半畝方塘一鑑開，天光雲影共徘徊。
問渠哪得清如許？爲有源頭活水來。
《觀書有感》古詩詩意配圖
「翻譯」
半畝大的方形池塘像一面鏡子一樣打開，清澈明淨，
天光、雲影在水面上閃耀浮動。
要問池塘裏的水爲何這樣清澈呢？
是因爲有永不枯竭的源頭源源不斷地爲它輸送活水。
「寫作背景」
慶元二年（1196年），爲避權臣韓侂冑之禍，朱熹與門人黃幹、蔡沈、黃鐘來到新城福山（今黎川縣社蘋鄉竹山村）雙林寺側的武夷堂講學，並寫下《福山》一詩。在此期間，他往來於南城、南豐。在南城應利元吉、鄧約禮之邀作《建昌軍進士題名記》一文，文中對建昌人才輩出發出由衷讚美。又應南城縣上塘蛤蟆窩村吳倫、吳常兄弟之邀，到該村講學，爲吳氏廳堂書寫“榮木軒”，爲讀書亭書寫“書樓”，併爲吳氏兄弟創辦的社倉撰寫了《社倉記》。還在該村寫下了“問渠那得清如許，爲有源頭活水來”（《觀書有感》）的着名詩句。朱熹離村後，村民便將蛤蟆窩村改爲源頭村，民國時曾設活水鄉（今屬上塘鎮）以紀念朱熹。在南豐曾鞏讀書岩石壁上刻有朱熹手書“書巖”二字，在巖穴下小池壁上刻有朱熹手書“墨池”二字。
「詩意賞析」
《觀書有感二首》是南宋程朱理學家朱熹的組詩作品。這兩首詩是描繪其“觀書”的感受，藉助生動的形象揭示深刻的哲理。從題目看，這《觀書有感》這兩首詩是談觀書體會的，意在講道理，發議論，弄不好，很可能寫成“語錄講義之押韻者”。但作者寫的卻是詩，因爲是從自然界和社會生活中捕捉了形象，讓形象本身來說話。
作爲一首有哲理性的小詩，詩人朱熹藉助池塘水清因有活水注入的現象，比喻要不斷接受新事物，才能保持思想的活躍與進步。人們在讀書後，時常有一種豁然開朗的感覺，詩中就是以象徵的手法，將這種內心感覺化作可以感觸的具體行象加以描繪，讓讀者自己去領略其中的奧妙。所謂"源頭活水"，當指從書中不斷汲取新的知識。
問渠哪得清如許？爲有源頭活水來，觀書有感朱熹的詩圖片
《觀書有感兩首·其一》這是一首抒發讀書體會的哲理詩，“半畝方塘一鑑開，天光雲影共徘徊”，半畝的“方塘”不算大，只有半畝地的一個方方的池塘，但它像一面鏡子那樣地澄澈明淨，“一鑑”的“鑑”，就是“鏡”，照人的鏡子，“鏡”和“鑑”是一個意思。“半畝方塘”像一面鏡子那樣打開了。“半畝方塘”雖然不算大，但它卻像一面鏡子那樣地澄澈明淨，“天光雲影”都被它反映出來了。閃耀浮動，情態畢見。作爲一種景物的描寫，這也可以說是寫得十分生動的。這兩句展現的形象本身就能給人以美感，能使人心情澄淨，心胸開闊。這一種感性的形象本身，它還蘊涵着一種理性的東西。很明顯的一點是，“半畝方塘”裏邊的水很深、很清，所以它能夠反映“天光雲影”；反之，如果很淺、很污濁，它就不能反映，或者是不能準確地反映。
詩人正是抓住了這一點作進一步的挖掘，寫出了頗有哲理的三、四兩句：“問渠那得清如許？爲有源頭活水來”“問渠”的“渠”，不是“一渠水”的“渠”，它相當於“它”的意思，這裏是指方塘。“問渠”就是“問它”。在這個地方“它”指代的是“方塘”。詩人並沒有說“方塘”有多深，第三句詩裏邊突出了一個“清”字，“清”就已經包含了“深”。因爲塘水如果沒有一定的深度的話，即使很“清”也反映不出“天光雲影共徘徊”的情態。詩人抓住了塘水“深”而且“清”，就能反映“天光雲影”的特點。但是到此詩人並沒有結束，他進一步地提出了一個問題。“問”那個“方塘”“那得清如許？”問它爲什麼這麼“清”，能夠反映出“天光雲影”來。而這個問題孤立地看這個“方塘”的本身沒有法子來回答。詩人於是放開了眼界，從遠處看，終於，他看到了“方塘”的“源頭”，找到了答案。就因爲“方塘”不是無源之水，而是有那永不枯竭的“源頭”，源源不斷地給它輸送了“活水”。這個“方塘”由於有“源頭活水”的不斷輸入，所以它永不枯竭，永不陳腐，永不污濁，永遠“深”而且“清”。“清”得不僅能反映出“天光雲影”，而且能反映出“天光”和“雲影”“共徘徊”這麼一種細緻的情態。這就是這一首小詩所展現的形象和它的思想意義。
「評詩」
《觀書有感二首》所蘊含的道理屬於美學原理範疇，其一首的說理角度是欣賞美，其二首的說理角度是創作美，這種美學原理是帶有一定普適性的。例如：如果讀者拋開詩歌本身的描述對象，完全可以把這種道理引申開來。比如，如果將“書”理解爲“書本”，而且書本的內容不是泛泛的包括諸如醫書、哲學書、史書、科技書等等，而是僅僅就文學內容諸如詩詞曲賦散文等等體現文學藝術美的方面，那麼，也可以認爲“源頭活水”表達了“不竭的文思”，而“一夜春潮”則表達了“文思勃發”等等。