讀完一本名著以後，相信大家的收穫肯定不少，此時需要認真思考讀後感如何寫了哦。可是讀後感怎麼寫才合適呢？以下是小編收集整理的莊子的讀後感，歡迎閱讀與收藏。
莊子的讀後感1
本書採取一書一人物的形式，以活潑、輕鬆的筆調，讓讀者看這些高居雲端的先人們走入凡間，走入我們的生活裏，和我們一起探討這樣一些深層的問題：我們所遺失的智慧在哪裏？我們是否太粗心，以至於讓智慧擦肩而過？我們的生活是否因爲充塞了沒有生命的資訊而失去了生機？我們的'人生是否應該做某種程度的調整．以和古聖先賢取得精神上的聯繫？《莊子，你在說什麼？》一書，是以故事爲表現形式，並且在每篇的文末都附有小小的生活智慧，供讀者借鑑。
最初知道莊子，是從一首詩“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑”。書中每個故事深入淺出，短小精幹,確實引人入勝。莊子所代表的思想，在今天讓我們再一次重溫，對於浮躁而又忙亂的我們彷彿是注入一股清泉，也是對心靈的一次洗禮。莊子說過,一個人能不能達到徹悟,是與他的閱歷及悟性是分不開的,而我只是一個平凡的人，我無法像莊子般成爲神人，所以只能望其項背。小人爲利，士爲名，大夫爲勢，聖人爲天下。只不過目標不同而已，每個人的人生信條不一樣而已。但小人也好、聖人也罷，最終逃不了一死，還是在有限的生命中追求自己的想得到的生活吧，不要被世俗而左右。懂得享受人生的人是最快樂的。先人的智慧有如流水，有的人看見水奔流不息，就想到應該學習它，不捨晝夜地奔赴理想；有的人看見水滋潤萬物，就想到應該效法它。源源不斷地養護生命。先人的智慧，因爲有你的思考，不再是死的資訊；先人的智慧，因爲有你的學習和效法，活在你人生的每分每秒中。
莊子的讀後感2
今天總算看完了莊子的智慧，得到很多感悟，人生兩大關口，子之愛親，命也，不可解於心也；臣之事君，義也，無適而非君也，無可逃於天地之間也。我們的父母是一種無法割裂的親情，臣是自己與他人，君是自己與他人，人與人的關係也是不可逃避的。知其不可奈何而安之若命，德之至也。我們在社會就是人與人之間的關係，如何安之若命，我們必須要好好想想。庖丁解牛告訴我們，人爲刀，刀爲心，社會爲牛，你怎麼樣對待社會，社會怎麼樣對你。以無厚入有間，無厚是無我，有厚是太自我，我就是太過自我了。有間就是空隙，就像人體的穴位，刺之而不傷其身，社會的有間在哪？我們找到社會的有間，才能如魚得水。但這需要我們自己尋找，觀山爲山，觀山不爲山，觀山還是山，人生境界啊。我很早就讀過莊子，我只看到了逍遙，所以我是輕浮的，只看到無奈是沉重的，看不到無奈是膚淺的，只看到逍遙是輕浮的，看不到逍遙是庸俗的。我是膚淺而輕浮的，但還好我不是庸俗而沉重的。()應該改變下，那就需要行動了啊！我行動力又不怎麼好。散木樗材是我曾經用過的暱稱，表示無用之用，無爲而無畏，今天再看，更多的`是管理學的感悟，萬物皆有其用，無用之用，物盡其用和用物之大用。無用就是換位思考。
最後是哲學的，我不知道我是否完全明白，存在不是存在者，存在者是存在者是因爲存在，存在是存在本身，存在爲無：道不是物，道生萬物，道是道本身，道即爲無。無中生有，無就是最本源。我感覺：道生一，一就是存在者，一生二，二即爲相對者，二生三，三就是旁觀者，無盡的三是萬物。還有一句現象背後無一物，現象就是本質，存在就是存在，道就是道，愛就是愛。我好像明白我爲什麼愛我女朋友了！
莊子的讀後感3
有人說學習老莊是爲了排解心中的苦悶，那些積極入仕一路順風的人往往更推崇儒家。連鮑鵬山都說“莊子，在我們無路可走的時候”，可見老莊的思想確實是可以消人憂愁，減人煩惱的。也許因爲此，老莊的思想便被賦予了淡淡的消極。不順，心煩乏時，老莊便是良藥；順意之時，又哪管道家是什麼呢！
可是事物都是兩面的啊。假使用佛家的.機鋒來解釋，消極就是積極，積極便是消極。老莊也一樣，淡泊名利、不求功名、不念生死、順乎自然似乎是一種不追求，無追求，一種消極之心隱於其中；追求逍遙、釋放本性、心隨性至、堅守本心似乎又是千百年來文人志向的追求，又是積極的。只不過積極入仕的文人追求功名，這便是儒家；消極避世、追求本心的文人迴歸自然，這便是道家。所以，從某種程度來說，儒道兩家沒有本質的區別，他們都有追求，只不過追求的對象不同罷了。
可無論歸隱之人如何說其此行爲旨在追求本心，他們歸隱的根源往往都是因爲不得志吧。若是高官得做、駿馬得騎、擁“顏如玉”、住“黃金屋”，又有幾人仍會追求本心而放棄這些呢？所以老莊便常常在文人失意落魄無路可走之時，闖入他們的世界，以追求本心來掩飾官場不得志的落魄，這麼說來，老莊真的又是消極的了。
說來說去，似乎什麼都沒有說，可事物的真與假、善與惡、美與醜、積極與消極不都源於內心麼？內心是怎麼看的，事物便怎樣存在。只要內心是積極的，採百家之長，必也是一種積極的思想了。
莊子的讀後感4
達生之情者，不務生之所無以爲；達命之情者，不務知之所無奈何。——《莊子。達生》
真正對此生有通達之心的人，不追求那些生命中沒有價值的東西；真正對命運有通達之心的人，不追求那些生命中永遠達不到的目的。
在艾爾基爾這個地區，經常發生猴子偷莊稼的事情，人們防不勝防。後來人們發明了一種裝米容器，有細細的瓶頸，使猴子能夠伸進去，拿着米卻出不來。沒有一隻猴子願意放下手中的米，使自己逃生。
人們都會對猴子的故事，啞然失笑。而，生活中的人們，會有多少爲了“手中的'那把米”，而耗盡自己的一生，難以放手呢？
人們往往都會關注生命中不是太重要的東西，往往都會追逐生命中有些永遠達不到或者不需要達到的東西，而錯過了生命和生活的真正意義。爲生活所累，爲虛名所累，爲旁人的目光所累，爲名利所累，這一切看似重於一切，卻其實遠比生活的真正意義渺小的多。許許多多的人，爲了這麼一把看似最重要的“手中的那把米”，而忘記了生命中還有很多重要的事情，還有很多精彩的風景。
印度的土著人有一個習慣，就是忙碌三天，就要休息一天。他們說，他們走的太快了，就會丟掉自己的靈魂，他們停下來，就是要等等自己的靈魂，讓靈魂能夠追得上忙碌了三天的疲憊的身軀。
我們不妨學習一下印度的土著人，享受一下生活，不是懶惰，也不是拖延，而是尋找生活中的平衡，只有習慣這種態度，才能夠準確快速找到自己的定位，而不至於爲了其他東西迷失了自己。
所謂達生之道，即爲對生命的一種通達之心。用感恩的心態來善待生命，用滿足的心態來善待生活，生命，也許就會更加珍貴，生活，也許就會更加美好。
莊子的讀後感5
《莊子四講》全書分成四章，每章都以《莊子》原文中的片段作爲支撐，主要闡釋了故，命，天，人，忘，遊，虛，芒芴。
我覺得作者比較出彩的點在於，很多人把莊子的“忘”、“虛”理解爲退回初始狀態、混沌的世界，與萬物合一，僅此而已，而畢來德則更進一步（不知這一步是走對了還是錯了），強調虛空、混沌帶來的變化和自我更新自我塑造的能力，讓來回往復的主體得以重新定義與自我、他人、世界的關係。我想到的比喻是陶泥，畢來德不僅強調把已經塑成花瓶的陶泥揉回原本的.球型，而更爲強調揉回了球之後，這團泥可以被重新造成一條蛇、鈴鐺、一隻兔子。
作者另一個出彩的地方在於，他提出莊子的虛或者混沌，指的不是宇宙，而是身體，身體（而非所謂心靈、精神的自主運作是自主性的保障），這個觀念我仍然存疑，可能我還沒能徹底理解畢來德的身體指的是什麼，不過，確實是意識對於自身的認識以及對獨特性的渴望把自體和他者分割開來，而意識也在這種認識中化爲他者（這也是畢來德另一個有意思的發現：知道和不知道都有道理，都符合莊子的描述，它們卻是在根本上衝突的；也就是說，一方面，人在知覺的時候無法言說，言說的時候不知覺，因此人說的是自己“不知”的東西，另一方面，道是可以被“知”的，到了天的境界，則可以“遊”，也就是畢來德所說的“靜觀”）。
另外，《莊子》原文，尤其是《天運》，實在是太精彩了，太值得反覆揣摩了。
莊子的讀後感6
今日偶讀莊子之文不禁心有所動，僅書一文。
莊子曰：“生死修短，豈能強求？予惡乎知悅生之非惑邪？予惡乎知惡死之非弱喪而不知歸者邪？予惡乎知夫死者不悔其始之蘄生乎？”這四句話意思是說：“一個人壽命長短，是勉強不來的。我哪裏知道，貪生並不是迷誤？我哪裏知道，人之怕死，並不是像幼年流落在外面不知迴歸故鄉呢？我哪裏知道，死了的人不會懊悔他從前求生呢？”莊子是在闡明，生未必樂，死未必苦，生死其實沒甚麼分別，一個人活着，不過是“做大夢”，死了，那是“醒大覺”，說不定死了之後，會覺得從前活着的時候多蠢，爲甚麼不早點死了？正如做了一個悲傷恐怖的惡夢之後，一覺醒來，懊惱這惡夢實在做得太長了。
憶往昔明朝開國元勳常遇春重傷雖愈，但名醫卻告知其只能活到40歲，如果是我定會傷心不已，但常遇春卻道：“大丈夫濟世報國，若能建立功業，便三十歲亦已足夠，何必四十？要是碌碌一生，縱然年過百歲，亦是徒然多耗糧食而已。”是啊，世人多數庸庸碌碌亦是徒然多耗糧食而已，人生在世無所謂之長短，但我不認爲曹公的“不名垂千古就遺臭萬年”是正確的.，建功立業縱是人人所想，但常兄生於亂世飽受外族欺辱，爲救黎民之水火，挑起義旗，驅除韃虜，是所謂真丈夫。他的生命是有價值的，他縱然只有40春秋，但受他恩惠而活命的黎民百姓何止千萬，身爲華夏兒女見此一舉，能不熱血沸騰？
生與死只記於一線，你不能選擇你的出生，但你可以選擇你的死亡，真正讓自己活的有意義，活的有價值，生未必樂，死未必苦，但要死的有價值，否則我們不配享受死亡。
莊子的讀後感7
物無非彼，物無非是。自彼則不見，自知則知之⑩。故曰：彼出於是，是亦因彼。彼是，方生之說也（11）。雖然，方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可（12）；因是因非，因非因是（13）。是以聖人不由而照之於天（14），亦因是（15）也。是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非（16）。果且有彼是乎哉？果且無彼是乎哉（17）？彼是莫得其偶（18），謂之道樞（19）。樞始得其環中（20），以應無窮（21）。是亦一無窮，非亦一無窮也。故曰莫若以明。
以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也（22）；以馬喻馬之非馬（23），不若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也，萬物一馬也。
莊子從唯心的角度分析方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。人從生下來就開始走向死亡，人死後又是一個新的生命體的開始。有時感覺可以做的事其實是不可以做，有時不可以做的事做了卻是可以的。
天地也許就是就是放在人眼前一指高下，萬物也可能就是由馬的.各部分組成的。莊子相對的角度考量。
不過莊子對生死的看法值得我們去品味，看破生死，人生去負。別的事情也就能江湖一笑泯恩仇了，不去計較一些瑣碎的事。也許人生即使做更大的事業，對於整個地球來說也是不過海中的一滴水。對整個宇宙來說更無所謂了。老莊道家以出世再入世的理論很多人難以理解，中國幾千來以道家救世、儒家治國所以不得不對道家學說加以研究。
莊子的讀後感8
從朋友處借得《莊子》心得一書，此書有北京師範大學教授于丹通過莊子每一個不同的寓言故事來講述，偶爾看看這樣的書對淨化人的心靈有一定的幫助。在今天這個物慾橫流的時代，人在功名利祿的路上走得太遠，以至於都忘了自己內心真正需要的是什麼?!快樂，心靈的快樂，心靈的閒適放鬆。這些離我們太遠了!如今媒介如此發達,資訊如此快速，科學給了我們無窮力量的時代，但是,這並不意味着每一個人的人格在今天更健康，更明朗。也許，我們在心智上的`殘缺更多了。人有肢體上的殘疾，也會產生心理上的殘疾，我們之所以看不到心理上的殘缺，那是因爲心理上的殘缺，不像身體上的殘疾那麼容易被人看見。這種殘缺有可能是在某一個偶然的情況下自己犯的一個錯誤，也有可能是在某種時刻自己受到的一個打擊，從此不知不覺就積澱下一種毛病。
莊子告訴我們，在天地之間，如果一個人真的順應生命形態，就首先要把這些遺憾和殘缺都接受下來，不要委屈，不要較勁，而應該想的是怎麼樣去改良它，是自己更好。莊子在最後還講到，人生只要掌握好六個字“不要怕，不要悔”，做人前半生不要怕,後半生不要悔!只要你不怕任何磨難都能闖過去，而懊悔的事情往往都是過去式。是啊!生命有限，流光苦短，其實人生無非是盡心盡力，僅此而已!
莊子的讀後感9
中國古代思想家莊子是幾千年來的一大奇人，他給世人的是另類的思考面向，以及深層的哲學思維。莊子姓莊名周，“子”是尊稱。他於公元前396年生於宋國蒙地，逝於前286年，一生著有《養生主》等7篇著作。
《莊子》通過許多個莊周講述的短小精煉、意味深長的寓言故事及他的生平佚事詮釋着他對生命的理解及對社會的看法、對世俗的厭惡及對自由的追求。一個個故事雖看似有些荒謬，但細細品味，卻是內涵深刻，讓人回味無窮。
“莊周夢蝶”講述了莊子一個變爲蝴蝶的夢。在夢中，他在空中翩翩起舞，與蝴蝶渾然一體，甚至分不清他到底是蝴蝶還是莊周。這個故事雖然短小，但體現出了莊子對自由的嚮往，對自由生活的渴望，以及他對世俗的思考，而飛向遠方，不正是莊周的心解脫了塵世的束縛，飛向了世界那端完美的國度?一天，莊周在濮水河邊釣魚，兩個人勸他做官，可正是因爲他喜歡自由自在安詳自得的性格，使他免受世俗的打擾，一輩子生活得無憂無慮，快快樂樂。否則，或許他也整天與世人一樣生活得緊張繁忙，在日常事務中掩埋像他這樣偉大的哲學家、思想家了。而莊子最令我折服的莫過於他參透生死的`從容。對於人的一生，固然會經歷生、老、病、死，莊子面對妻子顏玉的死時顯得很從容，不但不哭，反而敲着瓦盆唱歌。原來，莊子認爲顏玉本身是沒有生命，神氣與身體的，在似有若無之間，產生了最初的氣，氣是大自然的精華，飄浮不定，成爲人的樣子。現在他的妻子死了，只是身上的氣散開了，她又安靜地回到了大自然。莊周如此平靜的面對生死，參透生死，不得不說是令人驚歎的!
莊子認爲，生和死，只不過是一場夢罷了。如果生時一天天虛度光陰，那麼死後，這一場夢就只能留下無盡的遺憾了。
莊子的讀後感10
莊子在《逍遙遊》中提出了”至人，神人，聖人”的生活意境，逍遙遊作爲莊子思想的最高境界，也是莊說的最高理想。作品描寫了一個哲學意識上天入地以求索宇宙的祕密後倦極而返的心理經歷。
作者首先通過描繪一系列具體的事物和三個不同層次的人物來反覆申明絕對自由的難得，借鯤鵬和蜩鳩的對比，來說明大小的分別，破除一般人見小不見大的觀念，並指出：唯有“無己”的“至人”才能做到逍遙遊。接着塑造了一個神人的形象，使逍遙遊的“至人”具體化。莊子賦予了這個神人最美的外表和最好的品質，她是逍遙理想的完美體現者。然後則極爲生動幽默地寫了莊子論辯有用與無用、小用與大用的情況。莊子認爲小用不如大用，無用就是大用，只有“無所可用”，才能“物無害(之)者”，在“無何有之鄉，廣莫之野”永作逍遙遊。
讀完全篇，可以理解到：逍遙遊是指無所依賴、絕對自由地遨遊永恆的精神世界。這讓我想到：現實生活中，人們或是爲了名利勾心鬥角，整天生活得惶惶不安;或是沒有人生目標和精神支柱;或是注重物質的享受，忽略了精神上的提高。
越來越方便快捷的現代生活方式讓我們在享受它的'同時也失去了很多美好的追求。有些人捨不得花上一個小時看一本好書，更樂意做的是去泡網吧，或是去麻將桌前搓一小時。
社會的進步讓人們的生活變得豐富多彩，然而社會的進步更需要強大的精神文明來支持和推進。所以，當我們有閒暇時，不妨捧起一本好書，全身心投入地去讀它，理解它，做一個現代的”至人，神人，聖人”，在自己的精神世界裏暢遊。
莊子的讀後感11
暑假裏，我讀了《童話莊子》這本書，這本書是由一個個有趣又包含着深刻道理的寓言小故事組成。而故事的編寫者是一位瀟灑又悠閒自得的莊子，他才華橫溢、智慧過人。雖然生活貧苦，卻逍遙自在。即使遭遇挫折，也打擾不了他內心的平靜和快樂。這本書裏富有科幻和想象的色彩。有神話般的河神和海神，有童話般的大鵬鳥和大蟒蛇，也有各種各樣、妙趣橫生的'物種。讀來令我彷彿身臨其境，情景再現。我在書中追隨着莊子，一起在紛紛擾擾的世界中開啓快樂的密碼。
最令我喜歡的小故事是《蝸牛角上的國家》。故事講述了戰國時期，魏王爲點小事要出兵征討齊國，卻被一位名叫“戴晉人 ”的老者勸住，講了“蝸牛角”的寓言，讓原本攻打齊國的魏王想到：這世界無邊的空虛，不管輸贏，也只是在蝸牛角上打了一場勝仗罷了。
我讀後，深有感觸。是啊，心胸寬大些，煩惱不就變小了嗎？原來我們也像在“蝸牛角”上一樣渺小。古人竟能有這樣的想法，我們不覺得有些慚愧嗎？住在“蝸牛角”上的比喻還算客氣，想想全宇宙，我們就像看不見的細菌，而我們那些像細菌一樣的小事又算得了什麼呢？我們常常爲許多繁瑣無聊的小事擔心煩擾，在那些事情到來的一剎那，會放大幾百倍橫在你面前，但風平浪靜過後，又覺得變小了，甚至認爲是小題大做。放下心來吧，試着把那些小事放在蝸牛角上，一切都會變小，這樣我們就可以處之泰然面對任何事情。
讓我們一起讀讀《童話莊子》，一起追隨莊子的步伐，尋找真正的智慧和快樂吧！
莊子的讀後感12
《莊子心得》這本書是我讀過這麼多書來，第一本讓我有如此大的震撼的書。莊子之道，與儒家學派不同，不在乎名利，他獨與天地精神往來，他乘物以遊天，他上窮碧落下黃泉，他嬉笑怒罵說盡天下。其實他的內心十分安靜。
在莊子書中，以他自己的說法就是謬悠之說，荒唐之言，無端崖之辭。但其中卻蘊含着天大的奧義與智慧。莊子是一個非常善於講寓言故事的人，他的寓言故事，陸離光怪、神神叨叨，他的生活貧困潦倒、等米下鍋。他沒有富裕的生活，溫飽不定，這樣一個人，他憑什麼去逍遙遊呢？就憑他的精神！莊子的心胸非常的寬廣，他曾經對他的弟子說過，“我死之後，將我扔到山溝裏。讓蒼天穹廬做我的棺蓋，讓廣袤大地做我的棺底，讓日月星辰、世界萬物給我陪葬。這是一種多麼豁達的境界呀，莊子看破功名、不屑利祿，甚至對於死亡，他也如此的看得開。
人，本來是無羈無絆的，本來是放縱自由的。但由於太多的選擇，太多的物質利益，束縛了我們的身心，迷失了我們本來的'面貌。如果說儒家給了我們堅實厚重的一片大地，則道家給了我們一片未來自由的天空；如果說儒家讓我們學會了挑起擔子，負起重量，則道家讓我們學會了舉重若輕。莊子的精神就是，不爲高官厚祿所動搖，不爲名譽權力所掛念，讓心胸豁達一點，開朗一點。《莊子》中記敘了那麼多的寓言，無論是尖酸刻薄，還是諷刺挖苦，都是爲了一句真理：“大道合乎自然”。
莊子的讀後感13
最近我讀了一本叫《莊子》的書。《莊子》是一本哲學名作，但又不僅僅是哲學名作，更是文學、審美學上的寓言傑作典範。《莊子》是莊子及其弟子共同編寫而成的。
莊子的思想中包含了樸素辯證法因素，其主要思想是“天道無爲”，認爲一切事物都在變化，他認爲“道”是“先天地生”的，從“道未始有封”，莊子主要認爲自然的比人爲的要好，提倡無用，認爲大無用就是有用。讀完後，我感受頗多。
其中逍遙遊中的“且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。”讓我記憶猶新。他的大意是如果水積的不深不厚，那麼它就沒有力量負載大船。我想我從大舟與水的關係看，至少可以得到這樣的啓示：求大學問，幹大事業，必須打下堅實、深厚的基礎，纔會有成功的可能。而現在處於學生的我們，更應該打好基礎，認真學習，天天向上，爲我們美好的明天，奠定牢固的基礎。
而大宗師中的`“相與於無相與，相爲於無相爲。”的大意是（朋友應）相互結交在不結交之中，相互有爲於無爲之中。這讓我明白交友要達到相交出於無心，相助出於無爲。這纔是#39;莫逆之交#39;。所以我們在結交朋友時，應該順其自然，不應故意而爲之。在幫助朋友時，我們不應該去奢求他有什麼回報，而是自願的去幫助他。這樣纔算得是真正的閨蜜，好朋友。
……
讀完《莊子》這一本書後，我收穫頗多。《莊子》這本書裏蘊含了很多人生的大道理，和做人處事的方法。值得我學習，我想這本書不應該去讀一遍，我還應該再讀再理解，這正如人生那本大書，是永遠讀不完的。
莊子的讀後感14
“莊子這一班”這本書讓我看了回味一再，書中的寓言故事讓人感覺到莊子的無拘無束，對存亡的價值觀有不同的觀點，真是巨大！
書中有一篇內容說到：“楚威王聽聞莊子博古通今，便要求兩位大夫戴上千金聘禮，到宋國把莊子請回來擔任卿相。兩位大夫到了宋國，巧見莊子在河濱樹下釣 魚。他倆恭敬地說：咱們大王請您幫他管理楚國。”莊子頭也不回地邊釣邊問：“傳聞楚國太廟供着神龜，神龜是情願死了被尊供在堂上呢，仍是情願拖着尾巴在 泥裏爬呢？”兩位大夫說：“當然情願活着啦！”莊子一揮手說：“你們走吧，我就願意拖着尾巴在泥裏自在地爬，纔不情願被裝在錦盒裏供在堂上！”莊子甘願自 由安閒的日子，也不要捆綁在金衣玉食、榮華富貴的日子中。
咱們現在的物資豐厚了，壽數增長了，耐性卻少了，高興也少了。咱們爭奪的事物往往與自在各走各路，其實自在是很重要的。一個人缺少了自在，就算有再多 的財富那又怎麼呢？再多的`財富買的起自在嗎？假如你當了金錢的奴隸，那麼你會高興嗎？我想不會！就像一隻小鳥被關在富麗堂皇的籠子裏和無拘無束的在天空飛 翔，你覺得哪一種方法纔會讓小鳥高興呢？一隻北極熊孑立的被關在狹小的動物園裏和敞徉在雪地裏與火伴一同遊玩，你覺得哪一種方法對北極熊比較好呢？
從這一本書讓我領會到了自在的重要，所以咱們更應該愛惜自在的韶光，仔細的過每一天，讓自己活出生命的含義，活出日子的精采。
莊子的讀後感15
這本書是媽媽放假前就跟我和爸爸買的裏面又許多的故事，和一些我看不懂的古文。但是媽媽說看了後面的解釋，我就懂得了。
比如說“天下熙熙皆爲利來，天下攘攘皆爲利往。”意思是，人生在世，從古至今，很難看破的就是名與利這兩個字應該說，大家首先面臨的就是利益和紛，應爲在這個世界上，人人都會面臨經濟問題生存的困窘，莊子也不例外。還是聽不懂……
不過，這裏面又有許多的故事。有些是現代寓言還有些是古代的事情，我到是很喜歡看這些故事，不過，我覺的這些故事不重要，重要的是後面的道理。我把這本書翻來覆去，翻到最後幾頁是，我看到了《莊子》這本書原文，我幾乎全部都看不懂，就有幾個我能猜出來。《莊子》這本書是誰寫的呢？我想：可能是想論語一樣是被學生記載起來的還是莊子自己寫的？
我每天晚上都會想，人的一生太短暫了，如果人死了是什麼感覺呢？肯定回答：沒有知覺了。又問：沒有知覺是怎麼樣的.呢？肯定回答：就像打了永遠都醒不過來的麻醉針那麼，打了麻醉針是什麼感覺呢？再這麼問下去，恐怕沒有一個人能回答出來。書上說，莊子對於生命的態度，第一，他不怕死，第二，他絕不找死。莊子之所以能夠談笑生死是因爲他悟出了生死的真諦，那就是，生和死，不過是一個形態的變化。沒什麼好怕的。
弟子規裏面說：非聖書 屏勿視。我想，我這應該就是再看所謂的“勝書”吧。