“青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸”，讀這本《徐霞客遊記》，你會看見一位身着布衣、頭戴草帽、肩扛行囊、手持木杖的行者行走在幾百年前的祖國山河之上，歷經艱難險阻、越過巍峨大山、渡過江川大澤，眼神堅毅地向前不停走去。
《徐霞客遊記》是一本以日記體爲主的地理著作，由徐霞客在遊歷山水途中所記下的一篇篇日記整理而成。這本書中詳細記載了徐霞客所遊歷的各處景物環境，範圍遍及今21個省、市、自治區，覆蓋了大半個中國。書中記述了很多古地名、古民族名和古代歷史遺蹟，同時也講述了各地風景名勝和人情風物，一篇一篇的遊記像是打開了穿梭之門，帶人去各地體驗遊耍一番。爲了使書更易理解，後人還在徐霞客原著中添有不少生僻字詞的註釋解說，更有與書中風景名勝相對應的插圖，使讀者身臨其境，能更好地、全方位地去了解書中內容。
《徐霞客遊記》創作時間在明朝後期，此時中國的封建君主制度已經漸漸衰落，資本主義開始萌芽。與之前士人鑽研儒學典籍所不同的是，格物致知、重視實踐的風氣開始興起，徐霞客同樣走在時代前面，摒棄功名利祿，衝破科舉制度的羅網，畢生穿梭于山水之間，潛心研究中國地理科學，開拓了中國古代地理史上實地考察、研究自然規律的新方向。
徐霞客的人生遊歷分爲三個階段：28歲之前是他的準備階段，他將精力放在遊歷山水之上，對地理文化有所研究卻並未留下游記；第二個階段是從28歲到48歲，二十年日日月月跋山涉水，遊覽了諸多名山，但只留下了一篇遊記；而他著作的大部分內容都在遊歷的第三階段完成的，大概是飽覽勝景之後的悵然留戀，讓他想要用一種方式將山水黛色留下，於是在身患重病的殘年裏仍堅持記錄，纔給後人留下來這樣彌足珍貴的寶物。而這個寶物之所以珍貴，不僅是因爲它自身的知識內涵豐富，更是因爲徐霞客在它背後付出了無數的心血，用無數艱辛經歷才釀出此作。在三十多年的旅行中，他孤身一人闖蕩遊歷，大多靠徒步跋涉，連騎馬乘船都很少，還往往揹着沉重的包袱趕路。他尋訪的地方，多是渺無人煙的窮鄉僻壤，或是人跡罕至的邊疆地區，數不清走了多少險路，而其中的危險可想而知。神農翻山越嶺嘗百草是神話，可徐霞客的一步一步都有着真實的印記，他勇敢而又執着，嚐盡了旅途的塵土，最後因爲患上足疾而不得不放棄。
在地理專業方面，《徐霞客遊記》是中國最早的一部詳細記錄所經地理環境的遊記，也是世界上最早記述岩溶地貌並詳細考證其成因的書籍，在山脈、水道、地質和地貌等方面都取得了不凡成就。他在湖南、廣西、貴州和雲南等地遊歷考查之時，還詳細研究了關於石灰岩地貌的問題，他也成爲世界上對石灰岩研究的先驅。徐霞客還敢於挑戰權威，糾正了文獻記載中關於中國水道源流的一些錯誤，正確指出河岸彎曲或巖岸近逼水流之處沖刷侵蝕厲害，河牀坡度與侵蝕力的大小成正比等問題，對噴泉的發生和潛流作用的形成也有科學的解釋。所謂實踐出真知，徐霞客在他的辛苦跋涉旅行中細細鑽研科學，書中也記錄了不少生態品種，研究了氣候變化對植物的影響，在耕作種植方面作出了貢獻。
雖說《徐霞客遊記》爲一本地理著作，但也是一本筆法精湛的遊記文學作品，在文學形式方面具有開創性，有着許多獨到之處。徐霞客在寫景記事之中採用日記自我陳述的方式，讓人覺得真實可感。另外，他常運用動態描寫或擬人手法，與前人相比更爲細緻入微。徐霞客從小飽讀詩書，詞句的運用功底在此書中可見一斑，書中詞彙豐富，不少新奇的.比喻和描述讓人眼前一亮。更可貴的是，他的遊記就好比詩一般融情於景，情景交融，往往在描述中不自覺地將自己的主觀感受流露出來給人啓發。種種寫作手段都讓這本書體現出了極高的審美價值和藝術價值，對於現世也具有借鑑意義。
這本書在地理文學方面皆有所建樹，但這些不僅僅是專業研究的需要，在現代這個浮躁的社會之中，它在人生啓迪方面也具有獨特的閱讀價值，尤其對於當代大學生有着啓發教育意義。當所有人都在汲汲於功名之時，徐生卻越過千千山，萬萬水，安心沉浸於他的自然世界之中。他本出生於富庶之家，卻能摒棄身外之物，僅着青衫布衣，草鞋箬笠，去追尋他的詩與遠方。或許很多人都期待着一場說走就走的旅行，也想着周遊世界闖蕩一場，可是誰都不足百年前這位書生勇敢堅定，在交通極爲不便的那個時代，僅憑着一雙腳就去探索世界；誰也沒有他執著堅持，三十餘年，若沒有那份一腔孤勇的熱愛，骨子裏的偏執堅守，怎麼能孤身一人熬過漫漫艱難和孤獨呢？我讀着徐霞客筆下的文字，除了驚歎於綺麗山河的壯闊浩然之外，更感動於他閃耀着的精神光輝。只有仔細品讀這本書，你才能完全明白古語“讀萬卷書，行萬里路”的含義，才能更深理解何爲“亦餘心之所善兮，雖九死其尤未悔。”