相關淮南子的知識

夫道者，覆天載地，廓四方，柝八極，高不可際，深不可測，包裹天地，稟授無形；原流泉氵孛，衝而徐盈；混混滑滑，濁而徐清。故植之而塞於天地，橫之而彌於四海；施之無窮，而無所朝夕。舒之冥於六合，卷之不盈於一握。約而能張，幽而能明，弱而能強，柔...

1、行同趨同，千里相從；行不合趨不同，對門不通——淮南子2、塞翁失馬,焉知非福？——淮南子3、言而必有信，期而必當，天下之高行也——淮南子4、巧治不能鑄木，巧工不能斫金——淮南子5、仁義者，治之本也——淮南子6、天下之物莫...

魄問於魂曰：“道何以爲體？”曰：“以無有爲體。”魄曰：“無有有形乎？”魂曰：“無有。”“何得而聞也？”魂曰：“吾直有所遇之耳。視之無形，聽之無聲，謂之幽冥。幽冥者，所以喻道，而非道也。魄曰：“吾聞得之矣。乃內視而自反也。”魂曰...

看完一本名著後，相信你一定有很多值得分享的收穫，現在就讓我們寫一篇走心的讀後感吧。想必許多人都在爲如何寫好讀後感而煩惱吧，以下是小編爲大家收集的《淮南子》讀後感，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。《淮...

清淨恬愉，人之性也；儀表規矩，事之制也。知人之性，其自養不勃，知事之制，其舉錯不惑。發一端，散無竟，周八極，總一管，謂之心。見本而知末，觀指而睹歸，執一而應萬，握要而治詳，謂之術。居知所爲，行智所之，事智所秉，動智所由，謂之道。道者，置之...

古者有鍪而綣領，以王天下者矣。其德生而不辱，予而不奪，天下不非其服，同懷其德。當此之時，陰陽和平，風雨時節，萬物蕃息。烏鵲之巢可俯而探也，禽獸可羈而從也。豈必褒衣博帶，句襟委章甫哉？古者民澤處複穴，冬日則不勝霜雪霧露，夏日則...

讀完一本書以後，大家心中一定是萌生了不少心得，需要回過頭來寫一寫讀書心得了。是不是無從下筆、沒有頭緒？以下是小編爲大家整理的《淮南子》讀書心得體會，僅供參考，希望能夠幫助到大家。《淮南子》讀書心得體會篇1最近利...

1、蘭生幽谷，不爲莫服而不芳；舟在江海，不爲莫乘而不爲；君子行義，不爲莫知而止休。出自：《淮南子·說山訓》蘭：香草名。幽谷：僻靜的山谷。莫服、莫乘：沒有人佩帶、乘坐。行義：施行仁義。不爲莫知而止休：不因沒有人知道而停止。比...

1、正身直行，衆邪自息。出自：《淮南子·繆稱訓》爲人純正，行動坦直，所有的邪惡的行爲就自然會止息。——《淮南子·繆稱訓》...

夫作爲書論者，所以紀綱道德，經緯人事，上考之天，下揆之地，中通諸理，雖未能抽引玄妙之中才，繁然足以觀終始矣。總要舉凡，而語不剖判純樸，靡■大宗，懼爲人之惽惽然弗能知也；故多爲之辭，博爲之說，又恐人之離本就末也。故言道而不言事，則...

天設日月，列星辰，調陰陽，張四時，日以暴之，夜以息之，風以幹之，雨露以濡之。其生物也，莫見其所養而物長；其殺物也，莫見其所喪而物亡。此之謂神明。聖人象之，故其起福也，不見其所由而福起；其除禍也，不見其所以而禍除。遠之則邇，延之則疏...

昔者，師曠奏白雪之音，而神物爲之下降，風雨暴至。平公癃病，晉國赤地。庶女叫天，雷電下擊，景公臺隕，支體傷折，海水大出。夫瞽師、庶女，位賤尚，權輕飛羽，然而專精厲意，委務積神，上通九天，激厲至精。由此觀之，上天之誅也，雖在壙虛幽間，遼...

1、白玉不雕，美珠不文。2、心哀而歌不樂，心樂而哭不哀。3、天下之物莫兇於鳩毒，然而良醫囊而藏之，有所用也。4、福莫大於無禍，利莫美於不喪。5、明月之光，可以遠望而不可以細書；甚霧之朝，可以細書而不可以遠望尋常之外。6、逐...

太清之始也，和順以寂漠，質真而素樸，閒靜而不躁，推移而無故，在內而合乎道，出外而調於義，發動而成於文，行快而便於物。其言略而循理，其行亻兌而順情，其心愉而不僞，其事素而不飾，是以不擇時日，不佔卦兆，不謀所始，不議所終，安則止，激則行，通...

有始者，有未始有有始者，有未始有夫未始有有始者；有有者，有無者，有未始有有無者，有未始有夫未始有有無者。所謂有始者，繁憤未發，萌兆牙？２，未有形埒垠無無蠕蠕，將欲生興而未成物類。有未始有有始者，天氣始下，地氣始上，陰陽錯合，相與優遊...

道至高無上，至深無下，平乎準，直乎繩，圓乎規，方乎矩，包裹宇宙而無表裏，洞同覆載而無所礙。是故體道者，不哀不樂，不喜不怒，其坐無慮，其寢無夢，物來而名，事來而應。主者，國之心，心治則百節皆安，心擾則百節皆亂。故其心治者，支體相遺也；其國...

洞同天地，渾沌爲樸，未造而成物，謂之太一。同出於一，所爲各異，有鳥、有魚、有獸，謂之分物。方以類別，物以羣分，性命不同，皆形於有。隔而不通，分而爲萬物，莫能及宗，故動而謂之生，死而謂之窮。皆爲物矣，非不物而物物者也，物物者亡乎萬物...

以一世之度制治天下，譬猶客之乘舟，中流遺其劍，遽契其舟桅，暮薄而求之，其不知物類亦甚矣！夫隨一隅之跡，而不知因天地以遊，惑莫大焉。雖時有所合，然而不足貴也。譬若旱歲之土龍，疾疫之芻狗，是時爲帝者也。曹氏之裂布，蛷者貴之，然非夏...

古之用兵者，非利土壤之廣而貪金玉之略，將以存亡繼絕，平天下之亂，而除萬民之害也。凡有血氣之蟲，含牙帶角，前爪後距，有角者觸，有齒者噬，有毒者螫，有蹄者趹。喜而相戲，怒而相害，天之性也。人有衣食之情，而物弗能足也。故羣居雜處，分不...

《淮南子》又名《淮南鴻烈》，是西漢宗室劉安招致賓客，在他主持下編着的。據《漢書。藝文志》雲：“淮南內二十一篇，外三十三篇”，顏師古注曰：“內篇論道，外篇雜說”，現今所存的有二十一篇，大概都是原說的內篇所遺。據高誘序言，“...

天墜未形，馮馮翼翼，洞洞氵屬々，故曰太昭。道始生虛廓，虛廓生宇宙，宇宙生氣。氣有涯垠，清陽者薄靡而爲天，重濁者凝滯而爲地。清妙之合專易，重濁之凝竭難，故天先成而地後定。天地之襲精爲陰陽，陰陽之專精爲四時，四時之散精爲萬物。...

1、人無善志，雖勇必傷。——《淮南子》2、夫大寒至，霜雪降，然後知松柏之茂也。——《淮南子》3、馬先馴而後求良，人先信而後求能。——《淮南子》4、心欲小而志欲大，智欲圓而行欲方。——《淮南子》5、大足以容衆，德足以懷...

古未有天地之時，惟像無形，窈窈冥冥，芒<艹文>漠閔，е鴻洞，莫知其門。有二神混生，經天營地，孔乎莫知其所終極，滔乎莫知其所止息，於是乃別爲陰陽，離爲八極，剛柔相成，萬物乃形，煩氣爲蟲，精氣爲人。是故精神，天之有也；而骨骸者，地之有也。...

率性而行謂之道，得其天性謂之德。性失然後貴仁，道失然後貴義。是故仁義立而道德遷矣，禮樂飾則純樸散矣，是非形則百姓眩矣，珠玉尊則天下爭矣。凡此四者，衰世之造也，末世之用也。夫禮者，所以別尊卑，異貴賤；義者，所以合君臣、父子、...

太清問於無窮子曰：“子知道乎？”無窮子曰：“吾弗知也。”又問於無爲“吾知道有數。”曰：“其數奈何？”無爲曰：“吾知道之可以弱，可以強；可以柔，可以剛；可以陰，可以陽；可以窈，可以明；可以包裹天地，可以應待無方。此吾所以知道之數也。...