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《莊子》莊子•外篇•至樂第十八
2016-09-03
天下有至樂無有哉?有可以活身者無有哉?今奚爲奚據?奚避奚處?奚就奚去?奚樂奚惡?夫天下之所尊者,富貴壽善也;所樂者,身安厚味美服好色音聲也;所下者,貧賤夭惡也;所苦者,身不得安逸,口不得厚味,形不得美服,目不得好色,耳不得音聲。若不得...
《莊子集解》外篇第十六繕性
2016-09-03
繕性於俗,俗學以求複其初,崔雲:“繕,治也。”郭雲:“已治性於俗矣,而欲以俗學複性命之本。”案:宣本刪一“俗”字。據郭注,明有兩“俗”字也,然疑衍一字。蘇輿雲:“案當衍一俗字,學與思對文。言性與欲皆已為俗所汙,雖學、思交致,只...
《莊子》莊子•外篇•知北遊第二十一
2016-09-03
知北遊於玄水之上,登隱弅之丘,而適遭無爲謂焉。知謂無爲謂曰:“予欲有問乎若:何思何慮則知道?何處何服則安道?何從何道則得道?”三問而無爲謂不答也。非不答,不知答也。知不得問,反於白水之南,登狐闋之上,而睹狂屈焉。知以之言也...
《莊子集解》外篇第十五刻意
2016-09-03
刻意尚行,其意峻刻,其行高尚。離世異俗,高論怨誹,李雲:“非世無道,怨己不遇。”為亢而已矣,此山谷之士,非世之人,宣雲:“非,猶輕。”枯槁赴淵者之所好也。司馬雲:“枯槁,若鮑焦、介推;赴淵,若申徒狄。”語仁義忠信,恭儉推讓,為修而已矣...
《莊子》莊子•外篇•達生第二十四
2016-09-03
達生之情者,不務生之所無以爲;達命之情者,不務知之所無奈何。養形必先之以物,物有餘而形不養者有之矣。有生必先無離形,形不離而生亡者有之矣。生之來不能卻,其去不能止。悲夫!世之人以爲養形足以存生,而養形果不足以存生,則世...
《抱朴子內篇》抱朴子外篇自敘
2016-09-04
抱朴子者,姓葛,名洪,字稚川,丹陽句容人也。其先葛天氏,蓋古之有天下者也,後降爲列國,因以爲姓焉。洪曩祖爲荊州刺史,王莽之篡,君恥事國賊,棄官而歸,與東郡太守翟義共起兵,將以誅莽,爲莽所敗,遇赦免禍,遂稱疾自絕於世。莽以君宗強,慮終...
《莊子》莊子•外篇•天道第十三
2016-09-03
天道運而無所積,故萬物成;帝道運而無所積,故天下歸;聖道運而無所積,故海內服。明於天,通於聖,六通四辟於帝王之德者,其自爲也,昧然無不靜者矣!聖人之靜也,非曰靜也善,故靜也。萬物無足以撓心者,故靜也。水靜則明燭鬚眉,平中準,大匠取...
《莊子集解》外篇第十四天運
2018-02-09
天其運乎?郭雲:“不運而自行。”地其處乎?郭雲:“不處而自止。”日月其爭於所乎?郭雲:“不爭而自代謝。”孰主張是?孰維綱是?孰居無事推而行是?三句分承“天”“地”“日月。”意者其有機緘而不得已邪?成雲:“機,關。緘,閉也。謂有...
《莊子集解》外篇第二十二知北遊
2016-09-03
知北遊於玄水之上,登隱弅之丘,釋文:“弅音紛。李雲:‘隱出弅起,丘貌。'”而適遭無為謂焉。成雲:“此章並假立姓名,寓言明理。”知謂無為謂曰:“予欲有問乎若:汝也。何思何慮則知道?何處何服則安道?居處服習。何從何道則得道?”從...
《莊子集解》外篇第十二天地
2016-09-03
天地雖大,其化均也;郭雲:“均於不為而自化也。”萬物雖多,其治一也;郭雲:“一以自得為治。”人卒雖眾,其主君也。君原於德而成於天,本於有德而成於自然。故曰:玄古之君天下,無為也,天德而已矣。成雲:“玄,遠也。玄古聖君,無為而治天...
《莊子》莊子•外篇•篋第十
2016-09-03
將爲胠篋探囊發匱之盜而爲守備,則必攝緘縢,固扃鐍,此世俗之所謂知也。然而巨盜至,則負匱揭篋擔囊而趨,唯恐緘縢扃鐍之不固也。然則鄉之所謂知者,不乃爲大盜積者也?故嘗試論之:世俗之所謂知者,有不爲大盜積者乎?所謂聖者,有不爲大...
《莊子集解》外篇第八駢拇
2016-09-03
蘇輿雲:“駢拇下四篇,多釋老子之義。周雖悅老風,自命固絕高,觀天下篇可見。四篇於申老外,別無精義,蓋學莊者緣老為之。且文氣直衍,無所發明,亦不類內篇汪洋俶詭。王氏夫之、姚氏鼐皆疑外篇不出莊子,最為有見。即如此篇,首雲‘淫...
《莊子集解》外篇第十三天道
2016-09-03
天道運而無所積,故萬物成;釋文:“積,謂積滯不通。”帝道運而無所積,故天下歸;宣雲:“神與化俱。”聖道運而無所積,故海內服。宣雲:“至誠無息。”明於天,通於聖,六通四辟於帝王之德者,其自為也,昧然無不靜者矣。釋文:“六通,陰、陽、...
《莊子》莊子•外篇•天地第十二
2018-02-09
天地雖大,其化均也;萬物雖多,其治一也;人卒雖衆,其主君也。君原於德而成於天。故曰:玄古之君天下,無爲也,天德而已矣。以道觀言而天下之君正;以道觀分而君臣之義明;以道觀能而天下之官治;以道泛觀而萬物之應備。故通於天地者,德也...
《莊子》莊子•外篇•繕性第十六
2016-09-03
繕性於俗學,以求復其初;滑欲於俗思,以求致其明:謂之蔽蒙之民。古之治道者,以恬養知。生而無以知爲也,謂之以知養恬。知與恬交相養,而和理出其性。夫德,和也;道,理也。德無不容,仁也;道無不理,義也;義明而物親,忠也;中純實而反乎情,樂也...
《抱朴子》外篇第二十四章崇教
2023-10-17
抱朴子曰:澄視於秋毫者,不見天文之煥炳。肆心於細務者,不覺儒道之弘遠。玩鮑者忘茞蕙,迷大者不能反。夫受繩墨者無枉刳之木,染道訓者無邪僻之人。飾治之術,莫良乎學。學之廣在於不倦,不倦在於固志。志苟不固,則貧賤者汲汲於...
《莊子集解》外篇第二十山木
2016-09-03
蘇輿雲:“此亦莊徒所記,旨同於人間世,處濁世、避患害之術也。”莊子行於山中,見大木,枝葉盛茂,伐木者止其旁而不取也。問其故。曰:“無所可用。”莊子曰:“此木以不材得終其天年。”夫子出於山,釋文:“夫子,謂莊子。”舍於故人之...
《莊子》莊子•外篇•秋水第十七
2016-09-03
秋水時至,百川灌河。涇流之大,兩涘渚崖之間,不辯牛馬。於是焉河伯欣然自喜,以天下之美爲盡在己。順流而東行,至於北海,東面而視,不見水端。於是焉河伯始旋其面目,望洋向若而嘆曰:“野語有之曰:‘聞道百,以爲莫己若者。’我之謂也...
《莊子集解》外篇第九馬蹄
2016-09-03
蘇輿雲:“老子云:‘無為自化,清靜自正。'通篇皆申此旨,而終始以馬作喻,亦莊子內篇所未有也。”馬,蹄可以踐霜雪,毛可以禦風寒,齕草飲水,翹足而陸。釋文:“崔本足作尾。司馬雲:‘陸,跳也,字書作□。踛,馬健也。'”郭慶藩雲:“崔足作...
《莊子》莊子•外篇•在宥第十一
2016-09-03
聞在宥天下,不聞治天下也。在之也者,恐天下之淫其性也;宥之也者,恐天下之遷其德也。天下不淫其性,不遷其德,有治天下者哉?昔堯之治天下也,使天下欣欣焉人樂其性,是不恬也;桀之治天下也,使天下瘁瘁焉人苦其性,是不愉也。夫不恬不愉...
《莊子集解》外篇第十七秋水
2016-09-03
秋水時至,百川灌河,李雲:“水生於春,壯於秋。”涇流之大,司馬雲:“涇,通也。”崔本作“徑”,雲:“直度曰徑。”兩涘渚崖之間,釋文:“涘,涯也。水中可居曰渚。崖,字又作涯,亦作□。”不辯牛馬。成雲:“隔水遠看,不辨牛之與馬。”於是焉...
《莊子》莊子•外篇•刻意第十五
2016-09-03
刻意尚行,離世異俗,高論怨誹,爲亢而已矣。此山谷之士,非世之人,枯槁赴淵者之所好也。語仁義忠信,恭儉推讓,爲修而已矣。此平世之士,教誨之人,遊居學者之所好也。語大功,立大名,禮君臣,正上下,爲治而已矣。此朝廷之士,尊主強國之人,致...
《莊子集解》外篇第十胠篋
2016-09-03
將為胠篋、探囊、發匱之盜而為守備,司馬雲:“從旁開為胠。”蘇輿雲:“說文:‘匱,匣也。'俗加木作櫃。”則必攝緘、縢,固扃、鐍,此世俗之所謂知也。釋文:“廣雅雲:‘緘、縢,皆繩也。'李雲:‘扃,關。鐍,鈕也。'知音智。”然而巨盜...
《莊子集解》外篇第二十一田子方
2016-09-03
田子方侍坐於魏文侯,數稱溪工。釋文:“李雲:‘田子方,魏文侯師,名無擇。溪工。賢人。'司馬本作雞。”文侯曰:“溪工,子之師邪?”子方曰:“非也。無擇之裏人也,稱道數當,成雲:“稱說言道,頻當於理。”故無擇稱之。”文侯曰:“然則子...
《莊子》莊子•外篇•駢拇第八
2016-09-03
駢拇枝指出乎性哉,而侈於德;附贅縣疣出乎形哉,而侈於性;多方乎仁義而用之者,列於五藏哉,而非道德之正也。是故駢於足者,連無用之肉也;枝於手者,樹無用之指也;多方駢枝於五藏之情者,淫僻於仁義之行,而多方於聰明之用也。是故駢於明...
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