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相關校釋的知識
相關校釋的知識
《老子校釋》第七十三章
2017-01-04
勇於敢則殺,勇於不敢則活,知此兩者或利或害。天之所惡,孰知其故?嚴可均曰:“知此兩者”,河上、王弼無“知”字。“孰知其故”,此句下各本有“是以聖人猶難之”。羅振玉曰:景龍、御注、景福三本均作“知此兩者”,敦煌庚、壬二本...
《老子校釋》第十六章
2016-09-03
致虛極,守靜□。陳注:(篤)謙之案:“致”字,景福本、河上本作“至”。“篤”字,景龍本、景福本、趙孟俯本均作“□”。字鑒曰:“篤,說文:‘馬行頓遲,從馬,竹聲。'俗作□。”又室町本“極”字“篤”字下有“也”字。謙之案:老子言...
《老子校釋》補遺
2017-01-04
版本補遺(一)道士索洞玄經寫本敦煌殘卷,見伯希和目錄二五八四號(神田喜一郎輯敦煌祕籍留真新編下冊)。(二)敦煌六朝寫本張道陵著老子想爾注殘卷(見一九五六年香港印本老子想爾注校牋圖一至圖廿六,存河上本第三章“不見可欲”句...
《老子校釋》第六十八章
2017-01-04
古之善為士者不武,嚴可均曰:“古之善為士者”,各本無“古之”。羅振玉曰:景龍本、敦煌辛本句首均有“古之”二字。武內義雄曰:敦、遂、景三本句首有“古之”二字,王弼本亦然。謙之案:諸王本均無“古之”二字,惟明和刻老子王注...
《老子校釋》第四章
2016-09-03
道沖,而用之久不盈。謙之案:“沖”,傅奕本作“盅”,“盅”即“沖”之古文。說文皿部:“盅,器虛也。老子曰:‘道盅而用之。’”郭忠恕汗簡(上之二)“沖”字,引古老子作□。畢沅曰:“說文解字引本書作‘盅’,諸本皆作‘沖’,淮南子亦...
《老子校釋》第四十三章
2017-01-04
天下之至柔,馳騁天下之至堅。羅振玉曰:敦煌本無“騁”字。彭耜曰:葉夢得無“騁”字,達真子“堅”作“剛”。謙之案:諸河、王本及傅本同此石。範本作“天下之至柔,馳騁於天下之至堅”,並雲:“淮南子有‘於’字,與古本合。”案淮...
《老子校釋》第十一章
2016-09-03
三十輻共一轂,當其無有,車之用。羅振玉曰:敦煌乙、丙本、景龍、廣明本均作“卅”。謙之案:景龍作“三十”,敦煌、廣明作“卅”,羅誤校。又室町本亦作“卅”。吳雲曰:“卅,諸本作三十。”是也。玉篇:“卅,先闔切,三十也。”又“輻...
《老子校釋》第六十九章
2017-01-04
用兵有言:“吾不敢為主而為客,不敢進寸而退尺。”羅振玉曰:“敢”字,敦煌壬本作“能”。謙之案:範本“兵”下有“者”字,傅、範本“言”下有“曰”字,遂州本“敢”下有“求”字。又焦竑曰:“‘用兵有言’,古兵家有此言也。”知...
《老子校釋》第八十一章
2017-01-04
信言不美,美言不信。善者不辯,辯者不善。知者不博,博者不知。羅振玉曰:敦煌辛本“知”作“智”。武內義雄曰:“善者不辯”二句,敦、遂二本在“知者不博”二句之後。謙之案:嚴、顧二句與敦、遂本同。傅、範“善者不辯”二句“...
《老子校釋》第六章
2016-09-03
穀神不死,是謂玄牝。畢沅曰:陸德明曰:“谷,河上本作浴,雲:‘浴,養也。’”案後漢陳相邊韶建老子碑銘引亦作“浴神”,是與河上本同。俞樾曰:“浴”字實無養義。河上本“浴”字當讀為穀。詩小弁篇、蓼莪篇、四月篇並雲:“民莫不穀...
《老子校釋》第八十章
2017-01-04
小國寡人,使有什伯之器而不用,嚴可均曰:“小國寡人”,各本作“寡民”。“什伯之器”,河上“伯”下有“人”字。羅振玉曰:“小國寡民”,景龍本“民”作“人”。“使有什伯之器”,敦煌辛本作“使民有什伯之器”,庚本作“使人有仟...
《老子校釋》第四十章
2018-02-13
反者道之動,弱者道之用。謙之案:碑本“昔之得一者”止“有生於無”句為一章。嚴遵本與上章相連,同此石。又宋趙志堅疏義“反”作“返”。又案“反”,復也,此易義也。易復彖曰:“反復其道,七日來復,天行也,復其見天地之心乎!”雜...
《老子校釋》第十四章
2016-09-03
視之不見,名曰夷;聽之不聞,名曰希;謙之案:範本“夷”作“幾”。範應元曰:“‘幾'字,孫登、王弼同古本。傅奕雲:‘幾者幽而無象也。'”此引傅雲,知傅本亦為後人所改,古本亦作“幾”。作“幾”是也,且與易義相合。易系言“極深研...
《老子校釋》第七章
2016-09-03
天長地久。天地所以能長久者,以其不自生,嚴可均曰:“長久者”,河上、王弼“長”下有“且”字。謙之案:傅、範本同。遂州碑作“天地長久”。又“天長地久”,蓋古有此語,此引而釋之耳。故能長久。謙之案:“故”字碑本磨滅不明。...
《老子校釋》第七十八章
2017-01-04
天下柔弱莫過於水,而攻堅;強莫之能先。嚴可均曰:“天下柔弱莫過於水”,王弼作“天下莫柔弱於水”。御注、王弼“強”下有“者”字,“先”作“勝”。河上亦有“者”字,作“莫之能勝”,高翿作“莫之能爽”。羅振玉曰:釋文:“河上...
《老子校釋》第五十一章
2017-01-04
道生之,德畜之,物形之,勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。嚴可均曰:“是以萬物”,御注作“是以聖人”。魏稼孫曰:“德畜之”,御注無“德”字。羅振玉曰:敦煌本無“莫不”二字,景福本無“而”字。武內義雄曰:敦本“勢”作“熱”,恐...
《老子校釋》第三十二章
2017-01-04
道常無名。樸雖小,天下不敢臣。嚴可均曰:“樸雖小”,禦注作“撲”,王弼作“樸”。“天下不敢臣”,王弼作“天下莫能臣也”。羅振玉曰:景龍、禦注、敦煌、英倫諸本“莫能”作“不敢”,景福本作“莫敢”,又均無“也”字。謙之案...
《老子校釋》第四十八章
2017-01-04
為學日益,為道日損,謙之案:傅、範本二“日”上並有“者”字。範曰:“傅奕、嚴遵與古本有‘者’字。”按今怡蘭堂校刊嚴本無。“為學日益”與二十章“絕學無憂”,皆指學禮而言。莊子知北遊篇:“禮者,道之華而亂之首也,故曰:‘為...
《老子校釋》第十二章
2016-09-03
五色令人目盲;五音令人耳□;五味令人口爽;謙之案:牟融理惑論引首二句同,文選七命注引第二句同。七發注引作“五味實口爽傷”。左傳昭公二十五年正義引:“五味令人口臭,五色令人目盲,五音令人耳聾。”文次稍不同。又莊子天地篇...
《老子校釋》第四十九章
2017-01-04
聖人無心,以百姓心為心。謙之案:各本“無”下均有“常”字,敦煌本、顧歡本無。又北堂書鈔七引“姓”下無“心”字,御覽四百一引“姓”下有“之”字。案此言聖人不師心自用,唯以百姓之心為心而已。善者吾善之,不善者吾亦善之...
《老子校釋》第七十二章
2017-01-04
民不畏威,大威至。嚴可均曰:“大威至”,御注、王弼、高翿句上有“則”字。河上無“則”字,末有“矣”字。魏稼孫曰:御注“民”作“人”。羅振玉曰:敦煌庚本作“大畏至矣”,壬本、景福本均作“大威至矣”。武內義雄曰:敦、遂二...
《老子校釋》第十章
2016-09-03
載營魄抱一,能無離?嚴可均曰:“能無離”,傅奕及近刻王弼句末有“乎”字,下五句皆然。俞樾曰:河上公本無“乎”字,唐景龍碑亦無“乎”字,然淮南道應引老子曰:“載營魄抱一,能無離乎?專氣致柔,能如嬰兒乎?”則古本固有“乎”字。謙之...
《老子校釋》第二十六章
2017-01-04
重為輕根,靜為躁君。謙之案:皇侃論語學而義疏引作“重為輕根,靜為躁本”,“根”“本”對文、義亦優。是以君子終日行,不離輜重,嚴可均曰:“是以君子”,河上、王弼作“是以聖人”謙之案:韓非解老作“君子”,磻溪、樓正、高翿、傅...
《老子校釋》第二十九章
2017-01-04
將欲取天下而為之,吾見其不得已。謙之案:傅、範本、王羲之本、趙孟俯本“為之”下有“者”字。又道藏宋張太守匯刻四家注在“為之”句下,王注有“為造為也”四字,他王本脫去此句。天下神器,不可為。為者敗之,執者失之。嚴可...
《老子校釋》第二章
2016-07-26
天下皆知美之為美,斯惡已;皆知善之為善,斯不善已。謙之案:淮南道應訓引下句作“天下皆知善之為善,斯不善已”。彭耜曰:“達真、清源‘皆知善之為善’上,並有‘天下’二字。”範應元本同,範注云:“古本。”又論語集解義疏九引“...
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