古之隱者，大抵有三概：上焉者，身藏而德不晦，故自放草野，而名往從之，雖萬乘之貴，猶尋軌而委聘也；其次，挈治世具弗得伸，或持峭行不可屈於俗，雖有所應，其於爵祿也，泛然受，悠然辭，使人君常有所慕企，怊然如不足，其可貴也；末焉者，資槁薄，樂山林，內審其才，終不可當世取捨，故逃丘園而不返，使人常高其風而不敢加訾焉。且世未嘗無隱，有之未嘗不旌賁而先焉者，以孔子所謂"舉逸民，天下之人歸焉"。
唐興，賢人在位衆多，其遁戢不出者，才班班可述，然皆下概者也。雖然，各保其素，非託默於語，足崖壑而志城闕也。然放利之徒，假隱自名，以詭祿仕，肩相摩於道，至號終南、嵩少爲仕途捷徑，高尚之節喪焉。故裒可喜慕者類於篇。
王績，字無功，絳州龍門人。性簡放，不喜拜揖。兄通，隋末大儒也，聚徒河、汾間，仿古作《六經》，又爲《中說》以擬《論語》。不爲諸儒稱道，故書不顯，惟《中說》獨傳。通知績誕縱，不嬰以家事，鄉族慶弔冠昏，不與也。與李播、呂才善。
大業中，舉孝悌廉潔，授祕書省正字。不樂在朝，求爲六合丞，以嗜酒不任事，時天下亦亂，因劾，遂解去。嘆曰："網羅在天，吾且安之！"乃還鄉里。有田十六頃在河渚間。仲長子光者，亦隱者也，無妻子，結廬北渚，凡三十年，非其力不食。績愛其真，徙與相近。子光喑，未嘗交語，與對酌酒歡甚。績有奴婢數人，種黍，春秋釀酒，養鳧雁，蒔藥草自供。以《周易》、《老子》、《莊子》置牀頭，他書罕讀也。欲見兄弟，輒度河還家。遊北山東皋，著書自號東皋子。乘牛經酒肆，留或數日。
高祖武德初，以前官待詔門下省。故事，官給酒日三升，或問："待詔何樂邪？"答曰："良醞可戀耳！"侍中陳叔達聞之，日給一斗，時稱"斗酒學士"。貞觀初，以疾罷。復調有司，時太樂署史焦革家善釀，績求爲丞，吏部以非流不許，績固請曰："有深意。"竟除之。革死，妻送酒不絕，歲餘，又死。績曰："天不使我酣美酒邪？"棄官去。自是太樂丞爲清職。追述革酒法爲經，又採杜康、儀狄以來善酒者爲譜。李淳風曰："君，酒家南、董也。"所居東南有盤石，立杜康祠祭之，尊爲師，以革配。著《醉鄉記》以次劉伶《酒德頌》。其飲至五斗不亂，人有以酒邀者，無貴賤輒往，著《五斗先生傳》。刺史崔喜悅之，請相見，答曰："奈何坐召嚴君平邪？"卒不詣。杜之鬆，故人也，爲刺史，請績講禮，答曰："吾不能揖讓邦君門，談糟粕，棄醇醪也。"之鬆歲時贈以酒脯。初，兄凝爲隋著作郎，撰《隋書》未成，死，績續餘功，亦不能成。豫知終日，命薄葬，自志其墓。
績之仕，以醉失職，鄉人靳之，託無心子以見趣曰："無心子居越，越王不知其大人也，拘之仕，無喜色。越國法曰：'穢行者不齒。'俄而無心子以穢行聞，王黜之，無慍色。退而適茫蕩之野，過動之邑而見機士，機士撫髀曰：'嘻！子賢者而以罪廢邪？'無心子不應。機士曰：'願見教。'曰：'子聞蜚廉氏馬乎？一者朱鬛白毳，龍骼鳳臆，驟馳如舞，終日不釋轡而以熱死；一者重頭昂尾，駝頸貉膝，踶齧善蹶，棄諸野，終年而肥。夫鳳不憎山棲，龍不羞泥蟠，君子不苟潔以罹患，不避穢而養精也。'"其自處如此。
朱桃椎，益州成都人。澹泊絕俗，被裘曳索，人莫能測其爲。長史竇軌見之，遺以衣服、鹿幘、麂靴，逼署鄉正。委之地，不肯服。更結廬山中，夏則裸，冬緝木皮葉自蔽，贈遺無所受。嘗織十芒屩置道上，見者曰："居士屩也。"爲鬻米茗易之，置其處，輒取去，終不與人接。其爲屩，草柔細，環結促密，人爭躡之。高士廉爲長史，備禮以請，降階與之語，不答，瞪視而出。士廉拜曰："祭酒其使我以無事治蜀邪？"乃簡條目，薄賦斂，州大治。屢遣人存問，見輒走林草自匿雲。
孫思邈，京兆華原人。通百家說，善言老子、莊周。周洛州總管獨孤信見其少，異之，曰："聖童也，顧器大難爲用爾！"及長，居太白山。隋文帝輔政，以國子博士召，不拜。密語人曰："後五十年有聖人出，吾且助之。"太宗初，召詣京師，年已老，而聽視聰嘹。帝嘆曰："有道者！"欲官之，不受。顯慶中，復召見，拜諫議大夫，固辭。上元元年，稱疾還山，高宗賜良馬，假鄱陽公主邑司以居之。
思邈於陰陽、推步、醫藥無不善，孟詵、盧照鄰等師事之。照鄰有惡疾，不可爲，感而問曰："高醫愈疾，奈何？"答曰："天有四時五行，寒暑迭居，和爲雨，怒爲風，凝爲雨霜，張爲虹霓，天常數也。人之四支五藏，一覺一寐，吐納往來，流爲榮衛，章爲氣色，發爲音聲，人常數也。陽用其形，陰用其精，天人所同也。失則烝生熱，否生寒，結爲瘤贅，陷爲癰疽，奔則喘乏，端則燋槁，發乎面，動乎形。天地亦然：五緯縮贏，孛彗飛流，其危診也；寒暑不時，其蒸否也；石立土踊，是其瘤贅；山崩土陷，是其癰疽；奔風暴雨其喘乏，川瀆竭涸其燋槁。高醫導以藥石，救以〈釒乏〉劑；聖人和以至德，輔以人事。故體有可愈之疾，天有可振之災。"
照鄰曰："人事奈何？"曰："心爲之君，君尚恭，故欲小。《詩》曰'如臨深淵，如履薄冰'，小之謂也。膽爲之將，以果決爲務，故欲大。《詩》曰'赳赳武夫，公侯干城'，大之謂也。仁者靜，地之象，故欲方，《傳》曰'不爲利回，不爲義疚'，方之謂也。智者動，天之象，故欲圓。《易》曰'見機而作，不俟終日'，圓之謂也。"
復問養性之要，答曰："天有盈虛，人有屯危，不自慎，不能濟也。故養性必先知自慎也。慎以畏爲本，故士無畏則簡仁義，農無畏則墮稼穡，工無畏則慢規矩，商無畏則貸不殖，子無畏則忘孝，父無畏則廢慈，臣無畏則勳不立，君無畏則亂不治。是以太上畏道，其次畏天，其次畏物，其次畏人，其次畏身。憂於身者不拘於人，畏於己者不制於彼，慎於小者不懼於大，戒於近者不侮於遠。知此則人事畢矣。"
初，魏徵等修齊、樑、周、隋等五家史，屢諮所遺，其傳最詳。永淳初，卒，年百餘歲，遺令薄葬，不藏明器，祭去牲牢。
孫處約嘗以諸子見，思邈曰："俊先顯，侑晚貴，佺禍在執兵。"後皆驗。太子詹事盧齊卿之少也，思邈曰："後五十年位方伯，吾孫爲屬吏，願自愛。"時思邈之孫溥尚未生，及溥爲蕭丞，而齊卿徐州刺史。
田遊巖，京兆三原人。永徽時，補太學生。罷歸，入太白山。母及妻皆有方外志，與共棲遲山水間。自蜀歷荊、楚，愛夷陵青溪，止廬其側。長史李安期表其才，召赴京師，行及汝，辭疾入箕山，居許由祠旁，自號"由東鄰"，頻召不出。
高宗幸嵩山，遣中書侍郎薛元超就問其母，賜藥物絮帛。帝親至其門，遊巖野服出拜，儀止謹樸，帝令左右扶止，謂曰："先生比佳否？"答曰："臣所謂泉石膏肓，煙霞痼疾者。"帝曰："朕得君，何異漢獲四皓乎？"薛元超讚帝曰："漢欲廢嫡立庶，故四人者爲出，豈如陛下親降巖穴邪？"帝悅，因敕遊巖將家屬乘傳赴都，拜崇文館學士。帝營奉天宮，遊巖舊宅直宮左，詔不聽毀。天子自書榜其門，曰"隱士田遊巖宅"。進太子洗馬。裴炎死，坐素厚善，放還山。蠶衣耕食，不交當世，惟與韓法昭、宋之問爲方外友雲。
時又有史德義者，崑山人，居虎丘山。騎牛帶瓢，出入廛野。高宗聞其名，召至洛陽，俄稱疾歸。天授初，江南宣勞使周興薦之，復召赴都，擢朝散大夫。興死，免官歸，素譽頓衰。
孟詵，汝州樑人。擢進士第，累遷鳳閣舍人。他日至劉禕之家，見賜金，曰："此藥金也，燒之，火有五色氣。"試之，驗。武后聞，不悅，出爲台州司馬，頻遷春官侍郎。相王召爲侍讀。拜同州刺史。神龍初，致仕，居伊陽山，治方藥。睿宗召，將用之，以老固辭，賜物百段，詔河南春秋給羊酒糜粥。尹畢構以詵有古人風，名所居爲子平裏。開元初，卒，年九十三。
詵居官頗刻斂，然以治稱。其閒居嘗語人曰："養性者，善言不可離口，善藥不可離手。"當時傳其當。
王友貞，懷州河內人。父知敬，善書隸。武后時，仕爲麟臺少監。友貞少爲司經局正字。母病，醫言得人肉啖良已，友貞剔股以進，母疾愈。詔旌表其門。素好學，訓誨子弟如嚴君。口不語人過，重然諾，時以爲君子。歷長水令，罷歸。中宗在東宮，召爲司儀郎，不就。神龍初，以太子中舍人徵，固辭疾。詔致珍饌，給全祿終身，四時送其所，州縣存問。玄宗在東宮，表以蒲車召，不至。卒，年九十九，贈銀青光祿大夫，賴縣令弔祭。
王希夷，徐州滕人。家貧，父母喪，爲人牧羊，取傭以葬。隱嵩山，師黃頤學養生四十年。頤卒，更居兗州徂徠，與劉玄博友善。喜讀《周易》、《老子》，餌松柏葉、雜華，年七十餘，筋力柔強。刺史盧齊卿就謁問政，答曰："'己所不欲，勿施於人'，此言足矣。"
玄宗東巡狩，詔州縣敦勸見行在，時九十餘，帝令張說訪以政事，宦官扶入宮中，與語甚悅，拜國子博士，聽還山。敕州縣春秋致束帛酒肉，仍賜絹百、衣一稱。
李元愷，邢州人。博學，善天步律歷，性恭慎，未嘗敢語人。宋璟嘗師之，既當國，厚遺以束帛，將薦之朝，拒不答。洺州刺史元行衝邀致之，問經義畢，贈衣服，辭曰："吾軀不可服新麗，懼不稱以速咎也。"行衝垢蔑復與之，不獲已而受。俄報身所蠶素絲，曰："義不受無妄財也。"先是，定州崔元鑑善《禮》學，用張易之力，授朝散大夫，家居給半祿。元愷誚曰："無功而祿，災也。"卒，年八十餘。
衛大經，蒲州解人。卓然高行，口無二言。武后時，召之，固辭疾。素善魏夏侯乾童，聞其母卒，盛暑步往吊，或止之曰："方夏，涉遠不如致書。"答曰："書能盡意邪？"比至，乾童以事行，乃設席行吊禮，不訊其家而還。開元初，畢構爲刺史，使縣令孔慎言就謁，辭不見。
大經邃於《易》，人謂之"《易》聖"。豫筮死日，鑿墓自爲志，如言終。
武攸緒，則天皇后兄惟良子也。恬淡寡欲，好《易》、莊周書。少變姓名，賣卜長安市，得錢輒委去。後更授太子通事舍人，累遷揚州大都督府長史、鴻臚少卿。後革命，封安平郡王，從封中嶽，固辭官，願隱居。後疑其詐，許之，以觀所爲。攸緒廬巖下如素遁者，後遣其兄攸宜敦諭，卒不起，後乃異之。盤桓龍門、少室間，冬蔽茅椒，夏居石室，所賜金銀鐺鬲、野服，王公所遺鹿裘、素障、癭杯，塵皆流積，不御也。市田潁陽，使家奴雜作，自混於民。晚年肌肉消眚，瞳有紫光，晝能見星。
中宗初，降封巢國公，遣國子司業杜慎盈齎書以安車召，拜太子賓客。苦祈還山，詔可。安樂公主出降，又遣通事舍人李邈以璽書迎之。將至，帝敕有司即兩儀殿設位，行問道禮，詔見日山帔葛巾，不名不拜。攸緒至，更冠帶。仗入，通事舍人贊就位，攸緒趨就常班再拜，帝愕然，禮不及行，朝廷嘆息。賜予無所受，親貴來謁，道寒溫外，默無所言。及還，中書、門下、學士、朝官五品以上，並祖城東。
俄而諸韋誅，武氏連禍，唯攸緒不及。睿宗恐其不自安，下詔慰諭，復召拜太子賓客，不就。譙王重福之亂，攸緒以誣被系，張說表置廬山，中書令姚元崇奏："攸緒在武后時未嘗輒出，今州縣逼遣，士爲驚嗟。願詔賜嵩山舊居，令州縣存問。"詔可。開元十一年卒。
白履忠，汴州浚儀人。貫知文史，居古大梁城，時號樑丘子。景雲中，召爲校書郎，棄官去。開元十年，刑部尚書王志愔薦履忠博學守操，可代褚無量、馬懷素入閣侍讀，國子祭酒楊瑒又表其賢，召赴京師。辭病老不任職，詔拜朝散大夫。乞還，手詔許遊京師，徐返里閭。履忠留數月乃去。
吳兢，其里人也，謂曰："子素貧，不沾鬥米匹帛，雖得五品亦何益？"履忠曰："往契丹入寇，家取排門夫，吾以讀書，縣爲免。今終身高臥，寬徭役，豈易得哉！"
盧鴻，字顥然，其先幽州范陽人，徙洛陽。博學，善書籀。廬嵩山。玄宗開元初，備禮徵再，不至。五年，詔曰："鴻有泰一之道，中庸之德，鉤深詣微，確乎自高。詔書屢下，每輒辭託，使朕虛心引領，於今數年。雖得素履幽人之介，而失考父滋恭之誼，豈朝廷之故與生殊趣邪？將縱慾山林，往而不能返乎？禮有大倫，君臣之義不可廢也。今城闕密邇，不足爲勞，有司其齎束帛之具，重宣茲旨，想有以翻然易節，副朕意焉。"
鴻至東都，謁見不拜，宰相遣通事舍人問狀，答曰："禮者，忠信所薄，臣敢以忠信見。"帝召升內殿，置酒。拜諫議大夫，固辭。復下制，許還山，歲給米百斛、絹五十，府縣爲致其家，朝廷得失，其以狀聞。將行，賜隱居服，官營草堂，恩禮殊渥。鴻到山中，廣學廬，聚徒至五百人。及卒，帝賜萬錢。鴻所居室，自號寧極雲。
吳筠，字貞節，華州華陰人。通經誼，美文辭，舉進士不中。性高鯁，不耐沈浮於時，去居南陽倚帝山。
天寶初，召至京師，請隸道士籍，乃入嵩山依潘師正，究其術。南遊天台，觀滄海，與有名士相娛樂，文辭傳京師。玄宗遣使召見大同殿，與語甚悅，敕待詔翰林，獻《玄綱》三篇。帝嘗問道，對曰："深於道者，無如《老子》五千文，其餘徒喪紙札耳。"復問神仙治煉法，對曰："此野人事，積歲月求之，非人主宜留意。"筠每開陳，皆名教世務，以微言諷天子，天子重之。羣沙門嫉其見遇，而高力士素事浮屠，共短筠於帝，筠亦知天下將亂，懇求還嵩山。詔爲立道館。安祿山欲稱兵，乃還茅山。而兩京陷，江、淮盜賊起，因東入會稽剡中。大曆十三年卒，弟子私諡爲宗元先生。
始，蟋嘻惡於力士而斥，故文章深詆釋氏。筠所善孔巢父、李白，歌詩略相甲乙雲。
潘師正者，貝州宗城人。少喪母，廬墓，以孝聞。事王遠知爲道士，得其術，居逍遙谷。高宗幸東都，召見，問所須，對曰："茂松清泉，臣所須也，既不乏矣。"帝尊異之，詔即其廬作崇唐觀。及營奉天宮，又敕直逍遙谷作門曰仙遊，北曰尋真。時太常獻新樂，帝更名《祈仙》、《望仙》、《翹仙曲》。卒，年九十八，贈太中大夫，諡體玄先生。
又有劉道合者，亦與師正同居嵩山，帝即所隱立太一觀，使居之。時將封太山，雨不止，帝令道合禳祝，俄而霽，乃令馳傳先行太山祈祓。得賞賜輒散貧乏，無所蓄。
咸亨中，爲帝作丹，劑成而卒。帝后營宮，遷道合墓，開其棺，見骸坼若蟬蛻者。帝聞，恨曰："爲我合丹，而自服去。"然所餘丹無它異。
司馬承禎，字子微，洛州溫人。事潘師正，傳辟穀道引術，無不通。師正異之，曰："我得陶隱居正一法，逮而四世矣。"因辭去，遍遊名山，廬天台不出。武后嘗召之，未幾，去。睿宗覆命其兄承禕就起之。既至，引入中掖廷問其術，對曰："爲道日損，損之又損，以至於無爲。夫心目所知見，每損之尚不能已，況攻異端而增智慮哉？"帝曰："治身則爾，治國若何？"對曰："國猶身也，故遊心於淡，合氣於漠，與物自然而無私焉，而天下治。"帝嗟味曰："廣成之言也！"錫寶琴、霞紋帔，還之。
開元中，再被召至都，玄宗詔於王屋山置壇室以居。善篆、隸，帝命以三體寫《老子》，刊正文句。又命玉真公主及光祿卿韋縚至所居，按金籙７設祠，厚賜焉。卒，年八十九，贈銀青光祿大夫，諡貞一先生，親文其碑。
自師正、道合與承禎等，語言詼譎似方士，剟之不錄，直取其隱概雲。
賀知章，字季真，越州永興人。性曠夷，善談說，與族姑子陸象先善。象先嚐謂人曰："季真清談風流，吾一日不見，則鄙吝生矣。"
證聖初，擢進士、超拔羣類科，累遷太常博士。張說爲麗正殿修書使，表知章及徐堅、趙冬曦入院，撰《六典》等書，累年無功。開元十三年，遷禮部侍郎，兼集賢院學士，一日並謝。宰相源乾曜語說曰："賀公兩命之榮，足爲光寵，然學士、侍郎孰爲美？"說曰："侍郎衣冠之選，然要爲具員吏；學士懷先王之道，經緯之文，然後處之。此其爲間也。"玄宗自爲贊賜之。遷太子右庶子，充侍讀。
申王薨，詔選挽郎，而知章取捨不平，蔭子喧訴不能止，知章梯牆出首以決事，人皆靳之，坐徙工部。肅宗爲太子，知章遷賓客，授祕書監，而左補闕薛令之兼侍讀。時東宮官積年不遷，令之書壁，望禮之薄，帝見，復題"聽自安者"。令之即棄官，徒步歸鄉里。
知章晚節尤誕放，遨嬉里巷，自號"四明狂客"及"祕書外監"。每醉，輒屬辭，筆不停書，鹹有可觀，未始刊飭。善草隸，好事者具筆研從之，意有所愜，不復拒，然紙才十數字，世傳以爲寶。
天寶初，病，夢遊帝居，數日寤，乃請爲道士，還鄉里，詔許之，以宅爲千秋觀而居。又求周宮湖數頃爲放生池，有詔賜鏡湖剡川一曲。既行，帝賜詩，皇太子百官餞送。擢其子僧子爲會稽郡司馬，賜緋魚，使侍養，幼子亦聽爲道士。卒，年八十六。肅宗乾元初，以雅舊，贈禮部尚書。
令之，長溪人。肅宗亦以舊恩召，而令之已前卒。
秦系，字公緒，越州會稽人。天寶末，避亂剡溪，北都留守薛兼訓奏爲右衛率府倉曹參軍，不就。客泉州，南安有九日山，大鬆百餘章，俗傳東晉時所植，繫結廬其上，穴石爲研，注《老子》，彌年不出。刺史薛播數往見之，歲時致羊酒，而系未嘗至城門。姜公輔之謫，見系輒窮日不能去，築室與相近，忘流落之苦。公輔卒，妻子在遠，係爲葬山下。張建封聞系之不可致，請就加校書郎。
與劉長卿善，以詩相贈答。權德輿曰："長卿自以爲五言長城，系用偏師攻之，雖老益壯。"其後東度秣陵，年八十餘卒。南安人思之，爲立於亭，號其山爲高士峯雲。
張志和，字子同，婺州金華人。始名龜齡。父遊朝，通莊、列二子書，爲《象罔》、《白馬證》諸篇佐其說。母夢楓生腹上而產志和。十六擢明經，以策幹肅宗，特見賞重，命待詔翰林，授左金吾衛錄事參軍，因賜名。後坐事貶南浦尉，會赦還，以親既喪，不復仕，居江湖，自稱煙波釣徒。著《玄真子》，亦以自號。有韋詣者，爲撰《內解》。志和又著《太易》十五篇，其卦三百六十五。
兄鶴齡恐其遁世不還，爲築室越州東郭，茨以生草，椽棟不施斤斧。豹席棕屩，每垂釣不設餌，志不在魚也。縣令使浚渠，執畚無忤色。嘗欲以大布制裘，嫂爲躬績織，及成，衣之，雖暑不解。
觀察使陳少遊往見，爲終日留，表其居曰玄真坊。以門隘，爲買地大其閎，號回軒巷。先是門阻流水，無樑，少遊爲構之，人號大夫橋。帝嘗賜奴婢各一，志和配爲夫婦，號漁童、樵青。
陸羽常問："孰爲往來者？"對曰："太虛爲室，明月爲燭，與四海諸公共處，未嘗少別也，何有往來？"顏真卿爲湖州刺史值志和來謁，真卿以舟敝漏，請更之，志和曰："願爲浮家泛宅，往來苕、霅間。"辯捷類如此。
善圖山水，酒酣，或擊鼓吹笛，舐筆輒成。嘗撰《漁歌》，憲宗圖真求其歌，不能致。李德裕稱志和"隱而有名，顯而無事，不窮不達，嚴光之比"雲。
孫述睿，越州山陰人。樑侍中休源八世孫。高祖德紹，事竇建德爲中書侍郎，嘗草檄毀薄太宗，賊平，執登汜水樓，責曰："爾以檄謗我云何？"對曰："犬吠非其主。"帝怒曰："賊乃主邪？"命壯士捽殞樓下。曾祖昌寓，字廣成，貞觀中對策高第，歷魏州司馬，有治狀，帝爲不置刺史。爲政三年，璽書褒美，進膳部郎中。祖祖舜，字奉先，爲監察御史，以累下除成武令，雉馴於廷。
述睿少與兄充符、弟克讓篤孝，已孤，偕隱嵩山。而述睿資嗜學。大曆中，劉晏薦於代宗，以太常寺協律郎召，擢累司勳員外郎、史館修撰。述睿每一遷，即至朝謝。俄而辭疾歸，以爲常。
德宗立，拜諫議大夫，命河南尹趙惠伯齎詔書束帛，備禮敦遣。既至，對別殿，賜第宅，給廄馬，兼皇太子侍讀。固辭，弗許。久乃改祕書少監，兼右庶子，復爲史館修撰。述睿重次《地理志》，本末最詳。性退讓，未始忤物，雖親朋燕集，至嚴默終日，人皆畏之。與令狐峘同職，峘數抵侮，然卒不校也，時稱長者。
貞元四年，帝念平涼之難尤惻怛，以述睿精愨而誠，故遣持祠具稱詔臨祭。又以疾乞解，久乃許，以太子賓客還鄉，賜帛五十匹、衣一襲。故事，致仕不給公馹，帝特命給焉。卒，年七十一，贈工部尚書。
子敏行，字至之。元和初，擢進士第。嶽鄂呂元膺表在節度府，元膺徙東都、河中，輒隨府遷。入拜右拾遺，四遷司勳郎中、集賢殿學士、諫議大夫。李絳遇害，事本監軍楊叔元，時無敢言，敏行上書極論之，叔元乃得罪。以名臣子，少修潔，及仕宦，能交當時豪俊，有名一時，而雅操不逮父矣。卒，年三十九，贈工部侍郎。
陸羽，字鴻漸，一名疾，字季疵，復州竟陵人。不知所生，或言有僧得諸水濱，畜之。既長，以《易》自筮，得《蹇》之《漸》，曰："鴻漸於陸，其羽可用爲儀。"乃以陸爲氏，名而字之。
幼時，其師教以旁行書，答曰："終鮮兄弟，而絕後嗣，得爲孝乎？"師怒，使執糞除圬塓以苦之，又使牧牛三十，羽潛以竹畫牛背爲字。得張衡《南都賦》，不能讀，危坐效羣兒囁嚅若成誦狀，師拘之，令薙草莽。當其記文字，懵懵若有遺，過日不作，主者鞭苦，因嘆曰："歲月往矣，奈何不知書！"嗚咽不自勝，因亡去，匿爲優人，作詼諧數千言。
天寶中，州人酺，吏署羽伶師，太守李齊物見，異之，授以書，遂廬火門山。貌侻陋，口吃而辯。聞人善，若在己，見有過者，規切至忤人。朋友燕處，意有所行輒去，人疑其多嗔。與人期，雨雪虎狼不避也。上元初，更隱苕溪，自稱桑苧翁，闔門著書。或獨行野中，誦詩擊木，裴回不得意，或慟哭而歸，故時謂今接輿也。久之，詔拜羽太子文學，徙太常寺太祝，不就職。貞元末，卒。
羽嗜茶，著經三篇，言茶之原、之法、之具尤備，天下益知飲茶矣。時鬻茶者，至陶羽形置煬突間，祀爲茶神。有常伯熊者，因羽論復廣著茶之功。御史大夫李季卿宣慰江南，次臨淮，知伯熊善煮茶，召之，伯熊執器前，季卿爲再舉杯。至江南，又有薦羽者，召之，羽衣野服，挈具而入，季卿不爲禮，羽愧之，更著《毀茶論》。其後尚茶成風，時回紇入朝，始驅馬市茶。
崔覲，梁州城固人。以儒自業，身耕耨取給。老無子，乃以田宅財貲分給奴婢各爲業，而身與妻隱南山，約奴婢過其舍則給酒食，夫婦嘯詠相視爲娛。山南西道節度使鄭餘慶闢爲參謀，敦趣就職，不曉吏事，餘慶稱長者。文宗時，左補厥王直方，其裏中人也，上書論事，見便殿，訪遺逸，直方薦覲高行，詔以起居郎召，辭疾不至。
陸龜蒙，字魯望，元方七世孫也。父賓虞，以文歷侍御史。龜蒙少高放，通《六經》大義，尤明《春秋》。舉進士，一不中，往從湖州刺史張摶遊，摶歷湖、蘇二州，闢以自佐。嘗至饒州，三日無所詣。刺史蔡京率官屬就見之，龜蒙不樂，拂衣去。
居松江甫裏，多所論撰，雖幽憂疾痛，貲無十日計，不少輟也。文成，竄稿篋中，或歷年不省，爲好事者盜去。得書熟誦乃錄，讎比勤勤，朱黃不去手，所藏雖少，其精皆可傳。借人書，篇帙壞舛，必爲輯褫刊正。樂聞人學，講論不倦。
有田數百畝，屋三十楹，田苦下，雨潦則與江通，故常苦飢。身畚鍤，茠刺無休時，或譏其勞，答曰："堯、舜黴瘠，禹胼胝。彼聖人也，吾一褐衣，敢不勤乎？"嗜茶，置園顧渚山下，歲取租茶，自判品第。張又新爲《水說》七種，其二慧山泉，三虎丘井，六松江。人助其好者，雖百里爲致之。初，病酒，再期乃已，其後客至，挈壺置杯不復飲。不喜與流俗交，雖造門不肯見。不乘馬，升舟設蓬席，齎束書、茶竈、筆牀、釣具往來。時謂江湖散人，或號天隨子、甫裏先生，自比涪翁、漁父、江上丈人。寬以高士召，不至。李蔚、盧攜素與善，及當國，召拜左拾遺。詔方下，龜蒙卒。光化中，韋莊表龜蒙及孟郊等十人，皆贈右補闕。
陸氏在姑蘇，其門有巨石。遠祖績嘗事吳爲鬱林太守，罷歸無裝，舟輕不可越海，取石爲重，人稱其廉，號"鬱林石"，世保其居雲。
◎隱逸
古之隱者，大抵有三概：上焉者，身藏而德不晦，故自放草野，而名往從之，雖萬乘之貴，猶尋軌而委聘也；其次，挈治世具弗得伸，或持峭行不可屈於俗，雖有所應，其於爵祿也，泛然受，悠然辭，使人君常有所慕企，怊然如不足，其可貴也；末焉者，資槁薄，樂山林，內審其才，終不可當世取捨，故逃丘園而不返，使人常高其風而不敢加訾焉。且世未嘗無隱，有之未嘗不旌賁而先焉者，以孔子所謂"舉逸民，天下之人歸焉"。
唐興，賢人在位衆多，其遁戢不出者，才班班可述，然皆下概者也。雖然，各保其素，非託默於語，足崖壑而志城闕也。然放利之徒，假隱自名，以詭祿仕，肩相摩於道，至號終南、嵩少爲仕途捷徑，高尚之節喪焉。故裒可喜慕者類於篇。
王績，字無功，絳州龍門人。性簡放，不喜拜揖。兄通，隋末大儒也，聚徒河、汾間，仿古作《六經》，又爲《中說》以擬《論語》。不爲諸儒稱道，故書不顯，惟《中說》獨傳。通知績誕縱，不嬰以家事，鄉族慶弔冠昏，不與也。與李播、呂才善。
大業中，舉孝悌廉潔，授祕書省正字。不樂在朝，求爲六合丞，以嗜酒不任事，時天下亦亂，因劾，遂解去。嘆曰："網羅在天，吾且安之！"乃還鄉里。有田十六頃在河渚間。仲長子光者，亦隱者也，無妻子，結廬北渚，凡三十年，非其力不食。績愛其真，徙與相近。子光喑，未嘗交語，與對酌酒歡甚。績有奴婢數人，種黍，春秋釀酒，養鳧雁，蒔藥草自供。以《周易》、《老子》、《莊子》置牀頭，他書罕讀也。欲見兄弟，輒度河還家。遊北山東皋，著書自號東皋子。乘牛經酒肆，留或數日。
高祖武德初，以前官待詔門下省。故事，官給酒日三升，或問："待詔何樂邪？"答曰："良醞可戀耳！"侍中陳叔達聞之，日給一斗，時稱"斗酒學士"。貞觀初，以疾罷。復調有司，時太樂署史焦革家善釀，績求爲丞，吏部以非流不許，績固請曰："有深意。"竟除之。革死，妻送酒不絕，歲餘，又死。績曰："天不使我酣美酒邪？"棄官去。自是太樂丞爲清職。追述革酒法爲經，又採杜康、儀狄以來善酒者爲譜。李淳風曰："君，酒家南、董也。"所居東南有盤石，立杜康祠祭之，尊爲師，以革配。著《醉鄉記》以次劉伶《酒德頌》。其飲至五斗不亂，人有以酒邀者，無貴賤輒往，著《五斗先生傳》。刺史崔喜悅之，請相見，答曰："奈何坐召嚴君平邪？"卒不詣。杜之鬆，故人也，爲刺史，請績講禮，答曰："吾不能揖讓邦君門，談糟粕，棄醇醪也。"之鬆歲時贈以酒脯。初，兄凝爲隋著作郎，撰《隋書》未成，死，績續餘功，亦不能成。豫知終日，命薄葬，自志其墓。
績之仕，以醉失職，鄉人靳之，託無心子以見趣曰："無心子居越，越王不知其大人也，拘之仕，無喜色。越國法曰：'穢行者不齒。'俄而無心子以穢行聞，王黜之，無慍色。退而適茫蕩之野，過動之邑而見機士，機士撫髀曰：'嘻！子賢者而以罪廢邪？'無心子不應。機士曰：'願見教。'曰：'子聞蜚廉氏馬乎？一者朱鬛白毳，龍骼鳳臆，驟馳如舞，終日不釋轡而以熱死；一者重頭昂尾，駝頸貉膝，踶齧善蹶，棄諸野，終年而肥。夫鳳不憎山棲，龍不羞泥蟠，君子不苟潔以罹患，不避穢而養精也。'"其自處如此。
朱桃椎，益州成都人。澹泊絕俗，被裘曳索，人莫能測其爲。長史竇軌見之，遺以衣服、鹿幘、麂靴，逼署鄉正。委之地，不肯服。更結廬山中，夏則裸，冬緝木皮葉自蔽，贈遺無所受。嘗織十芒屩置道上，見者曰："居士屩也。"爲鬻米茗易之，置其處，輒取去，終不與人接。其爲屩，草柔細，環結促密，人爭躡之。高士廉爲長史，備禮以請，降階與之語，不答，瞪視而出。士廉拜曰："祭酒其使我以無事治蜀邪？"乃簡條目，薄賦斂，州大治。屢遣人存問，見輒走林草自匿雲。
孫思邈，京兆華原人。通百家說，善言老子、莊周。周洛州總管獨孤信見其少，異之，曰："聖童也，顧器大難爲用爾！"及長，居太白山。隋文帝輔政，以國子博士召，不拜。密語人曰："後五十年有聖人出，吾且助之。"太宗初，召詣京師，年已老，而聽視聰嘹。帝嘆曰："有道者！"欲官之，不受。顯慶中，復召見，拜諫議大夫，固辭。上元元年，稱疾還山，高宗賜良馬，假鄱陽公主邑司以居之。