品味完一本名著後，大家心中一定有不少感悟，此時需要認真地做好記錄，寫寫讀後感了。爲了讓您不再爲寫讀後感頭疼，下面是小編精心整理的《史記》讀後感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《史記》讀後感1
暑假，總比平時多了一點空閒，想讀一讀書櫃中平時無暇顧及的書，一本《史記》映入眼簾，那是爸爸以前帶回來的。
赤足踩在歷史鬆軟的沙灘上，俯身拾起一個散發着智慧光芒的五顏六色的貝殼，細細的把玩，心中一片感慨。歷史是一座巨大的寶藏，智慧之人善於從中挖掘經驗和長處，以便借鑑和學習。歷史是一爲和愛又不是爲威嚴的老人，他的口袋裏裝着無數無價的珍寶，那是智慧和思想的產物，了得到這些珍寶就必須翻開歷史的長卷孜孜不倦的學習學習。
這本《史記》是 已經譯成白話文的。原著是司馬遷，對於歷史，我興趣不濃，對於此書，我卻一改往日，興致勃勃地翻閱起來。
雖然是譯文，但裏面的歷史人物錯綜複雜故事繁多，古典成語還是讓我讀起來頗費勁的`，但越讀你就越感到，《史記》是一部巨大的歷史畫卷，在這部畫卷中，看到了中華民族悠久歷史的文明史。
《史記》是一部歷史詞典，從中我知道了中華民族的創建者——黃帝，他使中國從野蠻的時代進入了文明時代，黃帝是中華民族的文明始祖，然後纔出現了“堯”“舜”“禹”和大禹治水三過家門而不回的動人故事。在這部畫卷上我瞭解了從商國到春秋戰，直到秦始皇統一了全國，漫長的歷史，每個細節，司馬遷竟寫的如此詳細，真讓我最佩服。我不國禁對司馬遷肅然起敬，這麼一部鉅作，沒有一點文字動底，沒有對祖國曆史的負責精神，是不可能寫出這一部千秋不朽的鉅著的。
《史記》是一部歷史詞典，我從這本書裏獲取了很多名人故事和成語古典。從“完璧歸趙”“負荊請罪”讓我瞭解了藺相如的歷史故事。讀了此書我還知道了“一鳴驚人”“指鹿爲馬”“管鮑之交”“當斷不斷，反受其亂”這些成語的來源，《史記》也更詳細的記載了孔子的一生以及他在中國歷史上對中國文化所起的作用。
《史記》是一部歷史詞典，在這部鉅作中我知道了中華民族音樂的起源，也知道了音樂能與天地相和，音樂能與國家安定想和，音樂能展示一個民族的文明史，這時我聯想到北京奧運會的開幕式，張藝謀導演的一場氣勢恢宏的音樂盛典，中國音樂能讓人驚歎，20xx名演員爲奧運而歌，讓世界矚目，音樂的魅力之大，打響之歌，讓世人明白這悠久的文明歷史。
《史 記》是一部歷史詞典。裏面的內容太豐富，讀一讀只能瞭解它的大意對於我來說，以後要讀上幾遍或幾十遍，才能真正瞭解它才能真正瞭解中華民族古老悠久的歷
史，而讀了後記，更是對作者司馬遷的佩服，司馬遷身陷監獄，還在研究歷史，出獄後繼續編寫史記，直到五十歲，才基本編成，可見他的敬業精神。
《史 記》的前言中是這樣評價《史記》的，“《史記》有史鑑的明智，詩歌的穎慧，數學的精神，博物的深沉，倫理的莊重，邏輯與修辭的善變”。做爲一個國中生的
我，平時喜歡讀小說，欣賞散文，但自從初讀《史記》，讓我又一次感受，我們讀一些古書，瞭解自己祖國的歷史，那也是受益匪淺啊
《史記》讀後感2
常掛在嘴邊的話，我竟然不知出於《論語》。像“父母在，不遠遊。君子坦蕩蕩，小人常慼慼，不在其位，不謀其政。道不同，不相爲謀，任重而道遠，死而後已，朽木不可雕也。三十而立……”
我讀《論語》這部書，當然不是想從中覓得修身、齊家的孔門祕傳。我只是在這部書中認識了一個迂闊率性、明知其不可而爲之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學貫中西的學者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提並論。蘇格拉底是被雅典民主政權處死的，據說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮於海”，這同樣是一種自由精神。
打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到羣雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產生了孔子一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學、治國、爲政，爲歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對於影響了幾千年的.中國文化的經書，是有必要一讀的。
孔夫子曾經說過“學而不厭，誨人不倦”以及“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”諸如此類的話，並且還說過“吾十有五而志於學”。孔子一直活到了七十二歲，五十七年的經歷使他仁德兼備，學問淵博，成爲冠絕一時的大學問家，大思想家，可謂是震古爍今（不敢說後無來者，也起碼是前無古人了。以如此身份，當他的高足問他時，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多麼令人不可思議！
作爲一個完全有足夠的資本炫耀自己的大學問家，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無限的學習探索中去嗎答案是肯定的。
孔子的特點不是探求天地萬物的具體性理，而是探求社會與人生的具體性情。因爲世間萬物的客觀規律也許是有限的，但是人的具體感情是無限的。作爲有限的“人”，探究的是無限的“人”，這也正是讓孔子感到學無止境的原因。人的性情舉止，是處於不斷的變化過程中的，每探究出新的內容，就打破了原來的舊的規律。“不患人之不己知，患不知人也。”孔子把話已經說得很明白，去了解人性，纔是最困難的。而孔子最精闢的論述，也自然而然體現他對人性的入木三分的見解。
陶行知說過，千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。在這一點上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點不謀而合，兩人都是偉大的教育家，爲什麼相隔千年，提出的觀點卻是驚人的相似毫無疑問，兩人都是把“仁與德”當作自己去不斷努力實現的目標，不斷的學習，從而提高自身的修養與品德，這是有必然性的。
爲了學習，可以三月不知肉味，這足以見孔子的勤奮，可如果僅僅是勤奮，恐怕孔子就不會如此得到世人的尊敬了。他的好學表現在方方面面：三人行必有我師焉，這是謙虛；我不如老農，我不如老圃，這是實事求是；學而時習之，不亦樂乎，這是一種樂觀。他的學習精神，不僅僅限我們常人的思維：這個是學問，那個不合適。孔子會以最博大的胸懷，去接容包納世間萬物，這就是我們所不及的。
《史記》讀後感3
《史記》是中國歷史上具有重大意義的一本書，當我拿起這本書的時候，就爲司馬遷的文筆所折服。都說《史記》是史家之絕唱，無韻之離騷，我認爲這個稱號確實很值。
《史記》中記載了從三皇五帝到漢武帝時期的故事，其中發生過很多驚心動魄的故事，我比較感興趣的有很多，今天就來講一下關於我讀到的《史記》項羽本紀。在一般的歷史書中，只有皇帝纔能有本紀，而司馬遷在這裏給一個失敗的英雄也作了本紀，實在是難能可貴。
項羽是楚國大將項燕之後，擁有重瞳子，這樣的長相就註定他一定不是一個平凡人，從小就有遠大的理想，當他看到秦始皇的.車馬經過時，說了一句很震撼的話——彼可取而代之，而那個時候項羽只是一個小孩，等到秦始皇去世以後秦二世昏庸無道，陳勝吳廣起義，天下諸侯雲集響應，此時項羽也積極參加。項羽擁立楚國先王的後裔，並和劉邦約定誰先入關中，誰就是關中王。可是因爲項羽的部隊遇到的是比較強大的秦軍，最終劉邦先入關中。
但是項羽實力強大，劉邦最後也讓出了關中王。爲了穩定天下他自稱霸王，意思就是要展開一場霸業。眼看天下初定，項羽不顧羣臣的勸阻遷都彭城。並且對大臣說：富貴不還鄉，就像穿着華麗的衣服在夜裏行走。於是項羽拋棄關中沃野千里，又有天然屏障的咸陽，回到無險可守的彭城。
之後劉邦開始起兵造反，項羽就這樣和劉邦打了四年，把劉邦打的丟盔棄甲，放棄妻兒逃走。然而在連年的征戰中，劉邦和項羽都不想打了。並且項羽還對劉邦講，要不我們單挑，誰贏了誰就是大哥。其實項羽也是非常幼稚的一個人。終於在和劉邦講和以後，項羽率部西歸，然而由於劉邦違反盟約，終於項羽的軍隊受到韓信，劉備，英布，彭越等幾十萬大軍的包圍，並且劉邦使用了張良的計策，令漢軍士兵唱楚地歌曲。這時項羽以爲楚軍已經被滅，於是率八千殘兵倉皇出逃。
最後項羽只有二十八名士兵跟隨，在層層包圍下項羽打了一個漂亮的反擊。然而項羽卻想放棄，他告訴手下的士兵，我項羽打仗從來沒有失敗過，今天的失敗是上天要亡我。項羽在繼續逃亡的過程中被一個老農所騙，軍隊陷入澡澤，好不容易逃到了烏江邊，烏江亭長告訴項羽渡過烏江以後可以東山再起，然而這個時候項羽卻猶豫了，他很悲傷，八千子弟兵無一人歸，他自覺無言面對江東父老，於是將自己的寶馬送給亭長。後來項羽獨自衝進漢軍之中，在斬殺一百多漢軍以後，看到一個故人，於是說既然你是我的故人，那我的頭顱就給你拿去領賞。最後一代英雄烏江自刎。
讀完這個故事，我看到了項羽年輕氣盛經不起失敗，試想人誰沒有缺點呢。劉邦說自己帶兵打仗不如韓信，出謀劃策不如張良，所以就算經過無數次失敗劉邦都能勇敢的站起來。在現實生活中我們也會遇到不少的挫折，希望我們不要學習項羽經歷一次失敗就放棄，我們應當要越挫越勇。
《史記》讀後感4
望《高祖本紀》時有一處令我印象深刻，當陳勝吳廣起義的風波席捲到沛縣時，蕭何曹參都由於怕起義失敗，秦軍會殺害自己的家庭，而並沒有自告奮勇往領導大家，這是劉邦卻站了出來，並且和沛縣的諸多庶民闡明局勢，號召他們共同殺了沛縣的官吏起來謀反，從此有越來越多的人來投奔他，形成了屬於自己的一股勢力。
蕭何曹參都是很有才華的人，但是因爲樞紐時刻的畏畏縮縮，所以沒有做到劉邦那個地步。但是分析當時的局勢，他們的這種做法也是有一定道理的。在動盪的局面下，誰也不能猜測起義是否會取得勝利。沛縣的'父老鄉親們面臨起義被秦軍彈壓，不起義被陳勝吳廣的戎行攻擊的危險，估計蕭何和曹參也不是沒有想過要當首級，但是考慮到自己家人的安全問題，於是就順水推船的推給了劉邦。劉邦也不是沒有家屬，並且以多年後劉邦與呂后對於丞相人選的討論中可以望到劉邦不是一般的智慧，所以說他肯定不是沒有想到同樣的問題，他估計有兩種設法主意，一種像其他人一樣不確定，但是他毅然選擇了自己的前途，另外一種就是他對自己具有足夠的自信，相信自己終究會會成爲不平凡的人，相信自己一定會帶領大家走出水深火暖。實在這樣的一種主動與自信，恰是我們餬口中好多人所缺少的一種精神品質。
劉邦當初與一羣人在夜晚行走，有人向他講演說有一條大蛇擋住了，當別人都建議繞道而走的時候，劉邦卻說“壯士只有向前而已，有什麼可怕的？”，之後斬殺了白蛇。劉邦盡對不是魯莽之人，假如沒有充分的自信，是不可能做出這樣的事情來的。他斬殺白蛇，讓四周人對他刮目相望，對他更加信服。
後來在劉邦帶兵打仗的過程中，智者酈食其往爲劉邦獻計獻策。他說：領兵的將軍們，經由此地的有良多。我望只有沛公是一位大人物，有仁厚長者的氣度。這裏他所表達的沛公應該具有兩種他所望重的品質，一種是寬厚大義得民心，另外一種我想就是沛公具有充足的自信而披髮發出來的一種氣質，既不是簡樸而魯莽的用事，也不是樞紐時刻的畏畏縮縮，即使是遭遇失敗也會依然向前，這也許就是衆多有才華的人，張良，蕭何，韓信，曹參，陳平，周勃，臣服於他的足下，甘願聽他指揮而少有謀反之心的原因吧。
一個領導者，重要的不在於他自身具有多少特長和才華，而在於自身披髮發出一種氣質，能把這些有才華的人糾集起來，（或許這就是老大說我的領袖氣質吧）。自信也是一個很重要的因素，以前和我關係最好的老師在上高中之前對我說“實在你各個方面做的都不錯，只是缺一點自信”，我當時並沒有很在意。今天讀完，一邊思索一邊意識到，假如想成爲一個領導者連自己都對自己的設法主意沒有充分的自信，連第一個提出來的勇氣都沒有，底氣都不足，還怎麼讓別人對你的設法主意佈滿決心信念？具有決心信念，身上就會像劉邦一樣披髮發出領袖的氣質。所以嘛，實現自己的夢想，首先得先從培養自決心信念開始。
這就是《高祖本紀》帶給我的思索。
《史記》讀後感5
大概是以前電視連續劇“神話”看多了，總是對項羽有着莫名的崇拜感。他是那般神勇，他一出現便可改朝換代；他是那樣的有魄力，即使力量懸殊也照樣戰無不勝；他是那般的重義氣，就算可能被他人滅國也不會想着去殺害自己的兄弟。但是，看完《項羽本紀》，史作巨家司馬遷以睿智的眼光、精妙的筆法，如同穿越時光般的將那個血染夕陽的項羽展示在我們面前，也讓我對項羽有了一個全新的認識。
項羽堪稱一代梟雄，在當時歷史同樣賦予了他一個當英雄的'機會。項羽出生爲楚國帝王世家，秦滅六國，項羽自然要擔起復興楚國的重擔。秦王遊歷會稽時，項羽豪言：“彼可取而代之也”此時項羽雖然年青，身邊也只有項伯一人，卻顯示出一副“初生牛犢不怕虎”姿態，他的志向和氣魄實非常人能及。只是在短短數月之間，項羽麾下士兵六七萬，並且在不斷的發展壯大。秦軍向來稱爲虎狼之師，但是鉅鹿之戰中項羽卻可以以少勝多、大敗秦軍，這足以彰顯項羽的軍事能力。項羽面對強大的秦軍，毫不畏懼，破釜沉舟、背水一戰。他下令中軍“猛如虎，狠如羊，貪如狼，強不可使者，皆斬之。”於是楚軍士氣大震，勢如破竹。但是我更願意相信項羽的勝利歸功於那句“得人心者得天下”。秦王暴政，民不聊生。楚君起義，除暴安良。項羽得了民心，才能招致名士將士來投，才能使得二十萬秦軍投降。項羽借楚王的名義斬殺宋義，收其黨羽，軍力更加強盛。汗水之戰，鄣邯招降，最後直搗秦都咸陽，項羽立下千秋偉業。
也許上天給項羽的使命就只是滅秦而已，他註定要做一個亂世的悲劇英雄。項羽滅秦走上人生的巔峯，自此其榮耀的光芒便開始消散直至烏江自刎了此餘生。項羽一生犯了太多的錯誤，才讓他成爲了亂世的失敗者。一，鉅鹿之戰中項羽坑殺20萬秦兵，這是他失敗的起點。因爲項羽多疑坑殺了投降的士兵，他坑殺的不僅僅是20萬的秦兵，更是千千萬萬的民心。“水則載舟，水則覆舟”，項羽至死都沒有明白這個道理。二、火燒咸陽。咸陽作爲秦都，然而楚人一炬，可憐焦土。一方面，項羽焚燬的是大量的珍器重寶，另一方面他更加深了秦人對楚國的仇恨。三、優柔寡斷，當斷不斷。當初天下初定時，項羽本應該聽從範曾之言，以四十萬兵力從鴻門進攻霸上，殲滅劉邦。在鴻門宴上，項羽更不應該放走劉邦養虎爲患。四、項羽太過自負。韓信曾經投靠項羽，卻不被項羽看重、反而被趕走。項羽多疑，纔會遭受陳平離間計。項羽趕走范增，落得孤軍奮戰。項羽如此，則身邊無忠信之士，只剩的虞姬相伴左右。最後卻落得霸王別姬，當四面楚歌之時，項羽已註定兵敗垓下。然而項羽並沒有醒悟，依然引兵進攻漢軍，這些只是爲了證明：“天亡我，非用兵之罪也”。最後漢軍圍攻時，項羽卻自負的以一句“無顏見江東父老”，烏江自刎。殊不知退居江東，亦可東山再起，留下了歷史的遺憾“至今思項羽，不肯過江東”。
故人已去，留下的是悲劇。以史爲鑑，可以明得失。項羽的失敗留給我們後人的應該是教訓、是經驗。
《史記》讀後感6
今天開始休假，在開車回老家的路上聽《王立羣讀史記之漢武帝》，其中我覺得很值得思考和學習的觀點有：
情商低，好運也無法長久 - 王娡和慄姬
慄姬無疑曾經是個好運的女人，年輕貌美的時候就交給漢景帝，深得寵愛，又在薄皇后無子無寵的情況下，生下的黃長子被立爲太子。看起來她的地位是無可動搖的，她的心裏也一定是這樣想的，再加上她單純，幼稚，沒有什麼心機和政治頭腦，於是爲了吃醋而對常給老公進獻美女的長公主冷漠，爲了吃醋在皇帝病重託付的時候出言不遜。
運氣好的人最容易犯的錯就是，以爲自己會一直幸運，因爲自己的幸運不會被別人搶走。而運氣不好的人往往從更卑微的處境起步，但是更懂得籌劃與經營；運氣不好的人也更懂得捨棄可以不計較的`，專注努力抓住最關鍵的。王娡就是很會經營，她是在生下一個孩子之後離婚改嫁，嫁給了漢景帝，生活的閱歷一定已經給了她超過慄姬的成熟和智慧，有着一種與單薄的年輕貌美不同的成熟魅力。王美人的孩子是漢景帝的第10個兒子，但是她步步爲營最後讓自己的兒子成了太子，並且漢景帝晚年能夠爲了讓她的兒子做一個平安太子而花費那麼多心思。在這個過程中，不僅要幫助兒子PK贏比他年長的9個皇子，又要防止新得到皇帝寵愛的美女和皇子不會取代他們母子。
能笑到最後的人也必須是個不與命運裏改變不了的部分做無謂鬥爭，懂得抓住重點去改變你自己能夠改變的方面的人。慄姬糾結得是和皇上之間的所謂專一的，山盟海誓，海枯石爛的愛情，她用無用的怨恨去與改變不了的命運做無畏的鬥爭，怨恨咒罵漢景帝，長公主，漢景帝寵愛的其他美人，漢景帝的兒子們。與慄姬犯了同樣錯誤的就是同樣結局悲慘的漢武帝的皇后陳阿嬌。而 王娡是更看得清自己的處境，她不糾結於爭風吃醋，步步爲營地爭取能夠支持自己的人，把處境向有利於自己的方向轉變。薄太后和呂太后都曾經面對被丈夫冷落的艱難處境，但是她們都懂得適時忍耐，適當謀劃自己的人生。
蒙曼對武則天的一句評價就是，“一般人是有好機會也不一定能抓得住；能人是有機會就能抓得住；而強人是沒有機會也要創造機會的人”。無聲勝有聲，無招勝有招- 漢文帝和漢景帝
他要面對的是後宮裏機關算盡的幾代人，包括竇太后，他的姐姐長公主，他寵愛的美人們，他的兒子們；還有前朝有着各自價值觀和打算的大臣們。 他默默地看着後宮，朝臣等一切的明爭暗鬥，默默地按照自己的打算隨機應變地利用可以利用的資源，所有的這些人都成爲他手裏這盤大棋局的棋子，可見他是個 深諳權術的人 。
不是每件事你都要各自折騰，四處親歷親爲的，你要學會用腦子，合理規劃和利用資源。 懂得如何經營，比使蠻力要重要的多。不是你越辛苦，做的越多，就能得到的越多，離你的目標就越近。選擇，方向，或者叫策略比你的努力要重要的多。
《史記》讀後感7
《史記》是我國最早的紀傳體通史。這部書共一百三十篇，五十二萬多字。此書也開創了紀傳體史書的形式，對後來歷朝歷代的正史，都產生了深遠的影響。書中一個個耐人尋味的小故事編織成了世世代代流傳的史記。
司馬遷筆下的人物個個栩栩如生，有着鮮明的個性。生動的語言，優美的文字讓讀者讀起來彷彿置身於一個個優美的意境中。隨着情節的起伏，我的心情也在爲之而改變。喜着主人公的喜，憂着主人公的憂，感受着主人公的感受。輕鬆幽默的'語言，緊張刺激的情節，彷彿把我帶到了那個遙遠的時代。各個時代的背景特色;各個國家的風土人情;各個民族的風俗習慣，在《史記》中表現得淋漓盡致，繪聲繪色。
如張良拜師：張良常常出遊外地，訪賢求師。有一天，他散步走到一座橋旁邊，看見橋頭上坐着一位鬍子全白了的老人。
老人一條腿搭在另一條腿上，腳尖勾着鞋不停地晃動。張良覺得好笑，就多看了他幾眼，老人見張良瞧自己，忽然一擡腳，把鞋甩到橋下面去了。老人對張良說："喂!你去，把我的鞋撿上來!"張良聽了，心裏很不高興，可再一看，老人鬍子、頭髮都白了，又挺可憐他，就強忍住性子，把鞋撿了上來，送到老人跟前。誰知那老人又把腳往前一伸說："你給我穿上。"張良還是忍住性子，便蹲下來，替老人穿上了鞋。老人笑了笑，慢慢地站起來，什麼也沒說，大搖大擺地走了。張良望着老人背影，覺得很奇怪。他剛轉身要走，老人又回來了，對他說:"你這個小傢伙不錯，我願意教你學點兒本事。五天以後的早晨，你在這兒等我。"張良連忙答應了。第五天早晨，他剛上橋，就見老人已經站在橋上了。老人生氣地說："你怎麼讓我老頭子等你呀?這樣可不行。要想學，再等五天吧!"又過了五天，張良一聽雞叫，就起身往橋上去，可老人又先到了。他只好認錯。老人瞪了他一眼說："你要真想學，過五天再來。"說吧，拂袖而去。盼到第四天，到了晚上，張良連覺也沒睡，半夜就到橋上等着。過了一會兒，老人一步一步地走過來了。張良迎上前去，見了禮。
老人高興地說："年輕人要學本事，就得這樣啊!"老人從懷中取出一卷兵書，遞給張良說："你好好讀這部書，將來準能成就大事業。"張良接過書，道了謝，還想再問些什麼，老人轉過身，頭也不回地快步走遠了。從此，張良專心致志地鑽研這部兵書，最終成了一位有名的軍事家。
等等有趣的故事在這裏全都有。
看《史記》就彷彿在作一次足不出戶的歷史旅行，領略了那個時代的一切，回顧了各種令人難以忘懷的歷史事件。體會了當時人們的思想感情。
看《史記》就彷彿在讀一本有趣的故事書。生動形象的歷史人物有聲有色的爲你講述他們身上發生的有趣的故事，帶領你進入他們的世界。
看《史記》就彷彿在和一個歷史學家面對面的談話。深深的被他那準確到位的語言所打動。在不知不覺中也增長了必要的歷史知識，豐富了頭腦。
《史記》讀後感8
近年來，我一直在宣傳一種觀點，中國搞市場經濟在技術上對資本主義的經驗有借鑑，但作爲制度道路的選擇不能簡單理解爲是學西方的，更不能認爲是西化。西方資本主義市場經濟也是從古代傳統商品貨幣關係基礎上發展起來的。而古代傳統商品經濟、市場經濟思想並不首先產生於西方，卻是在東方古國——中國。這兩天我又一次認真研讀《史記·貨殖列傳》，對上述觀點有了更加深刻的認識。
兩千多年前，西漢思想家、史學家司馬遷在《貨殖列傳》中明確批判了“重農耕輕商賈”、“重本抑末”的落後經濟思想，主張“農工商虞”並重，提倡發展商品生產，鼓勵商品交換。單“貨殖”（而不是“物殖”）二字就再清楚不過地體現了他的這個思想。史太公說：我們國家資源雄厚，物產豐盛，這是人們的生活源泉。“故待農而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。此寧有政教發徵期會哉？”他說：人們利用市場規律低進高出，以求盈利謀生，各自努力經營本業，發展社會經濟。他還引用《周書》的話，說明爲繁榮經濟就要鼓勵分業經營。說：“農不出則乏其食，工不出則乏其事，商不出則三寶（吃的、穿的、用的——老璽注）絕，虞不出則財匱少。”他總結介紹了越王勾踐用范蠡等人的計策，憑藉物價、稅收等經濟槓桿調節社會經濟，取得了極大成功的經驗。史太公還精闢論述了經濟與政治、與道德、與民風的關係。說：“倉廩實而佑禮節，衣食足而知榮辱”，說明“禮生於有而廢於無”。
他還說，富人也好，窮人也好，他們營商出於私利，但就是因爲有了這個過程，使社會經濟發展了，這應當看作是貢獻。不是常說“發展是硬道理嘛！”所以，他主張政府對商品經濟的態度應當是：“善者因之，其次利道之，其次教誨之，其次整齊之，最下者與之爭。”就是說最好的辦法是順其自然。其次是因勢利導。再其次是加以教育。再其次是用法律和規章制度使其規範化。最壞的做法是與民爭利。
此外，《貨殖列傳》通過總結經濟事業發達地區和一些政治家、思想家在發展經濟方面的業績與經驗，論述了大量關於商品經濟和市場運行法則的理論與實踐。其中包括諸如開發利用資源，提倡產業分工，以及商品經營、商業營銷方式與策略等有極高理論價值的思想和寶貴的實踐經驗。
還需要說明一點，這些思想比西方世界最早期的經濟啓蒙思想家們的理論還要早一千多年。二戰以後，西方資本主義國家藉助市場經濟體制獲得迅速發展，也積累了不少經驗。但是，政治制度和文化、思想意識形態等方面的`侷限性，又使他們不可避免地遇到不可克服的前進障礙與困難。新中國在社會主義建設實踐中總結經驗教訓，從三十多年前起實行改革開放，摒棄了計劃經濟模式，走上市場經濟軌道，是中國人民的歷史選擇。儘管目前我國的市場經濟制度體系還不很完善，但已經成功地運用市場經濟機制使國民經濟得到迅速恢復與發展，成爲當今世界發展中國家成功的典範。現在，資本主義也好，社會主義也好，在實行市場經濟制度體系建設上，都面臨着許多同樣的矛盾和問題，都站在同一個起跑線上。我們一定要認清形勢，積極主動地參與全球經濟一體化建設，尤其是新的市場經濟制度、法規和市場運行秩序的建設。爲人類和平發展事業做出中國人應有的貢獻。
《史記》讀後感9
昨從小阿姨那拿來了因房屋拆遷而寄存在她家的一袋書，發現了其中有一本《史記》。鑑於現今中國有很多專家教授在研讀《史記·貨殖列傳》，欲從中國史學大家司馬遷那汲取古代中國的商業社會發展經驗。於是我也仔細讀了一遍，深有所感。
士農工商，商排最末，本篇亦可說是排在最後（實際位置是倒數第二，但最後一篇是太史公自序）。可見中國作爲一個擁有發達農耕文明的國家是如何蔑視商品經濟的。儘管如此，古代中國仍然發現了至今仍是天道的商業文明。“人各任其能，竭其力，以得所欲。故物賤之徵貴，貴之徵賤，各勸其業，樂其事，若水之趨下，日夜無休時，不召而自來，不求而民出之。”完全展示了亞當·斯密的分工理論和市場經濟情形；“論其有餘不足，則知貴賤。貴上極則反賤，賤下極則反貴。貴出如糞土，賤取如珠玉。財幣欲其行如流水。”“樂觀時變，故人棄我取，人取我與。”“能薄飲食，忍嗜慾，節衣服，與用事僮僕同苦樂，趨時若猛獸摯鳥之發。”這些都適用於現今瞬息變化的市場，綜合分析各種信息，果斷追隨市場脈搏；“夫纖嗇筋力，治生之正道也，而富者必用奇勝。”“富無經業，則貨無常主，能者輻湊，不肖者瓦解。”正如日本經營之聖稻盛和夫所言，行業沒有高低貴賤之分，工作既是修行，什麼事都要用心去做。
在我的上一篇隨感中論及了“富”這一話題，感覺自己多是從心理上去感受生活的滿足感。太史公則從人類學和社會學的角度去論述：“富者，人之情性，所不學而俱欲者也。”“今夫趙女鄭姬，設形容，揳鳴琴，揄長袂，躡利屣，目挑心招，出不遠千里，不擇老少者，奔富厚也。遊閒公子，飾冠劍，連車騎，亦爲富貴容也。”真是一針見血，刺破我輩麪皮啊！女的嫁給自己父輩年紀者現如今比比皆是，男的則家無餘財可偏要買車去裝出一副“富貴容”。這一切雖說是病態，到底可能還是符合人性天道的吧。
“不待賈而足，地埶饒食，無饑饉之患，以故呰窳偷生，無積聚而多貧。是故江淮以南，無凍餓之人，亦無千金之家。”這句話有種《道德經》裏“福兮禍所伏，禍兮福所倚”的'意味。一戶人家生活條件好了，下一代就會貪圖安逸，家境貧寒就會出去闖蕩、去冒險。再加上“風險與收益成正比”的天道，他們就有可能發橫財而變富。歷史的軌跡何嘗不是如此呢？中國地大物博、物產豐富，又有山川、長城阻隔外族侵襲，於是乎與外界不通獨自過上了自給自足、安詳舒適的生活。西歐則地勢平坦，屢遭他族迫害，自身經濟有不好，最後被迫走上了海洋之路，使得現如今英語成了世界語言，蹂躪中國的兒童、少年直至老年人。如果明朝在派出鄭和下西洋時，中國國內有“饑饉之患”，急需海外貿易補貼家用，那麼說不準就是中國發現了美洲大陸，發現地球是圓的。如果中國國內人民無法生存，中國人再去移民他鄉，那麼現在我們出國就像出省一樣講普通話，那該有多好啊！
可是歷史沒有“如果”，歷史正隨着我寫下每一個字時循着天道一往無前，不曾回頭……
《史記》讀後感10
從來沒有一本史書，將看不見觸不到的歷史演繹得如此淋漓盡致。歷史長廊的風雲變幻，文化長河的源遠流長，人物長幅的千姿百態，戰爭長卷的硝煙瀰漫，盡在八書十表，十二本紀，三十世家，七十列傳之中。此乃“史家之絕唱，無韻之《離騷》”——《史記》！它是我國曆史學上一個劃時代的標誌，是一部網羅天下放失舊聞，“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的偉大著作，是司馬遷對我國民族文化特別是歷史學方面的極其寶貴的貢獻。經過細心品讀，不難發現，《史記》最難能可貴的在於其思想性。它正視當時的社會現實，不滿黑暗的統治，揭露罪惡，伸張正義的人民性因素十分豐富：荊軻爲了國家的利益，以獻逃將人頭與地圖爲名，暗藏匕首，伺機刺殺秦王，可惜功敗垂成，只留下易水之濱高漸離反覆悲歌的“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”，只留下保家衛國的大無畏，以及頌唱千古的友誼；陳涉雖是一名小小庶卒，卻身懷鴻鵠之志，振臂高呼“王侯將相寧有種乎”，“率疲弊之卒，將數百之衆，轉而攻秦；斬木爲兵，揭竿爲旗……”。大澤鄉的揭竿而起，註定了給予秦的暴政以沉重的打擊……爲什麼說史記會有如此大的人民性因素呢？是因爲，
第一，客觀地評價史實。對於任何人，事，物，都評價得恰到好處，不偏不倚，不會因爲某人是權利者就懼怕，阿諛奉承，而是勇於揭短，記錄最真實的`歷史，也不會因爲某人出身寒微就不屑一顧。對於歷史事件，歷史人物，能夠從不同角度看待，褒貶一致；
第二：善於分析。對於一些諸如勇士刺殺暴君，農民起義等當時的反專制英雄壯舉，除了有佩服他們，同情他們的感性認知外，還理性地分析起義，刺殺等失敗的歷史根源，不會因爲它們是正義之舉就只褒不貶；
第三，史記除了寫皇朝興衰，帝王將相，世家氏族外，還描寫了許多地方的風土人情，爲我們留下寶貴的風土人情資料，以人爲本，自然具有人民性因素，具有至高無上的史學價值。史記同時也具有相當高的文學價值，因爲它字斟句琢，每字每句都經過嚴格加工整理。三千年的歷史，是區區一百三十篇，五十二萬六千五百字就能精闢概括的嗎？這足以體現其文學功底的深厚。很多歷史典故，成語都源於史記，當我們讀到“完璧歸趙”，請不要忘記藺相如“王必無人，臣願奉璧往使。城入趙而璧留秦；城不入，臣請完璧歸趙”的承諾；當我們有所成就，成爲獨當一面的人物時，請不要忘記淮陰侯韓信“漢王之將，獨韓信可屬大事，當一面”的智勇雙全……當我們旁徵博引，嫺熟地運用着成語與寓言的時候，其實已經明示《史記》早已經深深植根於我們心中，只是我們不自知罷了。有句名言這樣說：忘記歷史就等於背叛。學習歷史，瞭解歷史，尊重歷史纔可以做到古爲今用。洋洋五十萬字的《史記》，作爲我國一部歷史鉅著，應該大家一起來鑑賞！
《史記》讀後感11
我讀的《史記》，是節選自司馬遷《史記》中的一些人物故事的白話本。這本書只節選了30篇史記中的故事。古人說過“一葉而知秋”，讀《史記》我完全可以領略《史記》的歷史、文化的精深。
仰望夜晚的蒼穹幽深而遙遠，繁星閃爍，又使多少人沉醉其中，迷戀、憧憬，感慨萬千。《史記》猶如這深邃的夜空一樣給人思考、哲理，前車之鑑的警醒。
走進《史記》一個個帝王將相，士族文人的音容笑貌、談笑風生躍然紙上。跟隨他們的腳步，我目睹了他們在那個時代留下的串串印記。有的人聖德，有的殘暴，有的英武，有的昏庸，······帝堯禪讓開啓聖德，商紂酒池肉林、炮烙之刑無不揭露其有多殘暴，周厲王防民之口，讓百姓道路以目的暴虐無道，周幽王爲搏褒姒一笑烽火戲諸侯的.昏庸，項羽劉邦的楚漢相爭的風起雲涌的治國策的較量，廉頗藺相如將相和的美談······一個個生動的故事一個個鮮明的人物成爲古今文學典範。這也許就是母親說的幾千年來我們中國人厚重的文化底蘊，是我們的文化樹的根基。只有這如此豐厚的根基，我們中華民族才能屹立於世界民族之林。
“讀史使人明智”說的一點也不假。“陷之死地而後生，置之亡地而後存”讓我們這些後輩明白：身處絕境拼死一搏的能量有多麼巨大！我們要多思考、多實踐。每一個故事，讓我們讀過之後，都是一種啓迪；每一個故事我們領會之後，都將變成我們的一種智慧！
我讀了至少五遍《史記》纔敢拿起筆寫這篇讀後感，因爲他的厚重、智慧、仁德，不容許我褻瀆！
名著讀後感600字篇二_《史記故事》讀後感
今天我讀了一本書叫《史記故事》，它是從史書《史記》當中選出來的60個小故事，包括商鞅的故事、重耳流亡的故事、孫斌和龐涓鬥智的故事，還有趙氏孤兒、勾踐滅吳、韓信胯下受辱、項羽垓下被圍等，這些故事既尊重歷史事實，又寫得非常生動。它的原著是司馬遷，改寫是王家毅。
據說司馬遷是很正直的史官，因不幸得罪了朝中的權貴，被處以宮刑。司馬遷受宮刑後曾經想到了死，但是他認爲自己作爲一個史官，有必要讓後人瞭解歷史的真相，於是，他忍辱負重，閉門著書，終於在他的有生之年寫成了這部歷史鉅著《史記》。在這部書裏，作者不但如實記錄了歷史事件，而且對歷史上的重要人物和事件都給出了自己的評價，對後人研讀歷史，以史爲鑑起到了很好的指導作用。
《史記》作爲歷史書籍帶給我們的思考無窮無盡，它的哲理讓看過他的人一生受益。當我讀到《臥薪嚐膽》時，越王勾踐的毅力，改正錯誤的決絕，讓我心生佩服，他讓我明白：面對困境時，我們的心態決定了我們的未來。《破釜沉舟》、《背水一戰》讓我對軍事家項羽、韓信敬畏不已。《紙上談兵》趙括慘敗秦軍，讓我明白“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，一個語言的巨人，卻可能是一個行動的矮子。
《史記》這部書是一部偉大的歷史著作和文學著作。以歷史事件爲中心，按照時間的先後，記述了自皇帝至漢武帝時期的歷史事件，並且做了客觀中肯的評價，被魯迅先生贊爲“史家之絕唱，無韻之離騷”。
《史記》讀後感12
《史記》在我看來似史非史。它爲史，是因爲它具有史書所具有的一切條件：時間、人物、事件、評價樣樣不缺。說它非史，是因爲《史記》相比於《三國志》《戰國策》等史書，人物語言及行爲真實地可怕。人物性格豐富多樣，所描寫的事件經過都比大多史書更富有戲劇性，多了許多人與人，國與國的衝突與火花，它如同小說般吸引人，也因此成爲大多古裝影視劇的首選史料。
《史記》塑造了吸引觀衆的衆多人物形象，例如我們所熟知的劉邦和項羽，古往今來對這兩人的評價褒貶不一，並且爭論還一直持續着，並不是單單以成敗論英雄，也不光光單純地以品德作爲評價的制高點，才能、勇氣、品德、御人之術、待人之道……關於人的複雜的方面也決定着去解讀一個歷史人物的複雜性，司馬遷正是以這樣的角度去書寫歷史人物纔會給我們帶來延及千年的爭論話題。大多人都喜歡項羽，可面對項羽坑殺八千秦軍，血洗咸陽城時我們都會心驚膽戰，感到恐懼，這時的他並不是一個孤膽英雄，而是來自地獄的惡魔。大多人都厭惡小人劉邦，可不得不佩服他臥薪嚐膽的忍勁和開創漢朝天下的偉績。但《史記》也有不可取之處，它的優勢也往往會成爲它的短處。《史記》的文學價值和史學價值不用我多說，讚譽的書籍都是它的幾百倍了，可我卻覺得司馬遷在書寫歷史人物時，感情過於偏差，並且歷史人物的語言，行爲也極其貼近生活。這也說明有些歷史的`細節是不能盡信的，例如廉頗藺相如傳中的令從者衣懷璧而逃，刺客列傳中於期仰天太息流涕以及荊軻刺秦王的細節，因爲太詳細了，反而讓人生出懷疑。
但我並不因史料的不確定而放棄對《史記》的喜愛，因爲《史記》在爲後世提供挖掘真相的依據時，真正能讓我們學習的還是人物身上的品質和成敗的教訓，我們讀《史記》是容易發現司馬遷筆下更易偏向悲劇英雄的，例如在屈原賈生列傳中兩位文學才子也有相同的遭遇經歷。屈原，見識高超，不屈服青雲直上卻違背自己意願的規則，以自己的一腔熱血去攪動深不見底的楚國朝局。信而見疑，忠被，卻還能自疏濯污濁之中。蟬蛻於污穢，持心清明，當與日月爭光。他不爲一簞食，一豆羹而屈心抑志，即便身負讒言，楚王疏遠而折磨得顏色憔悴，形如枯槁，也如蘭草般潔身自好。他當然有怨，都盡數傾注於《離騷》中。憂兮離兮，若說當中屈原對自身遭遇的文藝性嘮叨和他與楚王彷彿愛人似的相愛相殺彰顯了他悲劇的來源，那《懷沙賦》才真正地顯示出他的志向與氣節，關於死，一句“知死不可讓兮，願吾愛之”顯示了他的決心。而賈誼相比之下便稍顯遜色了，他悲，所憤慨的是自身功業的不成，他死，也是被爲臣的道德所迫。他們同爲文學上的明珠，但爲人方面卻不同，做人方面我更喜歡屈原。
歷史，不僅僅只是用來炫耀自己學識的工具，以史明志，鑑今，觀禍敗。至少不能讓悲劇的歷史再次上演。
《史記》讀後感13
作爲炎黃子孫的我們是榮幸的，這是一個有着優秀傳統的神祕國度，這是一個物華天寶的泱泱大國，這是一個人傑地靈的文明古國。先賢給我們留下了浩如煙海的古文典籍，作爲後世子孫的我們在茫茫書海中尋覓古賢人的蹤跡，感慨曾經的驚心動魄，思量曾經的紛紛擾擾，而作爲華夏兒女的我在品讀《史記》之後，也真切地感受到3500多年曆史中充塞的豪邁、悲壯與辛酸。不過在“少年不識愁滋味”的同時更體會到了中華文化的博大精深。 《史記》不但是中國史學上第一本記傳體通史，而且是
司馬遷走遍大江南北，經受住了各種打擊，嘔心瀝血在公園前91年完成的曠世鉅作。這本書中，最吸引我的是撰些時代中各領域英雄豪傑和記載國內外少數民族的列傳。是它讓我感受到了歷代英雄人物的氣概與豪邁。但此書之意義，我理解的，卻並不在於它是開了紀傳體的頭。相反，它的意義在哪兒?我看，倒是在於它不是一部以朝代爲斷限，乾巴巴羅列帝王將相，孳孳於一姓興亡的狹義史書，像晚於它又模仿它的其他二十多部現在稱爲“正史”的書。我欣賞它，是因爲它視野開闊，胸襟博大，早於它的事，它做了
總結;晚於它的事，它開了頭。它是一部上起軒轅，下迄孝武，“究天人之際，窮古今之變”的“大歷史”。當時的“古代史”、“近代史”和“當代史”，它都講到了。特別是他敘事生動，筆端熔鑄感情，讓人讀着不枯燥，而且越想越有意思。 從秦始皇到唐朝這一段期間，是這本書的重點在這裏面我的印象最深的是：李廣爲將廉潔，常把自己的賞賜分給部下，與士兵同吃同飲。他做了四十多年俸祿二千石的官，家裏沒有多少多餘的財物，始終不談購置家產的事，深得官兵愛戴。李廣身材高大，臂長如猿，有善射天賦，他的`子孫和他人李廣學射箭，但都不及李廣。李廣不善言辭，與人亦以射箭來賭酒爲樂，一生都以射箭爲消遣。李廣愛兵如子，凡事能身先士卒。行軍遇到缺水斷食之時，見水，見食，士兵不全喝到水，他不近水邊;士兵不全吃遍，他不嘗飯食。對士兵寬緩不苛，這就使得士兵甘願爲他出死力。李廣射殺敵人時，要求自己箭無虛發，所以非在數十步之內不射，常常是箭一離弦，敵人應聲而亡。也由此多次被敵人圍追，射猛獸時也由於距離太近而幾次受傷，但李廣從不畏懼。 這麼一位可敬的大將，在最後還是自盡了，哎，這是可惜中的可惜. 歷史風雲，世間百態，一次次迷離了我的雙眼；百轉千回，人情冷暖，一點點冰封我的思緒。可我從不曾懷疑這個繽紛的世界，重耳在外流亡十九載，卻終登帝位，名垂青史；勾踐臥薪嚐膽，終於報了滅國之仇；孫臏臏足，撰述了《孫臏兵法》；呂不韋流放蜀地，留下了《呂氏春秋》有生亦有死，有正亦有邪，有戰爭亦有和平，事物總有兩面，我深信上天的公正。古今多少事，皆付笑談中 我敬佩司馬遷能把《史記》寫得那麼深動敬佩《史記》當中的每一個英雄人物敬佩中國擁有那麼豐厚悠久的歷史，史記的讀後感。今天我終於把厚厚的一本《史記》讀完了讀完這本書後我的收穫還真是不小。
《史記》讀後感14
《史記》約成書於公元前104年至公元前91年，本來是沒有書名的，司馬遷完成這部鉅著後曾給東方朔看過，東方朔非常欽佩，就在書上加了“太史公”三字。“太史”是司馬遷的官職，“公”是美稱，“太史公”也只是表明誰的著作而已。班固的《漢書？藝文志》在著錄這部書時，改成《太史公百三十篇》，後人則又簡化成“太史公記”、“太史公書”、“太史公傳”。《史記》最初沒有固定書名，一般稱爲“太史公書”，或稱“太史公記”，也省稱“太史公”。從三國開始，“史記”逐漸成爲“太史公書”的專名。《史記》開創了政治、經濟、民族、文化等各種知識的綜合編纂方法，它是我國第一部規模宏大、貫通古今、內容廣博的百科全書式通史；還開創了我國史學家秉筆直書的治史傳統。
說到這本書一定要提的是書的作者司馬遷。寫這本史書的歷史可以追溯到司馬遷的父親司馬談，他是一位史官，所以自小司馬遷在耳濡目染下對歷史發生濃厚興趣。並且一旦遇到問題，司馬遷總會追根究底，直到完全弄清楚爲止。如果書本上找不到答案，他便會求教他人或親自實地考察以辨真假。當司馬談患重病時，他緊緊握住兒子的手，再三叮嚀他繼承父業。因此司馬遷痛下決心要完成父親的遺志，編寫史記。後來，司馬遷不幸遭遇了宮刑，他克服了宮刑的恥辱，忍辱負重，繼續編寫《史記》，經過了整整16年的不懈努力，才終於完成《史記》這本傳世千年而被後人讚歎不絕的名著。他的這種不屈不撓，堅持不懈的精神是我們學習的榜樣。近人梁啓超稱讚這部鉅著是“千古之絕作”。魯迅譽之爲“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。
以個人榮辱看歷史，固然易生偏見，但司馬遷講歷史，卻能保持清醒客觀，即使是寫當代之事，即使是有切膚之痛，也能控制情緒，頂多在讚語中發點感慨，出乎人生，而入乎歷史，寫史和評史，絕不亂摻乎。他總是能保持一種客觀的態度去評判歷史。爲大漢天子所不能容忍的.韓信，司馬遷爲他記轉；牆倒衆人推的李廣，司馬遷仍從正面爲他寫下《李將軍列傳》。在他筆下，即使是“成者爲王”的漢高祖也大有流氓氣，即使是“敗者爲賊”的項羽也不失英雄相。就連當時的好戰分子，他也會說“不欺其志，名垂後世”；就連李斯這樣的“大壞蛋”，他也會描寫其臨死之際，父子相哭，遙想當年，牽黃犬，逐狡兔的天倫之樂。歷史上的哪些呼風喚雨的大人物，都被他請下神壇，還原成一個又一個和你我一樣的普通人。這種寫法當然得罪了不少人，以至於後來“僕誠已著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則補償前辱之責，雖萬被戮，豈有悔哉！”連太史公也不知所蹤。但太史公的這份客觀，這份執着，以及這部史書所飽含的“不虛美不隱惡”精神從我一翻開它，就深深吸引了我。在《史記》裏，他介紹了智勇雙全的藺相如，立木取信的商鞅，巧言退兵的陳軫，少年有爲的孟嘗君，錯失良才的魏惠王，貪利失地的楚懷王等等。
《史記》讀後感15
暑假，總比平時多了一點空閒，想讀一讀書櫃中平時無暇顧及的書，一本《史記》映入眼簾，那是爸爸以前帶回來的。
赤足踩在歷史鬆軟的沙灘上，俯身拾起一個散發着聰明光線的五顏六色的貝殼，細細的把玩，心中一片感觸。歷史是一座巨大的寶藏，聰明之人善於從中挖掘經驗和優點，以便借鑑和學習。歷史是一爲和愛又不是爲威嚴的老人，他的口袋裏裝着無數無價的珍寶，那是聰明和思想的產物，了得到這些珍寶就必須翻開歷史的長卷孜孜不倦的學習學習。
這本《史記》是已經譯成白話文的。原着是司馬遷，對於歷史，我愛好不濃，對於此書，我卻一改往日，興致勃勃地翻閱起來。
雖然是譯文，但裏面的歷史人物錯綜複雜故事繁多，古典成語還是讓我讀起來頗費勁的，但越讀你就越感到，《史記》是一部巨大的歷史畫卷，在這部畫卷中，看到了中華民族悠久歷史的文明史。
《史記》是一部歷史詞典，從中我知道了中華民族的創建者——黃帝，他使中國從野蠻的時代進入了文明時代，黃帝是中華民族的文明始祖，然後纔出現了“堯”“舜”“禹”和大禹治水三過家門而不回的動人故事。在這部畫卷上我瞭解了從商國到春秋戰，直到秦始皇統一了全國，漫長的歷史，每個細節，司馬遷竟寫的如此具體，真讓我最佩服。我不國禁對司馬遷肅然起敬，這麼一部鉅作，沒有一點文字動底，沒有對祖國曆史的負責精神，是不可能寫出這一部千秋不朽的的。
《史記》是一部歷史詞典，我從這本書裏獲取了很多名人故事和成語古典。從“完璧歸趙”“負荊請罪”讓我瞭解了藺相如的歷史故事。讀了此書我還知道了“一鳴驚人”“指鹿爲馬”“管鮑之交”“當斷不斷，反受其亂”這些成語的來源，《史記》也更具體的記載了孔子的一生以及他在中國歷史上對中國文化所起的作用。
《史記》是一部歷史詞典，在這部鉅作中我知道了中華民族音樂的起源，也知道了音樂能與天地相和，音樂能與國家安定想和，音樂能展示一個民族的文明史，這時我聯想到北京奧運會的開幕式，張藝謀導演的一場氣魄恢宏的音樂盛典，中國音樂能讓人讚歎，2008名演員爲奧運而歌，讓世界矚目，音樂的魅力之大，打響之歌，讓世人明白這悠久的文明歷史。
《史記》是一部歷史詞典。裏面的內容太豐富，讀一讀只能瞭解它的大意對於我來說，以後要讀上幾遍或幾十遍，才能真正瞭解它才能真正瞭解中華民族古老悠久的歷
史，而讀了後記，更是對作者司馬遷的佩服，司馬遷身陷監獄，還在研究歷史，出獄後繼承編寫史記，直到五十歲，才基本編成，可見他的.敬業精神。
《史記》的前言中是這樣評價《史記》的，“《史記》有史鑑的明智，詩歌的穎慧，數學的精神，博物的深沉，倫理的莊嚴，邏輯與修辭的善變”。做爲一個國中生的
我，平時喜歡讀小說，欣賞散文，但自從初讀《史記》，讓我又一次感受，我們讀一些古書，瞭解自己祖國的歷史，那也是受益匪淺啊。