藝術，語言使用的恰當與否，會直接導致文學作品的成敗。早於《論語》的《尚書》等著作，語言雖莊重渾厚，然其斧鑿痕跡頗重，不適合大衆閱讀和傳播。
《論語》因爲基於了口頭語，兼收了古文特點，把兩者融二爲一，使其雖與我們隔了上千年的時光，讀起來仍然朗朗上口、雋永有味。
讀《論語》，時間概念模糊了，我們彷彿有身臨其境的感覺。那個老人的親切睿智，那羣學生的坦率可愛，統統躍然紙上、呼之欲出。
《論語》讀後感4
“一則小故事蘊含着一個大道理，一段小經歷濃縮着生命的真諦。”請您和我一起走進《論語》，它會讓我們感受到心靈的陽光。
《論語》分爲十一個部分，有《論語 學而》、《論語 爲政》、《論語 里仁》、《論語 庸也》、《論語 述而》、《論語 秦伯》……
一天，我剛看完手中的《論語》，下樓玩耍時，看見一名男子扯着一位老奶奶的衣領，惡狠狠地說：“我少給了你的錢又怎麼了，你能把我怎麼樣？”眼看千鈞一髮的.時刻就要來到，我怎能不“拔刀相助”？想到這裏，說時遲那時快，我三步並作兩步，一個箭步衝上前去，先給了他一個下馬威，然後振振有詞地學着《論語 爲政》裏面地說：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛衆，而親仁，行有餘力，則以學文，你連泛愛衆而親仁都沒有做到，你還有什麼希望可談呢？”那名男子聽了我的話，臉一下子紅了，他對我說：“小弟弟，你說的很有道理，我應該向你學習。”周圍圍觀的人都對我豎起了大拇指。就這樣，一場“可怕的戰爭”結束了，我也一不小心“出了名”。
讀了《論語》這本書，我突然覺得自己在平時做的還不夠好，不過我也不會放棄，我們現在主要是把自己該做的事情做好，做一名好學生。
《論語》讀後感5
今天，我讀了“子曰：學而不思則罔，思而不學則殆。”意思是“孔子說：學習而不思考就會迷惘，思考而不學習就會有危險。”
配的啓蒙故事是“砍柴的學問”。講的是古代我國著名的軍事家孫臏的老師鬼谷子教學生的故事。有一天，鬼谷子給孫臏和龐涓每人一把斧頭，讓他倆上山砍柴，要求“木柴無煙，百擔有餘”，並限期10天內完成。龐涓想都沒想，就埋頭開始砍柴。孫臏經過認真考慮後，專門砍了一些榆木放到一個窯洞裏，把榆木燒成了木炭，然後找了一根柏樹枝當扁擔，將榆木燒成的木炭挑回鬼谷洞。意爲百(柏)擔有餘(榆)。10天后，鬼谷子先在洞中點燃龐涓的木柴，火雖然燒的大，但是濃煙很多。接着鬼谷子又點燃孫臏的木炭，火旺且無煙。
讀了這些，我覺得孔子說的.真好，讀書學習而不思考，表面上好象把學的東西記住了，但是同由於理解意思，實際上並沒有真正的記住，只有在學習認真思考，才能知道哪些還沒有弄明白，及時向別人請教，真正掌握所學的知識。所以，我要象故事裏的孫臏學習，不管做什麼中都要多思考，特別是在學習上努力地做一個會學習會思考的好學生。
《論語》讀後感6
子曰：‘學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？’孔子的《論語》，小時候我雖然背的朗朗上口，但是當時的我還不太明白爲什麼要讀國學課程，我們這麼小的孩子學這些有用嗎？慢慢地就明白了，作爲炎黃子孫，我們有權利也有義務瞭解爲什麼我們所歸屬的民族叫做中華民族？它爲什麼值得我們爲之驕傲？它到底有些什麼樣輝煌的思想文化藝術在通過我們的血脈傳承？
其中《弟子規》這本書讓我懂得了做人的最基本的道理，人要愛國首先要孝敬父母，報答父母的`養育之恩。當我們“呱呱”墜地的那一刻，父母就爲這個新的生命而忙碌，不管爸爸媽媽工作多麼辛苦，回到家後，爲我洗衣做飯，輔導我功課。父母經常教導我做人要有愛心，要學會體貼父母，關心別人，也可以爲父母分擔一些家務，減輕父母的負擔。長大後會更加孝順父母，做一個孝敬父母的好孩子。
人與人之間都要和睦相處，互相關愛，別人做錯了，就要以理服人，儘量與品德高尚的人在一起，學習他們的優點，幫助自己改正壞習慣。學習要用功，只要功夫到了，不懂的地方自然就明白了。遇見不明白的事情一定要問得清清楚楚，明明白白，這是人生中最基本的事情，只要明白了這些，我們的生活就會更完美。
《論語》讀後感7
《論語》稱得上是我們華夏民族的傳統文化，使我們的歷史源遠流長的文化歷史的見證，早在幾千年前我們的祖先已經對好多修養，道德，人生哲理及學習方法等有了自己的見解。《論語》是春秋時期思想家，教育家孔子的親傳弟子及弟子的弟子收錄的他們的言行編著的文學作品，言簡意賅，隨着社會高速發展，科技的壯大，生活節奏變快，這本書值得我們當代人的閱讀學習，沉澱內心浮躁。
本書主要講兩方面內容：一學習方法和學習態度，二思想禮儀修養方面。其中有很多名言從小就耳熟能詳，讀起來膾炙人口，比如：“三人行，必有我師焉”，這句話講的就是人與人之間的.相處之道，每個人身上都有自己的發光點值得不同人的學習，人是自然人，社會人，都有缺點和優點，我們應該取其精華去其糟粕，就比如我經常用“溫故而知新”，“近朱者赤，近墨者黑”，“己所不欲勿施於人”等教小孩學習及做事方法......
我個人覺得書中的內容是值得我們學習的一部分，我們更應該推崇的是我們的傳統文化，傳承我們的歷史文化，前段時間鬧得紛紛揚揚的“毒教材”事件，說明了我們要保護自己的歷史，傳承我們自己的文化。
《論語》讀後感8
這兩天一直在看于丹的《論語》心得之心靈篇!
看完三遍，我理解最深刻的就是：每個人的人生都會有這樣那樣的`遺憾，我們不能老是去抱怨遺憾，老是去追究爲什麼會這樣子?化解遺憾最好最好的方式有兩步：1，承認這個遺憾2用心地去儘可能彌補。我覺得非常有意義，至少我個人一直都存在這種現象，大學畢業到現在6年的時間，我付出了很多，所以自已老覺得現在的我不應該是這個樣子。很不甘心，不滿足自己的現狀。而正是因爲這樣，我一直籠罩在自我困擾的小籠子中，搞得自己整天擔心這個擔心那個，做事沒有激情，老想着一步登天，但現實又沒有條件。簡直真的變成了一個憂鬱小子......
雖然我現在沒有成就，沒有車，沒有房，沒有錢!但我不能再沒有身心狀態下去了。否則就真的一直這樣沉倫下去了。
學會放開自己!看淡自己!看輕塵世間的物是人非，真是不一般的“境界”啊。
不管啥，我現在要做的是，從心底改變我自己對自己的認識，改變那種老是揹着千斤重走路的狀態，恢復四年前的那種勇無不勝的狀態，心神狀態!
承認遺憾並盡力去儘可能地彌補遺憾!
不禁想起一句名言：如果因爲失去月亮而哭泣，你也會失去星星!不能讓遺憾成爲一輩子的陰影!生命沒有遺憾，只有經歷!
《論語》讀後感9
一提到《論語》，我們第一反應想到的肯定是大聖人孔子，他是偉大的思想家、教育家、政治家，是儒家學派的創始人。《論語》由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成，是儒家學派的經典著作之一，集中體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。
孔子的教育思想有很多，比如，孔子主張有教無類，認爲每個人都能接受教育，並創辦了私學。他還提倡因材施教，主張根據每個人的天賦、興趣進行不同的教育，強調學生自我思考。此外，他還提倡啓發式教學，主張老師應該啓發學生自己思考，而不是採用“填鴨式”教學方法將所有知識灌輸給學生。作爲老師，我們應該充分調動學生學習的積極性，培養學生的`學習興趣，逐步培養學生分析問題、解決問題的能力，讓學生真正成爲學習的主人。
《論語》的教育思想可謂是人類一筆寶貴的財富，在教育史上佔有重要的地位。我們如今的教學方式也是這些教育思想的體現。在教育活動中只有遵循這些理念與原則，才能促使教學的高效。
《論語》讀後感10
“誨女知之乎，知之爲知之，不知爲不知，是知也。”這句話選自《論語》裏面的《爲政》，這是《論語》裏給我感受最深的一句。是說：“明白了就是明白了，不明白就是不明白，這就是智慧。”這句話雖然出自春秋末期的孔子之口，但仍對現代人有着深遠的教育意義。
“知之爲知之，不知爲不知”這句話包含着一個道理：不論做什麼事情，都要謙虛誠實，切不可不懂裝懂。在日常生活中，我們每天都要遇到很多形形色色的問題，對於這些問題，我們要報以謙虛誠實的態度去對待，有不懂的問題，應當及時向別人求教，甚至是“不恥下問”，如果不懂裝懂，敷衍塞責，最後只會害了自己。
比如我們在學習的過程中，遇到不懂的問題，這是很正常的，這時候應當找出不明白的地方，迅速向老師同學請教，而有些同學總是偷懶，想湊湊合合混過去，給自己找各種各樣做錯了的'理由，總認爲自己的錯誤僅僅是個失誤，這樣時間一長，就必然會漏洞百出。
讓我們“知之爲知之，不知爲不知”，做一個於人於己都誠實的人吧！
《論語》讀後感11
子曰：“古之學者爲已，今之學者爲人。”其意爲：孔子說：“古代的人學習是爲了提高自己，而現在的人學習是爲了給別人看。”
在《憲問》中的這句話中，孔子很明確地提出了“古之學者”、“今之學者”的概念與區別。“古之學者”應該是距現在的遠古時代，最近也應該是夏朝、商朝；“今之學者”應該是孔子所處的周朝及春秋時期了。古代的學者認爲做學問是爲了探求宇宙、人生的奧祕，是爲了自己的理想與追求，是有益於自身修爲、有益於社會的，是純粹爲了做學問而做學問的。今天的學者，並沒有真正認識到學問、學術的價值，認爲學問是做給別人的，起碼是爲了達到某種目的而不得不使用的手段、工具及過程，很少有從自己的興趣、愛好出發，自得其樂地做學問的。
對孔子的.上述論斷，現代人都持認可態度，並能舉出很多現實社會中的例子。對此，意中同樣認同無異議。只是意中由此想到了其他，並有了些許感悟。
春秋時期的孔子距今已經有兩千多年的歷史了，孔子是現在所言的真正意義上的古人，這是確定無疑的。從春秋時期往前數，只有“三皇五帝”及夏、商、周朝了，按照孔子的劃分，古之不說，只說今之。在“今之”的春秋時期，已經不是純粹做學問了，學問變成了做給別人看的了。這是不是國人的悲哀，是不是受儒家“學以致用”思想影響而形成的“入世”觀念作祟？值得商榷。
可見，很多事情得以“傳承”，都有其歷史原因，有其思想承繼的，並不是空穴來風的。
《論語》讀後感12
打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到羣雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期。孔子，一個20xx多年前的學者，他的思想、教育理論、教育方法、他的言行在今天看來依然是那麼先進，那麼貼切。讀完《論語》，才知道君子坦蕩蕩，小人常慼慼不在其位，不謀其政。道不同，不相爲謀這些平時我們常說的語句竟然出自《論語》。
孔子提倡仁愛，但他並不認爲應當以喪失原則的仁愛之心去寬宥所有人的過失。《論語》告訴我們，要本着平等和理性的態度去尊重每一個人，且彼此之間要留有一點分寸，有一點餘地。常言道：世界是個大家庭。既然是在家裏，就不免人各有志，人各有稟性，正如有愛螃蟹，有人愛鱸魚，不過都是求真的一種心境。只要不越於原則，還有什麼不可以真心待人，真誠說話，真情做人的道理呢！
品味人生，修身養性，其目的正是要在愉快地生活中做好這一次穿越。淡泊的襟懷，曠達的心胸，超逸的.性情和閒適的心態去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態，這樣才無愧與天地，也才能如孔夫子教導我們快樂地生活的祕訣那樣，去找到你內心的安寧。
《論語》讀後感13
在我國中學習生涯裏，我常常急於求成，卻忽略了學習的過程，這些致使我學得不紮實，另外再加上各種教輔書籍上的學習方法更是讓我眼花繚亂，滿頭都是星星在轉。後來，我反覆回味那《論語》中的“溫故而知新”、“學而不思則罔，思而不學則殆。”這些話都令我大開眼界，受益匪淺！
以前，我有做事衝動，有不經過大腦的過濾就忙着做事的壞習慣，自從讀了《論語》後，我總結出了——三思爲妙，怒上心頭，忍讓最妙。若能以此去處事，一生快樂任逍遙。哈哈！怎麼樣，我這麼長時間的努力沒白費吧！
《論語》中倡導的是老實、嚴謹的學習態度，一定要反覆學習舊的知識，從中就會學到新的知識！如同在炎熱下品嚐那苦中略帶一絲清涼的檳榔！雖苦，但卻可以從中回味出沒有苦就沒有甜的道理！所有人都是從苦中走出來的，苦代表着成長！
還記得，國小剛畢業，心裏還有着對過往生活的一絲留戀，也曾因此流過淚。是《論語》把我從陰霾中拉出來，帶到一個光明的世界。我回味着《論語》給予我的所有。悟出了畢業就像一窗玻璃，我們遲早要撞碎它，擦着鋒利的碎片走過去，血肉模糊後，開始一個不同的生活！從此走向另外一個光明的'世界！
相信我，走過悲傷吧！
回味那些曾經因爲悲傷而打破的夢，從中品出本應散發着濃郁清香的歡樂語錄！你會走向一個不同於尋常的人生，慢慢成長起來！
走過通往成功的途中，手中捧着一本千萬中國人心中的聖經——《論語》。
《論語》讀後感14
今天開始認真讀《論語》。對於這一類的古籍，年輕的時候真不太上心。想想自己讀了很多年的書，竟連這樣一本古典、經典、充滿智慧、字字珠璣的書都不曾好好讀過，不禁汗顏。
第一段便是那耳熟能詳的子曰：“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”
“說”同“悅”，一早便知。然“悅”與“樂”的區別在哪?之前從未細想。悅在內心，樂則見於外。可不，學習的過程中內心充滿喜悅，那是靜靜的心底的私語。雖有時也會忘形地手舞之，足蹈之，但大部分的時候都是表面平靜，內心洶涌。有時竟然是不能說，不可說，說不得，說不出。呵呵，有時候語言的力量真真有限的很。
而有“朋”來到，若不喜形於色，豈不讓“朋”誤會?而“朋”之一字，絕非泛指朋友，而是指志同道合之人。可見古人擇友嚴苛，並不隨意與人爲朋。所謂“道不同，不相爲謀”也。這樣的人來了，豈會不樂開了懷?那絕對是喜不自勝啊。
“人心隔肚皮，對面不相識”。人與人之間的'瞭解可謂是難之又難。知你、懂你的人世間能有幾人?年輕時常常豪氣干雲地吼上一句：莫道前程無知己，天下誰人不識君?現在想想不免發笑。所以，人不知，我不慍，這豈不是我們該有的基本境界嗎?話說，你慍了又如何?可不就是庸人自擾嗎?就讓花自飄零水自流吧。
靜靜地享受讀書的喜悅，讓真正的朋友感受你的在乎，在不爲人知的角落淡然地微笑。這是夫子早就給予我們的智慧。
《論語》讀後感15
老師讓我們學習《論語》，在所有論語裏，有一則是我印象最深，最有感觸的一側論語，那便是：“歲寒，然後知松柏之後凋也。”
這則論語是說：經過了寒冷的冬天，才知道松柏是最後一個落葉的。它告訴了我們：只有經過艱苦的環境的磨鍊，才能更加體現出人的毅力和意志。
有一次幫母親拾柴火，夥伴們陪着我一起去。可那些樹枝卻是長滿了尖刺，朋友們時常被扎得鬼哭狼嚎，我的'手也難遭厄運，被扎出一道道傷口。漸漸地，夥伴們放棄了，便勸我陪他們一起玩。我看看身旁滿頭大汗的母親，咬了咬牙，一口回絕朋友，又埋頭幹了起來。
下午回到家裏，媽媽替我挑出手中的小刺，誇獎了我。那時的我，手上的疼痛依舊掩遮不住心中的喜悅。
不經風雨，怎見彩虹?寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。一個人，不可能沒有經歷過逆境。逆境中的掙扎求存固然是痛苦的，更是難熬的，也是辛酸的。可是，只有在逆境中我們才能進步，才能磨鍊自己。
古人有云：生於憂患，死於安樂。在這個社會裏，你不逆流而上，只在原地踏步，別人就會超越你，適者生存這個道理，人人皆知，我們應該學會磨鍊自己，不管條件怎樣惡劣，環境怎樣艱苦，我們都應堅持下來，做一棵不懼“歲寒”的“松柏”。
風浪越大，九越戳越勇，任憑他的摧殘擊打，我們都要逆風飛翔。