句子修辭
句子修辭主要指對句子的組織和對句式的選擇。它主要包括：
一、整句和散句的組織
整句就是把結構相同或者相似的一組句子整齊地排列在一起；相反，散句則是把結構不一致的各種各樣的句子交錯地排列在一起。整句形式整齊，音律和諧，氣勢貫通，能夠把內容表達得鮮明集中，有利於突出作者的思想感情。散句則不拘一格，自由活潑，富於變化，能產生明快、生動的表達效果。例如：
（1）春分剛剛過去，清明即將到來。“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。”這是革命的春天，這是人民的春天，這是科學的春天。（句中運用了三組整句）
（2）南國之秋，當然是也有它的特異的地方的，譬如廿四橋的明月，錢塘江的秋潮，普陀山的涼霧，荔枝灣的殘荷等，可是色彩不濃，回味不永。比起北國的秋來，正像是黃酒之與白乾，稀飯之與饃饃，鱸魚之與大蟹，黃犬之與駱駝。（句中用了三組整句）
語彙修辭
語彙修辭主要指從同義詞的意義、色彩、聲音方面，對同義詞語的選擇。例如：
（1）原句：眼看朋輩成新鬼，怒向刀邊覓小詩。
改句：忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩。（魯迅＜＜爲了忘卻的記念＞＞）
（2）原句：這座銅鐘就在柏樹底下，矗立在地上，有兩人高。伸拳一敲，嗡嗡的響，伸直臂膀一撞，紋絲兒不動。
改句：這座銅鐘就在柏樹底下，戳在地上有兩人高。伸手一敲，嗡嗡的響，伸開臂膀一撞，紋絲兒不動。（樑斌＜＜紅旗譜＞＞）
（3）原句：從此就看見許多新的先生，聽到許多新的講義。
改句：從此就看見許多陌生的先生，聽到許多新鮮的講義。（魯迅＜＜藤野先生＞＞）
（4）洋先生不准他革命，他再沒有別的路；從此決不能望有白盔甲的人來叫他，他所有的抱負、志向、希望、前程全被一筆勾銷了。（魯迅《阿q正傳》）
（5）足見有感覺的動物，有情趣的人類，對於秋，總是一樣的能特別引起深沉，幽遠，嚴厲，蕭索的感觸來的。（郁達夫《故都的秋》）
（6）（它沒有婆娑的姿態，沒有屈曲盤旋的虯枝。）但是它偉岸，正直，樸質，嚴肅，也不缺乏溫和，更不用提它的堅強不屈與挺拔，它是樹中的偉丈夫。（茅盾＜＜白楊禮讚＞＞）
試比較：
（7）爺爺老了，下肢也不得力，輕易不上山吹柴了。（書面語詞）
（8）爺爺老了，下腿也不得力，輕易不上山吹柴了。（口語詞）
語音修辭
俗話說“看人看心，聽話聽音”。好的語言，從聲音上說，總是念着上口。聽着悅耳，抑揚頓挫、迴環婉轉，給人以美的享受。如《老殘遊記》中王小玉說書，使人聽了“好像吃了人蔘果，渾身三萬六千個毛孔無一不慰貼”。語音修辭就是利用語言的聲音進行修辭，以取得語言的音樂美。它大體包括音節的配合、聲調的協調和押韻的和諧。
一、音節的配合
所謂音節的配合，就是指在使用語言時，根據表達需要恰當選用不同音節的詞或者短語，以使音節勻稱整齊，提高語言的表達效果。例如：
（1）看來很平凡的一塊田地，實際上都有極不平凡的經歷。在一百幾十萬年間，人類在這上面追逐着野獸，放牧着牛羊，撿拾着野果，播種着莊稼。（秦牧《土地》）
（2）隨着山勢，溪流時而寬，時而窄，時而緩，時而急，溪聲也隨時變換調子。（葉聖陶《記金華的兩個巖洞》）
上面例（1）中的“撿拾”如換爲“撿”，“播種”如換爲“種”；例（2）中的四個單音節詞隨便更換一個爲雙音節詞，就不再有勻稱整齊的效果。
爲了使音節勻稱整齊，增強語言的聲音美，還可利用疊音詞。例如：
（1）曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星地點綴着些白花，有嫋娜地開着的，有羞澀地打着朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天裏的星星。
（2）蘇州網獅園聯：風風雨雨暖暖寒寒處處尋尋覓覓，鶯鶯燕燕花花葉葉卿卿暮暮朝朝
（3）杭州西湖聯：山山水水處處明明秀秀，晴晴雨雨時時好好奇奇
二、聲調的協調
所謂聲調的協調，就是利用聲調的平（○）仄（△）變化，使語言形成抑揚頓挫請註冊音樂美。例如：
（1）天若有情天亦老，月如無恨月常圓－－○△△○○△△，△○○△△○○
（2）雪壓竹枝尖點地，風吹荷葉背朝天－－△△△○○△△，○○○△△○○
（3）小草……坐△着，躺△着，打△兩個滾△，踢○幾腳球○，賽△幾趟跑△，捉○幾回迷藏○○。風○輕○悄悄的，草△軟△綿綿的。（朱自清《春》）
三、押韻的和諧
所謂押韻的和諧，就是在上下語句或隔句的句尾，有規律地使用韻母相同或相近的字，給人以音韻迴環、和諧悅耳的音樂美。例如：
（１）春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風雨聲，花落知多少。
（２）《憶江南》：權是好，好在不言中。暮暮朝朝求者衆，人來人往手不空。謝謝主人公！
（3）敬愛的周總理，您爲祖國山河添光輝，您爲中華兒女振聲威，您不朽的業績永世長存，您光輝的名字青史永垂。
文言文的修辭
和現代漢語一樣，文言文中也多運用各種修辭以增強表達效果。其中有些修辭格的運用較爲頻繁。瞭解這些特殊的修辭方式，自然有助於閱讀能力的提高。這裏着重說明的是現代漢語中不常見，或對文言文閱讀理解影響較大的幾種修辭格。
(1)、借代。文言文中，借代修辭格運用的相當普遍，如果按字面翻譯，往往會造成誤解。如：“臣本布衣，躬耕於南陽。”（諸葛亮《出師表》）這裏的“布衣”在古代不給理解，因爲古時平民多穿麻布衣服，用這一特徵來代事物本身，是一種借代。如果不瞭解這一點，按字面譯爲“穿布衣服的人”，後面的“不以臣卑鄙。”（不因我地位低、見識淺）就會使人產生疑問：“穿布衣服”，怎麼就“地位低”呢？在翻譯時對這類地方應採取意譯的方法，加以復原（譯爲“平民百姓”），否則往往會使人莫名其妙。
(2)、互文。作爲一種修辭方法，互文在文言文中也較爲常見。這類句子，在內容上前後互相補充，常常可以收到言簡意中的效果。如：“不以物喜，不以己悲。”（范仲淹《岳陽樓記》）原意本是“不因有外物環境和自己遭遇的好壞而高興或悲傷”，這裏的“喜”，不僅指“物”，同時也指“己”，悲不僅指“己”，也指“物”。
(3)、委婉。在語文表述中，爲了某種需要，對某件事情不直截了當地說出來，而是換一種說法，這就是委婉。文言文中委婉修辭格常用於外交場合。如赤壁之戰中，曹操給東吳下戰書，“今治水軍八十萬從，方與將軍會獵於吳”，這就是一種委婉說法。明明大兵壓境，殺氣騰騰，卻故意說得十分輕鬆自在。對這類句子的翻譯，則一定注意保持原文的修辭色彩。
(4)、諱飾。諱飾實際上也是一種委婉，往往是由於人的忌諱而改變了說法。如對於“死”，帝王死叫“山陵崩”、“宮車晏駕”、“千秋之後”，老百姓死則稱爲“填溝”，瞭解這些說法的真正含義，才能準確地翻譯文言文。