偶讀《禮記》遇到了下面這樣一段話，很值得慢慢體會：“古之教者，家有塾，黨有庠，術有序，國有學。”比年入學，中年考校。一年視離經辨志。三年視敬業樂羣，五年視博習親師，七年視論學取友，謂之小成;九年知類通達，強立而不反，謂之大成。夫然後足以化民易俗，近者說服，而遠者懷之，此大學之道也。
古代的教育，沒有德智體美勞，卻有仁義禮智信。沒有說讓學生畢業後成才，做一番大事業，只是要求學生能夠人格健全，學識通達，能夠成爲榜樣。成爲榜樣後，他人自然能夠信服，也即是化民易俗，近者說服，而遠者懷之。
反觀我們此刻的教育，基本上是爲了分數、證書、學位，然後再作爲出人頭地的工具加以利用。某種程度上說，我們很敬業，但不得不提出疑問，我們樂羣嗎？
如今的高校，老師給學生打分打的試卷的分，學生給老師績效分。對於這一點我十分反感，並不是因爲學生給我的分數低，而是對於這種事情很不能理解。某些人爲了討好學生，甚至放下了師者的尊嚴，對學生容忍放縱，奴顏婢膝。還有，有些學生因爲考不好，甚至在網上罵老師，嗚呼哀哉，今日之‘博習親師’也。
論學取友，我們能夠理解爲有論學的潛力和擇友的原則。但我更願意把這四個字曲解爲以文會友。一曲肝腸斷，天涯何處覓知音。最痛苦的事情，莫過於沒有知音。而最易成爲知音的，則是同學和同行。期望難忘同學情，同行非冤家。把酒言歡、坐而論道比刀光劍影要幸福的多。能做到上面三點，就可達小成，其實並不難。
大成叫做知類通達，強力而不反。要做到這一點很難，原因很多。我認爲最重要的原因是要擁有獨立的思想和誠實的決定。這樣說可能太大衆化了，很多人不會覺得這一點有多麼重要。
因此對一個事物做價值決定時，務必建立在瞭解的基礎上，否則一切都是人云亦云，毫無主見。大成無上限，獨立思想，誠實做人，而已。