品味完一本名著後，大家一定都收穫不少，不能光會讀哦，寫一篇讀後感吧。那要怎麼寫好讀後感呢？以下是小編爲大家收集的霜冷長河讀後感，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。
霜冷長河讀後感1
一本書，一盞燈，美麗的夢後惟嘆一聲霜冷長河！
真正的好書不是一味說教，要人虔誠拜謁，而是要引起讀書人的思考更好的則是討論與辯駁。我很喜歡讀書或是寫字，這是一個讓人沉澱與反思的最好時刻，今天我要推薦一本書，一本和讀者聊天的好書，就是餘秋雨先生的《霜冷長河》。我個人是偏好於男性作家的文章的，因爲他們更理性更有魄力，他們的作品是不會拘泥在文字上的矯揉和粉飾上的，他們的作品裏有人生，有世界。一個年輕人應該看這些艱刻的文章，在滂沱的文字洗禮下，聰以知遠，明以察微。
一、夜未央——浮生若夢，又豈如初見
第一次讀《霜冷長河》的時候我正是十八歲花一樣的年紀還有着孔雀一樣的驕傲和純淨。翻看這本書，一種厚重的蒼涼感便撲面而來，也許因爲它泛黃的書紙也有可能是它冷冰冰的書名，但是在看筆者的序言後我就更加確定了我的判斷。“我願意以霜冷長河的圖景爲背景，來談談人生，特別是談談因經霜而冷峻了的中年人生。”筆者窮盡一生尋找到了這條和夢裏一樣的河流，他在等候那個季節，那個春暖花開的季節。
那次讀它的時候是在一次噩夢後，周圍一切都是靜悄悄的，這本書讓我猶如經歷了很多人的人生，那些磨難，那些痛苦，那些醍醐灌頂的譴責與嘆息，是當時一切安好的我無法接受的信息量。第一次讀它，是不喜歡的，筆者字裏行間無法抑制的無可奈何是讓人窒息的。但這樣的窒息對那時白紙一樣的我而言由比危險對於冒險家一樣，那是無法用文字贅述的上癮。
當時那本書是一位長者，我聽着他的低吟淺誦，想象着自己有着同樣的感慨同時更加珍惜着自己的所得與所有。當時那本書是一個隨記本，我只是簡單的在上面勾勾畫畫，寫寫自己由於高三的高壓而忿忿不平的感慨。當時那本書也只是一本普通的說教書，我不懂裏面說的`“壯士”、“名譽”、“嫉妒”、“心中的惡狼”。
二、意難平——長恨人生不如水，等閒平地起波瀾
離開家已經有大概三年的時間了，身上還是帶着這本書，當時來上大學只帶了兩本書，一本是《紅樓夢》一本就是它了，只是情不自禁的帶上了。我在某種潛意識下，期待着生命中與其內容的交叉點，那時我能帶着智者的眼光俯瞰這一切。但實則不然，蒼天如圓蓋，陸地似棋局，我們都在局中，又怎麼和生活博弈呢？
書裏說關於謊言：“這簡直是一種沒有絲毫喘息機會的苦役，就像馱着越來越重的石塊，在攀援峭壁懸崖。”
書裏說關於嫉妒：“嫉妒的起點，是人們對自身脆弱的隱憂。”
書裏說關於名譽：“在名譽問題上，越高貴的羣落往往越脆弱，要傷害他們太容易了。”
書裏說關於友情：“君子之交淡如水這種高明的說法包藏着一種機智的無奈。”
人們不願意談及事物的本質，是因爲那醜惡與自身有關。在看文章的時候，我總會突然啞然，這筆者怎麼這麼瞭解我，我自己都不願意面對的我。書裏剖析的人物總是與生活中的人物突然吻合，這讓我學會了理解別人同時淨化自己，這本書可能真的在某種程度上讓我變聰明瞭。在自己生活的這三年，我面對生活夾角的時候，總會翻翻這本書，再看這本書我會和它爭辯，我把自己的想法在書上寫的密密麻麻，這是一個年輕人與長者的對話，用年輕人張揚的火溶了那長河的冰霜。年輕人是應該有自己的主心骨的，就在這樣一個謠言與真實無法區分的年代裏，我們應該有自己的想法，我們應該知道在相信一件事情後會牽連的各種變動。
三、焚明燈——淡泊以明志寧靜而致遠
人總會犯錯，這本書讓我知道自己犯下了很多錯誤，就像讀《神曲》時感慨自己犯下的錯一樣，跟着但丁下了那十八層圓環，我在心裏是在不斷懊悔的。而《霜冷長河》給我更多的不是懊悔，而是他深刻的文字如利劍直戳人心，幫助我把毒血放個乾淨，我在這樣猛烈疼痛後得到了身心的輕鬆——好書是可以醫心的。
想到起點和重點，我們的日子空靈了又實在了，放鬆了緊迫了，看穿了又認真了。現在的我再看這本書，看到的不再是書中的無奈，應該是餘先生對今後生活的一種祈望，讓讀它的人變得睿智，讓中國人不再愚鈍。我渴望自己得到命運的垂青，在生活的歷練下讓自己能發展能創造，富而不驕，貴而不舒。
霜冷長河讀後感2
暑假中，閒來無事，就隨手拿起一本餘秋雨先生的《霜冷長河》讀了起來，哪知一讀之下竟大感興趣，。不釋手，一口氣讀完了整本，大有“相見恨晚”之意。這是一本講述人生哲理和如何做人的散文集，其中固然有許多深奧的道理是我所暫時無法理解的，但同樣有一些寫出了我心中所想，使我爲之產生共鳴，尤其是第二輯中“關於嫉妒”的幾篇文章，讀完它們，我想了很多很多……
人們常常要問何爲“嫉妒”，所謂“嫉妒”，就是指對才能、名譽、地位或境遇比自己好的人心懷怨恨的一種心理狀態。其實嫉妒是人的一種本性，它在生活中也無處不在。“奧塞羅在嫉妒，林黛玉在嫉妒，周公瑾在嫉妒，甚至連神話故事中那些頂天立地的天神也在嫉妒。”而事實上，人人都有嫉妒他人的經歷，我們中又有誰能理直氣壯地說自己是個從不嫉妒的人？這正如餘秋雨所說的“面對嫉妒，誰也難以充當一位居高臨下的醫生。這是我們城堡中一種源遠流長的傳染病，已有不少人因它而瘋，因它而死，只是還留下了不少病情稍輕的人。” 可見，嫉妒是人性的一種，它既可以出現在一個偉人的`頭腦中，也可以出現在一個齷齪小人的頭腦裏，任誰也無法擯除。對於嫉妒與嫉妒者，我們常常抱着一種鄙夷和憤怒的眼光，認爲嫉妒別人的人，一定是一個卑鄙無恥之徒，而殊不知，這類人是最值得同情，值得可憐的，也是最不幸的。試問一句，他（她）爲什麼要嫉妒？還不是因爲別人處處都強於他（她）。且別人做的事正是自己最想做的，但自己做不到，別人卻做到了。於是，羨慕、不服氣等諸多情感因素匯聚在一起，就有了嫉妒。這樣看來，嫉妒者處處不及人，就只有靠佔一點口頭上的便宜來平衡一下自己失控的心理，真是不幸之極了。關於嫉妒者的不幸，餘秋雨先生在書中闡述得非常詳盡。
“一個人一旦陷入了嫉妒就成了半個傻。，頻頻地用伶牙俐齒來自我作踐，一次次打自己得耳光還覺得紅光滿面，真是可憐。”“世界上最不幸得人是誰？我得回答是：嫉妒的人”“對方的每一個成績，都被看成是針對自己的拳腳，成績不斷則拳腳不斷，所以只能時時圓睜着張皇失措的雙眼，不等多久就感到遍體鱗傷。”等等說法真是大得五吾心。
餘秋雨先生在文中不僅講述了嫉妒得根源與嫉妒者得不幸，還認爲嫉妒可以分爲兩種：高貴得嫉妒與卑下得嫉妒。“是的，嫉妒也可能高貴，高貴得嫉妒比致於卑下得嫉妒，最大得區別在於是否有關。他人、仰望傑出得基本教養。”使人耳目一新。既然我們無法擯除嫉妒之心，那我們該如何使之降到最低程度呢？我想，關鍵使如何正確看待比自己優秀得人。周瑜之於孔明，龎涓之於孫臏，都是因爲沒有處理好這個問題，才使前者因嫉妒而喪命。對於比自己優秀的人，應該調整好心態，向他（她）學習，取長補短，將心中的不服化爲前進的動力，而不能一味地嫉妒，這樣才能不斷完善自我，儘量減少嫉妒。當今社會是一個充滿競爭的社會，我們將來走上社會，時時刻刻都會遇到比自己優秀的對手，如何處理好嫉妒就顯得尤爲重要了。對於這點，人們常常會有兩種表現。一是心中不服，便埋頭苦幹，竭盡全力，非超過對手不可；還有一種就是表面上對你心服口服，而內心卻心懷怨恨，暗地裏拼命打小報告，非扳倒你不可。這大概就是高貴嫉妒與卑下嫉妒的區別吧。我們當然應該學習前者，把怨恨、嫉妒藏在心中，將它當作鞭笞自己不斷進取的長鞭，腳踏實地拼搏，爲實現自己的目標而努力。而不是指望靠一點小聰明，在別人背後捅刀。，以此來XXXX對手。因此，我們應該嘗試一下高貴的嫉妒，因爲“它曾是一位學者在整理另一位學者遺稿時的永久性後悔，它曾是各處一端的科學家冷戰結束後的無言擁抱，它曾是兩位孤獨詩人一輩。的互相探尋，它曾是無數貴族青年決鬥前的默默託付……
嫉妒是人之本性，一個會嫉妒的人才是真實的人，我們應該學會高貴的嫉妒，將嫉妒降到最低程度，是它即便在破碎時也能體現一點人類的尊嚴。“人類多一點奧賽羅的咆哮、林黛玉的眼淚、周公瑾的長嘆怕什麼？”
霜冷長河讀後感3
幾年前從《文化苦旅》開始‘認識’餘秋雨先生，被他的睿智和才識深深折服，一口氣讀了他許多作品，當時只是感概秋雨先生平實的文筆、獨特的文化觀點和厚實的文化功底。今年在電視上看到了作爲新歌賽文化素質評委的的先生，不禁感嘆先生怎麼還是那麼年輕，這是已經長河霜冷的先生嗎？感嘆之餘，我又拿起《霜冷長河》，虔誠地再拜讀了一遍。 羅素有一個天才的比喻：生命是一條江，發源於遠處，蜿蜓於大地，上游是青年時代，中游是中年時代，下游是老年時代。餘秋雨的霜冷長河，是一條已經承載太多的情感、感悟和記憶的長河。《霜冷長河》一書，除了鴻遠的歷史事件之外，還有許多短篇小故事，在每一則故事的背後，都有一個主題背景在，舉凡人、物、文化、友情、名譽、謠言、嫉妒等等。每一個主題都留下很多很多省思，透射淡淡的哲理，直面生活。這些生活哲理和我產生了絲絲共鳴，我不禁誠恐，難道我也開始長河霜冷了嗎？
友情是一種能比肩於親情的感情，古今中外對它的讚譽的文章比比皆是，一曲《高山流水》使俞伯牙和鍾子期的友情達到了登峯造極，成爲了中國文化中強烈而縹緲的共同期待。但幾千年的現實卻可悲地告訴我們：‘人世間最純淨的友情只存在於孩童時代’。對此先生有不同的看法：‘孩童的友情只是愉快的嬉戲，成年人靠着回憶追加給它的東西很不真實，友情的真正意義產生於成年’。是啊，在我的童年也積澱着許多關於友情的故事，但在時間的長河中，很多都已消散，童年的朋友現在大多成了見面點點頭的對象。也許當年的那份心思就是童真吧，童年時候只是追逐歡愉，就因爲只是如此才格外顯得單純，顯得以心相待簡單明瞭，而沒有太多的猜忌。但隨着年歲漸增，離孩提時期越來越遠，對這世界瞭解越多，失望越大，便開始回憶從前，便想起那份純真的心思，這也是成年後的可悲之處。
貧在鬧市無人問，富在深山有遠親，這句千古名諺也能昭示在友情中充滿虛僞和背叛，使很多人不再相信友情。就在這迷茫、彷徨時，先生當頭棒喝：‘這不是真正的友情，這是友情的錯位，是我們自身的混亂’。在當今物慾橫流的社會，人們習慣用功利和商業思維來判斷友情的實用和交換原則，他們說，患難見知己，烈火煉真金，似乎友情應在危難之際及時出現，這是對友情的苛求，友情不是應急的儲備，朋友不是用來考驗的，功利和交換帶不來真正的友情。那真正的`友情是什麼呢，先生說：‘真正的友情是無所求。真正的友情不依靠什麼，不依靠事業、福禍和身份，不依靠經歷和處境，它在本性上拒絕功利，拒絕契約和歸屬，它是獨立人格之間的相互呼應和確認’。英國詩人赫巴德也說：‘一個不是我們有所求的朋友，纔是真正的朋友’。一旦有所求，‘求’就成爲了目的，友情卻轉化成一種精美的外包裝了。 一個人終其一生能夠尋覓到真心朋友，哪怕是一個，也是一種幸運，人生得一知已，足矣。
‘真正的友情既純淨又脆弱，世間的一切孤獨者也都遭遇過友情，只是不知鑑別和維護，一一破碎了’。古人對維持友情的方法有很多，一個常用的方法是桃園結義、喝血盟誓。先生認爲這是對友情穩固性的不信任，因此要用血誓來重罰來杜絕背離。友情一旦背離，這種捆紮又有什麼用呢？歷史上有多少今天信誓旦旦，明天刀刃相見的史實。‘還有一種比較軟的方法就是淡化友情，同樣是對友情穩固性的不信任，只能用稀釋溶度來求得延長’。‘君子之交淡如水’這種說法包含一種機智地無奈，怕無法延續，於是微笑點頭維繫於影影綽綽之間，這樣雖然體現了神祕的東方美，但這樣的友情和相識有什麼區別。先生認爲真正的友情不要刻意的去維護，不要添加太多的雜質，如同花開花落，一切隨自然。
最後，先生說：‘來一次世間，容易嗎？有一次相遇，容易嗎？叫一聲朋友，容易嗎？仍然是那句話———學會珍惜’。