公叔既死，公孫鞅聞秦孝公下令國中求賢者，將修繆公之業，東復侵地，乃遂西入秦，因孝公寵臣景監【索隱】：景姓，楚之族也。監音去聲平聲並通。以求見孝公。孝公既見衛鞅，語事良久，孝公時時睡，弗聽。罷而孝公怒景監曰：“子之客妄人耳，安足用邪！”景監以讓衛鞅。衛鞅曰：“吾說公以帝道，其志不開悟矣。”後五日，復求見鞅。鞅復見孝公，益愈，然而未中旨。罷而孝公復讓景監，景監亦讓鞅。鞅曰：“吾說公以王道而未入也。請復見鞅。”鞅復見孝公，孝公善之而未用也。罷而去。孝公謂景監曰：“汝客善，可與語矣。”鞅曰：“吾說公以霸道，其意欲用之矣。誠復見我，我知之矣。”衛鞅復見孝公。公與語，不自知躂之前於席也。語數日不厭。景監曰：“子何以中吾君？吾君之驩甚也。”鞅曰：“吾說君【索隱】：音稅，下同。以帝王之道比三代，【索隱】：比三。比者，頻也。謂頻三見孝公，言帝王之道也。比音必耳反。【正義】：比，必寐反。說者以五帝三王之事比至孝公，以三代帝王之道方興。孝公曰“太久遠，吾不能”。而君曰：‘久遠，吾不能待。且賢君者，各及其身顯名天下，安能邑邑待數十百年以成帝王乎？’故吾以彊國之術說君，君大說【索隱】：音悅。之耳。然亦難以比德於殷周矣。”
孝公既用衛鞅，鞅欲變法，恐天下議己。衛鞅曰：“疑行無名，疑事無功。且夫有高人之行者，固見非於世；【索隱】：商君書“非”作“負”。有獨知之慮者，必見敖於民。【索隱】：商君書作“必見驁於人”也。【正義】：敖，五到反。愚者闇於成事，知者見於未萌。民不可與慮始而可與樂成。論至德者不和於俗，成大功者不謀於衆。是以聖人苟可以彊國，不法其故；【索隱】：言救弊爲政之術，所爲苟可以彊國，則不必要須法於故事也。苟可以利民，不循其禮。”孝公曰：“善。”甘龍曰：【索隱】：孝公之臣，甘姓，龍名也。甘氏出春秋時甘昭公王子帶後。“不然。聖人不易民而教，知者不變法而治。因民而教，不勞而成功；緣法而治者，吏習而民安之。”衛鞅曰：“龍之所言，世俗之言也。常人安於故俗，學者溺於所聞。以此兩者居官守法可也，非所與論於法之外也。三代不同禮而王，五伯不同法而霸。智者作法，愚者制焉；賢者更禮，不肖者拘焉。”【索隱】：言賢智之人作法更禮，而愚不肖者不明變通，而輒拘制不使之行，斯亦信然矣。杜摯曰：“利不百，不變法；功不十，不易器。法古無過，循禮無邪。”衛鞅曰：“治世不一道，便國不法古。故湯武不循古而王，【索隱】：商君書作“脩古”。夏殷不易禮而亡。【索隱】：指殷紂、夏桀也。反古者不可非，而循禮者不足多。”孝公曰：“善。”以衛鞅爲左庶長，卒定變法之令。
令民爲什伍，【索隱】：劉氏雲：“五家爲保，十保相連。”【正義】：或爲十保，或爲五保。而相牧司連坐。【索隱】：牧司謂相糾發也。一家有罪而九家連舉發，若不糾舉，則十家連坐。恐變令不行，故設重禁。不告奸者腰斬，告奸者與斬敵首同賞，【索隱】：案：謂告奸一人則得爵一級，故云“與斬敵首同賞”也。匿奸者與降敵同罰。【索隱】：案律，降敵者誅其身，沒其家，今匿奸者，言當與之同罰也。民有二男以上不分異者，倍其賦。【正義】：民有二男不別爲活者，一人出兩課。有軍功者，各以率【集解】：音律。受上爵；爲私鬥者，各以輕重被刑大小。僇力本業，耕織致粟帛多者復其身。【索隱】：末謂工商也。蓋農桑爲本，故上雲“本業耕織”也。怠者，懈也。周禮謂之“疲民”。以言懈怠不事事之人而貧者，則糾舉而收錄其妻子，沒爲官奴婢，蓋其法特重於古也。事末利及怠而貧者，舉以爲收孥。宗室非有軍功論，不得爲屬籍。【索隱】：謂宗室若無軍功，則不得入屬籍。謂除其籍，則雖無功不及爵秩也。明尊卑爵秩等級，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。【索隱】：謂各隨其家爵秩之班次，亦不使僭侈逾等也。有功者顯榮，無功者雖富無所芬華。
令既具，未布，恐民之不信，已乃立三丈之木於國都市南門，募民有能徙置北門者予十金。民怪之，莫敢徙。復曰“能徙者予五十金”。有一人徙之，輒予五十金，以明不欺。卒下令。
令行於民期年，秦民之國都言初令【索隱】：謂鞅新變之法令爲“初令”。之不便者以千數。於是太子犯法。衛鞅曰：“法之不行，自上犯之。”將法太子。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其師公孫賈。明日，秦人皆趨令。【索隱】：趨音七逾反。趨者，向也，附也。行之十年，秦民大說，道不拾遺，山無盜賊，家給人足。民勇於公戰，怯於私鬥，鄉邑大治。秦民初言令不便者有來言令便者，衛鞅曰“此皆亂化之民也”，盡遷之於邊城。其後民莫敢議令。
於是以鞅爲大良造。【索隱】：即大上造也，秦之第十六爵名也。今雲“良造”者，或後變其名耳。將兵圍魏安邑，降之。居三年，作爲築冀闕【索隱】：冀闕即魏闕也。冀，記也。出列教令，當記於此門闕。宮庭於咸陽，秦自雍徙都之。而令民父子兄弟同室內息者爲禁。而集小鄉邑聚爲縣，置令、丞，凡三十一縣。爲田開阡陌封疆，【正義】：南北曰阡，東西曰陌。按：謂驛塍也。疆音疆。封，聚土也；疆，界也：謂界上封記也。而賦稅平。平鬥桶【集解】：鄭玄曰：“音勇，今之斛也。”【索隱】：音統，量器名。權衡丈尺。行之四年，公子虔復犯約，劓之。居五年，秦人富彊，天子致胙【正義】：音左故反。於孝公，諸侯畢賀。
其明年，齊敗魏兵於馬陵，虜其太子申，殺將軍龐涓。其明年，衛鞅說孝公曰：“秦之與魏，譬若人之有腹心疾，非魏並秦，秦即並魏。何者？魏居領厄之西，【索隱】：蓋即安邑之東，山領險厄之地，即今蒲州之中條已東，連汾、晉之嶮嶝也。都安邑，與秦界河而獨擅山東之利。利則西侵秦，病則東收地。今以君之賢聖，國賴以盛。而魏往年大破於齊，諸侯畔之，可因此時伐魏。魏不支秦，必東徙。東徙，秦據河山之固，東鄉以制諸侯，此帝王之業也。”孝公以爲然，使衛鞅將而伐魏。魏使公子卬將而擊之。軍既相距，衛鞅遺魏將公子卬書曰：“吾始與公子驩，今俱爲兩國將，不忍相攻，可與公子面相見，盟，樂飲而罷兵，以安秦魏。”魏公子卬以爲然。會盟已，飲，而衛鞅伏甲士而襲虜魏公子卬，因攻其軍，盡破之以歸秦。魏惠王兵數破於齊秦，國內空，日以削，恐，乃使使割河西之地獻於秦以和。而魏遂去安邑，徙都大梁。【索隱】：紀年曰：“梁惠王二十九年，秦衛鞅伐樑西鄙”，則徙大梁在惠王之二十九年也。【正義】：從蒲州安邑徙汴州浚儀也。梁惠王曰：“寡人恨不用公叔座之言也。”衛鞅既破魏還，秦封之於、商【集解】：徐廣曰：“弘農商縣也。”【索隱】：於、商，二縣名，在弘農。紀年雲秦封鞅在惠王三十年，與此文合。正義於、商在鄧州內鄉縣東七裏，古於邑也。商洛縣在商州東八十九里，本商邑，周之商國。案：十五邑近此邑。十五邑，號爲商君。
商君相秦十年，【索隱】：戰國策雲孝公行商君法十八年而死，與此文不同者，案此直雲相秦十年耳，而戰國策乃雲行商君法十八年，蓋連其未作相之年耳。宗室貴戚多怨望者。趙良見商君。商君曰：“鞅之得見也，從孟蘭皋，【索隱】：孟蘭皋，人姓名也。言鞅前因蘭皋得與趙良相見也。今鞅請得交，可乎？”趙良曰：“僕弗敢原也。孔丘有言曰：‘推賢而戴者進，聚不肖而王者退。’僕不肖，故不敢受命。僕聞之曰：‘非其位而居之曰貪位，非其名而有之曰貪名。’僕聽君之義，則恐僕貪位貪名也。故不敢聞命。”商君曰：“子不說吾治秦與？”【索隱】：說音悅。與音予。趙良曰：“反聽之謂聰，內視之謂明，自勝之謂彊。【索隱】：謂守謙敬之人是爲自勝，若是者乃爲強。若爭名得勝，此非強之道。虞舜有言曰：‘自卑也尚矣。’君不若道虞舜之道，無爲問僕矣。”商君曰：“始秦戎翟之教，父子無別，同室而居。今我更制其教，而爲其男女之別，大築冀闕，營如魯衛矣。子觀我治秦也，孰與五羖大夫賢？”趙良曰：“千羊之皮，不如一狐之掖；千人之諾諾，不如一士之諤諤。武王諤諤以昌，殷紂墨墨以亡。【正義】：以殷紂比商君。君若不非武王乎，則僕請終日正言而無誅，可乎？”商君曰：“語有之矣，貌言華也，至言實也，苦言藥也，甘言疾也。夫子果肯終日正言，鞅之藥也。鞅將事子，子又何辭焉！”趙良曰：“夫五羖大夫，荊之鄙人也。【正義】:百里奚，南陽宛人。屬楚，故云荊。聞秦繆公之賢而原望見，行而無資，自粥於秦客，被褐食牛。期年，繆公知之，舉之牛口之下，而加之百姓之上，秦國莫敢望焉。相秦六七年，而東伐鄭，三置晉國之君，【索隱】：謂立晉惠公、懷公、文公也。一救荊國之禍。【索隱】：案十二諸侯年表，穆公二十八年會晉，救楚，朝周是也。發教封內，而巴人致貢；施德諸侯，而八戎來服。由余聞之，款關請見。【集解】：韋昭曰：“款，叩也。”五羖大夫之相秦也，勞不坐乘，暑不張蓋，行於國中，不從車乘，不操干戈，功名藏於府庫，德行施於後世。五羖大夫死，秦國男女流涕，【正義】：音體。童子不歌謠，舂者不相杵。集解鄭玄曰：“相謂送杵聲，以聲音自勸也。”此五羖大夫之德也。今君之見秦王也，因嬖人景監以爲主，非所以爲名也。相秦不以百姓爲事，而大築冀闕，非所以爲功也。刑黥太子之師傅，殘傷民以駿刑，是積怨畜禍也。教之化民也深於命，【索隱】：劉氏雲：“教謂商鞅之令也，命謂秦君之命也。言人畏鞅甚於秦君。”民之效上也捷於令。【索隱】：上謂鞅之處分。今謂秦君之令。今君又左建外易，非所以爲教也。【索隱】：左建謂以左道建立威權也。外易謂在外革易君命也。君又南面而稱寡人，日繩秦之貴公子。詩曰：‘相鼠有體，人而無禮，人而無禮，何不遄死。’以詩觀之，非所以爲壽也。公子虔杜門不出已八年矣，君又殺祝懽而黥公孫賈。詩曰：‘得人者興，失人者崩。’此數事者，非所以得人也。君之出也，後車十數，從車載甲，多力而駢脅者爲驂乘，持矛而操闟【集解】：所及反。戟者【集解】：徐廣曰：“一作‘豨’。屈盧之勁矛，干將之雄戟。”【索隱】：闟，亦作“鈒”，同所及反。鄒誕音吐闒反。豨音遼。屈音九勿反。按：屈盧、干將並古良匠造矛戟者名。【正義】：顧野王雲：“鋋也。”方言云：“矛，吳、揚、江、淮、南楚、五湖之間謂之鋋。其柄謂之矜。”釋名雲：“戟，格也。旁有格。”旁車而趨。此一物不具，君固不出。書曰：‘恃德者昌，恃力者亡。’【索隱】：此是周書之言，孔子所刪之餘。君之危若朝露，尚將欲延年益壽乎？則何不歸十五都，【索隱】：衛鞅所封商於二縣以爲國，其中凡有十五都，故趙良勸令歸之。【正義】：公孫鞅封商於十五邑，故云“十五都”。灌園於鄙，勸秦王顯巖穴之士，養老存孤，敬父兄，序有功，尊有德，可以少安。君尚將貪商於之富，寵秦國之教，畜百姓之怨，秦王一旦捐賓客而不立朝，秦國之所以收君者，豈其微哉？【索隱】：謂鞅於秦無仁恩，故秦國之所以將收錄鞅者其效甚明，故云“豈其微哉”。亡可翹足而待。”商君弗從。
後五月而秦孝公卒，太子立。公子虔之徒告商君欲反，發吏捕商君。商君亡至關下，欲舍客舍。客人不知其是商君也，曰：“商君之法，舍人無驗者坐之。”商君喟然嘆曰：“嗟乎，爲法之敝一至此哉！”去之魏。魏人怨其欺公子卬而破魏師，弗受。商君欲之他國。魏人曰：“商君，秦之賊。秦彊而賊入魏，弗歸，不可。”遂內秦。商君既復入秦，走商邑，【索隱】：走音奏。走，向也。與其徒屬發邑兵北出擊鄭。【集解】：徐廣曰：“京兆鄭縣也。”【索隱】：地理志京兆有鄭縣。秦本紀雲“初縣杜、鄭”，按其地是鄭桓公友之所封。秦發兵攻商君，殺之於鄭黽池。【集解】：徐廣曰：“黽，或作‘彭’。”【索隱】：鄭黽池者，時黽池屬鄭故也。而徐廣雲“黽或作彭”者，按鹽鐵論雲“商君困於彭池”故也。黽音亡忍反。【正義】：黽池去鄭三百里，蓋秦兵至鄭破商邑兵，而商君東走至黽，乃擒殺之。秦惠王車裂商君以徇，曰：“莫如商鞅反者！”遂滅商君之家。
太史公曰：商君，其天資刻薄人也。【索隱】：謂天資其人爲刻薄之行。刻謂用刑深刻；薄謂棄仁義，不悃誠也。跡其欲幹孝公以帝王術，挾持浮說，非其質矣。【索隱】：說音如字。浮說即虛說也。謂鞅得用，刑政深刻，又欺魏將，是其天資自有狙詐，則初爲孝公論帝王之術，是浮說耳，非本性也。且所因由嬖臣，及得用，刑公子虔，欺魏將卬，不師趙良之言，亦足發明商君之少恩矣。餘嘗讀商君開塞耕戰書，與其人行事相類。【索隱】：按商君書，開謂刑嚴峻則政化開，塞謂布恩賞則政化塞，其意本於嚴刑少恩。又爲田開阡陌，及言斬敵首賜爵，是耕戰書也。卒受惡名於秦，有以也夫！【集解】：新序論曰：“秦孝公保崤函之固，以廣雍州之地，東並河西，北收上郡，國富兵彊，長雄諸侯，周室歸籍，四方來賀，爲戰國霸君，秦遂以彊，六世而並諸侯，亦皆商君之謀也。夫商君極身無二慮，盡公不顧私，使民內急耕織之業以富國，外重戰伐之賞以勸戎士，法令必行，內不阿貴寵，外不偏疏遠，是以令行而禁止，法出而奸息。故雖書雲‘無偏無黨’，詩云‘周道如砥，其直如矢’，司馬法之勵戎士，周后稷之勸農業，無以易此。此所以並諸侯也。故孫卿曰：‘四世有勝，非幸也，數也。’然無信，諸侯畏而不親。夫霸君若齊桓、晉文者，桓不倍柯之盟，文不負原之期，而諸侯畏其彊而親信之，存亡繼絕，四方歸之，此管仲、舅犯之謀也。今商君倍公子卬之舊恩，棄交魏之明信，詐取三軍之衆，故諸侯畏其彊而不親信也。藉使孝公遇齊桓、晉文，得諸侯之統將，合諸侯之君，驅天下之兵以伐秦，秦則亡矣。天下無桓文之君，故秦得以兼諸侯。衛鞅始自以爲知霸王之德，原其事不諭也。昔周召施善政，及其死也，後世思之，‘蔽芾甘棠’之詩是也。嘗舍於樹下，後世思其德不忍伐其樹，況害其身乎！管仲奪伯氏邑三百戶，無怨言。今衛鞅內刻刀鋸之刑，外深鈇鉞之誅，步過六尺者有罰，棄灰於道者被刑，一日臨渭而論囚七百餘人，渭水盡赤，號哭之聲動於天地，畜怨積讎比於丘山，所逃莫之隱，所歸莫之容，身死車裂，滅族無姓，其去霸王之佐亦遠矣。然惠王殺之亦非也，可輔而用也。使衛鞅施寬平之法，加之以恩，申之以信，庶幾霸者之佐哉！”【索隱】：新序是劉歆所撰，其中論商君，故裴氏引之。藉音胙，字合作“胙”，誤爲“藉”耳。按：本紀“周歸文武胙於孝公者”是也。說苑雲“秦法，棄灰於道者刑”，是其事也。
【索隱述贊】衛鞅入秦，景監是因。王道不用，霸術見親。政必改革，禮豈因循。既欺魏將，亦怨秦人。如何作法，逆旅不賓！
公叔既死，公孫鞅聞秦孝公下令國中求賢者，將修繆公之業，東復侵地，乃遂西入秦，因孝公寵臣景監【索隱】：景姓，楚之族也。監音去聲平聲並通。以求見孝公。孝公既見衛鞅，語事良久，孝公時時睡，弗聽。罷而孝公怒景監曰：“子之客妄人耳，安足用邪！”景監以讓衛鞅。衛鞅曰：“吾說公以帝道，其志不開悟矣。”後五日，復求見鞅。鞅復見孝公，益愈，然而未中旨。罷而孝公復讓景監，景監亦讓鞅。鞅曰：“吾說公以王道而未入也。請復見鞅。”鞅復見孝公，孝公善之而未用也。罷而去。孝公謂景監曰：“汝客善，可與語矣。”鞅曰：“吾說公以霸道，其意欲用之矣。誠復見我，我知之矣。”衛鞅復見孝公。公與語，不自知躂之前於席也。語數日不厭。景監曰：“子何以中吾君？吾君之驩甚也。”鞅曰：“吾說君【索隱】：音稅，下同。以帝王之道比三代，【索隱】：比三。比者，頻也。謂頻三見孝公，言帝王之道也。比音必耳反。【正義】：比，必寐反。說者以五帝三王之事比至孝公，以三代帝王之道方興。孝公曰“太久遠，吾不能”。而君曰：‘久遠，吾不能待。且賢君者，各及其身顯名天下，安能邑邑待數十百年以成帝王乎？’故吾以彊國之術說君，君大說【索隱】：音悅。之耳。然亦難以比德於殷周矣。”
孝公既用衛鞅，鞅欲變法，恐天下議己。衛鞅曰：“疑行無名，疑事無功。且夫有高人之行者，固見非於世；【索隱】：商君書“非”作“負”。有獨知之慮者，必見敖於民。【索隱】：商君書作“必見驁於人”也。【正義】：敖，五到反。愚者闇於成事，知者見於未萌。民不可與慮始而可與樂成。論至德者不和於俗，成大功者不謀於衆。是以聖人苟可以彊國，不法其故；【索隱】：言救弊爲政之術，所爲苟可以彊國，則不必要須法於故事也。苟可以利民，不循其禮。”孝公曰：“善。”甘龍曰：【索隱】：孝公之臣，甘姓，龍名也。甘氏出春秋時甘昭公王子帶後。“不然。聖人不易民而教，知者不變法而治。因民而教，不勞而成功；緣法而治者，吏習而民安之。”衛鞅曰：“龍之所言，世俗之言也。常人安於故俗，學者溺於所聞。以此兩者居官守法可也，非所與論於法之外也。三代不同禮而王，五伯不同法而霸。智者作法，愚者制焉；賢者更禮，不肖者拘焉。”【索隱】：言賢智之人作法更禮，而愚不肖者不明變通，而輒拘制不使之行，斯亦信然矣。杜摯曰：“利不百，不變法；功不十，不易器。法古無過，循禮無邪。”衛鞅曰：“治世不一道，便國不法古。故湯武不循古而王，【索隱】：商君書作“脩古”。夏殷不易禮而亡。【索隱】：指殷紂、夏桀也。反古者不可非，而循禮者不足多。”孝公曰：“善。”以衛鞅爲左庶長，卒定變法之令。
令民爲什伍，【索隱】：劉氏雲：“五家爲保，十保相連。”【正義】：或爲十保，或爲五保。而相牧司連坐。【索隱】：牧司謂相糾發也。一家有罪而九家連舉發，若不糾舉，則十家連坐。恐變令不行，故設重禁。不告奸者腰斬，告奸者與斬敵首同賞，【索隱】：案：謂告奸一人則得爵一級，故云“與斬敵首同賞”也。匿奸者與降敵同罰。【索隱】：案律，降敵者誅其身，沒其家，今匿奸者，言當與之同罰也。民有二男以上不分異者，倍其賦。【正義】：民有二男不別爲活者，一人出兩課。有軍功者，各以率【集解】：音律。受上爵；爲私鬥者，各以輕重被刑大小。僇力本業，耕織致粟帛多者復其身。【索隱】：末謂工商也。蓋農桑爲本，故上雲“本業耕織”也。怠者，懈也。周禮謂之“疲民”。以言懈怠不事事之人而貧者，則糾舉而收錄其妻子，沒爲官奴婢，蓋其法特重於古也。事末利及怠而貧者，舉以爲收孥。宗室非有軍功論，不得爲屬籍。【索隱】：謂宗室若無軍功，則不得入屬籍。謂除其籍，則雖無功不及爵秩也。明尊卑爵秩等級，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。【索隱】：謂各隨其家爵秩之班次，亦不使僭侈逾等也。有功者顯榮，無功者雖富無所芬華。