你知道林語堂嗎?知道林語堂有哪些經典作品語錄嗎?以下是本站小編為你精心整理的林語堂的作品精選語錄，希望你喜歡。
林語堂的作品精選語錄
1) 傑作之能使歷代人人愛讀，而不為短暫的文學風尚所淹沒，甚至歷久而彌新，必然具有一種我們稱之為發乎肺腑的“真純”，就猶如寶石不怕試驗，真金不怕火煉。——林語堂《蘇東坡傳》
2) 他認為這是“彼此重見生命之曙光，不世之榮業”。——林語堂《吾國吾民》
3) 婚姻生活，如渡一大海，而你們倆一向都不是舵工，不會有半點航海的經驗。這一片汪洋，雖不定是苦海，但是頗似宦海、慾海，有苦也有樂，風波是一定有的。如果你們還在做夢，只想一帆風順，以為婚姻只有甜味，沒有苦味，請你們快點打破這個迷夢。但是你們做夢，罪不在你們。世上老舵工航海的經驗，向來是諱莫如深的。你們進過大學，受過高等教育，懂得天文地理的常識，但是沒人教授過你們婚姻的常識。——林語堂《人生不過如此》
4) 這種煩惱的感覺，其物件是很模糊的，真不知所煩惱的是什麼;或許所煩惱的在於春，或在於花，這種突然的重壓的身世孤寂之感，是一個小姑娘的愛苗成熟的天然訊號。——林語堂《吾國吾民》
5) 讀書使人得到一種優雅和風味，這就是讀書的整個目的。讀書並不是要“改進心智”，若是如此，一切讀書的樂趣便喪失淨盡了。——林語堂《生活的藝術》
6) 發揚過去而繪畫未來是容易的，檢閱現在而冀獲未來之光明與瞭解是困難的。因為在光榮的過去與可能的未來，二者之間，橫亙著一個山谷，你要跨過它，必先下降然後上升。——林語堂《吾國吾民》
7) 該中國人之聰明達到極頂處，轉而見出聰明之害，乃退而守愚藏拙以全其身。又因聰明絕頂，看破一切，知“為”與“不為”無別，與其為而無效，何如不為以養吾生。只因此一著，中國文明乃由動轉入靜，主退，主守，主安分，主知足，而成為重持久不重進取，重和讓不重戰爭之文明。——林語堂《林語堂散文》
8) 享受悠閒生活當然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠閒的生活只要一種藝術家的性情，在一種全然悠閒的情緒中，去消遣一個閒暇無事的下午。——林語堂《生活的藝術》
9) 鳥聲之最可愛者，不在人之坐時，而偏在睡時。——林語堂《吾國吾民》
10) 它教訓人們愉悅地靜聽雨打芭蕉，輕快地欣賞茅舍炊煙與晚雲相接而籠罩山腰，留戀村徑閒覽那蔦蘿百合，靜聽杜鵑啼，令遊子思母，它給予人們以一種易動憐惜的情感，對於採茶摘桑的姑娘們，對於被遺棄的愛人，對於親子隨軍遠征的母親和對於戰禍蹂躪的劫後災難。總之，它教導中國人一種泛神論與自然相融合：春則清醒而怡悅;夏則小睡而聽蟬聲喈喈，似覺光陰之飛馳而過若可見者然;秋則睹落葉而興悲;冬則踏雪尋詩。——林語堂《吾國吾民》
關於林語堂的作品精選語錄
1) 男女之間本來挺簡單的，可愣是讓你們這些識文斷字的給弄扭了，動不動就愛呀恨呀，尋死覓活的，這不是沒病找病嗎?沒病找病也是病，這是我姥姥告訴我的。——林語堂《京華煙雲》
2) 真誠的友誼永遠不會特別表白的。真正的好朋友彼此不必通訊，因為既是對彼此的友情信而不疑，誰也不須要寫什麼。一年分別後，再度相遇，友情如故。——林語堂《蘇東坡傳》
3) 講情理的人常能保持平衡，而講邏輯的人則喪失了平衡。——林語堂《吾國吾民》
4) 吾們現在有較新穎較豐富較寬廣的文學理想來代替陳舊的批判眼光，結果使文學與人生獲得較接近的和諧，思想獲得較完美的正確和生命獲得較大的真實性。——林語堂《吾國吾民》
5) 中國哲學家是一個睜著一隻眼睛做夢的人，是一個用愛及溫和的嘲諷來觀察人生的人，是一個把他的玩世主義和慈和的寬容心混合起來的人，是一個有時由夢中醒來，有時又睡了過去的，在夢中比在醒時更覺得生氣蓬勃，因而在他清醒的生活中放進了夢意的人。他睜著一隻眼，閉著一隻眼，看穿了他周遭所發生的事情和他自己的努力的徒然，可是還保留著充分的現實感去走完人生的道路。他很少幻滅，因為他沒有虛幻的憧憬，很少失望，因為他從來沒有懷著過度的希望。他的精神就是這樣解放了的。——林語堂《人生的盛宴》
6) 一切智慧之極點，一切知識之問題，乃在於怎樣使“人”不失為“人”和他的怎樣善享其生存。——林語堂《吾國吾民》
7) 實際上，夏季的開始並不在春分，而是在冬至，在冬至，白晝漸長，陰的力量開始衰退;冬天的開始在夏至，那時白晝漸短，陽的力量開始衰退，陰氣漸盛。所以人生也是按照此理迴圈而有青春，成長，衰老。——林語堂《京華煙雲》
8) 一切都會好的，一切都會遺忘的，一切都會解決的。——林語堂《生活的藝術》
9) 一個學者是像一隻吐出所吃的食物以飼小鳥的老鷹;一個思想家則像一條蠶，他所吐的不是桑葉而是絲。——林語堂《生活的藝術》
10) 一個強烈底決心，以攝取人生至善至美;一股殷熱的慾望，以享樂一身之所有，但倘令命該無福可享，則亦不怨天尤人。這是中國人“知足”的精義。——林語堂《生活的藝術》
11) 一個人如果抱著義務的意識去讀書，便不瞭解讀書的藝術。這種具有義務目的的讀書法，和一個參議員在演講之前閱讀檔案和報告是相同的。這不是讀書，而是尋求業務上的報告和訊息。——林語堂《生活的藝術》
12) 都說時光飛逝，其實時間一直都在，只是自己的心在變，情在變。人說抵擋不過時間，其實是時間抵擋不過我們的善變。——林語堂《人生不過如此》
13) 凡是談到真理的人，都反而損害了它;凡是企圖證明它的人，都反而傷殘歪曲了它;凡是替它加上一個標識和定出一個思想派別的人，都反而殺害了它：而凡是自稱為信仰它的人，都埋葬了它。所以一個真理，等到被豎立成為一個系統時，它已死了三次，並被埋葬了三次了。——林語堂《生活的藝術》
14) 愛與不愛這是你的選擇，可是對於紅玉，你千萬不能傷她，因為她實在太脆弱了，一點小小的挫折，對於她就是很大的打擊。——林語堂《京華煙雲》
15) 很難說究有多少事情是鄭重其事的信仰，又有多少是遊戲性質的幻想。——林語堂《吾國吾民》
16) 讀書使人得到一種優雅和風味，這就是讀書的整個目的，而只有抱著這種目的的讀書才可以叫做藝術。一人讀書的目的並不是要“改進心智”，因為當他開始想要改進心智的時候，一切讀書的樂趣便喪失淨盡了。——林語堂《生活的藝術》
17) 所謂優良的散文，著者的意見乃係指一種散文具有甜暢的圍爐閒話的風致，像大小說家第福(Defoe)、司惠夫脫(Swift)或波司威而(Boswell)的筆墨然者。那很明白，這樣的散文，必須用現行的活的語言，才能寫得出來，而不是矯揉造作的語言所能勝任。——林語堂《吾國吾民》
18) 教育或文化的目的不外是在發展知識上的鑑賞力和行為上的良好表現。有教養的人或受過理想教育的人，不一定是個博學的人，而是個知道何所愛何所惡的人。一個人能知道何所愛何所惡，便是嚐到了知識的滋味。——林語堂《人生的盛宴》
19) 人文主義好比是個家庭主婦，宗教好比女修道士，自然主義好比賣婬的娼妓，三者之中，主婦最為普通，最為淳樸，而最能滿足人類，這是三種生活方式。——林語堂《吾國吾民》
20) 我會盡力的，但我也不能保證輸贏。——林語堂《京華煙雲》
林語堂的作品語錄
1) 談論到蘇東坡，我們就不能避免“氣”這個字。因為每個文學批評家綜括蘇東坡的個性，必用孟子所說的這個“氣”字。“氣”本是普通字，是空氣，是氣體，是大氣，是精神，是力量，是運動，是悶在心裡的惱怒。在《孟子》裡，“氣”是哲學的概念，類似柏格森所說的“生氣勃勃”，是人格上的“元氣”。使偉人和匹夫顯然不同的，往往是精力元氣上的差異。在孟子的哲學上，“氣”是偉大的道德動力，更簡單說，就是人求善、求正義的高貴精神，這種精神，人人皆有，是與生俱來的。人在世上生活下去，這個“氣”可因得其陶冶營養而增長強大，亦可因消減而衰弱。——林語堂《蘇東坡傳》
2) 此處，高在山巔，天與地互相接觸，風與雲互動鼓盪，陰陽雌雄之氣，獲得會合凝聚，是以“巫山雲雨”一詞，至今還留為男女交歡之稱。——林語堂《蘇東坡傳》
3) 所有的婚姻，任憑怎麼安排，都是賭博，都是茫茫大海上的冒險。——林語堂《蘇東坡傳》
4) 當順利發皇的時候，中國人人都是孔子主義者;失敗的時候，人人都是道教主義者。——林語堂《吾國吾民》
5) 也許立夫天性偏於急躁，憤世嫉俗，對詭詐偽善全不能容忍。因為不能容忍邪惡，就比普通人越發能看到罪惡。——林語堂《京華煙雲》
6) 心簡單，世界就簡單，幸福才會生長;心自由，生活就自由，到哪都有快樂。得意時要看淡，失意時要看開。——林語堂《人生不過如此》
7) 在讀書上，一個教員不能強迫他的學生愛其所愛，一個父母也不能期望他的子女有他們同樣的旨趣。如果一個對於他所讀的書沒有興趣，那麼一切東西都是白費的。——林語堂《生活的藝術》
8) 在古代與現代作家中，一個人必須要找到一個其神意與自己的神意相會合的作家。只有如此，我們才能獲得讀書的真正的好處。一個人必須要毫無依賴的獨自去搜尋他的大作家。究竟誰是所愛好的作家，這問題沒有一個人能回答，也許連那本人自己也無法回答。這正如一見傾心的情形一樣……——林語堂《生活的藝術》
9) 向來中國人得意時信儒教，失意時通道教，所以來去出入，都有照例文章，嚴格地說，也不能算為真正的言志。——林語堂《林語堂散文》
10) 塵世是惟一的天堂。我們都相信人總是要死的，我認為這種感覺是好的。它使我們清醒，使我們悲哀，也使某些人感到一種詩意。它使我們能夠堅定意志，去想辦法過一種合理的真實的生活，它使我們心中感到平靜。一個人心中有了那種接受最壞遭遇的準備，才能獲得真正的平靜。——林語堂《生活的藝術》
11) 如果我們在世界裡有了知識而不能瞭解，有了批評而不能欣賞，有了美而沒有愛，有了真理而缺少熱情，有了公義而缺乏慈悲，有了禮貌而一無溫暖的心，這種世界將成為一個多麼可憐的世界啊!——林語堂《生活的藝術》
12) 蘇東坡說：“古之君子不必仕，不必不仕。必仕則忘其身，必不仕則忘其君。”這是孟子對孔夫子參政態度的概要結語。——林語堂《蘇東坡傳》
13) 林黛玉太柔弱，寶釵太能幹，寶玉哥哥太女人氣，人嘛，很少有完美的。做人太完美了，在生活裡不是留下缺憾，就是留下虛假。——林語堂《京華煙雲》
14) 只有讀書人，才知道知識的寶藏，只有讀書人才知道歷史和法律，也只有讀書人才知道怎樣在訴狀中機巧地運用字句，以一字而殺人。——林語堂《吾國吾民》
15) 說他是火性並無不當，因為他的一生都是精力旺盛的，簡單說來，他的氣質，他的生活，就猶如跳動飛舞的火焰，不管到何處，都能給人生命溫暖，但同時也會把東西毀滅。——林語堂《蘇東坡傳》
16) 好一個覺字，道出了其中奧妙。木蘭，你是在迷茫，在困惑，但千萬別失去信心。把這個婚姻的過程當作人活著的課程好好做，彆著急，做好這門功課，你就會少了很多的煩惱。——林語堂《京華煙雲》
17) 當一個人不在辦理應該辦理的事務，而隨自己的意興無拘束的行動時，他的個性才顯露出來。當社會上的業務的壓迫解除，金錢、名譽、慾望的刺激消散，他的意思隨自己的所悅而行動時，吾們才認識了他的真面目。——林語堂《吾國吾民》
18) 我自從離開了俄羅斯就沒有夢想了，對我來說，沒有比活下去更重要的了，這個你不會明白。——林語堂《京華煙雲》
19) 在任何政治鬥爭中，正人君子必敗，而小人必佔上風，因為正人君子為道義而爭，而小人則為權力而爭，結果雙方必各得其所，好人去位，壞人得權。——林語堂《蘇東坡傳》
20) 誠然，人可以在宗教之中尋取到安靜，但是，倘若佛教思想若是正確，而人生只是一種幻覺，人應當完全把社會棄置不顧，這樣人類就非滅絕不可，那一切都空空如也才好呢!所以，在佛教要達到精神的空虛和無我的精神存在，就要完全擺脫個人的牽掛，而儒家是抱現實的思想，要對人類盡其職責義務，於是兩種思想之間便有衝突。所謂解脫一事，只不過是在獲得了精神上的和諧之後，使基層的人性附屬於高層的人性，聽其支配而已。一個人若能憑理性上的克己功夫獲得此種精神上的和諧，他就不須完全離開社會才能獲得解脫了。——林語堂《蘇東坡傳》