【導讀：我們爲什麼不能挽回那水的東流呢？爲什麼不能使美好的東西永遠留下來呢？】
漠漠輕寒上小樓，曉陰無賴似窮秋，淡煙流水畫屏幽。
自在飛花輕似夢，無邊絲雨細如愁，寶簾閒掛小銀鉤。
《浣溪沙》
《浣溪沙》真是很妙！裏邊要說的究竟是什麼？找不到比喻，找不到寄託，也沒有具體的事情，就是一種感覺。他所用的字，小樓，輕寒，淡煙，畫屏幽，輕似夢，細如愁。。都是輕柔的敘寫，一個沉重的字都沒有。
漠漠，一方面是四周廣漠的感覺，一方面是漠然的，寒冷的，不相關的。上小樓，這句也有多義。因爲在中國詩詞裏主詞可以不出現。所以可以是詞人在漠漠輕寒中登上了小樓。就本句的語序來說，主詞是輕寒，是寒氣來到了小樓之上。這兩個意思都可以存在。“曉陰無賴似窮秋”。他說今天早晨是陰天，無賴，是對它無可奈何，陰沉沉的一點放晴的意思都沒有。春天的陰天，這麼陰沉，好像那蕭索的秋天一樣。“淡煙流水畫屏幽”。屏風上畫着淡煙流水的風景，而不是急流飛瀑，景色是這樣的清幽。
“自在飛花輕似夢，無邊絲雨細如愁”，一般人是把抽象的感情比作具體的景物，可是這首詞他是把具體的形象，反而比作了抽象的感情。因爲風也不大，雨也不大，一切都很輕柔，花片落下來在空中飛舞，像我的夢境一樣輕柔地飛揚。絲雨，牛毛一樣的細雨，無邊的纖細的雨絲，好像是我輕柔纖細的哀愁。爲什麼而哀愁？是說不上來的一種閒愁。
他說“寶簾閒掛小銀鉤。”寶簾，是有美麗裝飾的簾子，閒閒地掛起來，在一個細小的銀鉤上。屋內有寶簾，有小銀鉤，有淡煙流水的畫屏幽。外邊是輕似夢的飛花，細如愁的絲雨，你不用說他有寄託，有比興，他也沒有破國亡家之痛，什麼都沒有，就是那纖細幽微的詩人的感覺，而特別是詞人的感覺，纔會體會得這麼細緻。
水邊沙外，城郭春寒退，花影亂，鶯聲碎。飄零疏酒盞，離別寬衣帶。人不見，碧雲暮合空相對。
憶昔西池會，鵷鷺同飛蓋。攜手處，今誰在？日邊清夢斷，鏡裏朱顏改。春去也，飛紅萬點愁如海。
《千秋歲》
秦少游傳記說他少年豪俊，有大志，喜讀兵家之書。但是，很可惜，他的豪氣只是一時的，經不住挫折和打擊的。蘇東坡讀了他早年的策論所寫的政治軍事上的見解議論，非常欣賞他。而後來秦少游只因一次科考落第就頹廢了，閉門在家中作了《掩關銘》，生了一場大病幾乎死去。蘇東坡鼓勵他再次參加考試，考中了。恰好新黨失敗，舊黨上臺，蘇東坡，黃庭堅這些個人在朝。就推薦秦少游到朝廷之中任職。他們幾個好朋友一起在首都汴京，這是他們最美好的日子。可是，政海波瀾，不久，這三個人都相繼被貶謫。少遊謫處州，作了這首《千秋歲》。
處州，浙江的金華，有“花影亂，鶯聲碎”的美景。你看水邊沙外，多麼美好的地方，城郭的春寒剛剛消退，正是三春美景到來的時節。可是，他筆一轉，就寫了“飄零疏酒盞，離別衣帶寬”的句子。所以，自其可欣賞者而觀之，萬物莫不可欣賞；自其可悲哀者而觀之，萬物莫不可悲哀。他所想的是好朋友全分離了，沒有人一起喝酒了。我所懷念的人都不在我身邊，當那碧雲的長空，蒼然的暮色四合的時候，我白白地對着那天空的暮雲。
“憶昔西池會”，他懷念在汴京的聚會，“鵷鷺同飛蓋”，鵷鳥和鷺鳥飛行有序，象徵朝官的排列，指他和蘇，黃在一起的時候。我們當年攜手的地方，而今誰在？都被貶出來了。“日邊清夢斷，鏡裏朱顏改。”李白詩：“閒來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊。”（《行路難》）是說當年伊尹做夢在日邊經過，後來被商湯任用。所以，“日邊清夢斷”，是說他們仕宦的政治理想完全斷滅了，而人也衰老憔悴了。“春去也，飛紅萬點愁如海。”那些美好的日子永遠也不會回來了。當時這首詞曾傳誦一時，很多人和這首詞，說他寫了“飛紅萬點愁如海”的句子，能長久地活下來嗎？
秦少游是三人中年歲最小的，卻是最早死去的。這首詞還不是最悲哀的，另有一首《踏莎行》纔是他最悲哀的，也是在詞裏有所開拓的一首。從悲哀裏開拓出去的一種意境，是他獨特的.成就。
霧失樓臺，月迷津渡，桃源望斷無尋處。可堪孤館閉春寒，杜鵑聲裏斜陽暮。
驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重數。郴江幸自繞郴山，爲誰流下瀟湘去？
《踏莎行》
秦少游到郴州後，本想學道自解，也曾與當地僧人往來。可是，周圍環伺的敵黨要抓住他的把柄，因此遭到第二次貶謫，罪名是謁告寫佛書。他爲了修養性情，病假中抄寫佛經，因此被貶到更遠的湖南郴州。他在郴州寫了一首非常悲哀的小詞《踏莎行》。
“霧失樓臺，月迷津渡”，樓臺是一種崇高的，高大的，一種目標鮮明的建築物。也許當他豪雋有大志，喜讀兵家書之時，心目中有一個高遠的理想和目標，好像是一個樓臺一樣。可是，經過這麼多的挫傷，在雲霧的遮蔽之中，這個樓臺是迷失了，再也看不見了。“月迷津渡”，津渡，是一個出路，是登船上路的碼頭。在夜月的迷濛之中，這津渡也迷失找不到了。這兩句裏說霧，說月，與他後面寫的“杜鵑聲裏斜陽暮”的現實情景是不相符合的。這兩句所寫的不是現實的情景，而是他內心之中一種破滅的感覺。而把這種感覺用假想表現出來，就使得它有了一種象徵的意味。
可是，爲什麼秦少游要用“霧失樓臺，月迷津渡”的形象表現他內心之中一切的理想和志意破滅的感覺呢？使他引起這樣聯想的，主要是“桃源”二字。因爲他被貶在湖南郴州，而《桃花源記》說：“晉太原中，武陵人捕魚爲業。。”武陵也是在湖南，所以他由此聯想到了桃源。故事裏的漁人雖然在離開桃源回來的路上作了記號，可是，第二次去時，他找不到了。桃源是一個曾出現在理想中而終於幻滅了的象喻。
下半首“驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重數。”他說我想託驛使給我所懷念的人寄去一枝梅花。《太平御覽》上記載說，江南有一個人叫陸凱，春天要寄一枝梅花給北方的朋友，說：“折梅逢驛使，寄與隴頭人。江南無所有，聊贈一枝春。”至於“魚傳尺素”則是出於一首古樂府詩。《飲馬長城窟行》有句雲：“客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼童烹鯉魚，中有尺素書。”魚之可以傳書，據清代學者考證，說在還沒有紙的時代，所謂信封就是用兩片魚形的木板，把帛書放在魚腹之中，魚尾可以打開。後邊還說：“長跪讀素書，書中竟如何？上言加餐食，下言長相憶。”多少月才能接到一封家書，家人勸我加餐食，家人對我訴說他們的長相憶。
有的朋友問我，是否曾看到那些鄙薄中國古典詩歌的文章，問我有什麼看法？那是淺薄的人只懂得淺薄的東西，他沒有體會了解的能力。他不見宗廟之美，百官之富，因爲他不得其門而入。這個我覺得如果只是如此，還算是情有可原。可是，有些人是不可原諒的，他們不是因爲自己的淺陋對於高深精美的不能瞭解，而是他要故意誹謗那些美好的東西。爲了什麼？爲了譁衆取寵，世界上是有這樣的人的。（哈哈哈~~！@_@)你去看一看，那些誹謗我們中國美好的民族文化的人，我們先不用說怎樣與他辯論，你只看一看他寫的文字，那種庸俗，那種惡劣，那種淺薄。不管他說的是什麼，你已經可以知道他心靈的品質是什麼了。
所以，不管秦少游寫的是輕柔的詞，或者是沉重的詞，他的敏銳感受的能力是不改變的。他要說自在的飛花，就用“輕似夢”來敘寫；要說沉重的悲恨，就用一個“砌”字來敘寫，這個砌字用得多麼有力量！他說我的恨，是一塊一塊的堅固的磚石砌起來的---那真是沉重！“砌成此恨無重數”，是重重疊疊的悲恨，數不清說不盡的這種悲恨。
王國維欣賞“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲裏斜陽暮”，說秦少游一般的詞是悽婉的，可是當他寫到這兩句的時候，則變爲淒厲了，是強烈而慘痛的悲哀。蘇軾最欣賞“郴江幸自繞郴山，爲誰流下瀟湘去”二句。他一把扇子上寫了這兩句詞，而且嘆息：“少遊已矣，雖萬人何贖。”一般人不大體會“郴江幸自繞郴山”這兩句話有什麼好處。
有時候在詩詞之中，“無理之語”卻是“至情之辭”。我察考過郴江和郴山的關係，郴江發源於郴山，而它的下游果然是流到瀟湘水中去的。少遊說郴江從郴山發源，就應該永遠留在郴山，它爲什麼要流到瀟湘的水中去呢？這是無理的提問。這使我想到《天問》，對天地宇宙提出一系列問題。那是對於天地的一個終始的究詰，正是那生活遭遇到極大憂患挫折苦難的人，纔會對天地之間的不平發出這樣的究詰。
所以，秦少游說郴江就應該留在郴山。有這樣美好志意的人，應該成就他美好的志意。我們爲什麼不能挽回那水的東流呢？爲什麼不能使美好的東西永遠留下來呢？“郴江幸自繞郴山，爲誰流下瀟湘去”這是非常沉痛的兩句詞，是非常好的兩句詞。