寓言故事來源於生活,寓言故事蘊含着深刻的哲理，在生活中有很好的羣衆基礎。下面就是本站小編給大家整理的哲理寓言小故事，希望大家喜歡。
哲理寓言小故事篇1：晏子責燭雛
齊景公非常喜歡捕鳥，他常常將捕獲的各種各樣的鳥養起來賞玩，還專門指派了一個名叫燭雛的人主管捕鳥的事。
有一天，燭雛不小心，讓捕獲的鳥飛走了。於是齊景公十分生氣，他大發雷霆，準備殺掉燭雛。晏子知道這件事後，趕緊跑來見齊景公。他對齊景公說：
“燭雛犯了罪，請讓我來一一列舉他的罪狀，然後大王按他的罪過來處死他吧。”
景公同意了晏子的請求。
於是晏子派人把燭雛叫來，當着齊景公的面歷數燭雛的罪狀，說：
“大王派你專門看管鳥，你卻粗心大意讓鳥飛掉，這是第一條罪狀;你使大王因爲鳥飛掉的緣故而殺人，讓大王背上殺人的名聲，這是第二條罪狀;如果讓別的諸侯王聽到這件事，認爲我們的大王把鳥看得比人命還重，從此壞了大王威望，這是第三條罪狀。”
晏子一口氣列舉了燭雛三大罪狀後，請齊景公處決燭雛。
齊景公在晏子斥責燭雛罪狀的時候早已醒悟過來，他擺擺手說：
“不要殺了，不要殺了，寡人盛怒之下差點做了錯事。多虧愛卿指點。”
就這樣，齊景公不但沒有殺燭雛，還向他表示歉意。同時又向晏子表示感謝。
足智多謀的人在正面批評可能無濟於事的情況下，往往採取側面迂迴的辦法取得成功。
哲理寓言小故事篇2：曲高和寡
戰國末年，楚國的頃襄王經常聽到有人說宋玉的壞話，於是就把宋玉召來，當面問他：“先生恐怕是有一些行爲不夠檢點的地方吧?不然，爲什麼各個階層都有人對你不滿呢?”
聰明的宋玉一聽這話，知道大事不好，災難就要臨頭了，趕緊伏在地上，誠惶誠恐地說：“是的，大王說的也許都是事實。但我還是請大王能夠寬恕我的罪過，容我把話說完。”
頃襄王答應了宋玉的請求，宋玉就講了一個故事——
在先王的時代，有位歌唱家來到楚國的郢(ying)都，當他開始演唱通俗歌曲《下里》和《巴人》時，有幾千人聚在一起隨聲和唱;接下來他唱起了民謠《陽阿(e)》和《薤(xie)露》，這時能跟着和唱的還有幾百人;最後他唱起了高雅歌曲《陽春》和《白雪》，這時還能跟着哼哼的就只剩幾十人了;而當這位歌唱家將五音的美妙發揮到了極致，創造出了一種悠揚婉轉、令人陶醉的意境時，仍能欣賞和跟唱的就只有幾個人了。請問，這是什麼原因呢?它說明歌曲越是高雅深奧，能跟隨和唱的人就會越少。
故事講完之後，宋玉偷眼看了一下頃襄王的神情，只見他若有所思，頻頻點頭。宋玉心裏有底了，於是更是放開膽子，高談闊論起來——
所以呀，在鳥類中有鳳凰，在魚類中有大鯤。鳳凰振翅高飛，可達九千里雲天，那些在籬笆間跳躍的小鷃，又哪裏能像鳳凰一樣知道天高地大呢?大鯤清晨從崑崙山腳出發，中午來到渤海灣的碣石處曬太陽，傍晚又到孟諸湖去歇息，那些只會在小水塘裏打滾的小鯢(ni)，又怎麼能像大鯤這樣探測江闊海深呢!其實，豈止是在鳥類中有鳳凰，魚類中有大鯤，人類中不也有一些特殊的人物嗎?他們美好的思想和行爲都超出於一般民衆之上，那些凡夫俗子們，又怎麼可能理解我的所作所爲呢?
宋玉的這番辯解，終於使頃襄王改變了對他的看法，並因此而避免了一時的禍患。但是，宋玉這種自命清高、妄自尊大、孤芳自賞、脫離民衆的言行，卻是不足爲訓的。
哲理寓言小故事篇3：眼盲心明
有一個眼睛失明的少年擅長彈琴擊鼓，鄰里有一個書生過來問他：“你有多大年紀了?”少年說：“15歲了。”“你什麼時候失明的?”“3歲的時候。”“那麼你失明已經有20xx年了，整日裏昏天黑地，不知道日月山川和人間社會的形態，不知道容貌的美醜和風景的秀麗，豈不是太可悲了嗎?”那失明的少年笑着說：“你只知道盲人是盲的，而不知道不盲的人也實際上大都是盲的。我雖然眼睛看不見，但四肢和身體卻是自由自在的。聽聲音我便知道是誰，聽言談便知道或是或非。我還能估計道路的狀況來調節步速的快慢，很少有跌倒的危險。我全身心地投入自己所擅長的工作中去，精益求精，而不浪費精力去應付那些無聊的事情。這樣久而久之也就習慣了，我不再爲眼睛看不見東西而感到痛苦。可是當今某些人雖然有眼睛，但他們利令智昏，看見醜惡的東西十分熱衷，對賢明與愚笨不會分辨，邪與正不能解釋，治與亂也不知原因，詩書放在眼前卻成天胡思亂想，始終不能領會其要旨。還有的人倒行逆施，胡作非爲，跌倒之後還不清醒，最後掉進了羅網。這些人難道沒有眼睛嗎?那些睜着眼而昏天黑地亂竄的人難道不也是盲人麼?他們實際上比我這個生理上的盲人更可悲可嘆呀!”書生無言以對。
這個故事揭示了這樣一種生活哲理：生理上的盲固然可嘆，而心理上的“盲”更爲可悲。眼睛失明是一大缺陷，但如果揚長避短，全神貫注於所擅長的事業中去，也能做出很大的成績來，領悟到深刻的人生道理。而如果昏昏然過日子，甚至胡作非爲、倒行逆施，即使雙目明亮、四肢發達，也是一種不明事理不通人性的“睜眼瞎”和“人形獸”。
哲理寓言小故事篇4：家龍和野龍
有一位尊神，臉色殷紅，眼睛方正，圓圓的臉上刺了一些符號，站在大道中間，熱氣沖天卻又夾着一些臭味。許多人圍在他四周叩拜，祈求得十分誠懇恭敬，也有些人站在一旁觀望嘆息，既不以爲然又捨不得離開。
“這是什麼神呢?居然如此不可一世?你到底有哪些功績?”有人發出了疑問。
神聽到後，傲慢地擺開了：“說到我的功績嘛，可說是恩澤四海，無可限量。如果不是我，天下會有許多人窮苦困頓，難以生存。達官顯貴無不對我孜孜以求，得到以後目光灼灼。平民百姓個個對我恭順有加，希望我垂憐於他們。官吏沒有我就不會快樂，商人沒有我就活得沒意義，交遊沒有我就難以周旋，文章沒有我就難以顯達，氣質沒有我就難以高貴，親戚沒有我就難以親近，家庭沒有我就難以和睦，就連愛情和生命這些被人反覆歌詠的主題如果失去了我，也難以持久。你說，普天之下，還有誰有我的功績大呢?”
這時，一位不服氣的年輕人站出來說話了：“可是，當初人類從洪荒中走出來時並沒有你，千百年的捕魚耕田也不見你的身影，歷史的發展也沒靠你。恰恰是你這個魔鬼出世以後，才攪得世道紛亂，人心不古，各種罪惡因你而加劇。庸人依你來判斷輕重，小人以你來決定取捨，官人因你而作奸犯科。損人利己，爾虞我詐，敲詐勒索，弄虛作假，走私販毒，巧取豪奪，行賄受賄，狂賭亂嫖，賣身求榮，草菅人命和醉生夢死等數不盡的社會弊端和人性醜惡，都離不開你的誘惑和推波助瀾。你製造爭鬥，親近邪惡，敗壞人心，這些難道都是你所謂的功績嗎?你驅使天下數不盡的人，忙忙碌碌爲你奔走，即使正直純樸之人也很容易受你的影響和制約，從而變得自私和可憎。你說，你功在哪裏?績在何方?”
氣度不凡的這尊神沉吟了一會說道：“血氣方剛和稚氣可愛的小子，你發表的這一通演說實在是正確極了，但這恰恰不僅是我的神通廣大之處，而且也是歷史發展的必要過程，同時也是人們自身所固有的一種本性。在今後相當長的一個歷史時期內，我仍然會大受歡迎，是不可缺少的偶像和原動力。不信，你走着瞧。”說完，這尊神仰天大笑，舉目顧盼，揮手告別。數不清的人們簇擁着這位天皇巨星般的神浩蕩而去，這時，大家看到在這尊神的背後刻着一個“錢”字。
這則寓言深刻地說明了：錢的確很有神力，但弄不好也有其巨大的危害性。我們要樹立正確的價值觀和人生觀，反對腐朽的“拜金主義”，讓錢回到“實現商品交換價值”的本位上去，發揮其應有的作用。
哲理寓言小故事篇5：錢神自白
有一位尊神，臉色殷紅，眼睛方正，圓圓的臉上刺了一些符號，站在大道中間，熱氣沖天卻又夾着一些臭味。許多人圍在他四周叩拜，祈求得十分誠懇恭敬，也有些人站在一旁觀望嘆息，既不以爲然又捨不得離開。
“這是什麼神呢?居然如此不可一世?你到底有哪些功績?”有人發出了疑問。
神聽到後，傲慢地擺開了：“說到我的功績嘛，可說是恩澤四海，無可限量。如果不是我，天下會有許多人窮苦困頓，難以生存。達官顯貴無不對我孜孜以求，得到以後目光灼灼。平民百姓個個對我恭順有加，希望我垂憐於他們。官吏沒有我就不會快樂，商人沒有我就活得沒意義，交遊沒有我就難以周旋，文章沒有我就難以顯達，氣質沒有我就難以高貴，親戚沒有我就難以親近，家庭沒有我就難以和睦，就連愛情和生命這些被人反覆歌詠的主題如果失去了我，也難以持久。你說，普天之下，還有誰有我的功績大呢?”
這時，一位不服氣的年輕人站出來說話了：“可是，當初人類從洪荒中走出來時並沒有你，千百年的捕魚耕田也不見你的身影，歷史的發展也沒靠你。恰恰是你這個魔鬼出世以後，才攪得世道紛亂，人心不古，各種罪惡因你而加劇。庸人依你來判斷輕重，小人以你來決定取捨，官人因你而作奸犯科。損人利己，爾虞我詐，敲詐勒索，弄虛作假，走私販毒，巧取豪奪，行賄受賄，狂賭亂嫖，賣身求榮，草菅人命和醉生夢死等數不盡的社會弊端和人性醜惡，都離不開你的誘惑和推波助瀾。你製造爭鬥，親近邪惡，敗壞人心，這些難道都是你所謂的功績嗎?你驅使天下數不盡的人，忙忙碌碌爲你奔走，即使正直純樸之人也很容易受你的影響和制約，從而變得自私和可憎。你說，你功在哪裏?績在何方?”
氣度不凡的這尊神沉吟了一會說道：“血氣方剛和稚氣可愛的小子，你發表的這一通演說實在是正確極了，但這恰恰不僅是我的神通廣大之處，而且也是歷史發展的必要過程，同時也是人們自身所固有的一種本性。在今後相當長的一個歷史時期內，我仍然會大受歡迎，是不可缺少的偶像和原動力。不信，你走着瞧。”說完，這尊神仰天大笑，舉目顧盼，揮手告別。數不清的人們簇擁着這位天皇巨星般的神浩蕩而去，這時，大家看到在這尊神的背後刻着一個“錢”字。
這則寓言深刻地說明了：錢的確很有神力，但弄不好也有其巨大的危害性。我們要樹立正確的價值觀和人生觀，反對腐朽的“拜金主義”，讓錢回到“實現商品交換價值”的本位上去，發揮其應有的作用。