佛教故事，博大精深，別說我們普通人，就是得道高僧、佛學專家，窮其一生，也難識其萬一。關於那些佛教經典的小故事我們不妨看看。下面是本站小編爲大家準備的佛教的經典小故事，希望大家喜歡!
佛教的經典小故事篇一
昔日，佛陀在舍衛國時，有一位年近八十歲的婆羅門，他雖家財萬貫，卻頑固闇昧，慳貪成性，不肯佈施，難以教化，既不知道德規範，也不解無常之理，每天忙於謀求家計，更熱衷於建造舒適的房屋。他的房子一間又一間地蓋了起來，除了前廳、後堂、涼臺、溫室，還有廳堂兩側的廂房等十餘間。現在，還在加緊趕工蓋着後方的廳堂。
一日，佛陀觀察到這位老婆羅門壽命將盡，而他對此事卻毫無所知，仍舊疲於奔命的建造房舍，而讓自己精疲力竭，實在非常可憐。佛陀慈悲，想要度化這位老婆羅門，便帶着阿難尊者來到婆羅門家，慰問老婆羅門說：「你每日親自監工建造房舍，真是辛苦!你家的廳堂已經這麼多了，爲什麼還要蓋房子呢?」婆羅門回答：「這些房間各有用處，前廳是用來接待客人的，後堂是我們自己住的，東西兩側的廂房可以安置我的孩子、財物和僕人。夏天太熱時，可以到涼臺乘涼;冬天太冷時，就進到溫室保暖。」
佛陀又說：「我有一個偈子，對你生命有所幫助，想要送給你，你是否有空和我坐下來談談?」婆羅門回答：「世尊，很抱歉!我現在急着蓋新房子，實在沒有時間聽法，等以後有因緣再去向您請法!至於，您說要送我的偈子，就請您直說。」
於是佛陀便說了以下的偈語：
「有子有財，愚惟汲汲;
我且非我，何憂子財?
暑當止此，寒當止此，
愚多預慮，莫知來變;
愚蒙愚極，自謂我智;
愚而勝智，是謂極愚。」
婆羅門無心聽偈子，便說：「世尊，您所講的這個道理實在很好!可惜我現在真的很忙，等以後再談吧!」世尊見無緣度化便離去。婆羅門又繼續去監工蓋房子，正當他指導如何上屋樑時，竟被掉落下來的樑木打中頭部，當場死亡。婆羅門全家哀痛啼哭，驚動了附近鄰居。
這件事，在佛陀尚未走遠就發生了，路上數十位梵志見到佛陀，上前問佛：「請問您從哪裡來?」佛陀回答：「我剛從那位往生的老婆羅門家離開，我曾數次爲他說法，可惜他心中只想蓋房子，不信佛說的話，不知無常的道理。結果，今天仍無法逃避無常生死的到來。」佛陀藉此因緣對梵志們宣說偈子中的真理，梵志們聞法歡喜，即得道跡。
世尊進一步爲梵志們開示：
「愚闇昏昧的人親近智者，如同以水瓢嘗味，如果不能親身去體會，就像水瓢在美味的羮湯中浸泡許久，仍然無法知道羮湯的味道。
開朗明達的人親近智者，如同以舌嘗味，雖然只是很短的時間，也能夠馬上知道食物的味道。
愚人的所作所爲，多爲自己招來禍患。只知一意孤行去作惡，自然會引來重大的災禍。
對於不善的惡行，所引發的禍端，事發後再悔不當初，也只能痛哭流涕。應當如實認知，所有的果報都是自己過去的業習所招感!」
梵志們聽完佛的開示，更加堅實篤信，向佛頂禮，歡喜奉行。
佛教的經典小故事篇二
徹悟大師有一句話：“善談心性者，必不離棄於因果;而深信因果者，終必大明乎心性。此理勢所必然也。”而“不孝”的因果，更是大如須彌，絲毫不爽!
現將我所見聞及經歷的“不孝”的因果報應，說與大家，是自己的深切的懺悔，更願大家引以爲戒，多行善法，孝養父母。
我師兄曾給我講過一個“不孝”的因果事例，我覺得很不可思議。他的外祖父有一個姐姐，這個姐姐終身沒有嫁，領養了一個孤兒。後來孤兒長大了，對養母非打即罵，常常將養母打得遍身是傷痕，胳膊居然也被打斷了。養母被打得臥病在牀，他也不聞不問，任其自生自滅。旁人自然也無從知曉。直到一個香港親戚回來探親，一定要見到所有的親人，就去了這個孤兒家見孤兒的養母，結果發現不對勁，回來就和我師兄的外祖父說了。
外祖父脾氣火爆，當時帶着我師兄的兩個舅舅就去了，去了以後看到果真如此，便詢問他的姐姐。那位養母至此還對她的孩子心存慈悲，只是一直哭，不忍說出兒子的不孝。但是這個孤兒卻不知悔改，後來還與他的外祖父打了起來。外祖父就要這個孤兒在一週內登門做出解釋，否則就要滅掉他。七天後，孤兒來到外祖父家，承認是他打了養母，但是又歷數養母種種不是。外祖父哪裏聽得進去，劈頭給了孤兒幾個耳光，孤兒怒從心頭起，竟然還手和外祖父扭打起來。這個時候，在廚房的舅舅看到後，一把菜刀對着孤兒扔過來，從孤兒頭邊飛過，孤兒驚恐莫名，準備逃出去，但是在門口，被我師兄攔住。
大家繼續狠狠打罵了他一頓。一個月後，我聽師兄說這個孤兒死了，首先就聯想到是不是自己的舅舅繼續去上門索仇打死了他。因爲他的一個舅舅似乎是黑社會，但是真相是這個孤兒在登船的時候，因爲手中的兩張VCD片掉在江裏，彎腰去看的時候，就掉進江裏，被救起時已經死了。
這個故事聽到以後，我立刻想到某次和父親吵嘴，我還一拳砸塌了一張桌子。過後雖然很後悔，但也不願意向父親道歉。和妻子出門時，也不知怎麼回事就掉進了滿是青苔的江裏，好久才爬出來，等妻子用竹子拉我出來，手上還留下了一個好大的傷口，肉已經翻出，兩天內睡覺疼得睡不着。
又有一次，妻子和我母親頂嘴。我在旁邊，當時幾次欲言又止，最後我什麼也沒說。後來，我和妻子出去，在過水溝的時候沒有跳過來，栽進了水溝，那個水溝竟然淹沒胸部，且前胸狠狠撞擊在石頭上。我立刻拉她出來，那個水溝的水比下水道的水還臭。我妻子污泥滿身，回家就直接進了廁所沖涼。我媽媽還問：“怎麼出去一會就這樣了?”等她洗乾淨出來，兩天後就得了一種渾身起疹的皮膚病，發作起來很癢，她抹了很久的藥膏，大約三個月以後纔好。
三個不孝之徒，都是遭遇水淹之罪罰。《地藏經》上說：“若遇悖逆父母者，說天地災殺報。”古時候有個人，出去買毒藥，準備毒死自己的母親，結果被雷劈死在橋上，跪着死在那兒。他的媳婦都知道孝順，過來當衆指着他的屍體罵他不孝該死。果然罪罰難免!
不孝爲什麼得天地災殺報?兒女和父母本是連根一體，息息相關，休慼與共。不孝父母，就是在掘自己的根本，必然違反倫常大道，棄離宇宙的規律。天道好還，豈不速受報應。
父母生你養你，恩德超逾天地，父母是你的生命來源，是“家中的活佛”，是你在這世間最大的福田，就是你修福所在。自古孝順父母的人，父母在不遠游，即使暫時出門，也要讓父母知道自己在做什麼。他們是多麼智慧，多麼讓人敬佩啊。現在的人，不讓父母爲自己操心、擔心，就是孝行的落實。
佛教的經典小故事篇三
二祖慧可大師(487—593，下文爲描述方便故，皆稱慧可禪師)，俗家姓姬，是虎牢人。其父名寂，在慧可禪師出生前，經常擔心無子，心想：“我家歷代推崇善行，難道上天還會讓我絕後?”於是天天祈求諸佛菩薩保佑，希望可以生個兒子繼承祖業。就這樣虔誠地祈禱，過了一段時間，終於有一天黃昏感應到佛光滿室，不久慧可禪師之母懷孕，其後順利生下一子。爲了感念佛恩，慧可禪師出生之後，父母給他起名爲“光”。
慧可禪師自幼志氣不凡，爲人曠達，博聞強記，廣泛涉獵儒家典籍，尤其精通《詩經》《易經》，爲人喜好遊山玩水，而對持家立業不感興趣。後來機緣巧合接觸佛典，深感“孔老之教，禮術風規，莊易之書，未盡妙理”，於是開始棲心佛理，超然物外，怡然自得，併產生出家的念頭。父母見其志氣不可改移，只好同意讓他出家。慧可禪師來到洛陽龍門香山，跟隨寶靜禪師學佛，不久到永穆寺受具足戒。此後遍遊各地講堂，學習大小乘佛教的教義。經過多年苦學，慧可禪師對經教已有充分的認識，但是個人生死大事，對他來說仍然是一個迷。
三十二歲那年，慧可禪師回到香山，並放棄過去那種單純追求文字知見的做法，開始實修，每天從早到晚都在打坐，希望能借禪定之力解決生死問題，這樣一直過了八年。一天，慧可禪師在禪定中突然看到一位神人站在跟前，告訴他說：“將欲受果，何滯此邪?大道匪遙，汝其南矣!(如果你想證得無上道果，就不要再執著於枯坐在這裏。大道離你並不遙遠，你往南方去求，就能如願以償!)”慧可禪師知道是護法神在點化他，於是就將名字改爲神光。次日，慧可禪師感到頭疼難忍，猶如鋼針在刺，剃度師寶靜禪師想找醫生來治療，這時慧可禪師聽到空中有聲音告訴他：“這是脫胎換骨，並非普通頭疼之症。”慧可禪師就將這一信息告訴寶靜禪師，寶靜禪師仔細一看，果然看見慧可禪師頂骨有如五峯隆起，於是對慧可禪師說：“這是吉祥之相，你必定會證悟。護法神指引你前往南方，分明是告訴你，現在少林寺面壁的達摩大師就是你的老師!”
慧可禪師辭別寶靜禪師，一路風塵去少室山，來到達摩祖師面壁之地，朝夕承侍在旁。最初，達摩祖師只顧面壁打坐，根本不理睬他，更談不上什麼教誨。但是慧可禪師並不氣餒，內心反而愈發恭敬虔誠，用古德爲法忘軀的精神激勵自己：“昔人求道，敲骨取髓，刺血濟飢，布發掩泥，投崖飼虎。古尚若此，我又何人?”慧可禪師有此認識，因此每天從早到晚，一直呆在洞外，絲毫不敢懈怠。
這樣過了一段時間，這年臘月初九晚上，天氣陡然變冷，寒風刺骨，下起鵝毛大雪。慧可禪師依舊站在那裏，一動不動，次日凌晨天快亮時，積雪居然已沒過慧可禪師的膝蓋!
這時達摩祖師慢慢回過頭來，看了一眼慧可禪師，問道：“汝久立雪中，當求何事?(你這樣在雪中長久堅持，究竟是爲什麼而來?)”
慧可禪師流着眼淚，悲傷地回答道：“惟願和尚慈悲，開甘露門，廣度羣品!(我只懇請和尚大發慈悲，打開甘露之門，普度世間一切衆生!)”
達摩祖師卻說：“諸佛無上妙道，曠劫精勤，難行能行，非忍而忍。豈以小德小智、輕心慢心，欲冀真乘，徒勞勤苦。(諸佛所開示的無上妙道，須累劫精進勤苦地修行，行常人之所不能行，忍常人之所不能忍，方可證得。豈是小德小智、輕心慢心的人所能證得?若以小德小智、輕心慢心希求一乘大法，只是癡人說夢，徒自勤苦，沒有任何結果。)”
慧可禪師聽到達摩祖師這一番教誨和勉勵，爲了表達自己求法的誠心和決心，他拿起一把鋒利的刀子，咔嚓一聲砍斷左臂，並將斷臂放在達摩祖師面前，斷臂灑出的鮮血頓時染紅了雪地。
達摩祖師被慧可禪師的虔誠感動，知道慧可禪師是一個大法器，於是就說：“諸佛最初求道，爲法忘形，汝今斷臂吾前，求亦可在。(諸佛最初求道之時，都是捨命求法，爲法忘軀。如今你爲求法，在我跟前砍斷手臂，這樣求法也能成功。)”
達摩祖師於是爲其改名，捨棄神光之名，從此改爲慧可。
慧可禪師問道：“諸佛法印，可得聞乎?”
達摩祖師應道：“諸佛法印，匪從人得。”
慧可禪師聽後茫然，又說：“我心未寧，乞師與安。”
達摩祖師則說：“將心來，與汝安。”
慧可禪師沉吟良久，這才答道：“覓心了不可得。”
達摩祖師正色答道：“我與汝安心竟!”
慧可禪師聽到達摩祖師這一句話，當下豁然大悟。
慧可禪師開悟之後，繼續留在達摩祖師身邊，前後長達六年(或說九年)，其後繼承達摩祖師衣鉢，成爲中土禪宗二祖。
禪宗史籍記載，二祖慧可禪師付法給二祖僧璨大師後，前往鄴都，韜光養晦，變易形儀，隨宜說法，或入酒肆，或過屠門，或習街談，或隨廝役，一音演暢，四衆皈依，如是長達三十四年。曾有人問慧可禪師：“師是道人，何故如是?(師父是一位出家人，出家人有出家人的戒律，爲什麼出入這些不乾不淨的地方?)”慧可禪師則回答說：“我自調心，何關汝事?(我自己觀察和調整自己的心，跟你又有什麼相干?)”
慧可禪師長於辭辯，他雖無意推廣禪法，但知道慧可禪師的人卻日漸增多，隨着影響一天天地擴大，慧可禪師的弘法活動遭到當時拘守經文一派僧徒的攻擊。當時有一個法師叫辯和，在寺中講解《涅槃經》，學徒中有些人聽過慧可禪師講法，於是漸漸離開講席，跟隨慧可禪師學祖師禪。辯和法師非常惱恨，就在行政長官面前誹謗慧可禪師，說他妖言惑衆。長官聽信讒言，迫害慧可禪師。慧可禪師怡然順受，毫無怨色。燈錄記載，慧可禪師世壽一〇七歲，隋文帝開皇十三年圓寂，諡號大祖禪師。