當閱讀完一本名著後，大家對人生或者事物一定產生了許多感想，是時候抽出時間寫寫讀後感了。那麼我們該怎麼去寫讀後感呢？下面是小編收集整理的西遊記讀後感，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。
西遊記讀後感 篇1
讀書使我們視野開闊，讀書使我們情趣高雅，讀書使我們學會思考，讀書使我們的人生更加豐富充實。我非常喜歡讀書，在我所讀過的許多書中，令我感悟最深的那就是《西遊記》了。
提起《西遊記》，可以說是家喻戶曉。很早以前，民間就傳說着許多有關孫悟空、豬八戒、沙和尚保護唐僧西天取經的故事。西遊記就是在這些民間傳說的基礎上，由明代小說家吳承恩創作出來的。
《西遊記》中貫穿作品始終的四大典型人物就是唐僧、孫悟空、豬八戒和沙和尚。對他們四人的性格形容，就是“頑猴憨豬嚴師忠僧”。
我喜歡頑皮機智的孫悟空。花果山是孫悟空的誕生之地。美麗的山水、飄香的花果養育了聰明機智富有靈性的孫悟空，也造就了他不懼任何艱難險阻的大無畏精神和英雄氣概。我喜歡孫悟空，因爲他有一身高超的武藝，天不怕地不怕，有一種不屈不撓的奮鬥精神。他敢做敢當，他機智好鬧，敢與高高在上的玉皇大帝作鬥爭，大鬧蟠桃會，砸壞了太白金星的煉丹爐，多次大鬧天宮，還銷燬生死簿，機智地與妖魔鬼怪等邪惡勢力作鬥爭，與一切困難作鬥爭，絕不低頭，這就是我眼中的孫悟空，一個敢做敢想敢當的大英雄！孫悟空的那種膽大正義，頑強不屈的奮鬥精神深深地觸動着我，他是廣大民衆的榜樣，反映了人民敢做敢鬥，戰勝邪惡的必勝信念。正如林語堂老先生所說的那樣:“他代表了人類精神中最頑皮的部分。”他代表了“不甘約束的人類精神與神聖的規範之間的衝突”。孫悟空這個美猴王，他是聰明勇敢的化身，是我們心中崇高的英雄。孫悟空這個美猴王，他是聰明勇敢的化身，是我們心中崇高的英雄。
我也喜歡功利憨厚的豬八戒。提起《西遊記》中的豬八戒，人們總是將他與“好吃懶做、自私自利”“損人利己、見利忘義”等不好聽的詞彙聯繫在一起。的確，豬八戒也幹過“搬起石頭砸自己腳”的事情。在“豬八戒吃西瓜”這一情節中他的這一特點表現得最爲突出。他是吳承恩筆下的一個戲劇性人物，雖然有着許多的缺點，而我們一點兒也不覺得他醜陋、厭惡。相反的，在他的這些缺點背後，透露出來的憨厚老實富有人情味的'一面，卻給我們留下了深刻的印象。他讓我覺得既可親又可愛。
我還喜歡嚴格執著的唐僧。《西遊記》中作者把唐僧堅忍不拔、執著追求的性格進行了進一步地刻畫，成爲多少人爲之學習的楷模。作爲師父，他對徒弟要求很嚴，經常教導徒兒“要以慈悲爲懷”。作爲僧侶，他行善好施，爲民除害爲人民播撒着善良的種子；作爲求學者，令人們讚歎不已的是他那堅強的意志和執著追求的精神。他不僅對徒弟要求嚴格，而且也從不懈怠自己。不爲財色迷惑，不爲死亡征服。
不達目的誓不罷休的堅強信念，使他終成正果。唐僧給我的啓示是：“世上無難事，只怕有心人”。
我更喜歡忠心耿耿的沙和尚。和孫悟空、豬八戒這一猴一豬比較起來，第三位徒弟沙和尚顯得故事較少，生氣不足，那麼在整個故事上如果沒有了沙和尚行不行？不行，因爲當孫行者和八戒鬧矛盾的時候，須由他出來勸說調解，兩位師兄外出時，就由他陪伴師傅，如果沒有了他，唐僧就危險了，經也取不成了。沙和尚是唐僧取經途中的一個忠誠衛士，也是讓師父操心最少的一個徒兒。肩挑千里重擔，沒有半句怨言。所以沙和尚是不能缺少的一位人物。沙和尚忠心耿耿、任勞任怨的態度，永遠值得我們學習和借鑑。
《西遊記》這本書，諷刺批判了社會現實的黑暗，歌頌了敢於鬥爭，善於鬥爭，不爲強權，樂觀頑強的精神，同時也告訴人們必須經歷艱難才能最終獲得成功。
《西遊記》這本書也告訴了我們一個生活哲理：樂觀向上，堅毅頑強，永不言敗——“苦練七十二變，笑對八十一難。”我們要在逆境中不斷超越自己，抓住機會，勇敢追求心中的理想。只有這樣，人生充實無悔。
西遊記讀後感 篇2
讀了《西遊記》我深有感觸，文中曲折的情節和唐僧師徒的離奇經歷給我留下了深刻的印象。
本書作者羅貫中爲讀者講述了唐僧以及其他的三個徒弟一路上歷盡艱險、降妖伏魔經歷了九九八十一難取得了真經的故事。正是這離奇的故事情節贏得了廣大讀者的心，致使此書成爲了我國古代的四大名著之一。
《西遊記》塑造了四個鮮明的人物形象：唐僧－誠心向佛、頑固執着，大師兄孫悟空－正義大膽、本領高超是妖怪們的剋星，豬八戒－貪財好色，但又不缺乏善心，沙僧－心地善良、安於天命。這四個人物形象各有特點，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對比，這使我不得不佩服作者寫作技藝的高超，也許作者善於刻畫人物形象便是他的精妙之處。其中我最喜歡的便是大師兄孫悟空，因爲他神通廣大、技藝高超，一路保護唐僧成功地取得了真經，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上還有一種叛逆心理，以及他敢於和強大勢力做鬥爭的勇敢的精神令我十分欣賞。
書中寫唐僧師徒經理了八十一個磨難有讓我聯想到了他們的執着、不畏艱險、鍥而不捨的精神。這着實是一種值得我們學習的精神。再想想自己的半途而廢、虎頭蛇尾，我不禁慚愧自己當初爲何不能像他們一樣堅持到底呢？也許這就是我所缺少的`，只要我能把一件事情從頭做到尾，不管我是成功了還是失敗了，只要我盡力去做了，這對我來說也是一種成功啊！因爲我去做了，而且堅持到了最後。
那四本厚厚的名著，是每個自詡熱愛中國古代文化的人必須修讀的。我自然不能免俗，刀光劍影，勾心鬥角，愛恨纏綿，都不適合此時閱讀，於是再次翻開了《西遊記》，進入了光怪陸離色彩斑斕的神話世界。 這是一部所有人都愛讀的經典大作，每個人都能在解讀它時獲取不同的感受和啓示。有人喜歡它鮮明的人物個性；有人喜歡它瑰麗的整體形象；有人喜歡它活潑詼諧的語言；有人乾脆把它當作道德修養小說或政治寓言。但在我看來，它什麼都不是，它只是“遊戲之作”，是一個單純的神話世界。我在讀這本小說時常常有一種共鳴感，想必這是我內心深處對於自由的慾望在呼喊吧！ 一、自由 在經歷了又一個個性受制約的學期後，大師兄孫悟空這個形象完全激發了我內心潛在的，但根深蒂固的嚮往——對徹底的自由的嚮往。大師兄孫悟空破土而出，“不優麒麟轄，不優鳳凰管，又不優人間王位所拘束”，闖龍宮，鬧冥司，在花果山自在稱王，可以說已經達到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態。大師兄孫悟空其實就是自由的化身，他的品質中最突出的特點就是嚮往自由，他始終在追求自由，他的一切鬥爭也都是爲了自由。這樣一個鮮活的形象給予了我一種尋找自由、追逐自由的力量和勇氣。總之，我覺得現代人對於自己的生存狀態，尤其是精神方面較爲安於現狀，缺乏一種開拓進取，尋找更大自由的精神。 二、神話 如今也是一個遠離神話的時代。日常生活過於現實，使充滿幻想的事物遭到排斥。神話絕非幼稚的產物，它有深邃的哲學意義和豐富的文化內涵。謝林在他的名著《藝術哲學》中說：“神話乃是各種藝術的必要條件的原始質料。《西遊記》是中國神話小說的顛峯，也是神話文化的至高境界，然後中國的神話文化漸漸沒落了，神話不被人重視，連《西遊記》也少有人問津，只有孩子們會被大師兄孫悟空征服，於是也只有孩子們抱有對未來浪漫的、夢幻般的希望。” 三、英雄 “英雄”有許多不同解釋。《辭海》中說英雄是傑出的人物，曹操說英雄要有包容宇宙之機，吞吐天地之胸。我認爲，英雄是那些頑強地掌握自己命運，併爲崇高理想而奮鬥的人。大師兄孫悟空無疑是英雄的典型，他爲了自由，爲了自己的尊嚴，不怕與一切進行鬥爭。正因爲這種對抗的差距懸殊，發自內心而拼盡全力的抗爭才顯得悲壯。明知不可爲而爲的
勇士才能凸現出其英雄本色。 復讀《西遊記》，讓我覺得其不屬於一般名著的特點。我相信，也希望它永 遠向大家展示着“自由、神話、英雄”三個主題，給大家帶來激勵和源自內心的力量。
西遊記讀後感 篇3
一部西遊記，傳承了多少年，其中的故事讓多少人神迷，孩子們喜歡看，大人們也樂於接受，幾十集的電視劇，翻來覆去幾個電視臺輪着播，年年播，卻還是觀衆不減，有人看了好幾遍，甚至十來遍還不厭倦，小孩子更是在暑假裏一個臺一個臺地輪着看，前後看得都能倒背如流了，也還是不覺乏味。大人們若是看上一會兒西遊記也不會覺着不舒服，倒是感覺很溫馨和舒坦。
是什麼原因呢？有人說，是因爲這部作品裏面飽含了人們美好的願望，實現了人們的理想，把現實中不可能做到的如飛來飛去、上天入地等都變成了可能，而且每次都體現了懲惡揚善的特點，符合人們的心理，這樣曲折的、又是圓滿的、又帶喜劇性色彩的作品自然受人歡迎了。孩子們喜歡看更是因爲它符合了孩子大膽的想像的要求，富於幻想和神奇是它的特點。它能滿足人們獵奇的需要，也能體現中國神話的傳統文化，更是人性美的體現。
但西遊記同時也是一部叛逆宣言，正因爲如此，人們才喜愛它，人們在不知不覺中接受了它，也接受了叛逆。它讓人愉悅的是它實現了現實中人們想做而不敢做的事，它讓人快樂的是它體現了弱者對強者的勝利，它讓人激動不已的是正義得到伸張、罪惡得到懲罰，它令人嚮往的是自由自在、無所不能的神通，以及在戰勝邪惡時的痛快淋漓。所有這些，都是它的叛逆的體現。
縱觀整部西遊記，我們不難發現：大部分妖孽似乎都與菩薩或佛有關，有的是他們身邊的一樣小東西下凡危害人間，有的是他們管理疏漏而釀下的禍根。比如太上老君的坐騎就因爲仙童打瞌睡，逃到下界爲妖，一直要到孫悟空上天質問才被發現，纔去降服。像嫦娥的玉兔也會下界禍害公主，甚至要逼唐僧成親。就連觀音菩薩身邊也有下界禍害百姓的孽畜。這些高高在上的神仙們，是三界衆生的仰慕者，也即是神話世界裏的統治者，都是得道者，乃以清明自居，而今下界爲害的大多是他們惹出來的，不能不說是一大諷刺，即便他們不是慫恿者，卻也有管理不當之罪，孫悟空多次與妖孽鬥爭的過程，其實也是與當今的統治者們的爪牙的鬥爭。
孫悟空是一個十足的叛逆者。他天不怕，也不怕，有一身玉皇老兒都奈何不得的本事，他在與衆神、衆妖的鬥爭過程中，反而不斷地增強了自己的本事，磨礪了自己的意志，變得愈來愈強大。他的每一舉動，都凝聚了人們心中的願望。人們內心裏都希望真善美的存在，歹毒兇狠的消亡，但現實中往往好人都鬥不過壞人，得道的大都是心底並不善的人，於是，他們寄希望於這樣的文藝作品，孫悟空幫人們實現了這一夢想。他殺妖魔真是酣暢淋漓、痛快不已，那種嫉惡如仇的態度着實令人振奮，他有這顆心，又有這個能力，這就讓除惡變得富於遊戲性，觀賞起來也更愜意，而無壓力感了。
不過，光是孫悟空還不足以反映叛逆的鮮明特徵，它要加上唐僧這個衛道士來捧場。唐僧起到了一個靶子的作用，沒有他，叛逆也就沒了太多的'意義，說他是阻礙也可，說他是動力也可，說他是對象也可，總之，他讓孫悟空的叛逆有了一種依託。唐僧的善良讓人想到愚蠢，也警示人們善未必就是正確的，人還是要分時間場合而行善的。因他的存在纔會有各種阻礙的發生，也才引來了各路妖怪，讓孫悟空有了施展的空間。同時，他的緊箍咒也可以看作是社會上層套在像孫悟空這樣的人身上的制約，儘管如此，孫悟空該出手時還是出手了，也體現了他一向來的不屈的個性。
儘管這是一部叛逆宣言，但裏面卻還是刻畫了許多的無奈。孫悟空法力再大，也逃不出如來的手心，最後，還得聽命於如來，還很高興地受封成“戰鬥勝佛”。這裏，其實像社會一樣，它是有制度在的，整個都有規矩，告訴我們叛逆還只是小範圍的，個別的，而非動搖整個根基。其實，我們看到如來手下的佛在讓唐僧進入之前就索要賄賂，拿了唐僧的金鉢，在佛前還一臉虔誠，作品之所以要這樣展示，無非告訴我們即使是天庭，即使是佛界，也是不純的，各種不正當競爭仍然存在，各種關係依然會有。
我覺得西遊記就是一部叛逆宣言。
西遊記讀後感 篇4
朋友，您一定看過電視劇《西遊記》吧，還記得善良又有點迂腐的那個愛念緊箍咒的唐僧嗎？其實，歷史裏真有唐僧這個人。寒假，爸爸給我買了好幾本新書，其中《玄奘西遊記》就是根據史料，記敘唐僧（玄奘）西行求法的故事。今天，我就給大家講一講我讀《玄奘西遊記》的感受。
《玄奘西遊記》的作者錢文忠教授1966年出生在江南水鄉--無錫。1984年考入北京大學師從季羨林先生。大學一年級起，開始撰寫並發表學術論文，獲“季羨林東方學獎學金”一等獎，80年代中期，留學德國漢堡大學主修印度學，副修藏學和伊朗學，現爲復旦大學歷史學系教授，著有《玄奘西遊記》等研究專著二十餘部，是中國新一代歷史研究領域的領軍學者。
《玄奘西遊記》主要記述唐代偉大僧人玄奘法師，孤身一人，翻過雪山、穿過沙漠，跋涉十多萬公里，歷時十七年，遠赴印度取經的經歷，以及回國後孜孜不倦翻譯佛經著書立說的故事。《玄奘西遊記》利用大量的史書資料，圖文並茂的爲我們呈現了玄奘法師的傳奇一生。在書中，錢文忠教授把玄奘身上那種使命、理想、追求，不顧千難萬險，敢於經受考驗的精神，一步步發掘了出來，這是我們中國人的一種非常寶貴的財富。使我瞭解到了一個作爲偉大的佛學家、翻譯家、旅行家、作家的唐僧。
爲求佛法，玄奘大師穿越茫茫沙海、跨過座座雪山，闖過一道道鬼門關，歷盡九死一生到達佛教發祥地、當時的佛教中心--印度，數十年潛心研究佛學，並不遠萬里在回國時取回六百五十七部經書和如來佛肉舍利一百五十顆、七宗具有代表意義的佛像。帶回了很多新的佛教理論、佛教思想，成爲開宗立派的一位佛教大師，他的佛教思想，不僅在我國有深遠影響，還深深的影響了日本、韓國等國家。在《玄奘西遊記》中，我看到的不是在《西遊記》中只會喊“悟空，救我的”老和尚，而是一個具有堅強意志的，睿智的佛學大師。
回國後，玄奘大師用漢語翻譯佛典達一千三百餘篇，而梵文歷來被公認爲最複雜的文字，他翻譯的佛經，有很多現已在印度失傳，成爲今天研究佛教歷史甚至印度歷史的珍貴歷史文獻。在求法期間，大師每到一個地方，都和當地人積極交流，學習他們的語言，宣揚佛法。同時，在求法期間還把我國的《道德經》翻譯成梵文，在印度傳播中國文化。看吧，玄奘大師可不是隻會念緊箍咒的唐僧，他是知識淵博的，精通多種語言的，當之無愧的、偉大翻譯家。
玄奘大師還著有《大唐西域記》記述自己的求法經歷，對沿途的風土人情、地理地貌進行了詳細記錄，他的記錄成爲現代人研究唐代歷史的寶貴資料。應該說，小說《西遊記》中的很多地名故事就來源於這本書，假如沒有玄奘大師和他的西行故事，也可能我們今天津津樂道的四大名著中就會缺少《西遊記》的故事，而只能成爲三大名著了。說玄奘大師是著名的旅行家、作家一點也不過分吧！在讀《玄奘西遊記》時，我就常常不知不覺將歷史故事與神話故事串聯在一起，神遊在千年之前，萬里之外。
書中最讓我感動的.是玄奘大師堅強的意志，不達目的不罷休。無論是在西行的路上，還是在印度學習過程中，他不僅要克服身體上的飢寒、疾病，還面臨了無數次的死亡，多次遇到過野獸、強盜，但他始終不改求法的信念。想想我自己，平時做事時遇到一點小挫折，我就灰心喪氣，想要放棄，今後我也要做一個堅強的人。深深感動我的還有玄奘大師孜孜不倦的學習精神。書中有一幅插圖畫的是玄奘大師西行途中，邊走邊在誦讀佛經。不管是在印度學習期間還是回國後整理翻譯佛經期間，玄奘大師都不浪費每一點時間。想想從我身邊溜走的那些時間我真得很後悔，從現在起我決定也向玄奘大師那樣，珍惜時間，認真讀書。
忘了告訴你，我現在是一名“潛艇”，這是錢文忠教授的崇拜者們給自己起的名字。怎麼樣？你要不要也來讀一讀這本書，說不定你也會成爲一名“潛艇”。
西遊記讀後感 篇5
提及《西遊記》大夥兒毫無疑問能將在其中的一些精彩片段還記得滾瓜爛熟，我也一樣，再一次取出那本在書架上已略微變黃的《西遊記》，欲罷不能，道一杯香茗，沒打開幾頁，伴隨着吳承恩祖父的精彩紛呈勾勒，就被在其中的劇情給吸引了。讀過《西遊記》我感觸頗深，原文中坎坷的劇情和唐僧師徒的詭異親身經歷幫我留有了刻骨銘心的印像。這書作者羅貫中爲閱讀者敘述了唐僧及其別的的三個弟子一路上歷盡艱險、降妖伏魔經歷了九九八十一難獲得了真經的小故事。《西遊記》向大家展現了一個五彩繽紛的神魔世界，大家莫不在作者豐富多彩而膽大的造型藝術想像眼前驚歎不已。卻不知道，一切一部文學著作都是一定社會經濟發展的反映，作爲神魔小說學界泰斗的《西遊記原著》依據《西遊記原著》中虛無縹緲的神魔世界，大夥兒到處可以看到社會現象的投影。悟空是《西遊記原著》中第一主人公，是個十分偉大的英雄角色。他有無窮無盡本事，天不怕地不害怕，具備不屈的抵抗精神。他擁有 大英雄的非凡氣度，也幸福聽恭維話的缺陷。他機智勇敢又風趣好鬧。而他較大的特性便是敢鬥。
與至高致尊的玉帝敢鬥，楞是打響了“美猴王”的盛名；與魔鬼怪敢鬥，慧眼絕不會忽視一個妖魔鬼怪，如意金箍棒下絕不會對妖魔鬼怪沾花惹草；與一切艱辛敢鬥，絕不會褪去低着頭。這就是孫悟空，一個絢麗多彩的神話傳說英雄人物。孫悟空那類公平正義膽大、不折不撓的抗爭精神，本事精湛是妖精們的天敵，狂掃一切妖魔鬼怪的大無畏氣概，體現了老百姓的心願和規定。他意味着了一種公平正義的能量，主要表現出老百姓擊敗一切艱難的必勝信念。
說到豬八戒，他的本事比悟空可差勁，更談不上什麼光輝巍然，但這一企業形象一樣勾勒得非常好。豬八戒是一個喜劇企業形象，他老實巴交，有力氣，也敢與妖魔鬼怪作鬥爭，是悟空第一左膀右臂。但他又全身上下難題，如美味可口，好貪便宜，好美色，怕艱辛，常常要畏手畏腳，心裏老牽掛着高老莊的媳婦；他有時候愛撒個謊，可笨嘴拙腮的又說不圓；他還隔三差五地挑唆唐三藏念金箍，讓悟空吃點酸心；他甚至還藏了點存私房錢，塞在耳朵裏。他的問題確實多，這更是小私有者的不良習慣。作者對豬八戒缺陷的指責是很嚴格的，但也是真誠的.。他並並並不是一個被否定的人物角色，因此大夥兒並不厭倦豬八戒，相反卻感覺十分真實討喜。大師傅唐三藏，儘管沒有悟空的本領、豬八戒的舒經、沙僧的勤快、白龍馬的腳力，但他品格高尚，會念經書，不怕“碎屍萬段”，有堅定的信念；沙僧和白龍馬儘管沒有什麼大本事，但都勤勤懇懇，不辭辛勞，甘願做好後勤工作，不好出風頭。這四個故事情節各有特點，性情不盡相同，正好產生了獨特的比照，這使我迫不得已欽佩作者創作手藝的精湛，或許作者擅於描繪故事情節就是他的絕妙之處。
在這其中我最喜歡的便是悟空，因爲他神通廣大、技藝高超，一路維護保養唐三藏獲得成功地得到 了經書，他就變爲我心中中的英雄。並且在他的身上也有一種判逆心理狀態，及其他勇於和強勁陣營做鬥爭的英勇的精神令我十分賞析。書裏寫唐僧師徒主管了八十一個艱難困苦有要我想到來到她們的固執、不畏艱險、鍥而不捨的精神。這確實是一種非常值得大家學習培訓的精神。再想一想自身的半途而廢、虎頭蛇尾，我禁不住慚愧自身當時爲什麼不可以像她們一樣堅持不懈呢？或許這就是我所缺乏的，要是我可以把一件事情從頭開始保證尾，無論我是成功了還是失敗了，要是我盡力去做了，這一件事而言也是一種取得成功啊！由於我要去幹了，並且堅持不懈來到最終。
西遊記讀後感 篇6
如果說，被唐僧從五指山下救出來的孫悟空是桀驁不馴，心中充滿魔性的，那麼，在打死了“假美猴王”——六耳獼猴之後，他開始變得恭謹溫順起來，心中的佛性逐漸壓倒了魔性。再讀《西遊記》，我心中漸漸有了明悟。
西行路上，孫悟空一路保護着師傅，然而在他的心中，還是有怨氣的，他渴望師傅理解他，他渴望有更多的自由。可師父總是認爲他“是錯的”是濫殺無辜，這讓孫悟空很生氣很不滿。在路途中遇到強盜打劫，孫悟空心中的魔性爆發了，打死了兩人，被唐僧責怪並趕走。孫悟空覺得師父不可理喻，就到南海觀世音處訴苦，說師傅不理解他，他這是爲了保護師傅。這時，沙僧因爲六耳獼猴冒充的事情來南海觀音處，正巧碰上了孫悟空。當孫悟空了解了事情的來龍去脈後，就去找六耳獼猴大戰了三百回合。然而，六耳獼猴法術高強，孫悟空現有的本領跟他不分伯仲。爲了分出真假，他們去見了南海觀世音，天庭玉帝，地府閻羅王，地府地藏王，可誰都分辨不出真假。最後是西天如來道出六耳獼猴真身，並用金鉢盂罩住才辨別出來。
六耳獼猴有着厲害的法術，有着自由的生活，爲什麼他不過自己無拘無束的妖怪生活，要冒充孫悟空去西天取經呢？因爲這是如來給孫悟空的考驗，如果孫悟空沒能經受得了這次考驗，打掉心中的魔性，那麼西行的重點，是另一隻猴子成爲“鬥戰勝佛”。
幸虧沒有“如果”。性格頑劣的孫悟空在打死了六耳獼猴之後，大徹大悟了。他突然明白，原來他保護唐僧的西行之路，不僅僅是唐僧的取經之路，更是他自身戰勝魔性的成佛之路。那高高舉起的一棒，孫悟空打死的是六耳獼猴，更是打掉了心中的魔性。從此，他的心中有了佛，他知道要認真去取經，知道要尊師重道，知道自己想要達到的目標。
掩卷深思。西行路上，孫悟空在和各種各樣的妖怪鬥爭同時，何嘗不是在和自己心中的魔性做鬥爭？勝利不僅僅是打敗看得到的敵人，更重要的是打敗看不到的敵人——心中的魔性。只有堅定自己心中的想法，只有戰勝心魔，才能不斷地超越自己。
從小時候起，我就是一個特別容易放棄理想的人，如同心中有着魔性一般。媽媽讓我學中國舞，我堅持了3年，放棄了；讓我學畫畫，我堅持了2年，就擱淺了；讓我學羽毛球，我斷斷續續堅持學了2年，又辜負了她的'期待……我從來沒有戰勝心魔，而是被它牽着鼻子走。
記得剛開始接觸鋼琴，我對鋼琴抱着濃厚的興趣，每天幾乎都會坐在鋼琴前練上一小時，那時候，我常常想：我要一直學下去，就可以成爲像朗朗一樣偉大的藝術家。我學會了一首曲子，媽媽會誇我彈得很好聽，很優美。那時，我總是很開心，想要學會更多曲子，得到更多誇獎。
可是琴聲再是美妙，也有審美疲勞的時候，媽媽的誇獎再好再多，也有聽厭的時候。我眼中已經對鋼琴丟失了興趣，對樂曲再也提不起興趣，讀後感m魔性在我的心中慢慢萌芽。每次媽媽硬拉我練習，我坐在鋼琴前就有一種如坐鍼氈的感覺，手有一下沒一下地敲着琴鍵，心中只有不停地埋怨：鋼琴怎麼這麼難呀？都不會，好煩，不想練……練琴好枯燥哦，我頭都大了……每次這個時候，強大的心魔就會跳出來：反正離交作業還有好多天，今天休息一下明天再練吧。然而“明日復明日”，心中有魔性的人一旦給自己找到了藉口，永遠會在偷懶的道路上越走越遠。從那時開始，我再也沒有能上交一次完美的作業了。放棄了學琴，鋼琴又成了擺設。
今天讀着《西遊記》，讀到孫悟空揮起一棒，打掉了心魔，從此專心取經，我多麼想“見賢思齊”啊。我和孫悟空一樣都有自己的心魔，我也要舉起理想的棒子，打掉心中的魔性，向着未來進發。
西遊記讀後感 篇7
文章講的是在唐僧西天取經的路上，他們到了一個叫白虎嶺的地方，遇到了白骨精。白骨精爲了吃到唐僧肉，分別變成了小姑娘、老婆婆、老公公來騙唐僧，但每次都被孫悟空的火眼金睛識破。最終孫悟空打死了白骨精，但唐僧卻錯怪了孫悟空，說他冤枉好人，最終把他趕回了花果山。後來唐僧被白骨精抓去了，豬八戒寡不敵衆只好去花果山請大師兄回來搭救師傅，孫悟空一聽到唐僧白骨精抓去了，就不計前嫌和豬八戒去搭救師傅。可見孫悟空對唐僧忠心耿耿。碰到困難豬八戒總是說“我們散夥吧！師兄你回花果山當猴王，師弟你迴流沙河，我會高家莊當女婿。孫悟空堅持去戰勝困難；不肯散夥。第他們克服一個個的困難，終於和豬八戒、沙和尚保唐僧到西天取得真經。
首先，我想談一談對唐僧這個一向人們褒貶不一的人物的理解：
第一：耳朵軟，沒有主見。就等“三打白骨精“爲例，小女、婆婆、老伯都是白骨精所變，唐僧不辯真假，也不能怪他，畢竟不如悟空的火眼晶晶。可既然悟空已說出實情，並有白骨脊樑上的一行字“白骨夫人“的證明，唐僧就應相信悟空。八戒一向愛和悟空對着幹，在一旁挑釁生事，唐僧果然耳朵軟，信了八戒。悟空不住地叫：“師傅，莫念！莫念！“聽了都叫人心寒。悟空穿山越嶺，擒妖除怪，跟隨唐僧一行吃盡了千辛萬苦。而唐僧心裏糊塗，不明真相，竟然過河拆橋。第二：言而無信。唐僧在“三打白骨精“中，寫過一紙貶書，作憑證，不要悟空做自己的徒弟。還發過一段驚人的毒誓：“今後再要你，我就墜下地獄，不地超生！“君子一言，駟馬難追，可當黃袍怪施法將唐僧變爲老虎，悟空急忙迎救之時，唐僧的誓言又在哪裏？唐僧只有感激、只有道謝，但內心更多的是羞愧與驚訝！迷途知返自然比執迷不悟要好得遠。可是，“爲人師表“啊！早知今日，何必當初呢？第四：固執，自作主張。以“盤絲洞七妖作法“爲例。唐僧自作主張去化齋，徒弟們好言相勸，無奈唐僧十分固執，結果成了七個女妖的“上門午餐“，唐僧這才含淚悔恨。可是唐僧啊！你爲什麼總是要做“事後諸葛亮“呢？
然後是孫悟空：
孫悟空是全書中最光輝的形象。“大鬧天宮“突出他熱愛自由、勇於反抗的精神“西天取經“表現他見惡必除、除惡必盡的精神。孫悟空大鬧天宮失敗後，經過五行山下五百年的鎮壓，被唐僧放出，同往西天。他已不再是一個叛逆者的`形象，而是一個頭戴緊箍，身穿虎皮裙，專爲人間解除魔難的英雄。在重重困難之前頑強不屈，隨機應機，就是鎮魔者孫悟空的主要特徵。
接下來是豬八戒：
最初的影響是好吃懶做，因爲這個原因已經讓孫悟空罵了又罵，同時也給師徒四人帶來了不少的麻煩，在孫悟空被趕走的這些時候裏，它又因爲貪睡，害得唐僧誤入妖怪的洞穴。不過有的時候，它也挺聰明的。在去請孫悟空的路上，它用了激將法，這點是出乎我意料的。而且，它也很重義氣，雖然平時孫悟空一直罵他，但在孫悟空被趕走時，它也落下了眼淚，不是嗎？
我從小說《西遊記》之三打白骨精中悟出一個道理：我們要學習孫悟空那種助人爲樂、能分辨好人與壞人，能盡職盡責來守護唐僧和弟兄們的精神。孫悟空就像我們現在的人民警察一樣，火眼金睛，抓壞人救好人，時刻保衛着我們。這足夠說明了遇到麻煩的事情要動腦筋，如果不動腦筋，聽了別人不好的意見，事情就會更糟糕。特別是在如今的社會裏，有些人的表面是虛僞的，內心是陰暗的，爲了達到自己不可告人的目的，常常想方設法使用各種卑鄙手段。有些人常常用某種利益引誘你，還可能挑撥你和朋友之間的交情。所以人時時刻刻都要檫亮眼睛，要知道“害人之心不可有，防人之心不可無”。
西遊記讀後感 篇8
烏雞國救王降妖的故事沒有太多曲折的情節，也沒有什麼激烈的打鬥。值得我們關注的，一是故事中出現的大量的詩歌，或嵌藥名，或鑲數字，或用比喻，顯得妙趣橫生；一是故事中出現的人物形象，活靈活現，有血有肉。唐僧顯得既有些迂腐，有又些精明；孫悟空既聰明，又會被人整治；豬八戒既有些拙笨，又有些狡黠，還能治治孫悟空。不過，無論人物如何變化，但作者又巧妙地爲他們設置了一個度，讓他們的這些表現顯得合情合理。
唐僧在豬八戒的攛掇下念《緊箍咒》，看上去顯得迂腐可笑，但也是救人心切，雖然有些顯得不近人情，不過我們讀起來還是覺得能夠理解。這與他其它幾次，因爲妖精迷惑、悟空打死強盜而唸咒的形象不可同日而語。豬八戒雖然攛掇師傅唸咒治孫悟空，也是爲了報復孫悟空騙他半夜去井裏撈寶貝，不過他是以救人爲名，所以也顯得不是太令人討厭。孫悟空在故事中的形象最爲高大，爲懲治勢利眼的僧官，他以鐵棒威懾；爲弄清真相，他親赴國都察看，並定下巧計點醒太子；爲救活國王，他上天宮求丹；爲懲治妖精，他定下巧計，甚至能忍受《緊箍咒》的折磨。不過，他也被豬八戒設計，被整治了一番，只能用陽間的法子來救國王。這段經歷，讓孫悟空也顯得有些無能，在師傅的《緊箍咒》下，也只能唯唯諾諾。不過，這同樣是在救人的前提之下，所以我們在讀這段的時候，同樣也覺得自然親切，而不會覺得孫悟空無能。其實，不僅是唐僧師徒，即使是化身國王的妖道，雖然害了國王，但治國有方，並且也保住了國王嬪妃的清白，所以被菩薩救走，也並不讓人遺憾。從這裏我們就可以看出，作者在文中儘管讓各人的品格有了多種變換，但始終堅守着一條底線，所以雖然人物的形象有着不同的變化，但最終都讓我們覺得合乎情理。
相比而言，寶林寺的僧官就顯得低劣了。他是聽說過唐僧取經的事蹟的，也知道他是從大唐來的名僧，但一見到唐僧風塵僕僕的樣子，不像個“名人”，就讓他別處去投宿；可遇到孫悟空兇惡的樣子，先是讓燒火道士去頂缸，之後又召集全寺僧人迎接，甚至在唐僧離開時還要吹吹打打地相送，那副勢利的嘴臉可以說表現得淋漓盡致。他還自吹自擂，稱自己接濟那些無處安身的遊方僧人，結果這些僧人胡鬧，侵佔寺產，才讓他不再接濟同輩。但當全寺僧人出來迎接唐僧時，依然是有富有窮，極窮的僧人只能以一匹布裹身，足見這位僧官所言的虛假——既然外來的僧人都能巧取豪奪，本寺的僧人怎麼能連遮體之衣都沒有呢？所以，無論我們從什麼角度來看這位僧官，他的形象都不會令人覺得合理。其實，他也沒有幹什麼特大的壞事，只是他的行爲過了“度”——不僅不誠信，而且不遵守基本的道德規範。
《西遊記》雖然是一部神話小說，但所表現的依然是我們中國傳統的.道德規範。孫悟空在皈依佛門之後，一開始也顯得野性難馴，於是作者特地爲他設置了一個《緊箍咒》，讓他時時受到約束，不能肆意妄爲。其間，孫悟空雖然也幾次被唐僧逐走，但始終心念師傅，最終還是成就了正果。豬八戒雖然在取經途中，幾次要想分行李散夥，也曾起過貪念，可是最終還是走上了正途，同樣成就了正果。作者在創作時，始終就在遵守一個原則，那就是人物的個性可以多變，但是遵守的正道不能變。儒家經典《中庸》中有這樣一句話：“喜怒哀樂之未發，謂之‘中’；發而皆中節，謂之‘和’”，其意思就是喜怒哀樂等各種情緒沒有表現出來的時候，叫做“中”，而表現出來以後都能符合常理，就叫做“和”，而“中和”就是儒家所追求的最高的道德規範。在書中，取經的師徒四人雖然個性各異，表現各異，但其取經前行的心是堅定的，其行爲也從來沒有超出過道德規範，這就是儒家所說的“中和”之道。其實，我們的行爲處世，可以有自己的個性，也可以有自己的特色，但道德的規範是不能違反的，底線是不能越過的，這是行爲最主要的規範，也是我們評價別人最基本的原則。
在《西遊記》這回故事中，人由生而死，由死而生走了圈，但做事之度卻沒有逾越，這纔是我們最應值得關注之處。
西遊記讀後感 篇9
今天我讀了古代“四大名著”之一的《西遊記》。這部名著是由古代一位名叫吳承恩的人寫的。我們先來介紹一下他吧。吳承恩，字汝忠，號射陽山人，嘉靖二十九年（1550）中了舉人，嘉靖四十五年（1566）任浙江長興縣丞，晚年又被任爲荊王府記善。
神佛妖魔故事在我國有創作系統和豐富的藝術經驗的積累，也受外來的主要是印度佛教文學的影響。除了神仙和鬼魂是古代原始宗教的產物以外，神仙和妖怪是秦漢以來方士、道士然後是藝術家、民間藝人和文人的虛構。《西遊記》的藝術虛構正是建立在傳統藝術經驗和這種社會的宗教性觀念和風習的基礎之上的，但也融入了作者自己的喜怒好惡。在人們的傳統觀念中，神仙都是正義的化身，但在《西遊記》中，吳承恩卻將神與魔一視同仁，玉皇大帝、太上老君、西方佛祖釋迦如來，都是被捉弄的對象，不少妖魔倒是可親可愛、有人情味，是引人寄以同情的形象，猴精孫悟空便是最突出的一個。它是個玉帝口中的妖猴，不被天庭認可，但它率真可愛，不受天規約束，爲了追求自由平等，它不惜大鬧天宮，敢和天鬥，敢和神爭，它是我最喜愛的英雄。
在《西遊記》中，吳承恩還塑造了許多滑稽人物，其中最典型的代表就是豬八戒，這是個取經路上最不誠心的人，動不動就要分行李回高老莊，還貪吃貪睡，偷奸耍滑，一路上鬧了不少笑話，是孫悟空口中的呆子、夯貨，但這個人物被吳承恩寫得生動活潑，不但不惹人厭，反倒惹人喜愛。在這本書中我最不喜愛的人物是唐僧，這是個迂腐無用的'人，不辨善惡，不分忠奸，孫悟空爲了保護他，吃盡了千辛萬苦，而他卻常受人挑撥，不去詳察，動不動就念“緊箍咒”，還要把孫悟空趕回花果山，恨死他了。不過他身上也有值得我們學習的地方，那就是爲了自己的理想和追求，不懼艱險，勇往直前。
當我第三次讀完這本重重的《西遊記》時，心裏有了不少的感觸。第一次時，我覺得孫悟空很厲害，很會打架，會變許多樣子；唐僧很無能；豬八戒像一隻懶“蟲”；而沙和尚則是一個可有可無的角色。第二次，我就覺得孫悟空很可愛；唐僧非常的傻；豬八戒是一隻傻呆呆的東西；而沙和尚則是一個忠心耿耿的徒弟吧。
而這一次，覺得孫悟空非常的機靈，且也非常的忠心（特別是對唐僧）；唐僧非常的善良、樸實而又顯得仁慈；豬八戒傻得可愛；沙和尚則給人一種忠誠而又老實的印象。在《西遊記》中共有九九八十一重考驗，最後，他們師徒四人經歷了千辛萬苦取得了真經。當然，在故事中訴說了許許多多的磨難，我就不多說了。《西遊記》的故事告訴我們一些道理：任何事一開始總是非常艱難的，但只要能樹立信心和勇氣，經過努力，相信可以取得成功的！也就印證了一句老話：萬事開頭難。
一開始只要堅持住了，經過不懈的努力，相信不久以後，成功一定是歸你所有的！當我翻開四大名著之一的《西遊記》故事時，立刻被它吸引住了。故事中倔強正直、機智勇敢的孫悟空，好吃懶做的豬八戒，任勞任怨的沙僧和正直單純的唐僧都被作者刻畫得栩栩如生。這本書主要講述了唐僧師徒四人去西天取經的神話故事。這一路上，他們翻火焰山、打白骨精，歷經了千難萬險，戰勝了一個又一個妖魔鬼怪的阻撓，終於取到了真經成了仙。這本書通過這些故事，體現出孫悟空不達目的不罷休的追求精神。
這個故事深刻地告訴了我們正義是一定會戰勝邪惡的，因爲真理永遠存在，做每一件事情都要不達目的不罷休，絕對不能氣餒，這種精神正是我們青少年所需要的。而且，好吃懶做也是不行的，只有機智靈敏、英勇果斷才能事半功倍。我們在學習時，或者在生活中不應該遇到一點挫折和困難就放棄，挫折和困難是可以克服的，動動腦筋，努力一把，咬咬牙不就過去了嗎？一旦戰勝了困難和挫折，那勝利還會遠嗎？
西遊記讀後感 篇10
近日，我讀了由當代著名學者錢文忠所寫的《玄奘西遊記》（曾在中央電視臺《百家講壇》講述），從中發現了一個“全新”的“唐三藏”，一個與《西遊記》中家喻戶曉的“唐僧”形象不同的“玄奘”新形象。
說是“全新”也有些誇大，《西遊記》與《玄奘西遊記》中的“唐三藏”都有極其高遠的信仰和追求信仰的恆心，都有爲實現心中的理想而百折不撓的精神。但是，除此之外，歷史中的玄奘所具有的論辯能力、交往能力、組織能力及大無畏的膽識、魄力等就都在《西遊記》中得不到表現了。當有妖怪出現時，小說中的唐僧不是手足無措，就是真假不辨，離開了徒弟更是寸步難行。這實在是大大歪曲了“聖僧”應有的形象與光芒。特別是玄奘大師善於動筆記錄旅途見聞、人生足跡的習慣，《西遊記》中更是沒有一丁點體現，這不能不讓人引爲憾事。
好在《玄奘西遊記》一書給我們還原了一個歷史的玄奘、真實的玄奘，讓我們在字裏行間看到了一個佛學家、翻譯家、旅行家、文學家的光輝形象。特別是玄奘的“文學家”稱號，不僅僅來自於他的西行求法故事激發了文學鉅著《西遊記》的創作靈感，併爲之提供了素材，而且是因爲玄奘大師本人的著作《大唐西域記》就是歷史上一部中外文化交流史上的鉅著。
《大唐西域記》是玄奘西行求法之旅的“副產品”。公元645年，玄奘在西行求法十九年後，滿載而歸，回到了唐都長安。唐太宗李世民在與玄奘會談時詳細詢問了西去沿途的人情風俗，並提出了要求：佛國遐遠，靈蹟法教，前史不能委祥。師既親睹，宜修一傳，以示未聞。意思是讓玄奘將當時書籍記載不詳的西域及佛教誕生地印度的國情、風貌記錄下來，讓沒有去過的人也瞭解一下這些情況。
於是，玄奘大師在繁重的譯經工作之餘，又寫下了一部《大唐西域記》。書中詳細描寫了他西行路上所經過的幾十個大小國家的政治、經濟、文化狀況，包括這些國家中的一些比較險要的地理狀況。這本書詳細到什麼程度呢？即便是玄奘停留了只有一天的一個小國家——阿耆尼國（今新疆的焉耆回族自治縣），他也將這個國家的大小、風俗、水文、地理、土特產等都記錄了下來。特別是書中對當時印度的社會狀況的記述、描寫，更是對印度歷史學的一大貢獻。因爲印度沒有“信史”的傳統，可靠的歷史記載非常稀有。所以，印度不少學者都說，沒有玄奘的記載，重建印度古代史是不可能的。
看看，養成勤於記錄見聞感受的習慣是多麼重要呀。像玄奘一樣，不但記錄了個人的足跡，還“拯救”了印度一國的歷史學，其意義之重大，不可小覷。
然而，玄奘西行可不是專門去旅遊的，他最主要的.任務是修習佛法，而且他最主要的精力也放在了這上面。那麼，他是如何把《大唐西域記》一書所需的素材積累下來的呢？《大唐西域記》是他回國之後才着手寫作的，如果僅憑腦子記住本書所需素材，我覺得是不可能的。最有說服力的解釋是他每天都要記錄一些文字。而《大唐西域記》一書最後，玄奘也說自己“隨遊所至，略書梗概，舉其聞見，記諸慕化。”只有這樣，他在西行求法十九年後，除了精通佛法的收穫外，還能收穫一部《大唐西域記》。
而且，玄奘西行路上所遇磨難並不僅僅是“八十一難”所能概括的，他偷渡出境時差點被邊兵射殺；他穿越大沙漠時不僅迷過路，還在迷路時失手打翻了水囊；他所經過的有些國家仇視佛教，他差點被放火驅逐；他還多次遇到強盜，險些喪命他鄉……可磨難重重中，他信仰不改，並堅持記錄見聞感受，最終成就了自身，光大了佛法，垂名於青史。
我一直想，對於歷史巨人，我們有可能不能全面學習他們的優點，可如果我們選取他們的一點優點來學習的話，是可以做到並有所收穫的。比如玄奘大師堅持不懈地學習精神與記錄習慣，就是其中一點……
西遊記讀後感 篇11
讀了《西遊記》我深有感慨，文中曲折的情節和唐僧師徒的離奇經歷給我留下了深刻的印象。
本書作者羅貫中爲讀者講述了唐僧以及其他的三個徒弟一路上歷盡艱險、降妖伏魔經歷了九九八十一難取得了真經的故事。正是這離奇的故事情節贏得了廣大讀者的心，致使此書成爲了我國古代的四大名著之一。
《西遊記》塑造了四個鮮明的人物形象：唐僧-誠心向佛、頑固執着，孫悟空-正義大膽、本領高超是妖怪們的剋星，豬八戒-貪財好色，但又不缺乏善心，沙僧-心地善良、安於天命。這四個人物形象各有特點，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對比，這使我不得不佩服作者寫作技藝的高超，也許作者善於刻畫人物形象便是他的精妙之處。其中我最喜歡的便是孫悟空，因爲他神通廣大、技藝高超，一路保護唐僧成功地取得了真經，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上還有一種叛逆心理，以及他敢於和強大勢力做鬥爭的勇敢的精神令我十分欣賞。
書中寫唐僧師徒經理了八十一個磨難有讓我聯想到了他們的執着、不畏艱險、鍥而不捨的精神。這着實是一種值得我們學習的精神。再想想自己的半途而廢、虎頭蛇尾，我不禁慚愧自己當初爲何不能像他們一樣堅持到底呢?也許這就是我所缺少的，只要我能把一件事情從頭做到尾，不管我是成功了還是失敗了，只要我盡力去做了，這對我來說也是一種成功啊!因爲我去做了，而且堅持到了最後。
那四本厚厚的名著，是每個自詡熱愛中國古代文化的人必須修讀的。我自然不能免俗，刀光劍影，勾心鬥角，愛恨纏綿，都不適合此時閱讀，於是再次翻開了《西遊記》，進入了光怪陸離色彩斑斕的神話世界。 這是一部所有人都愛讀的經典大作，每個人都能在解讀它時獲取不同的感受和啓示。有人喜歡它鮮明的人物個性;有人喜歡它瑰麗的整體形象;有人喜歡它活潑詼諧的語言;有人乾脆把它當作道德修養小說或政治寓言。但在我看來，它什麼都不是，它只是;遊戲之作;，是一個單純的神話世界。我在讀這本小說時經常有一種共鳴感，想必這是我內心深處對於自由的慾望在呼喊吧!
一、自由
在經歷了又一個個性受制約的學期後，孫悟空這個形象完全激發了我內心潛在的，但根深蒂固的嚮往;對徹底的自由的嚮往。孫悟空破土而出，不優麒麟轄，不優鳳凰管，又不優人間王位所拘束，闖龍宮，鬧冥司，在花果山安閒稱王，可以說已經達到人性擺脫一切束縛，徹底自由的`狀態。孫悟空其實就是自由的化身，他的品質中最突出的特點就是嚮往自由，他始終在追求自由，他的一切鬥爭也都是爲了自由。這樣一個鮮活的形象給予了我一種尋找自由、追逐自由的力量和勇氣。總之，我覺得現代人對於自己的生存狀態，尤其是精神方面較爲安於現狀，缺乏一種開拓進取，尋找更大自由的精神。
二、神話
如今也是一個遠離神話的時代。日常生活過於現實，使佈滿幻想的事物遭到排斥。神話絕非幼稚的產物，它有深邃的哲學意義和豐富的文化內涵。謝林在他的名著《藝術哲學》中說：%26“神話乃是各種藝術的必要條件的原始質料。《西遊記》是中國神話小說的顛峯，也是神話文化的至高境界，然後中國的神話文化漸漸沒落了，神話不被人重視，連《西遊記》也少有人問津，只有孩子們會被孫悟空征服，於是也只有孩子們抱有對未來浪漫的、夢幻般的希望。
三、英雄
英雄;有許多不同解釋。《辭海》中說英雄是傑出的人物，曹操說英雄要有包容宇宙之機，吞吐天地之胸。我認爲，英雄是那些頑強地把握自己命運，併爲崇高理想而奮鬥的人。孫悟空無疑是英雄的典型，他爲了自由，爲了自己的尊嚴，不怕與一切進行鬥爭。正因爲這種對抗的差距懸殊，發自內心而拼盡全力的抗爭才顯得悲壯。明知不可爲而爲的勇士才能凸現出其英雄本色。 復讀《西遊記》，讓我覺得其不屬於一般名著的特點。我相信，也希望它永 遠向大家展示着%26“自由、神話、英雄;三個主題，給大家帶來激勵和源自內心的力量。
西遊記讀後感 篇12
西遊記是一個悲劇故事。
“所有喜劇的內核都是悲劇”。
“一千個讀者，一千個哈姆雷特”。
作者吳承恩創造西遊記時的初衷史書上並無明確記載，現在亦無從考究，只能結合作者生平和西遊記本事來進行推測。
關於西遊記的解讀古往今來數不勝數，今天我們也試着從西遊記喜劇還是悲劇的角度來解讀。
先從西遊記來看。
西遊記故事的主線是唐僧師徒歷經九九八十一難取得真經，修成正果的經過。
孫悟空則是西遊記中的絕對男一號，因此西遊記中孫悟空的戲份最多也最能反應作者的`創作初衷，關於孫悟空在西遊記中的具體經歷大家應該都很熟悉了。從大鬧天宮一戰成名到五指山下被囚五百年再到被迫接受觀音菩薩護送唐三藏西天取經再到真假美猴王事件後自願西天取經以求修成正果的心路和選擇轉變，孫悟空漸漸的被歲月磨平了棱角從而更好的融入了主流社會，進而得到了觀音、如來等佛教高層的認可，最終修成正果成爲鬥戰勝佛榮升佛教上層，一洗在道教得勢天庭時的弼馬溫之恥。這其中的種種概括起來就是現在的窮小子城市職場奮鬥心酸史，用悲苦心酸來形容應該更恰當些。
再從吳承恩生平來看。
1512年（大明正德一年）吳承恩出生於淮安府山陽縣一個學官淪落爲商人的家庭。他的父親吳銳性格樂觀曠達，奉行常樂哲學，爲他取名承恩，字汝忠，意思希望他能讀書做官，上承皇恩，下澤黎民，做一個青史留名的忠臣。
1529年（嘉靖八年），吳承恩到淮安知府葛木所創辦的龍溪書院讀書，得到葛木的賞識。
1550年（嘉靖二十九年）吳承恩大44歲才補得一個歲貢生，到北京等待分配官職，沒有被選上。
1551年（嘉靖三十年）吳承恩接任河南新野縣知縣。修建行臺察院，尊經閣，增修儒學，表彰貞節，興辦水利等德政事蹟。
1553年（嘉靖三十二年）周遊湖南新化（古梅山）賣文寫書爲生。
1556年（嘉靖三十五年），由於母老家貧，去做了浙江長興縣丞，常與友人朱曰藩豪飲，寄趣於詩酒之間，和嘉靖狀元沈坤，詩人徐中行有往來。
1558年（嘉靖三十七年），終因受人誣告，“拂袖而歸”，晚年以賣文爲生，約六十七歲時到過杭州，活了大約76歲，晚年在貧窮中逝世。
吳承恩小時候勤奮好學，一目十行，過目成誦。他精於繪畫，擅長書法，愛好填詞度曲，對圍棋也很精通，還喜歡收藏名人的書畫法帖。少年時代他就因爲文才出衆而在故鄉出了名，受到人們的賞識。
但是青年和中年並不得志，官場的失意，生活的困頓，使他加深了對封建科舉制度、黑暗社會現實的認識，促使他運用志怪小說的形式來表達內心的不滿和憤懣。
《淮安府志》載他“性敏而多慧，博覽羣書，爲詩文下筆立成”。但他科考不利，至中年才補上“歲貢生”，後流寓南京，長期靠賣文補貼家用。晚年因家貧出任長興縣丞，由於看不慣官場的黑暗，不久憤而辭官，貧老以終。30歲後，他搜求的奇聞已“貯滿胸中”，並且有了創作的打算。他自言：“雖然吾書名爲志怪，蓋不專明鬼，實記人間變異，亦微有鑑戒寓焉。”
因此我們可以從吳承恩的生平來看，吳承恩少年得志，才華橫溢，名聞鄉里，躊躇滿志，就像西遊記中的孫悟空一樣，但是卻科舉不順，朝裏無人提攜，鬱郁不得志四十五歲才某得一知縣，可想其內心有多憤懣，也不像孫悟空那樣有七十二變般的武藝可以把世間攪個天翻地覆，也看清了改變不了的世道，因此只能發揮所長創作了寓意深長的諷刺長篇小說《西遊記》。
因此，綜合原著內容和作者生平來看，西遊記的喜劇色彩和打怪橋段掩飾不了作者想借孫悟空心酸蛻變升職路的悲劇核心。所有從這個角度看西遊記是悲劇。
西遊記讀後感 篇13
今天，閒着無聊的我在書櫃中隨意翻找着，突然眼前一亮，發現了中國四大名著之一的《西遊記》，作者是明代作家吳承恩，便拿出來隨手翻翻。誰想到這一翻就一發不可收拾了，裏面那精彩的故事內容深深地吸引了我。
西遊記是一部神魔小說，這本書主要寫了：唐僧師徒四人一路上歷盡艱險，降妖除魔經歷了九九八十一難取得了真經的故事。令我印象最深刻的是主人公孫悟空，他樂觀、聰明、勇敢、頑皮、靈活，熱愛自由，除惡務盡，充滿鬥爭精神，最受讀者喜愛。孫悟空是天不怕地不怕的，大鬧天宮是他的一段光榮歷史;後來他參加取經隊伍，儘管頭上戴着金箍，不能完全自由行動，但他的火眼金睛能夠看透一切，手上的金箍棒威力無窮，他始終是戰勝妖魔鬼怪的戰鬥主力，最後得到一個“鬥戰勝佛”的光榮稱號。毛澤東有兩句詩“金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬里埃”，精闢的道出了這位神猴的本質特點。
再說說唐僧吧!他誠心向佛、頑固執着，可以說優點缺點很是分明。任何時候，他都不畏艱難險阻並不爲名利所誘，一心只想取回真經，這樣鍥而不捨的精神放到今天也是難能可貴的，很多成功者的經驗也許就是他的縮影，可以這樣說，任何人想要達到唐僧的`境界都不是那麼容易的，現代社會不像古代那麼的封閉，文化與科技的進步使人們的精神與物質生活得到了極大的提高，但與此同時也帶進了糟粕和腐朽，在太多誘惑的當今，唐僧是否也能做到氣定神閒呢?我們不得而知，但一個人要想取得最後的成功，學學唐僧的這股精氣神卻是必修的功課，如果不是全身心地向着一個終極的目標前進，而整天東一榔頭西一棒子無疑難有作爲。唐僧的最大缺點就是過於仁慈，以致於人妖難辨、黑白不分，多次冤枉自己的好徒弟，若不是悟空不計前嫌多次相救，恐怕唐僧早已是妖怪們的盤中餐了。其實對於當今社會，好人固然多，但也要對壞人提高警惕，一個人的成功之路當然要與真正的朋友爲伍，唐僧最終能取得真經，與他的徒弟們保駕護航密不可分，但若是分不清敵我而認賊爲親，後果如何就可想而知了。
豬八戒呢，他能吃苦，不怕髒，不怕累，憨厚淳樸，沒有害人之心，在關鍵時刻能發揮巨大的作用。但他也有許多的毛病：好吃貪睡，愛佔便宜，嫉妒心強，好色貪財，喜歡挑撥是非，一遇困難就打退堂鼓。他有時耍小聰明，結果反壞了大事。
三徒弟沙僧，憨厚嚴謹。他永遠服從他的上級，對師傅的忠心程度可真是百分之一百了。他平時很少說話，但是也在爲保護師傅而戰鬥的時候卻顯得十分勇敢。不管是酷暑還是嚴寒，他總是毫無怨言的跳着最重的行李走在最後面。對於師哥們，他也十分忍讓。終於功夫不負有心人，最後也一樣成了“金身羅漢”。他讓我明白了：一：只要踏踏實實作每件事，就能到達成功的變。二：最老實的人就是最聰明的人。
《西遊記》中有不少的精彩故事，而我最喜歡的是“三打白骨精”。爲了能吃到唐僧肉，白骨精三次裝成了不同的人，用花言巧語來騙取唐僧，唐僧就這樣被迷惑住了。幸好孫悟空來得快，用火眼金腈識破了白骨精的計，便拿起緊箍棒，打死了妖魔，使它斷了靈光。讀完這一回，讓我明白了：每個人都要保持一個清醒的頭腦，不能被別人的幾句花言巧語所迷惑，要經自己的大腦慎重思考過，才能辨別別人說的是真是假;還有，光看一個人的外表是不行的，要看他的實質，也就是內在是善良還是邪惡。就像百骨精三次都裝成了一位看似善良，沒有一點兒邪惡的人，可實質呢?她卻是個想傷害人的妖精!真是人不可貌相，海水不可斗量啊!
讀完《西遊記》這本書，讓我懂得了一個深刻的道理：爲了實現某一崇高的目的，人們必須艱苦奮鬥，長期堅持，勇敢地戰勝一切敵人。
西遊記讀後感 篇14
〈西遊記〉中的人物
〈西遊記〉中貫穿作品始終的四大典型人物就是唐僧、孫悟空、豬八戒、和沙僧。對他們四人的性格形容呢，就是皮猴·憨豬·嚴師·忠僧。
（一） 頑皮機智的孫悟空
（二） 功利憨厚的豬八戒
提起《西遊記》中豬八戒，人們總是將他與“好吃懶做、自私自利”，“損人利己、見利忘義”等不好聽的詞彙聯繫在一起。的確，豬八戒也幹過“搬起石頭砸自己腳”的事情。在“豬八戒吃西瓜”這一情節中他的這一特點表現得最爲突出。你看他爲了自己的利益（口渴），總是在一次次地原諒自己的貪婪（先後吃了悟空、沙僧、唐僧的西瓜），最後掉進自己設置的陷阱裏。（在一個個西瓜皮上摔跟斗）但在爲師父西去取經的曲折道路上，雖然沒有悟空神通廣大的超常本領，卻也立下了不少戰功。你看他在智取芭蕉扇、四探無底洞、大戰盤絲洞中，真是悟空鬥魔降妖的好幫手。豬八戒，是吳老先生筆下的一個戲劇性人物，雖然有着許多的缺點，而我們一點兒也不覺得他的醜陋和厭惡。相反地，在他的這些缺點背後，透露出來的憨厚老實富有人情味的一面，卻給我們留下了深刻的印象。正如林語堂先生所說他是一個“充滿人慾的藝術形象”。
（三） 嚴格執着的唐僧
唐僧取經原是一個真實的歷史事件。唐太宗貞觀年間，僧人玄奘不顧禁令，前去天竺國取經，費時十七年，經歷百餘國，克服了許多難以想象的`困難，終於取回真經，影響深遠，爲我國的佛教文化做出了巨大貢獻。而在《西遊記》小說中，作者把唐僧這一堅韌不拔、執着追求的性格進行了進一步地刻畫，成爲多少人爲之學習的楷模。
大徒弟儘管機智不凡，本領高強，但在連傷“良家三人性命”後，師父也不能顧及情面，
而將他逐回老家；作爲僧侶，他行善好施，爲民除害，爲人們播撒着善良的種子；作爲求學者，令人們讚歎不已的是他那堅強的意志和執着追求的精神。他不僅對徒弟要求嚴格，而且也從不懈怠自己。不爲財色迷惑，不爲死亡征服。不達目的誓不罷休的堅強信念，使他終成正果。
（四）忠心耿耿的沙和尚
沙和尚是唐僧取經途中的一個忠誠衛士，也是讓師父操心最少的一個徒兒。肩挑千里重擔，沒有半句怨言。
言寡語，但在保護師父的戰鬥中衝鋒陷陣，英勇無比。
〈西遊記〉唐僧師徒去過的地方
五指山——
孫悟空到底是怎樣的一個人物？
我認爲，孫悟空是一個個性十足的人物。一部《西遊記》的情節發展史就是孫悟空形象性格的形成史、發展史。作品是圍繞着孫悟空如何戰勝各種妖魔鬼怪險阻艱難來結構全文的。在衆多人中，孫悟空也是最惹人喜愛的。
現在我們把孫悟空的個性分爲四個板塊，然後進行點評、分析。
孫悟空打了閻羅王差來的勾死鬼，揮動金箍棒，一路打了森羅殿，並強行勾銷了生死簿 上同類的名字，然後摔下它道：“了帳，了帳，今番不歸你管了！”
孫悟空守蟠桃園監守自盜，將“千年一熟，人吃霞舉飛昇，長生不老”與“九千年一熟， 人吃了能與天同壽”的熟桃掠食一空。還將蟠桃宴上的玉液瓊漿，百味八珍，佳餚異品，偷食了個飽。
大鬧天宮這個故事成功地塑造了機智的，堅強的孫悟空形象。
（2）孫悟空爲救烏雞國國王向太上老君要金丹，老君開始硬是不給，討價還價。可最後還是拿出一顆。
作爲全書的主人公，孫悟空的形象栩栩如生，性格鮮明。充沛的生命力及勇敢、智慧和毅力於身。在他的身上，閃耀的是英雄的風采，凝聚的是自由勇敢的靈魂，凡是他想做的，誰也無法阻擋。他生來就不服天地管。這也常常造成了師傅誤解，因而屢次受到了不公平待遇。