郊祀 耕藉 畋獵上
郊祀祭天曰郊，郊者言神交接也。祭地曰祀，祀者敬祭神明也。郊天正於南郊。郭外曰郊。
甘泉賦並序
楊子云善曰：漢書曰：楊雄，字子云，蜀郡成都人也。雄少好學，年四十餘，自蜀來遊京師，大司馬王音召以爲門下史，薦雄待詔，歲餘，爲郎中，給事黃門，卒。桓譚新論曰：雄作甘泉賦一首，始成，夢腸出，收而內之，明日遂卒。然舊有集註者並篇內具列其姓名，亦稱臣善以相別。佗皆類此。
孝成帝時，客有薦雄文似相如者，善曰：雄答劉歆書曰：雄作成都城四隅銘，蜀人有楊莊者，爲郎，誦之於成帝，以爲似相如，雄遂以此得見。上方郊祀甘泉泰畤、汾陰后土，以求繼嗣，善曰：上謂成帝也。漢書曰：武帝幸甘泉，令祠官具太乙祠壇，太一所用，如雍畤物。又立后土於汾陰脽上。孟康曰：畤，音止，神靈之所止也。脽，音雖。召雄待詔承明之庭。善曰：諸以材術見知，直於承明，待詔即見，故曰待詔焉。承明，已見上文。 正月，從上甘泉還，奏甘泉賦以風。善曰：漢書曰：永始四年正月，行幸甘泉。七略曰：甘泉賦，永始三年正月，待詔臣雄上。漢書三年無幸甘泉之文，疑七略誤也。毛詩序曰：下以風刺上。音諷。不敢正言謂之諷。其辭曰：
惟漢十世，將郊上玄，善曰：惟，有也，是也。十世，成帝也。上玄，天也。定泰畤，雍神休，尊明號，晉灼曰：雍，佑也。休，美也。言見佑護以休美之祥也。明號，下同符三皇也。善曰：言將祭泰畤，冀神擁佑之以美祥，因尊己之明號也。廣雅曰：將，欲也。雍，音擁。同符三皇，錄功五帝，文穎曰：符，合也。善曰：言同符契於三皇，錄功勤於五帝也。恤胤錫羨，拓跡開統。應劭曰：恤，憂也。胤，續也。錫，與也。羨，饒也。拓，廣也。時成帝憂無繼嗣，故修祠泰畤、后土。言神明饒與福祥，廣跡而開統也。李奇曰：統，緒也。善曰：羨，弋戰反。於是乃命羣僚，歷吉日，協靈辰，善曰：爾雅曰：命，告也。楚辭曰：歷吉日吾將行。郭璞上林賦注曰：歷，選也。爾雅注曰：辰，時也。星陳而天行。善曰：星陳、天行，已見西京賦。詔招搖與太陰兮，伏鉤陳使當兵。張晏曰：禮記曰：招搖在上，急繕其怒。太陰，歲後三辰也。服虔曰：鉤陳，神名也，紫微宮外營陳星也。善曰：句陳，已見上文。鄭玄禮記注曰：當，主也。主，謂典領也。屬堪輿以壁壘兮，捎夔魖而抶獝狂。張晏曰：堪輿，天地總名也。孟康曰：木石之怪曰夔，如龍有角，人面。魖，耗鬼也。獝狂，亦惡鬼也。今皆捎而去之。善曰：杜預左氏傳注曰：屬，託也。淮南子曰：堪輿行雄以知雌。許慎曰：堪，天道也。輿，地道也。說文曰：抶，擊也，醜乙切。八神奔而警蹕兮，振殷轔而軍裝。服虔曰：自招搖遊神之屬也。張晏曰：堪輿至獝狂，八神也。善曰：言上諸神各有職役，夔、魖之屬，又捎去之，故令八方之神，奔走而警蹕，殷轔之盛而以軍裝也。轔，慄忍切。漢書武帝紀曰：用事八神。文穎曰：八方之神也。薛君韓詩章句曰：振，奮也。殷轔，言盛多也。軍裝，如軍戎之裝者也。蚩尤之倫帶干將而秉玉戚兮，飛蒙茸而走陸梁。張晏曰：玉戚，以玉爲戚柲也。晉灼曰：飛者蒙茸而亂，走者陸梁而跳，謂猛士之輩。善曰：蚩尤，已見西京賦。干將，已見東京賦。禮記曰：朱干玉鏚。鄭玄曰：戚，斧也。又考工記注曰：柲，猶柄也。音祕。茸，而恭反。齊總總以撙撙，其相膠轕兮，猋駭雲迅，奮以方攘。晉灼曰：方攘，半散也。善曰：王逸楚辭注曰：總總撙撙，束聚貌也。膠葛，已見上文。鄭玄禮記注曰：奮，迅也。撙，子本切。迅，音信。攘，人羊切。駢羅列布，鱗以雜沓兮，柴虒參差，魚頡而鳥□。善曰：駢，猶並也。張揖上林賦注曰：柴虒，不齊也。頡 □，猶頡頏也。柴，初蟻切。虒，音豸。頡，胡結切。 □，胡剛切。翕赫曶霍，霧集而蒙合兮，半散昭爛，粲以成章。善曰：翕赫，盛貌。曶霍，疾貌。爾雅曰：天氣下，地氣不應曰霧。霧與蒙同。曶，音忽。
於是乘輿迺登夫鳳皇兮而翳華芝，韋昭曰：鳳皇爲車飾也。翳，隱也。服虔曰：華芝，華蓋也。善曰：言以華蓋自翳也。駟蒼螭兮六素虯，蠖略蕤綏，漓呼襂纚。善曰：高唐賦曰：乘玉輿兮駟蒼螭。上林賦曰：乘鏤象，六玉虯。說文曰：虯，龍無角者。春秋命歷序曰：皇伯駕六龍。蠖略蕤綏，龍行之貌也。漓呼襂纚，龍翰下垂之貌也。蠖，於切。漓，音離。襂，音森。纚，所宜切。帥爾陰閉，霅然陽開，晉灼曰：帥，聚也。霅，散也。善曰：文子曰：與陰俱閉，與陽俱開。霅，於甲切。騰清霄而軼浮景兮，夫何旟旐郅偈之旖旎也！張晏曰：軼過雲與倒景也。服虔曰：旖旎，從風柔弱貌。善曰：薛君韓詩章句曰：騰，乘也。何休公羊傳注曰：軼，過也。浮景，流景也。神女賦曰：夫何神女之妖麗。何休公羊傳注曰：據疑問所不知者曰何。周禮曰：鳥隼爲旟，龜蛇爲旐。郅偈，竿之貌也。郅，音質。偈，音桀。旖，於綺切。旎，女氏切。 流星旄以電□兮，鹹翠蓋而鸞旗。善曰：言星旄之流，如電之光也。周書曰：樓煩星旄者，羽旄也。鄭玄曰：可以爲旌旗也。高唐賦曰：蜺爲旌，翠爲蓋。蔡邕獨斷曰：天子出，前驅有鸞旗者，編羽毛，列系橦傍。敦萬騎於中營兮，方玉車之千乘。善曰：敦與屯同。王逸楚辭注曰：屯，陳也。鄭玄儀禮注曰：方，並也。玉車，以玉飾車也。聲駍隱以陸離兮，輕先疾雷而馺遺風。善曰：廣雅曰：陸離，參差也。方言曰：馺，馳也。郭璞曰：馺，疾也。聖主得賢臣頌曰：追奔電，逐遺風。駍，普萌切。馺，先合切。凌高衍之嵱嵷兮，超紆譎之清澄。孟康曰：衍，無崖岸也。紆譎，曲折也。李奇曰：嵱，音踊。嵷，音竦。如淳曰：嵱嵷，上下衆多貌。登椽欒而羾天門兮，馳閶闔而入凌兢。服虔曰：椽欒，甘泉南山也。凌兢，恐懼貌也。李奇曰：羾，音貢。蘇林曰：羾，至也。善曰：楚辭曰：令帝閽開閶闔而望予。王逸曰：閶闔，天門也。兢，鉅陵切。
是時未轃夫甘泉也，迺望通天之繹繹。善曰：轃與臻同。至也。通天，臺名，已見上文。薛君韓詩章句曰：繹繹，盛貌。下陰潛以慘廩兮，上洪紛而相錯。善曰：慘廩，寒貌也。廩，來感切。直嶢嶢以造天兮，厥高慶而不可乎彌度。善曰：七發曰：條上造天。孔安國尚書傳曰：造，至也。爾雅曰：彌，終也。言高不可終竟而度量也。慶，音羌。度，大各切。彌或爲彊。平原唐其壇曼兮，列新雉於林薄。鄧展曰：唐，道也。服虔曰：新雉，香草也。雉、夷聲相近。善曰：子虛賦曰：案衍壇曼。新雉，辛夷也。本草：辛夷，一名辛引。廣雅曰：草藂生曰薄。壇，徒旦切。曼，莫旦切。攢並閭與茇葀兮，紛被麗其亡鄂。善曰：蒼頡篇曰：攢，聚也。並櫚，□也。茇葀，草名也。被麗，分散貌也。風賦曰：被麗披離。鄂，垠鄂也。茇，步末切。葀，音括。被，皮義切。麗，音隸。崇丘陵之□□兮，深溝嶔巖而爲谷。蘇林曰： □□，音叵我。善曰：□□，高大貌也。嶔巖，深貌也。嶔，口銜切。往往離宮般以相□兮，封巒石關施靡乎延屬。應劭曰：言秦離宮三百，武帝復往往脩理之也。往往，言非一也。般，布也，與班同。三輔黃圖曰：甘泉有石關觀、封巒觀。施靡，相連貌也。施，弋爾切。鄭玄喪服傳注曰：屬，連也。屬，之慾切。
於是大廈雲譎波詭，摧嗺而成觀。孟康曰：言廈屋變巧，乃爲雲氣水波相譎詭也。摧嗺，林木崇積貌也。善曰：言大廈之高，而成觀闕也。摧，子罪切。嗺，子水切。觀，工喚切。仰撟首以高視兮，目冥眴而亡見。善曰：王逸楚辭注曰：撟，舉也。撟與矯同。冥眴，昏亂之貌。冥，莫見切。眴，音縣。正瀏濫以弘惝兮，指東西之漫漫。孟康曰：瀏，清也。服虔曰：惝，大貌也，音敞。善曰：瀏濫，猶言清浮而氾濫也。漫漫，無□際之貌也。瀏，音劉。徒徊徊以徨徨兮，魂眇眇而昏亂。善曰：言迷惑也。據軨軒而周流兮，忽坱圠而亡垠。 韋昭曰：軨，欄也。軒，檻板也。善曰：軨與櫺同。周流，流行周遍也。軮軋，廣大貌也。服鳥賦曰：軮軋無垠。軨，音零。坱，烏朗切。圠，烏黠切。翠玉樹之青蔥兮，璧馬犀之瞵□。善曰：漢武帝故事曰：上起神屋，前庭植玉樹，珊瑚爲枝，碧玉爲葉。璧馬犀，言作馬及犀爲璧飾也。埤蒼曰：瞵□，文貌也。應劭曰：瞵，音鄰。晉灼曰：□，音豳。金人仡仡其承鍾虡兮，嵌巖巖其龍鱗。善曰：孔安國尚書傳曰：仡仡，壯勇之貌也。嵌，開張之貌也。龍鱗，似龍之鱗也。仡，魚乞切。嵌，火敢切。 揚光曜之燎□兮，垂景炎之炘炘。晉灼曰：景，大也。善曰：廣雅曰：炘，熱也，音欣。配帝居之縣圃兮，象泰壹之威神。服虔曰：曾城、縣圃、閬風，崑崙之山三重也，天帝神在其上。善曰：春秋合誠圖曰：紫宮帝室，太一之精。洪臺崛其獨出兮，(木致) 北極之嶟嶟。應劭曰：崛，特貌也。(木致)，至也。晉灼曰：嶟嶟，穊致也。善曰：爾雅曰：北極謂之北辰。崛，其勿切。(木致) ，竹指切。嶟，千旬切。列宿迺施於上榮兮，日月才經於柍桭。韋昭曰：榮，屋翼也。服虔曰：柍，中央也。桭，屋梠也。善曰：施，式支切。柍，於兩切。桭音辰。雷鬱律於巖窔兮，電倏忽於牆藩。善曰：鬱律，小聲也。上林賦曰：巖窔洞房。釋名曰：窔，幽也。倏忽，疾貌也。藩，籬也。窔，一吊切。鬼魅不能自逮兮，半長途而下(真真)。 善曰：逮，及也。爾雅曰：(真真) ，隕也。歷倒景而絕飛樑兮，浮蠛蠓而撇天。張揖曰：陵陽子明經曰：倒景，氣去地四千裏，其景皆倒在下。如淳郊祀志注曰：在日月之上，日月返從下照，故其景倒。又曰：絕，度也。服虔曰：浮，高貌也。晉灼曰：飛樑，浮道之橋也。善曰：孫炎爾雅曰：蠛蠓，蟲，小於蚊。張揖三蒼注曰：撇，拂也。蠓，莫孔反。撇，匹列反。
左欃槍而右玄冥兮，前熛闕而後應門。晉灼曰：大人賦曰：攬欃槍以爲旗。又曰：左玄冥而右黔雷。雄擬相如，故云爾也。熛闕，赤色之闕也。南方之帝曰赤熛怒。應門，正門，在熛闕之內也。善曰：應劭曰：大人賦注曰：欃槍，奔星也。張揖曰：玄冥，北方黑帝佐也。熛，必遙切。蔭西海與幽都兮，涌醴汩以生川。如淳曰：言闕之高，乃蔭西海也。善曰：山海經曰：北海之內，有山名曰幽都，黑水出焉。涌醴，醴泉涌出也。方言曰：汩，疾也，於筆切。蛟龍連蜷於東□兮，白虎敦圉乎崑崙。善曰：連蜷，長曲貌也。敦圉，盛怒貌也。春秋漢含孳曰：天一之帝居，左青龍，右白虎。服虔曰：象崑崙山在甘泉宮中也。蜷，音拳。敦，徒昆切。覽樛流於高光兮，溶方皇於西清。服虔曰：高光，宮名也。晉灼曰：樛流，猶繚繞。善曰：樛流，高曲之貌也。溶，盛貌也。方皇，即仿徨，觀名也。漢書曰：甘泉有高光、旁皇。旁，音傍。西清，西廂清淨之處也。上林賦曰：象輿偃蹇於西清。前殿崔巍兮，和氏玲瓏。晉灼曰：以黃金爲璧帶，含藍田璧。玲瓏，明見貌也。善曰：前殿，正殿也，諸宮皆有之。漢書曰：未央宮立前殿。炕浮柱之飛榱兮，神莫莫而扶傾。善曰：炕，舉也。舉浮柱之飛榱，言檐宇高峻，若神清淨而扶其傾危也。炕與抗古字同。毛詩曰：君婦莫莫。毛萇曰：莫莫，清淨也。 閌閬閬其寥廓兮，似紫宮之崢嶸。善曰：閌，高也。說文曰：閬閬，高大之貌也。寥廓，虛靜貌。紫宮及崢嶸，並已見上文。閬，音浪。寥，音僚。駢交錯而曼衍兮，□□隗乎其相嬰。善曰：駢，列也。曼衍，分佈也。埤蒼曰：□，山長貌。 □隗，高貌。嬰，繞也。衍，弋戰切。□，他賄切。□，音□。隗，五賄切。乘雲閣而上下兮。紛蒙籠以棍成。服虔曰：蒙籠，膠葛貌。棍成，言自然也。善曰：雲閣，言高連雲也。老子曰：有物混成。棍與混同。曳紅採之流離兮，颺翠氣之宛延。善曰：言宮觀之高，故紅採翠氣，流離宛延，在其側而曳颺之。襲琁室與傾宮兮，若登高眇遠，亡國肅乎臨淵。服虔曰：襲，繼也。桀作琁室，紂作傾宮，以此微諫也。應劭曰：登高遠望，當以亡國爲戒，若臨深淵也。善曰：晏子春秋曰：夏之衰也，其王桀作爲琁室；殷之衰也，其王紂作爲傾宮。
回猋肆其碭駭兮，翍桂椒而鬱杼楊。服虔曰：回猋，迴風也。善曰：毛萇詩傳曰：肆，疾也。碭，過也。廣雅曰：駭，起也。翍與披同。說文曰；鬱，木聚生也。爾雅曰：棠棣，栘也。楊，楊樹也。言迴風碭駭，披散桂椒，又鬱衆栘楊也。碭，徒浪切。栘，音移。香芬茀以穹隆兮，擊薄櫨而將榮。善曰：言香氣芬茀，穹隆而盛，乃拂擊薄櫨，而及屋榮也。說文曰：薄櫨，柱上枅也。薛君韓詩章句曰：將，辭也。茀，房物切。薄，房隔切。櫨，力都切。薌□肸以棍批兮，聲駍隱而歷鍾。善曰：薌，亦香字也。禮記曰：燔燎羶薌。□，疾貌也。說文曰：肸，蠁布也。司馬彪上林賦注曰：肸，過也。棍，同也。批，擊也。歷鍾，經歷至鍾也。□，餘日切。肸，許一切。棍，下本切。批，薄結切。駍，普耕切。排玉戶而颺金鋪兮，發蘭惠與(上艸下穹) 藭。李奇曰：鋪，門鋪首也。善曰：言風飄香氣，既排玉戶而颺金鋪，又發揚蕙蘭與(上艸下穹) 藭也。長門賦曰：擠玉戶以撼金鋪。司馬注子虛賦曰：(上草下穹) 藭，似槁本。 帷弸彋其拂汨兮，稍暗暗而靚深。善曰：弸彋，風吹帷帳之聲也。拂汨，鼓動之貌。暗暗，深空之貌。靚，即靜字耳。弸，普萌切。彋，音宏。汨，於密切。暗，烏感切。陰陽清濁穆羽相和兮，若夔牙之調琴。張晏曰：聲細不過羽，穆然相和也。善曰：莊子：黃帝曰：一清一濁，陰陽調和。尚書曰：夔典樂，教胄子。列子曰：伯牙善鼓琴。般倕棄其剞劂兮，王爾投其鉤繩。應劭曰：剞，曲刀也。劂，曲鑿也。善曰：尚書曰：倕，汝作共工。般，魯般也。爾，王爾也。並已見西京賦。般與班同。倕，音垂。雖方徵僑與偓佺兮，猶彷彿其若夢。晉灼曰：方，常也。徵，行也。言宮觀之高峻，雖使仙人行其上，恐遽不識其形觀，猶髣佛若夢也。善曰：鄭玄毛詩箋曰：方，且也。徵僑，姓徵名僑也。司馬相如大人賦曰：廝徵伯喬。漢書曰正伯喬，並同也。餘依晉說。列仙傳曰：偓佺，槐裏採藥父也。食鬆實，形體生毛數寸，能飛行逮走馬。說文曰：彷彿，相似視不諟也。楚辭曰：時彷彿以遙見。諟即諦字，音帝。
於是事變物化，目駭耳回，善曰：蒼頡篇曰：駭，驚也。回，謂回皇也。蓋天子穆然，珍臺閒館，琁題玉英，蜵蜎蠖濩之中。應劭曰：題，頭也。榱椽之頭，皆以玉飾，言其英華相□ 也。張晏曰：蜵蜎蠖濩，刻鏤之形也。善曰：範子曰：玉英出藍田。孝經援神契曰：玉英，玉有英華之色。閒，音閒。蜵，音淵。蜎，於緣切。蠖，烏郭切。濩，胡郭切。惟夫所以澄心清魂，儲精垂恩，善曰：鄭玄毛詩箋曰：惟，思也。文子曰：澄心清意。言儲蓄精神，冀神垂恩也。感動天地，逆釐三神者； 服虔曰：釐，福也。韋昭曰：逆，迎也，迎受福釐也。善曰：三神，天地人也。釐，音熙。迺搜逑索偶皋伊之徒，冠倫魁能，韋昭曰：搜，擇也。逑，匹也。索，求也。偶，對也。應劭曰：冠其羣倫魁桀也。善曰：皋，皋繇，堯臣也。伊，伊尹，湯臣也。函甘棠之惠，挾東征之意，善曰：毛詩序曰：甘棠，美邵伯也。又曰：東山，周公東征也。相與齊乎陽靈之宮。善曰：韓康伯周易注曰：洗心曰齊。齊，側皆反。祭天之所，故曰陽靈。靡薜荔而爲席兮，折瓊枝以爲芳。善曰：靡，謂偃靡之，藉地而爲席也。楚辭曰：折瓊枝以繼佩。吸清雲之流瑕兮，飲若木之露英。善曰：淮南子曰：志厲青雲，非誇矜也。司馬相如大人賦曰：呼吸沆瀣餐朝霞。霞與瑕古字通。山海經曰：灰野之山，有赤樹青葉，名曰若木。露英，英之含露者。集乎禮神之囿，登乎頌祇之堂。善曰：禮神，謂祭天也。晉灼曰：后土，歌祭之處也。善曰：爲歌頌以祭地祇。建光燿之長旓兮，昭華覆之威威。 服虔曰：昭，明也。華覆，華蓋也。善曰：埤蒼曰：旓，旌旗斿也。旓，所交切。威，猶葳蕤也。攀琁璣而下視兮，行遊目乎三危。善曰：漢書曰：北斗七星，所謂琁璣玉衡。楚辭曰：忽反顧以遊目。尚書曰：導黑水至於三危。陳衆車於東坑兮，肆玉軑而下馳。如淳曰：東坑，東海也，苦庚切。晉灼曰：軑，車轄也。韋昭曰：軑，徒計切。善曰：賈逵國語注曰：肆，恣也。楚辭曰：齊玉軑而並馳。軑，音大。漂龍淵而還九垠兮，窺地底而上回。應劭曰：龍淵在張掖。服虔曰：九垠，九重也。善曰：言從東坑下馳，遂浮龍淵而繞其九重，乃窺地底而上歸也。說文曰：漂，浮也。莊子曰：千金之珠，在九重之淵驪龍頷下。廣雅曰：垠， □也，□亦重之義也。還，音旋。風漎漎而扶轄兮，鸞鳳紛其銜蕤。善曰：漎漎，疾貌也，音竦。晉灼曰：蕤，綏也。樑弱水之濎□兮，躡不周之逶蛇。服虔曰：崑崙之東有弱水，渡之若濎□耳。善曰：濎□，小水貌也。字林曰：□，絕小水也。廣雅曰：躡，履也。山海經曰：西海之外，有山不合，名曰不周。逶蛇，欲平貌也。濎，吐定切。 □，音熒。蛇，音移。想西王母欣然而上壽兮，屏玉女而卻宓妃。善曰：言既臻西極，故想王母而上壽，乃悟好色之敗德，故屏除玉女而及宓妃，亦以此微諫也。山海經曰：玉山，西王母所居也。神異經曰：東荒中有大石室，東王公居之，常與玉女共投壺。宓妃，已見東京賦。玉女亡所眺其清(目盧) 兮，宓妃曾不得施其蛾眉。服虔曰：(目盧) ，目童子也。善曰：毛詩曰：螓首蛾眉。方攬道德之精剛兮，侔神明與之爲資。晉灼曰：等天地之計量也。善曰：說文曰：攬，撮持也，音覽。精剛，精微剛強也。
於是欽柴宗祈，善曰：恭敬燔柴，尊崇所祈也。尚書曰：至於岱宗，柴。燎薰皇天，應劭曰：牲玉之香也。皋搖泰壹。如淳曰：皋，挈皋也。積柴於挈皋頭，置牲玉於其上，舉而燒之，欲近天也。張晏曰：招搖、泰一，皆神名。善曰：搖與遙同。舉洪頤，服虔曰：洪頤，旌名也。應劭曰：旌旆布也。樹靈旗。李奇曰：欲伐南越，告禱太一，畫旗樹太一罈上，名靈旗，以指所伐之國也。見漢書郊祀志。樵蒸昆上，配藜四施。張晏曰：配藜，披離也。善曰：言燔燎之盛，故樵蒸之光同上，而披離四布也。周禮曰：共祭祀之薪蒸。鄭玄曰：□ 曰薪，細曰蒸。說文曰：昆，同也。昆或爲焜。字書曰：焜，煌火貌。東□滄海，西耀流沙。北熿幽都，南煬丹□。服虔曰：丹水之□也。善曰：尚書曰：弱水餘波入於流沙。幽都，已見吳都賦。熿與晃，音義同。方言曰：煬，炙也。玄瓚觩□，秬鬯泔淡。服虔曰：以玄玉飾之，故曰玄瓚。張晏曰：瓚受五升，口徑八寸，以大圭爲柄，用灌鬯。觩□，其貌也。應劭曰：泔淡，滿也。善曰：孔安國尚書傳曰：黑黍曰秬，釀以鬯草。觩，音求。□，力幽切。泔，胡敢切。淡，大敢切。肸蠁豐融，懿懿芬芬。善曰：言秬鬯分佈，芬芳盛美也。肸蠁，已見上文。炎感黃龍兮，熛訛碩麟。韋昭曰：碩，大也。善曰：言焱熛熾盛，感動神物也。字林曰：焱，火光也。說文曰：熛，火飛也。毛萇詩傳曰：訛，動也。熛，必遙切。選巫咸兮叫帝閽，開天庭兮延羣神。服虔曰：令巫祝叫呼天門也。善曰：山海經曰：大荒中有靈山，巫咸從此升降。王逸楚辭注曰：巫咸，古神巫也。楚辭曰：吾令帝閽闢開兮。鄭玄禮記注曰：延，導也。儐暗藹兮降清壇，瑞穣穣兮委如山。張晏曰：儐，贊也。善曰：鄭玄周禮注曰：接賓曰儐，然謂贊禮者也。暗藹，衆盛貌也。委，積也。暗，烏感切。
於是事畢功弘，回車而歸，度三巒兮偈棠黎。晉灼曰：黃圖無三巒，相如傳有封巒觀。善曰：三巒即封巒觀也。漢書曰：甘泉有封巒、棠黎。韋昭曰：偈，息也，音憩。天閫決兮地垠開，八荒協兮萬國諧。善曰：鄭玄禮記注曰：閫，門限也。決，亦開也。言門決以出德澤，故八荒萬國，俱協諧也。登長平兮雷鼓磕，天聲起兮勇士厲。如淳曰：長平，阪名，在池陽南。善曰：字指曰：磕，大聲也，口蓋切。天聲，如天之聲，言其大也。杜預左氏傳注曰：厲，猛也。雲飛揚兮雨滂沛，於胥德兮麗萬世。善曰：言恩澤之多，若雲行雨施，君臣皆有聖德，故華麗至於萬世也。毛詩曰：於胥樂兮。鄭玄曰：於，於也。胥，皆也。麗，光華也。
亂曰：善曰：王逸楚辭注曰：亂，理也，所以發理辭指，總撮所要也。崇崇圜丘，隆隱天兮。善曰：崇崇，高貌也。廣雅曰：圜丘，大壇祭天也。登降峛崺，單埢垣兮。善曰：登降，上下也。峛崺，邪道也。單，大貌。埢垣，圜貌。峛，力爾切。崺，弋爾切。單，音蟬。埢，音拳。增宮□差，駢嵯峨兮。善曰： □與參同，初林切。駢，步千切。嵯，材何切。峨，音俄。嶺巆嶙峋，洞無□兮。善曰：埤蒼曰：嶺巆嶙峋，深無□之貌。嶺，音零。巆，音熒。嶙，音鄰，峋，音旬。上天之縡，杳旭卉兮。 善曰：縡，事也。杳，深遠也。旭卉，幽昧之貌。毛詩曰：上天之載，無聲無臭。縡與載同。 聖皇穆穆，信厥對兮。李奇曰：對，配也，能與天相對配也。善曰：詩曰：帝作邦作對。徠祇郊禋，神所依兮，善曰：言來郊禋而甚敬，故爲神祇之所依也。徠，古來字。徘徊招搖，靈迉迡兮。善曰：招搖，猶仿徨也。迉迡，即棲□也。毛萇詩傳曰：棲□，遊息也。招，必遙切。迉，音棲。迡，大夷反。光輝眩燿，降厥福兮。子子孫孫，長無極兮。
文選考異
注“蜀郡成都人也”：袁本、茶陵本無“成都”二字。
注“明日遂卒”：何雲據班書，非新論本然也。今案：此蓋“卒”字有誤。文賦注引新論作“及覺，病喘痵少氣”，或“卒”當作“
病”。
注“如雍畤物”：袁本、茶陵本無“物”字。
詔招搖與太陰兮：茶陵本雲“太 ”善作“泰”，袁本作“太”，用五臣也。漢書正作“ 泰”。
其相膠轕兮：案：“轕”當作“ 葛”。注云“膠葛已見上文”，謂見吳都賦“東西膠葛 ”也。蓋善作“葛”，五臣作“轕”，各本亂之。漢書正作“葛”。羽獵賦“從橫膠轕”，漢書作“轕”，善及顏皆音葛。此及彼，皆同漢書耳。
猋駭雲迅：茶陵本雲“迅”善作 “訊”。袁本作“迅”，用五臣也。漢書正作“訊”。
注“地氣不應曰霧霧與蒙同”：陳雲別本兩“霧”字並作“雺”。案：今未見。考爾雅釋文，“雺”或作“霧”，字同，亡公、亡侯二反。善引即“或作”而讀“亡公反”也。
注“何休公羊傳注曰軼過也”：袁本、茶陵本無此十字。
注“令帝閽開閶闔而望予”：案：“令”上當有“吾”字，“開”下當有“關兮倚”三字。各本皆脫。
注“至也”：袁本、茶陵本無此二字，有“或作輳”三字，乃校語錯入注。
注“並櫚□也”：袁本、茶陵本 “櫚”作“閭”，是也。
注“林木崇積貌也”：案：“林 ”當作“材”，漢書注可證。各本皆僞。
魂眇眇而昏亂：袁本、茶陵本“ 魂”下有“魄”字，雲善本去“
魂”作“魄固”。案：漢書作“魂固”，蓋善自作“魂固”。袁、茶陵所見“魂”作“魄 ”者，非。尤本誤涉五臣脫“固”字，益非。
注“軮軋”：袁本、茶陵本“軮軋”作“坱圠”，下“軮軋無垠”同。案：二本是也。正文善“坱圠”及音皆可證。
注“善曰春秋”下至“太一之精 ”：袁本、茶陵本無此十六字。
洪臺崛其獨出兮：茶陵本雲“崛 ”善作“掘”。袁本作“崛”，用五臣也。漢書正作“ 掘”。
注“其景皆倒在下”：袁本、茶陵本無此六字。
注“又曰絕度也”：袁本、茶陵本無此五字，有“在下”二字。
注“孫炎爾雅曰”：何校“曰” 上添“注”字，是也。陳雲別本有。
注“應劭曰大人賦注曰”：案： “劭”下當去“曰”字。各本皆衍。
注“敦徒昆切”：袁本、茶陵本此下有“與屯同”三字，是也。
和氏玲瓏：袁本作“瓏玲”，雲善作“玲瓏”。茶陵本雲五臣作“瓏玲”。案：各本所見皆非也。陳雲漢書作“瓏玲”，此韻腳，不容同異，當乙。其說是矣。凡袁、茶陵皆據所見爲校語，非必善真如此，每有牴牾，詳見各條下。注“玲瓏，明見貌也 ”，亦當乙。漢書注可證。太玄、法言皆有“瓏玲”，亦可互證。法言“玲”作“□”同字也。
注“善曰駢列也”：袁本無“列也”二字，有“已見上文”四字。案：尤本此處脩改，必初刻同。袁本謂“駢猶並也，已見上注”也。茶陵本復出之，亦可證所改之非。
注“而曳颺之”：袁本、茶陵本無此四字。
若登高眇遠亡國：袁本“眇”下有“而”字，“遠”下無“亡國”二字，雲善正文作“ 登高眇遠亡國”。茶陵本雲五臣作“若登高眇而遠”。陳雲漢書無“亡國”二字。今案：各本所見皆非也。注應劭曰“當以亡國爲戒”者，但說賦意，非舉賦文也。傳寫善本因注引應而誤添正文。又五臣衍“而”字，漢書亦無。
注“又鬱衆栘楊也”：案：“衆 ”當作“聚”，漢書注“而栘楊鬱聚也”可證。陳雲別本“聚”。
注“司馬彪上林賦注曰肸過也” ：袁本、茶陵本無此十一字。
注“長門賦曰”下至“(上艸下穹) 藭似槁本”：袁本、茶陵本無此二十三字。
注“倕汝作共工”：袁本、茶陵本“倕”上有“諮”字，無“作”字。
注“雖使仙人行其上”：案：“ 行”上當有“常”字，漢書注可證。各本皆脫。
函甘棠之惠：袁本、茶陵本雲“ 惠”善作“恩”，蓋所見不同也。漢書作“惠”。
吸清雲之流瑕兮：茶陵本“吸” 作“□”，雲五臣作“吸”。袁本作“吸”，用五臣也。漢書正作“□”。
風漎漎而扶轄兮：袁本雲“漎” 善作“從”。茶陵本作“□”，雲五臣作“漎”。案：茶陵是也。尤誤以五臣亂善，非也。漢書作“
傱”。集韻二腫有“(彳從) ”“傱” ，雲“(彳從)(彳從)，疾貌，或□人”。上字據此，下字據漢書也。袁本當雲善作“(彳從) ”，今有誤。羽獵賦“萃傱沇溶”，五臣亦作“漎”，可互證。
鸞鳳紛其銜蕤：陳雲“銜”漢書作“御”，顏注或作“銜”，俗妄改也。今案：五臣注作“銜”，有明文，善注不見此字，或未必與五臣同，但無可考。袁、茶陵二本亦不着校語也。
皋搖泰壹：案：“皋”當作“招 ”，茶陵本作“皋”，雲五臣作“招”。今考漢書作“ 招”，善與之同，故如淳解讀作“皋”，張晏解“招如字”，而兩引之。不知者但據如解改爲“皋”，而張解不可通矣。袁本作“招”，不着校語，可知非五臣與善異，所見當未誤。
注“如淳曰”：袁本、茶陵本“ 曰”下有“招作皋”三字。案：有者是也，說已見上。尤因所見賦誤“招”爲“皋”，遂刪此注，以就正文，失之矣。
炎感黃龍兮：案：“炎”當作“ 焱”。據善注云“言焱熛熾盛，感動神物也”。字林曰：“焱，火光也”云云，作“焱”甚明。其五臣注作“ 炎”，各本亂之。漢書作“炎”，則與此不必全同也。
注“吾令帝閽闢開兮”：袁本、茶陵本無“闢”字。案：當於“
開”下添“關”字。各本皆僞。
偈棠黎：茶陵本“黎”作“梨” ，雲五臣作“黎”。袁本作“黎”，用五臣也。漢書正作“梨”。案：此尤本以五臣亂善，非也。
注“麗光華也”：袁本、茶陵本無此四字。
注“幽昧之貌”：袁本、茶陵本作“難知也”三字，是也。
徠祇郊禋：茶陵本“祇”作“祗 ”，雲善作“祇”。案：茶陵所見及尤本非也。顏注漢書與善此注皆以“敬”解“祗”，其非異字可知。袁本作“祗”而不着校語，所見當未誤。
靈迉迡兮：茶陵本“迉迡”作“ 棲□”，雲善作“迉迡”。案：茶陵所見及尤本皆非也。袁本雲“棲□”善作“屖迡”；其載善音則雲“屖音棲”。漢書作“□□”，顏注“□音棲”。考集韻十二齊有“屖”“□”，別無“迉”字重出其下。然則但傳寫誤耳。當依袁所見訂正。陳雲“迡”當作“□”，從漢書校也。
耕藉臣瓚漢書注曰：景帝詔曰：朕親耕。本以躬親爲義。藉，謂蹈藉之也。
藉田賦臧榮緒晉書曰：泰始四年正月丁亥，世祖初藉於千畝，司空掾潘岳作藉田頌也。
潘安仁臧榮緒晉書，潘岳，字安仁，滎陽中牟人。總角辯惠，摛藻清豔，鄉邑稱爲奇童。弱冠闢司空太尉府，舉秀才，高步一時，爲衆所疾。然藉田、西征鹹有舊注，以其釋文膚淺，引證疏略，故並不取焉。
伊晉之四年正月丁未，皇帝親率羣后藉於千畝之甸，禮也。晉書曰：丁亥藉田，戊子大赦。今爲丁未，誤也。千畝，已見西京賦。禮記曰：天子籍田千畝。於是乃使甸帥清畿，野廬掃路。周禮曰：甸師掌帥其屬，而耕耨王籍。鄭玄曰：師，猶長也。然師而爲帥者，避晉景帝諱也。周禮曰：野廬氏，掌達國之道路也。封人壝宮，掌舍設枑。周禮曰：封人，掌設王之社壝，爲畿封而樹之。鄭玄曰：聚土曰封。壝，謂壇及堳埒也。周禮曰：掌舍，掌王之會同之舍，設梐枑再重。杜子春讀爲梐枑。梐枑。行馬也。壝，以委切。枑，音互。青壇蔚其嶽立兮，翠幕黕以雲布。國語，虢文公曰：古者，王命司空，除壇於藉。楊脩許昌宮賦曰：華殿炳而嶽立。鄭玄周禮注曰：帷覆上曰幕。魏文帝愁霖賦曰：玄雲黕其四塞。黕，黑貌也。封禪書曰：雲布霧散。黕，丁敢切。結崇基之靈趾兮，啓四塗之廣阼。崇基，謂壇也。於壇四面而爲階也。說文曰：趾，基也。又曰：阼，主階也。沃野墳腴，膏壤平砥。墳腴、平砥，已見上文。史記曰：京師膏壤，沃野千里。毛詩曰：周道如砥。清洛濁渠，引流激水。子虛賦曰：激水推移。遐阡繩直，邇陌如矢。史記曰：秦孝公壞井田，開阡陌。風俗通曰：南北曰阡，東西曰陌。繩直，已見上文。詩曰：其直如矢。(糸蔥) 犗服於縹軛兮，紺轅綴於黛耜。(糸蔥) 犗，帝耕之牛也。說文曰：(糸蔥)，帛青色，音蔥。犗牛，已見吳都賦。又曰：縹，帛青白色。轅軛，犁轅軛也。鄭玄周禮注曰：轅端壓牛領曰軛，於革切。說文曰：紺，染青而揚赤色也。鄭玄禮記注曰：耜，耒之金。儼儲駕於廛左兮，俟萬乘之躬履。駕牛儼然在於廛左，以待天子躬親履之，耕以儲畜，故曰儲駕也。說文曰：儼，好貌也。晉灼漢書曰：廛，一百畝也。然古耕以耒而今以牛者，蓋晉時創制，不沿於古也。 百僚先置，位以職分。百僚，已見上文。羽獵賦曰：先置乎白楊之南。漢書曰：六卿各有徒屬職分也。自上下下，具惟命臣。周易曰：自上下下，其道大光。西京賦曰：具惟帝臣。鄭玄儀禮注曰：命者，加爵服之名。襲春服之萋萋兮，接遊車之轔轔。司馬彪上林賦注曰：襲，服也。禮記曰：孟春衣青衣。春服，已見魏都賦。薛君韓詩章句曰：萋萋，盛也。文穎漢書注曰：天子出，遊車九乘。毛詩曰：有車轔轔。微風生於輕幰，纖埃起於朱輪。幰，車幰也。釋名曰：車□，所以御熱也。朱輪，見吳都賦。森奉璋以階列，望皇軒而肅震。森，盛貌也。毛詩曰：奉璋峨峨，髦士攸宜。階，爵之次也。爾雅曰：震，懼也。若湛露之晞朝陽，似衆星之拱北辰也。毛詩曰：湛湛露斯，匪陽不晞。毛萇曰：晞，幹也。言露見日而幹，以喻諸侯承命而施敬也。論語：子曰：爲政以德，譬如北辰，居其所，而衆星共之。
於是前驅魚麗，屬車鱗萃。周禮曰：王出入，則自左馭而前驅。鄭玄曰：前驅，如今導引也。魚麗，已見東京賦。屬車，已見西京賦。子虛賦曰：珍怪鳥獸，萬端鱗萃。閶闔洞啓，參塗方駟。 洛陽宮舍記曰：洛陽有閶闔門。西京賦曰：旁開三門，參塗夷庭。羽獵賦曰：方駕千駟。常伯陪乘，太僕秉轡。尚書曰；左右常伯。應劭曰：漢官儀曰：侍中，周成王常伯任侍中，殿下稱制，出即陪乘。鄭玄周禮注曰：陪乘，參乘也。漢舊儀曰：漢乘輿大駕儀，公卿奉引，太僕御也。后妃獻穜稑之種，司農撰播殖之器。周禮曰：上春，詔王后帥六宮之人，而生穜稑之種，而獻於王。鄭司農曰：先種後熟謂之穜，後種先熟謂之稑。漢書曰：大農令，武帝更名大司農。孔安國論語注曰：撰，具也。史記曰：后稷播植百穀。孔安國尚書傳曰：播，布也。蒼頡篇曰：殖，種也。挈壺掌升降之節，宮正設門閭之蹕。周禮有挈壺氏。周禮曰：宮正，凡邦之事蹕宮中。鄭玄曰：正，長也。宮中之長也。鄭司農曰：蹕，謂止行者清道，若今時警蹕。天子乃御玉輦，蔭華蓋。臧榮緒晉書曰：大駕鹵簿有大輦，華蓋，中道。玉輦，大輦也。華蓋，已見西京賦。衝牙錚槍，綃紈綷□。禮記曰：凡帶必有佩，佩玉有衝牙。鄭玄曰：衝牙，居中央，以前後觸也。錚槍，玉聲也。錚，火耕切。槍，□ 行切。鄭玄禮記注曰：綃，綺屬也。許慎淮南子注曰：紈，素也。漢書班婕妤賦曰：紛綷□兮紈素聲。綃，思樵切。紈，音丸。綷，七悴切。□，七大切。金根照耀以炯晃兮，龍驥騰驤而沛艾。司馬彪續漢書曰：漢承秦制，御爲乘輿，金根安車，五采文畫輈。西京賦曰：乃奮翅而騰驤。龍驥、沛艾，已見上文。表朱玄於離坎，飛青縞於震兌。中黃曄以發揮，方彩紛其繁會。謂鹵簿之儀，車騎旌旗，各依方色。表，猶摽也。周易曰：離，南方之卦也；坎者，正北方之卦也；震者，東方；兌，正西秋也。周禮曰：東方謂之青，南方謂之赤，西方謂之白，北方謂之黑。毛萇詩傳曰：縞，白色也。縞，古老切。周禮曰：地謂之黃。臧榮緒晉書，鹵簿，曰青立車、青安車、赤立車、赤安車、黃立車、黃安車、白立車、白安車、黑立車、黑安車，合十乘，並駕駟，建旗十二，如車色。五輅鳴鑾，九旗揚旆。周禮曰：王之五路：一曰玉路，二曰金路，三曰象路，四曰革路，五曰木路。又曰：掌九旗之物名：日月爲常，蛟龍爲旗，通帛爲旃；雜帛爲物，熊虎爲旗，鳥隼爲旟；龜蛇爲旐，全羽爲旞，析羽爲旌。瓊鈒入繠，雲罕晻藹。臧榮緒晉書曰：雲罕車駕駟，戟車載。闟與鈒音義同也。蒼頡篇曰：繠，聚也。楚辭曰：揚雲霓之晻藹。鈒，音吸。晻，音烏感切。簫管嘲哳以啾嘈兮，鼓鞞□隱以砰磕。簫管，已見上文。楚辭曰：□雞嘲哳而悲鳴。蒼頡篇曰：啾，衆聲也。嘈，已見上文。周禮曰：鍾師掌鞞。鄭玄曰：擊鞞以和樂。字林曰：鼙，小鼓也。鞞與鼙同，步迷切。□與訇音義同，火宏切。字書曰：砰，大聲也。字指曰：磕，大聲也。砰，披萌切。磕，苦蓋切。筍 □嶷以軒翥兮，洪鐘越乎區外。筍□、軒翥，已見西京賦。天子之行，擊左右鍾，已見西都賦。震震填填，塵騖連天，以幸乎藉田。震震，盛也。郭璞爾雅注曰：闐闐，羣行聲也。東觀漢記曰：王邑旗幟蔽野，埃塵連天。騖或爲霧，非也。蟬冕熲以灼灼兮，碧色肅其千千。蟬冕，已見魏都賦。千千，碧貌。似夜光之剖荊璞兮，若茂松之依山巔也。
於是我皇乃降靈壇，撫御耦。降，謂臨幸也。應劭漢官儀曰：天子東耕之日，天子升壇，上空無祭，天子耕於壇，舉耒三推而已。論語曰：長沮、桀溺耦而耕。鄭玄曰：耜廣五寸，二耜爲耦。王逸楚辭注曰：撫，持也。坻場染屨，洪縻在手。方言曰：坻，場也。蚍蜉犁鼠之場謂之坻。場，浮壤之名也，音傷。說文曰：縻，牛轡也，忙皮反。三推而舍，庶人終畝。三推，已見上文。國語，虢文公曰：王耕一□，班三之，庶人終於千畝。韋昭曰：一□，一耜之□也。班，次也。三之，下各三其上。王一，公三，卿九，大夫二十七，庶人盡耕也。既雲以牛而又言推者，蓋沿古成文，不可以文而害實也。□ ，扶發切。然國語與禮記不同，而潘雜用之。貴賤以班，或五或九。禮記曰：帝藉，三公五推，卿諸侯九推。於斯時也，居靡都鄙，民無華裔。都，謂京邑也。杜預左傳注：鄙，邑也。左傳，孔子曰：裔不謀夏，夷不亂華。王肅家語注曰：裔，邊裔也。長幼雜遝以交集，士女頒斌而鹹戾。雜遝，衆多貌也。頒斌，相雜之貌也。爾雅曰：戾，至也。被褐振裾，垂髫總髮， 老子曰：被褐而懷玉。杜預左氏傳注曰：振，整也。說文曰：褐者，粗衣也。爾雅曰：衱，謂之裾。郭璞曰：衣後裾也。衱，音劫。魏志，毛玠曰：臣垂髫執簡，埤蒼曰：髫，髦也，大聊切。毛詩曰：總角之宴。毛萇曰：總角，結髮也。躡踵側肩，掎裳連襼。說文曰：躡，追也。躡其踵，所以爲追逐也。聲類曰：踵，足根也。史記：馮歡曰：夫朝趨市者，側肩爭門而入。賈逵國語注曰：從後牽曰掎。方言曰：複襦，江湖之間或謂之簫襼。郭璞方言注曰：襼，即袂字。說文曰：袂，袖也。黃塵爲之四合兮，陽光爲之潛翳。山陽公載記曰：賈詡鳴鼓雷震，黃塵蔽天。西都賦曰：紅塵四合。動容發音而觀者，莫不抃舞乎康衢，謳吟乎聖世。列子曰：一里老幼，喜躍抃舞。康衢，已見上文。吾丘壽王驃騎論功曰：遊童牧□，詠德謳吟。情欣樂於昏作兮，慮盡力乎樹蓺。昏作，已見西京賦。韓詩外傳曰：子路治蒲，孔子曰：我入其境，田疇甚易，草萊甚闢，故其人盡力也。周禮曰：正月之吉，頒職事，二日樹蓺。鄭玄毛詩箋曰：蓺，猶樹也。靡誰督而常勤兮，莫之課而自厲。說文曰：誰，何也，謂責問之也。字書曰：督，察也。王逸楚辭注曰：課，試也。躬先勞以說使兮，豈嚴刑而猛制之哉！周易曰：說以使民，民忘其勞。史記曰：秦繁法嚴刑，而天下不振。
有邑老田父，或進而稱曰：蓋損益隨時，理有常然。周易曰：損益盈虛，與時偕行。又曰：隨時之義大矣哉！晏子春秋曰：物有必至，事有常然，古之道也。高以下爲基，民以食爲天。老子曰：貴必以賤爲本，高必以下爲基。漢書，酈食其曰：王者以人爲天，而民以食爲天。正其末者端其本，善其後者慎其先。言治國之道，以商爲末而農爲本，以貨爲後而食爲先也。陸賈新語注曰：治末者調其本。李奇漢書注曰：本，農也。末，賈也。漢書，詔曰：農，天下之本也，而人或不務本而事末，故生不遂。禮記曰：善終者如始。尚書大傳曰：八政何以先食。傳曰：食者萬物之始。人事之本也，故八政先食。夫九土之宜弗任，四人之務不壹。國語，展禽曰：共工氏之子曰后土，能平九土。韋昭曰：九土，九州之土。尚書曰：禹別九州，任土作貢。管子曰：士農工商四民者，國之正民也。孔安國尚書傳曰：壹，專一也。野有菜蔬之色，朝靡代耕之秩。禮記曰：三年耕，必有一年食，雖有兇旱水溢，人無菜色。又曰：夫祿足以代其耕。無儲□以虞災，徒望歲以自必。言無儲□以度荒災，空自必望於歲也。崔寔四民月令曰：十月，五穀既登，家有儲□。禮記曰：國無九年之蓄曰不足。韋昭曰：虞，度也。左氏傳，王曰：餘一人閔閔焉，如農夫之望歲也。三季之衰，皆此物也。國語：郭偃曰：夫三季王之亡，宜也。韋昭曰：季，末也。三季王，桀、紂、幽王也。今聖上昧旦丕顯，夕惕若慄。昧旦丕顯，已見東京賦。周易曰：君子夕惕若厲。爾雅曰：慄，懼也。圖匱於豐，防儉於逸。言常節約以戒不虞，故圖乏者必於豐殷，御儉者在於奢逸也。廣雅曰：儉，少也。欽哉欽哉，惟谷之恤。尚書曰：欽哉欽哉，惟刑之恤哉！展三時之弘務，致倉廩於盈溢。國語，虢文公曰：三時務農，一時講武。韋昭曰：三時，春、夏、秋也。管子曰：倉廩實則知禮節。蔡邕月令章句曰：谷藏曰倉，米藏曰廩。固堯湯之用心，而存救之要術也。漢書，董仲舒對策曰：陛下親耕籍田，以爲農先，此亦堯舜之用心也。若乃廟祧有事，祝宗諏日。廟祧，已見西京賦。禮記曰：宗祝在廟。鄭玄曰：宗，宗人也。祝，接神者也。毛詩箋曰：后稷既爲郊祀之酒，則諏謀其日。應劭漢書注曰：諏，謀也。簠簋普淖，則此之自實。周禮曰：舍人，凡祭祀，共簠簋，實之陳之。儀禮曰：孝孫某敢用嘉薦。鄭玄曰：普淖，黍稷也。普，大也。淖，和也。德能大和，乃有黍稷，故以爲號雲。淖，乃孝切。縮鬯蕭茅，又於是乎出。左氏傳，管仲曰：爾貢苞茅不入，王祭不供，無以縮酒。周禮曰：鬯人，釀秬以爲酒。又曰：甸師，祭祀共蕭茅。杜子春曰：蕭，香蒿也。鄭玄曰：既薦，然後爇蕭合馨香，茅以縮酒。國語，虢文公曰：上帝之粢盛，於是乎出。黍稷馨香，旨酒嘉慄。左氏傳，季良奉酒醴以告曰：嘉慄旨酒。謂其上下皆有嘉德而無違心，所謂馨香無讒慝。杜預曰：慄，謹敬也。宜其民和年登，而神降之吉也。左氏傳，季樑奉粢盛以告曰：潔粢豐盛。謂其三時不害，而人和年豐也。鄭玄周禮注曰：登，成也。左氏傳曰：致其禋祀，於是乎人和而神降之福。古人有言曰：聖人之德，無以加於孝乎！夫孝，天地之性，人之所由靈也。孝經，曾子曰：敢問聖人之德，無以加於孝乎？子曰：天地之性人爲貴，人之行莫大於孝。夫聖人之德，又可以加於孝乎？漢書曰：人，有生之最靈者也。昔者明王以孝治天下，其或繼之者，鮮哉希矣！孝經，子曰：昔者明王之以孝理天下也。論語，子曰：其或繼周者，雖百世可知也。逮我皇晉，實光斯道。 鄭玄毛詩箋曰：光，明也。斯道，謂孝道也。儀刑孚於萬國，愛敬盡於祖考。毛詩曰：儀刑文王，萬國作孚。毛萇曰：孚，信也。孝經，子曰：愛敬盡於事親，而德教加於百姓。故躬稼以供粢盛，所以致孝也。尚書大傳曰：王者躬耕，所以供粢盛。五經要義曰：天子藉田千畝，所以先百姓而致孝敬也。勸穡以足百姓，所以固本也。西京賦曰：勸穡於原陸。論語，孔子曰：百姓足，君孰與不足？尚書曰：民惟邦本，本固邦寧。何晏論語注曰：本，基也。能本而孝，盛德大業至矣哉！周易曰：盛德大業至矣哉。此一役也，而二美具焉。一役，謂籍田也。二美，謂能本而孝也。左氏傳，陰飴甥曰：此一役也。秦可以霸。不亦遠乎，不亦重乎！論語文也。敢作頌曰：
思樂甸畿，薄採其茅。茅，即上甸師之所供者。毛詩曰：思樂泮水，薄採其芹。毛萇曰：薄，辭也。大君戾止，言藉其農。周易曰：大君有命。毛詩曰：魯侯戾止，言觀其旗。毛萇曰：戾，來也。止，至也。其農三推，萬方以祗。 禮記曰：耕藉，然後諸侯知所以敬。爾雅曰：祗，敬也。耨我公田，實及我私。鄭玄周禮注曰：耨，耘耔也，奴豆切。毛詩曰：雨我公田，遂及我私。我簠斯盛，我簋斯齊。禮記曰：天子藉田，以事天地山川，以爲齊盛。毛萇詩傳曰：器實曰齊，在器曰盛。齊，音資。我倉如陵，我庾如坻。毛詩曰：我倉既盈，我庾惟億。又曰：曾孫之庾，如坻如京。鄭玄曰：庾，露積穀也。坻，水中高地。念茲在茲，永言孝思。言念此黍稷，在此祭祀也。尚書，禹曰：念茲在茲。毛詩曰：永言孝思。人力普存，祝史正辭。左氏傳，季樑曰：上思利人，忠也。祝史正辭，信也。故奉牲以告曰：博碩肥腯，謂人力之普存也。神祇攸歆，逸豫無期。左氏傳，楚子曰：能歆神人。杜預曰：歆，享也。毛詩曰：爾公爾侯，逸豫無期。一人有慶，兆民賴之。尚書，王曰：一人有慶，兆民賴之。
文選考異
注“禮記曰天子籍田千畝”：袁本、茶陵本無此九字。
注“設梐枑再重”：何校“枑” 改“櫃”，陳同。各本皆僞。
注“壝以委切”：袁本、茶陵本 “委”作“季”，是也。
注“毛詩曰周道如砥”：袁本、茶陵本無此七字。
注“晉灼漢書曰”：陳雲“書” 下當有“注”字。各本皆脫。
似衆星之拱北辰也：袁本、茶陵本無“似”字，晉書無。又上句末及“輕幰階列離坎發揮”下有“兮”字，袁本、茶陵本“離坎”下無，餘同。案：此等或善、五臣不同，但不着校語，無可考。
注“方駕千駟”：袁本、茶陵本 “駕”作“馳”，是也。
注“應劭曰漢官儀曰”：陳雲上 “曰”字衍，是也。各本皆衍。
注“后稷播植百穀”：袁本、茶陵本“植”作“殖”，是也。
注“鄭玄曰衝牙”：袁本、茶陵本無此五字。
五輅鳴鑾：案：“輅”當作“路 ”。各本善注中字皆作“路”。袁本所載向注則作“輅 ”。蓋善“路”、五臣“輅”而亂之也。晉書正作“路 ”。
注“戟車載”：茶陵本“戟車” 作“闟”。尤本“戟車”二字處脩改，袁本亦然。案：此當雲“闟戟車載戟”，各本皆脫誤。晉書輿服志雲“ 闒戟車，長戟邪偃向後”，是其義。“闟”、“闒”亦同字。
震震填填：案：“填填”當作“ 闐闐”。各本善注中字皆作“闐”，袁、茶陵二本所載良注則作“填”，蓋善“闐”、五臣“填”而亂之也。晉書作“填”，與五臣所據同。
碧色肅其千千：袁本、茶陵本作 “芊芊”。案：尤本是也。高唐賦“肅何千千”，安仁用其語。袁、茶陵作“芊芊”者，五臣字如此，所載向注可考。彼賦善“千”、五臣“芊”，正有明文。晉書作“
芊”，與五臣所據同。又二本皆脫去善此節注，亦非。
注“上空無祭”：袁本“上”作 “壇”。案：“壇”字是也。茶陵本亦誤“上”。
注“都謂京邑杜預左傳注鄙邑也 ”：袁本、茶陵本無此十三字。
垂髫總髮：袁本、茶陵本“發” 作“髻”，雲善作“發”，晉書作“髻”。案晉書、五臣非也。“發”字去聲，協霽、祭諸韻之字。魏都賦“ 累累辮髮”或“鏤膚而鑽發”，兩見皆然，不知韻者改之耳。或有謂“髻”是“發”非者誤，附訂於此。
注“吾丘壽王”：袁本、茶陵本 “吾”作“虞”。案：“虞”字是也。“虞”“吾”雖通，但此自爲“虞”耳。
豈嚴刑而猛制之哉：袁本、茶陵本無“之”字，晉書無。案：此尤所見衍。
惟谷之恤：袁本、茶陵本“恤” 作“恤”，晉書作“恤”。案：各本注中引尚書字皆作 “恤”，或注有僞也。
注“敢用嘉薦”：何校下添“普淖”二字，陳同。今案：當乙下文“普淖”二字於此。
而神降之吉也：何雲“吉”字後人誤改“福”字，本協。今案：各本及晉書盡同，何因注引左傳而云然也。考賦自“四人之務不壹”至“旨酒嘉慄”，所用皆質、術韻之字。“福”字古音“別”，協職、德韻。又案：西征賦以此句與日、室、一協，夏侯常侍誄以此句與秩、疾、卒協，是安仁自作“吉”。善彼二注亦引左傳，皆是注“神降之”，而不取“福” 字。善注如此例者甚多，何說非是。
以孝治天下：袁本、茶陵本“治 ”作“理”，雲善作“治”，晉書作“治”。案：注中引孝經字作“理”。考“治”字，唐諱也。李濟翁資暇錄曰：李氏依舊本不避國朝廟諱，五臣易而避之，宜矣。其有李本本作“泉”及“年代”字云云，是在當時已錯出不一也。今全書中經五臣以後回改者又不少矣，皆不復具論。
薄採其茅：袁本“茅”作“芳” ，雲善作“茅”。茶陵本雲五臣作“芳”，晉書作“芳 ”。案：晉書、五臣非也。賦文作“茅”，觀善注及上文“縮鬯蕭茅”句注，灼然可知。何雲“茅音蒙”，其說甚是。凡“茅”聲之字，協東韻者多矣。或乃疑此，故附辨之。凡晉書此賦與善異者每誤，不詳論也。
畋獵上鄭玄禮記注曰：田者，所以供祭祀庖廚之用。王制曰：天子諸侯無事則歲三田。馬融曰：取獸曰畋。
子虛賦善曰：漢書曰：相如遊樑，乃着子虛賦。後蜀人楊得意爲狗監，侍上。上讀子虛賦，曰：朕獨不得與此人同時哉！得意曰：臣邑人司馬相如自言爲此賦。上乃召相如。相如曰：此乃諸侯之事，未足觀，請爲天子游獵之賦。以子虛，虛言也，爲楚稱；烏有先生，烏有此事也，爲齊難；亡是公者，亡是人也，欲明天子之義。故虛藉此三人爲辭，以風諫焉。
司馬長卿善曰：漢書曰：司馬相如，字長卿，蜀郡人。少好讀書，爲武騎常侍，後拜文園令，病卒。
郭璞注
楚使子虛使於齊，王悉發車騎與使者出畋。司馬彪曰：畋，獵也。善曰：家語曰：孔子在齊，齊侯出畋。本或雲境內之士，備車騎之衆，非也。畋罷，子虛過奼烏有先生，張揖曰：奼，誇也，醜亞切，字當作詫。亡是公存焉。坐定，烏有先生問曰：“今曰畋樂乎？”子虛曰：“樂。”“獲多乎？”曰：“少。”“然則何樂？”對曰：“
僕樂齊王之慾誇僕以車騎之衆，而僕對以雲夢之事也。”張揖曰：楚藪也，在南郡華容縣。善曰：廣雅曰：僕，謂附着於人，然自卑之稱也。夢，莫諷切。曰：“可得聞乎？”
子虛曰：“可。王車駕千乘，選徒萬騎，畋於海濱。郭璞曰：濱，涯也。列卒滿澤，罘網彌山。郭璞曰：彌，覆也。善曰：罘，已見上文。掩兔轔鹿，射麋腳麟。司馬彪曰：轔，轢也，音吝。韋昭曰：腳，謂持其腳也。善曰：鄭玄毛詩箋曰：掩者，覆也。騖於鹽浦，割鮮染輪。張揖曰：海水之□，多出鹽也。李奇曰：鮮，生也。染，擩也。切生肉，擩車輪，鹽而食之也。善曰：擩，搵也。擩，而緣切。搵，一頓切。射中獲多，矜而自功，郭璞曰：伐其功也。善曰：鄭玄禮記注曰：矜，自尊大也。顧謂僕曰：‘楚亦有平原廣澤遊獵之地，饒樂若此者乎？楚王之獵孰與寡人乎？’郭璞曰：與，猶如也。僕下車對曰：郭璞曰：下車，謙也。‘臣，楚國之鄙人也。廣雅曰：鄙，小也。幸得宿衛十有餘年，時從出遊，遊於後園，覽於有無，然猶未能遍睹也，善曰：覽於有無，謂或有所見，或復無也。又焉足以言其外澤乎？’齊王曰：‘雖然，略以子之所聞見而言之。’
“僕對曰：‘唯唯。臣聞楚有七澤，嘗見其一，未睹其餘也。臣之所見，蓋特其小小者耳。郭璞曰：特，獨也。名曰云夢。雲夢者，方九百里，其中有山焉。其山則盤紆岪鬱，隆崇□崒。郭璞曰：隆崇，竦起也。善曰：岪，音佛。岑崟參差，日月蔽虧。張揖曰：高山擁蔽，日月虧缺半見也。善曰：崟，音吟。交錯糾紛，上幹青雲。郭璞曰：言相摎結而峻絕也。善曰：孔安國尚書傳曰：幹，犯也。罷池陂陀，下屬江河。郭璞曰：言旁頹也。屬，連也。罷，音疲。陂，音婆。陀，音駝。文穎曰：南方無河也。冀州凡水大小皆謂之河，詩賦通方言耳。晉灼曰：文章假借協陀之韻也其土則丹青赭堊，雌黃白□，錫碧金銀。張揖曰：丹，丹沙也。青，青雘也。赭，赤土也。堊，白土也。蘇林曰：白□，白石英也。□，音附。善曰：高誘淮南子注曰：碧，青石也。 衆色炫耀，照爛龍鱗。郭璞曰：如龍之鱗彩也。其石則赤玉玫瑰，琳□昆吾。張揖曰：琳，珠也。 □者，石之次玉者。昆吾，山名也。出美金。屍子曰：昆吾之金。晉灼曰：玫瑰，火齊珠也。郭璞曰：琳，玉名。瑊□玄厲，張揖曰：瑊□，石之次玉者。玄厲，黑石可用磨也。如淳曰：瑊，音緘。□，音勒。礝石碔砆。張揖曰：礝石、碔砆，皆石之次玉者。礝石，白者如冰，半有赤色。碔砆，赤地白採，蔥蘢白黑不分。郭璞曰：礝，而兗切。善曰：管子曰：陰山礝蒞。戰國策曰：白骨疑象，碔砆類玉。其東則有蕙圃，衡蘭芷若，(上艸下穹) 藭菖蒲。張揖曰：蕙圃，蕙草之圃也。衡，杜衡也。其狀若葵，其臭如蘪蕪。芷，白芷也。若，杜若也。司馬彪曰：芎藭，似□本。善曰：薛綜西京賦注曰：蘭，香草也。芷若下或有射干，非也。茳蘺蘪蕪，諸柘巴苴。張揖曰：江蘺，香草也。蘪蕪，蘄芷也，似蛇牀而香。諸柘，甘柘也。郭璞曰：江蘺，似水薺。文穎曰：巴苴，草名，一名巴蕉。善曰：苴，子餘切。其南則有平原廣澤，登降阤靡，案衍壇曼。司馬彪曰：阤靡，邪靡也。案衍，窊下也。壇曼，平博也。善曰：阤，弋爾切。衍，弋戰切。壇，徒旦切。曼，莫幹切。緣以大江，限以巫山。張揖曰：巫山在南郡巫縣。其高燥則生葴菥苞荔，張揖曰：葴，馬藍也。菥，似燕麥也。苞，蔍也。荔，馬荔也。蘇林曰：菥，斯歷切。善曰：葴，之林切。苞，音包。荔，音隸。蔍，皮表切。薛莎青薠。張揖曰：薛，藾蒿也。莎，薃侯也。青薠，似莎而大，生江湖，雁所食。善曰：薠，音煩。其埤溼則生藏莨蒹葭，郭璞曰：藏莨，草名，中牛馬□ 。張揖曰：蒹，薕；葭，蘆也。善曰：埤，音婢。茛，音郎。東蘠雕胡。張揖曰：東蘠，實可食。雕胡，菰米也。蓮藕觚盧，張揖曰：蓮，荷之實也，其根藕。張晏曰：觚盧，扈魯也。庵閭軒於。張揖曰：庵閭，蒿也，子可醫疾。軒於，蕕草也，生水中，揚州有之。善曰：庵，音淹。蕕，音猶。衆物居之，不可勝圖。 郭璞曰：圖，畫也。其西則有涌泉清池，激水推移。郭璞曰：波抑揚也。外發芙蓉菱華，內隱鉅石白沙。應劭曰：芙蓉，蓮花也。其中則有神龜蛟鼉，玳瑁鱉黿。張揖曰：蛟狀魚身而蛇尾，皮有珠也。其北則有陰林，其樹楩楠豫章。服虔曰：陰林，山北之林也。善曰：屍子曰：水積則生吞舟之魚，土積則生楩楠豫章。本或林下有巨字，樹下有則字，非也。桂椒木蘭，檗離朱楊。郭璞曰：木蘭，皮辛可食。張揖曰：檗，皮可染者。離，山梨也。郭璞曰：朱楊，赤莖柳也。善曰：蓋山之國，東有樹，赤皮幹，名曰朱木楊柳也。樝梨梬慄，橘柚芬芳。張揖曰：樝，似梨而甘也。梬，梬棗也。善曰：說文曰：梬棗似柿而小，名曰檽，而兗切。蘇林曰：梬，音郢都之郢。然諸說雖殊而木一也。今依蘇音。其上則有鵷鶵孔鸞，騰遠射干。張揖曰：孔，孔雀也。鸞，鸞鳥也。射干，似狐能緣木。服虔曰：騰遠，獸名也。善曰：射，弋舍切。其下則有白虎玄豹，蟃蜒貙犴。郭璞曰：蟃蜒，大獸，似狸，長百尋。貙，似狸而大。犴，胡地野犬也，似狐而小。蟃，音萬。善曰：山海經曰：鳥鼠同穴之山，其上多白虎。又曰：幽都之山，其上有玄豹。郭璞曰：黑豹也。
“‘於是乎乃使剸諸之倫，手格此獸。善曰：剸諸，已見吳都賦。楚王乃駕馴駮之駟，張揖曰：馴，擾也。駮，如馬，白身黑尾，一角鋸牙，食虎豹，擾而駕之，以當駟馬也。乘雕玉之輿。郭璞曰：刻玉以飾車也。靡魚須之橈旃，張揖曰：以魚須爲旃柄，驅馳逐獸也。橈，靡也。善曰：橈，女教切。曳明月之珠旗。張揖曰：以明月珠綴飾旗也。善曰：孝經援神契曰：蛟珠旗。宋均曰：蛟魚之珠有光耀，可以飾旗。建干將之雄戟，張揖曰：干將，韓王劍師也。雄戟，胡中有□者，干將所造也。善曰：雄戟，已見吳都賦。□，音巨。左烏號之雕弓，張揖曰：黃帝乘龍上天，小臣不得上，挽持龍鬚，須拔，墮黃帝弓，臣下抱弓而號，名烏號也。郭璞曰：雕，畫也。右夏服之勁箭。服虔曰：服，盛箭器也。夏后氏之良弓名繁弱，其矢亦良，即繁弱箭服，故曰夏服也。陽子驂乘，孅阿爲御。張揖曰：陽子，伯樂字也。秦繆公臣，姓孫名陽。郭璞曰：孅阿，古之善御者，見楚辭。孅，音纖。善曰：楚辭曰：孅阿不御焉。案節未舒，即陵狡獸。司馬彪曰：案節，行得節。未舒，馬足未舒也。狡獸，狡健之獸也。善曰：天文志曰：案節徐行。服虔曰：謂行遲也。蹴蛩蛩，轔距虛。張揖曰：蛩蛩，青獸，狀如馬。距虛，似□而小。善曰：說苑，孔子曰：蛩蛩、距虛，見人將來，必負蟨以走。二獸者，非性心愛蟨也，爲得甘草而貴之故也。軼野馬，□陶駼。張揖曰：軼，過也。野馬，似馬而小。海外經曰：北海內有獸，狀如馬，名陶駼。郭璞曰：□，車軸頭也。善曰：軼、□，言車之疾能過野馬及陶駼也。軼不言車，□不言過，互文也。□，音衛。陶，音逃。駼，音塗。乘遺風，射遊騏。張揖曰：遺風，千里馬也。呂氏春秋曰：遺風之乘。爾雅曰：嶲，如馬，一角；不角者騏。嶲，音攜。倏眒倩浰，張揖曰：皆疾貌。善曰：倏，式六切。眒，式刃切。倩，千見切。浰，音練。雷動猋至，星流霆擊。郭璞曰：霆，劈歷。 弓不虛發，中必決眥。李奇曰：射之巧妙，決於目眥。善曰：說文曰：眥，目匡也。眥、眥，俱同。洞胸達掖，絕乎心繫。張揖曰：自左射之，貫胸通右□，中絕系也。善曰：說文曰：□，肩前也，五口切，一音五俱切。系，音系。獲若雨獸，掩草蔽地。善曰：言所在衆多，若天之雨獸。雨，於具切。毛萇詩傳曰：掩，覆也。 於是楚王乃弭節徘徊，翱翔容與。郭璞曰：弭，猶低也。節，所仗信節也。翱翔容與，言自得也。善曰：王逸楚辭注曰：弭，案也。覽乎陰林，觀壯士之暴怒，與猛獸之恐懼。徼□受詘，郭璞曰：□，疲極也。□，音劇。司馬彪曰：徼□，遮其倦者。善曰：受屈，取其力屈也。詘與屈同，丘勿切。 殫睹衆物之變態。郭璞曰：殫，盡也。變態，姿貌也。
“‘於是鄭女曼姬，如淳曰：鄭女，夏姬也。曼姬，楚武王夫人鄧曼也。被阿緆，揄紵縞。張揖曰：阿，細繒也。緆，細布也。揄，曳也。司馬彪曰：縞，細繒也。善曰：列子曰：鄭、衛之處子，衣阿緆。戰國策：魯連曰：君後宮皆衣紵縞。緆與錫古字通。雜纖羅，垂霧縠。司馬彪曰：纖，細也。張揖曰：縠細如霧，垂以爲裳也。善曰：神女賦曰：動霧縠以徐步。襞積褰縐，紆徐委曲，鬱橈溪谷。張揖曰：襞積，簡齰也。褰，縮也。縐，裁也。其縐中文理岪鬱，有似於溪谷也。善曰：襞，必亦切。縐，側救切。齰，詐白切。 衯衯裴裴，揚袘戌削，郭璞曰：衯衯、裴裴，皆衣長貌也。張揖曰：揚，舉也。袘，衣袖也。戌削，裁製貌也。善曰：裴，音非。袘，弋爾切。戌，音恤。蜚襳垂髾。司馬彪曰：襳，褂飾也。髾，燕尾也。善曰：襳與燕尾，皆婦人褂衣之飾也。蜚，古飛字也。襳，音纖。髾，所交切。扶輿猗靡，張揖曰：扶持楚王車輿相隨也。善曰：猗，於綺切。翕呷萃蔡。張揖曰：翕呷，衣起張也。萃蔡，衣聲也。善曰：呷，火甲切。萃，音翠。下靡蘭蕙，上拂羽蓋。善曰：垂髾飛襳，飄揚上下，故或摩蘭蕙，或拂羽蓋。錯翡翠之威蕤，張揖曰：錯其羽毛以爲首飾也。繆繞玉綏。張揖曰：楚王車之綏以玉飾之也。郭璞曰：綏，登車所執。言手纏絞之。眇眇忽忽，若神仙之髣佛。郭璞曰：言其容飾奇豔，非世所見也。若神，已見上文。
“‘於是乃相與獠於蕙圃，善曰：說文曰：獠，獵也，力笑切。媻姍□窣，上乎金堤。韋昭曰：媻姍□窣，匍匐上也。司馬彪曰：金堤，堤名也。善曰：媻，音盤。姍，先安切。窣，先忽切。掩翡翠，射鵔鸃。善曰：方言曰：掩，取也。鵔鸃，已見上文。微矰出，孅繳施。善曰：矰繳，已見上文。弋白鵠，連鴐鵝。善曰：言既弋白鵠，而因連駕鵝也。雙鶬下，玄鶴加。善曰：雙鶬，見上注。爾雅曰：下，落也。戰國策，更羸曰：臣能虛發而下鳥。淮南子注曰：加，制也。列子曰：蒲且子連雙鶬於青雲之上。戰國策，莊辛曰：黃鵠不知射者修矰繳，將加己也。怠而後發，遊於清池。 郭璞曰：怠，倦也。浮文鷁，張揖曰：鷁，水鳥也，畫其象於船首也。揚旌□。張揖曰：揚，舉也。析羽爲旌，建於船上也。郭璞曰：□，船舷，樹旌於上。善曰：□，依郭說。□，音曳。張翠帷，建羽蓋。郭璞曰：施之船上也。善曰：翠帷羽蓋，謂以翠羽飾帷蓋。罔玳瑁，鉤紫貝。郭璞曰：紫貝，紫質黑文也。善曰：玳瑁、紫貝，已見西京賦。摐金鼓，韋昭曰：摐，擊也，音□。郭璞曰：金鼓，鉦也。吹鳴籟。張揖曰：籟，簫也。榜人歌，張揖曰：榜，船也。月令曰：命榜人。榜人，船長也，主唱聲而歌者也。善曰：榜，方孟切。聲流喝。郭璞曰：言悲嘶也。善曰：喝，一介切。嘶，蘇奚切。水蟲駭，波鴻沸。郭璞曰：魚龜躍，濤浪作。涌泉起，奔揚會。郭璞曰：暴湓激相鼓薄也。善曰：湓，普頓切。礧石相擊，硠硠磕磕。善曰：礧，力對切。若雷霆之聲，聞乎數百里之外。
“‘將息獠者，擊靈鼓，起烽燧。文穎曰：靈鼓，六面鼓。車按行，騎就隊。應劭曰：按，按次第也。善曰：服虔左氏傳注曰：隊，部也。行，胡郎切。隊，大內切。纚乎淫淫，般乎裔裔。司馬彪曰：皆行貌也。善曰：纚，音屣。般，音盤。於是楚王乃登雲陽之臺，孟康曰：雲夢中高唐之臺，宋玉所賦者，言其高出雲之陽。怕乎無爲，憺乎自持。郭璞曰：養神氣也。善曰：老子曰：我獨怕然而未兆。說文曰：怕，無爲也。廣雅曰：憺怕，靜也。神女賦曰：頩薄怒以自持。憺與澹同，徒濫切。怕與泊同，蒲各切。勺藥之和具，而後御之。服虔曰：具，美也。或以芍藥調食也。文穎曰：五味之和也。晉灼曰：南都賦曰歸雁鳴鵽，香稻鮮魚，以爲芍樂，酸恬滋味，百種千名之說是也。善曰：服氏一說，以芍藥爲藥名，或者因說今之煮馬肝，猶加芍藥，古之遺法。晉氏之說，以勺藥爲調和之意。枚乘七發曰：勺藥之醬。然則和調之言，於義爲得。韋昭曰：勺，丁削切。藥，旅酌切。不若大王終日馳騁，曾不下輿。脟割輪焠，自以爲娛。韋昭曰：焠，謂割鮮焠輪也。郭璞曰：焠，染也。善曰：脟，音臠。焠，七內切。臣竊觀之，齊殆不如。’善曰：毛萇詩傳曰：殆，近也。於是齊王無以應僕也。”
烏有先生曰：“是何言之過也！足下不遠千里，來貺齊國，郭璞曰：言有惠賜也。善曰：戰國策，秦王謂蘇秦曰：今先生不遠千里而庭教。高誘曰：不以千里之道爲遠。王悉發境內之士，備車騎之衆，與使者出畋，善曰：家語曰：越悉起境內之士三千人助吳。乃欲戮力致獲，以娛左右，晉灼曰：謙不斥言，故云左右，言使者左右也。善曰：國語曰：戮力一心。賈逵曰：戮，併力也。何名爲誇哉！問楚地之有無者，願聞大國之風烈，先生之餘論也。善曰：風烈，已見上文。先生，謂子虛也。張晏曰：願聞先賢之遺談美論也。今足下不稱楚王之德厚，而盛推雲夢以爲高，郭璞曰：以爲高談。奢言淫樂而顯侈靡，郭璞曰：顯，明也。奢，闊也。竊爲足下不取也。必若所言，固非楚國之美也。無而言之，是害足下之信也。彰君惡，傷私義， 善曰：史記，樂毅與燕惠王書曰：恐傷先王之明，有害足下之義。彰君惡，害私義，非楚國之美，彰君惡也；害足下之信，傷私義也。本或雲有而言之，是彰君之惡者，非也。二者無一可。而先生行之，必且輕於齊而累於楚矣。文穎曰：必見輕於齊，輕易於齊也。善曰：使者失辭，爲輕於齊；使非其人，爲累於楚也。累，力瑞切。且齊東陼鉅海，南有琅邪。蘇林曰：小洲曰陼。司馬彪曰：齊東臨大海爲渚也。張揖曰：琅邪，臺名也。在渤海間。善曰：呂氏春秋：辛寬曰：太公望封於營丘，渚海阻山也。聲類曰：陼，或作渚。觀乎成山，張揖曰：觀，闕也。成山在東萊掖縣，於其上築宮闕也。射乎之罘。晉灼曰：之罘山在東萊腄縣，獵其上也。善曰：腄，直瑞切。浮渤澥，應劭曰：渤澥，海別枝也。澥，音蟹。遊孟諸。文穎曰：宋之大澤也。故屬齊。邪與肅慎爲鄰，郭璞曰：肅慎，國名，在海外，北接之。右以湯谷爲界。司馬彪曰：湯谷，日所出也，以爲東界也。善曰：言爲東界，則右當爲左字之誤也。秋田乎青丘，服虔曰：青丘國在海東三百里。善曰：山海經曰：青丘，其狐九尾。彷徨乎海外。善曰：毛詩曰：海外有截。吞若雲夢者八九，於其胸中曾不蒂芥。善曰：蒂芥，已見西京賦。若乃俶儻瑰瑋，異方殊類。郭璞曰：俶儻，猶非常也。善曰：廣雅曰：瑰瑋，琦玩也。俶，佗歷切。珍怪鳥獸，萬端鱗崒。善曰：高唐賦曰：珍怪奇偉，不可稱論。張揖曰：崒與萃同，集也。充牣其中，不可勝記。禹不能名，□不能計。張揖曰：禹爲堯司空，辨九州名山，別草木。□爲堯司徒，敷五教，率萬事。應劭曰：契善計也。善曰：廣雅曰：充牣，滿也。然在諸侯之位，不敢言遊戲之樂，苑囿之大。先生又見客，如淳曰：見賓客，禮待故也。善曰：言見先生是客也。是以王辭不復，司馬彪曰：復，答也。何爲無以應哉！”
文選考異
注“廣雅曰僕謂附着於人”：案： “雅”當作“蒼”。各本皆僞。樊恭廣倉見隋志。上林賦注引“若蹈足貌”。茶陵本亦僞“蒼”爲“雅”也。
(上艸下穹) 藭菖蒲：袁本、茶陵本“(上艸下穹) ”作“芎”。案：注中字作“芎”。考說文艸部“(上艸下穹) 藭，香艸也”。重文“芎”，司馬相如說“□”或□“弓”，謂凡將如此。史記、漢書作 “穹”者，假借也。字書別未載“(上艸下穹) ”字，當是尤延之以改“芎”爲“
穹”，遂成此形耳。甘泉賦“發蘭蕙與(上艸下穹) 藭”，正文及注皆誤。
茳蘺蘪蕪：案：“茳”當作“江 ”，注中“江”字兩見，皆不從艸，史記、漢書亦作“ 江”。考上林賦“被以江蘺”，茶陵本雲五臣作“茳” ，袁本無校語。蓋此賦亦善“江”、五臣“茳”而亂之，故袁、茶陵二本皆不着校語。何校改作“江”，據史、漢。陳雲別本作“江”，未詳其何本也。
注“苞蔍也”：案：“蔍”當作 “麃”。史記、漢書注可證。各本皆僞。下“蔍皮表切 ”。茶陵本未誤。
注“本或林下有巨字”：案：“ 有”當作“作”，謂“林”下“
其”字作“巨”也。不雲“其”作 “巨”者，因正文有兩“其”字，以此分別之。史記、漢書及五臣同，或本作“巨”。
注“善曰蓋山之國東有樹”：袁本、茶陵本“蓋”上有“有”字，無“東”字。案：二本是也。此所引大荒西經文，依善例“曰”下當有“山海經曰”四字，二本仍皆脫。
注“驅馳逐獸也橈靡也”：案：上“也”當作“正”，漢書注可證，以八字爲一句也。各本皆僞。
注“中絕系也”：袁本、茶陵本 “中”下有“心”字。案：漢書注正有，此脫。
注“言所在衆多”：袁本“所在 ”下有“射獲”二字。茶陵本脫此注。
注“弭猶低也節所仗信節也”：袁本無此十字，茶陵本亦無。案：漢書注有之。考史記索隱引郭璞曰“言頓轡也”，集解引郭璞曰：“或雲節，今之所仗信節也”，善此注引王逸“弭，案也”，意謂即上文“案節未舒”，與郭“頓轡”之解相近，無取或雲也。尤延之從漢書注添，未是。
被阿緆：案：“緆”當作“錫” 。注云“緆與錫古字通”，必善作“錫”，故有此語。今各本皆作“緆”者以五臣作“緆”而亂之，遂不可通，非也。史記、漢書皆作“錫”。袁、茶陵井削善此注，益非。
襞積褰縐：袁本、茶陵本“積” 作“□”，音積。案：史記、漢書皆作“積”，袁、茶陵二本善注中引張揖字仍作“積”，蓋善“積”、五臣 “□”而音“積”，袁、茶陵所見亂之，故不着校語。尤本獨未誤。
紆徐委曲：何校雲漢書無此四字，無者爲勝。案：以李注引張揖詳之，本無此四字。今史記有。而集解引漢書音義，索隱引小顏、孟康，似二家史記亦與漢書同，並不當有。唯五臣向注云“紆徐委曲，裙下垂貌”。蓋五臣較多四字而亂之也。各本皆非。
注“故或摩蘭蕙”：案：善正文作“靡”，此“摩”字誤。五臣作“摩”，袁、茶陵二本有明文。今史記、漢書作“摩”，而張守節正義及顏注中仍作“靡”，“靡”者古“摩”字之通用，恐亦“ 靡”是“摩”非也。
若神仙之髣佛：袁本、茶陵本雲善無“仙”字。案：詳註意，善不當有甚明。尤本此處脩改添入，乃其誤也。漢書無，今史記亦誤衍，並正義所引戰國策末亦贅以“仙”字，誤之甚矣。凡史記與此同誤，皆後人所改耳。
連鴐鵝：茶陵本雲“鴐”，善作 “駕”。案：注云“而因連駕鵝也”，字正作“駕”，史記、漢書亦皆作“駕”。考“駕”者，“(可鳥)”之假借。左傳“榮駕鵝”，唐石經、宋槧本下皆從“馬”，古今人表所載亦然。相如此賦用字古矣。唯中山經“是多駕鳥”，郭注未詳也。或曰“駕”宜爲“鴐”，鴐鵝也。然則“駕”字晉代不復行用之。袁本正文及注並改爲“鴐”，而不着校語。又上林賦“駕鵝屬玉”，各本作“鴐”，皆誤，以五臣亂善，非也。西京賦“鴐鵝鴻鵾”，平子用“鴐”字，是爲異人用字不同之例。全書此類極多，皆不更着。
注“戰國策更羸曰臣能虛發而下鳥”：袁本無此十三字，有“見西都賦高誘”六字。茶陵本例改已見者爲復出，故亦有。尤本脩改添入，未是。又“高誘”二字屬下，不當刪之也。
注“列子曰蒲且子連雙鶬於青雲之上”：袁本無此十四字，茶陵本有。案：尤本脩改添入，未是。說在上條。
注“之說是也”：案：“之”當作“文”，漢書注可證。各本皆僞。
注“服氏一說”：案：“一”當作“之”。各本皆僞。
乃欲戮力致獲：袁本、茶陵本“ 戮”作“戮”。案：史記、漢書皆作“戮”，蓋善“戮 ”、五臣“戮”，二本所見亂之，而不着校語。“戮” “戮”同字耳。劇秦美新曰：“戮力咸陽。”餘同此者，不更出。
注“善曰史記樂毅與燕惠王書曰 ”：袁本、茶陵本無“史記惠”三字。
注“彰君惡害私義”：袁本、茶陵本無此六字。
注“成山在東萊掖縣”：案：漢書注引“掖”作“不夜”，史記集解徐廣亦曰：“在東萊不夜縣”。考史記封禪書、漢書武帝紀、郊祀志、地理志，“不夜”是，“掖”非。各本皆僞也。
注“契善計也”：袁本此下有“ 契□同”三字，茶陵本無。案：有者是也。
郊祀 耕藉 畋獵上
郊祀祭天曰郊，郊者言神交接也。祭地曰祀，祀者敬祭神明也。郊天正於南郊。郭外曰郊。
甘泉賦並序
楊子云善曰：漢書曰：楊雄，字子云，蜀郡成都人也。雄少好學，年四十餘，自蜀來遊京師，大司馬王音召以爲門下史，薦雄待詔，歲餘，爲郎中，給事黃門，卒。桓譚新論曰：雄作甘泉賦一首，始成，夢腸出，收而內之，明日遂卒。然舊有集註者並篇內具列其姓名，亦稱臣善以相別。佗皆類此。
孝成帝時，客有薦雄文似相如者，善曰：雄答劉歆書曰：雄作成都城四隅銘，蜀人有楊莊者，爲郎，誦之於成帝，以爲似相如，雄遂以此得見。上方郊祀甘泉泰畤、汾陰后土，以求繼嗣，善曰：上謂成帝也。漢書曰：武帝幸甘泉，令祠官具太乙祠壇，太一所用，如雍畤物。又立后土於汾陰脽上。孟康曰：畤，音止，神靈之所止也。脽，音雖。召雄待詔承明之庭。善曰：諸以材術見知，直於承明，待詔即見，故曰待詔焉。承明，已見上文。 正月，從上甘泉還，奏甘泉賦以風。善曰：漢書曰：永始四年正月，行幸甘泉。七略曰：甘泉賦，永始三年正月，待詔臣雄上。漢書三年無幸甘泉之文，疑七略誤也。毛詩序曰：下以風刺上。音諷。不敢正言謂之諷。其辭曰：
惟漢十世，將郊上玄，善曰：惟，有也，是也。十世，成帝也。上玄，天也。定泰畤，雍神休，尊明號，晉灼曰：雍，佑也。休，美也。言見佑護以休美之祥也。明號，下同符三皇也。善曰：言將祭泰畤，冀神擁佑之以美祥，因尊己之明號也。廣雅曰：將，欲也。雍，音擁。同符三皇，錄功五帝，文穎曰：符，合也。善曰：言同符契於三皇，錄功勤於五帝也。恤胤錫羨，拓跡開統。應劭曰：恤，憂也。胤，續也。錫，與也。羨，饒也。拓，廣也。時成帝憂無繼嗣，故修祠泰畤、后土。言神明饒與福祥，廣跡而開統也。李奇曰：統，緒也。善曰：羨，弋戰反。於是乃命羣僚，歷吉日，協靈辰，善曰：爾雅曰：命，告也。楚辭曰：歷吉日吾將行。郭璞上林賦注曰：歷，選也。爾雅注曰：辰，時也。星陳而天行。善曰：星陳、天行，已見西京賦。詔招搖與太陰兮，伏鉤陳使當兵。張晏曰：禮記曰：招搖在上，急繕其怒。太陰，歲後三辰也。服虔曰：鉤陳，神名也，紫微宮外營陳星也。善曰：句陳，已見上文。鄭玄禮記注曰：當，主也。主，謂典領也。屬堪輿以壁壘兮，捎夔魖而抶獝狂。張晏曰：堪輿，天地總名也。孟康曰：木石之怪曰夔，如龍有角，人面。魖，耗鬼也。獝狂，亦惡鬼也。今皆捎而去之。善曰：杜預左氏傳注曰：屬，託也。淮南子曰：堪輿行雄以知雌。許慎曰：堪，天道也。輿，地道也。說文曰：抶，擊也，醜乙切。八神奔而警蹕兮，振殷轔而軍裝。服虔曰：自招搖遊神之屬也。張晏曰：堪輿至獝狂，八神也。善曰：言上諸神各有職役，夔、魖之屬，又捎去之，故令八方之神，奔走而警蹕，殷轔之盛而以軍裝也。轔，慄忍切。漢書武帝紀曰：用事八神。文穎曰：八方之神也。薛君韓詩章句曰：振，奮也。殷轔，言盛多也。軍裝，如軍戎之裝者也。蚩尤之倫帶干將而秉玉戚兮，飛蒙茸而走陸梁。張晏曰：玉戚，以玉爲戚柲也。晉灼曰：飛者蒙茸而亂，走者陸梁而跳，謂猛士之輩。善曰：蚩尤，已見西京賦。干將，已見東京賦。禮記曰：朱干玉鏚。鄭玄曰：戚，斧也。又考工記注曰：柲，猶柄也。音祕。茸，而恭反。齊總總以撙撙，其相膠轕兮，猋駭雲迅，奮以方攘。晉灼曰：方攘，半散也。善曰：王逸楚辭注曰：總總撙撙，束聚貌也。膠葛，已見上文。鄭玄禮記注曰：奮，迅也。撙，子本切。迅，音信。攘，人羊切。駢羅列布，鱗以雜沓兮，柴虒參差，魚頡而鳥□。善曰：駢，猶並也。張揖上林賦注曰：柴虒，不齊也。頡 □，猶頡頏也。柴，初蟻切。虒，音豸。頡，胡結切。 □，胡剛切。翕赫曶霍，霧集而蒙合兮，半散昭爛，粲以成章。善曰：翕赫，盛貌。曶霍，疾貌。爾雅曰：天氣下，地氣不應曰霧。霧與蒙同。曶，音忽。