詩經全文註釋1
[先秦]詩經
弁彼鸒斯，歸飛提提。民莫不穀，我獨於罹。
何辜於天？我罪伊何？心之憂矣，雲如之何！
踧踧周道，鞫爲茂草。我心憂傷，惄焉如搗。
假寐永嘆，維憂用老。心之憂矣，疢如疾首。
維桑與梓，必恭敬止。靡瞻匪父，靡依匪母。
不屬於毛？不罹於裏？天之生我，我辰安在？
菀彼柳斯，鳴蜩嘒嘒，有漼者淵，萑葦淠淠。
譬彼舟流，不知所屆，心之憂矣，不遑假寐。
鹿斯之奔，維足伎伎。雉之朝雊，尚求其雌。
譬彼壞木，疾用無枝。心之憂矣，寧莫之知？
相彼投兔，尚或先之。行有死人，尚或墐之。
君子秉心，維其忍之。心之憂矣，涕既隕之。
君子信讒，如或酬之。君子不惠，不舒究之。
伐木掎矣，析薪扡矣。舍彼有罪，予之佗矣。
莫高匪山，莫浚匪泉。君子無易由言，耳屬於垣。
無逝我樑，無發我笱。我躬不閱，遑恤我後！
註釋：
【1】弁（pán）：通“般”、通“昪”，快樂。
【2】鸒（yù）：鳥名，形似烏鴉，小如鴿，腹下白，喜羣飛，鳴聲“呀呀”，又名雅烏。
【3】斯：語氣詞，猶“啊”、“呀”。
【4】提（shí）提：羣鳥安閒翻飛的樣子。
【5】榖（gǔ）：美好。
【6】罹（lí）：憂愁。
【7】辜：罪過。
【8】伊：是。
【9】雲：句首語氣詞。
【10】踧（dí）踧：平坦的狀態。
【11】周道：大道、大路。
【12】鞫（jū）：阻塞、充塞。
【13】惄（nì）：憂傷。
【14】假寐：不脫衣帽而臥。
【15】永嘆：長嘆。
【16】用：猶“而”。
【17】疢（chèn）：病，指內心憂痛煩熱。
【18】疾首：頭疼。
【19】如：猶“而”。
【20】桑梓：古代桑、梓多植於住宅附近，後代遂爲故鄉的代稱，見之自然思鄉懷親。
【21】止：語氣詞。
【22】靡（mǐ）：不。
【23】匪：不是。“靡……匪……”句，用兩個否定副詞表示更加肯定的意思。
【24】瞻：尊敬、敬仰。
【25】依：依戀。
【26】屬：連屬。
【27】毛：猶表，古代裘衣毛在外。此兩句毛、裏，以裘爲喻，指裘衣的裏表。
【28】罹（lì）：一作“離”，通“麗”，附着。
【29】裏：指衣服之裏子。
【30】辰：時運。
【31】菀（wǎn）：茂密的樣子。
【32】蜩（tiáo）：蟬。嚖嚖：蟬鳴的聲音。
【33】漼（cuǐ）：水深的樣子。
【34】淵：深水潭。
【35】萑（huán）葦：蘆葦。
【36】淠（pèi）淠：茂盛的樣子。
【37】屆：到、止。
【38】不遑（huáng）：無暇，顧不得。
【39】維：猶“其”。
【40】伎（qí）伎：鹿急跑的樣子。
【41】雉（zhì）：野雞。
【42】雊（gòu）：雉鳴。
【43】壞木：有病的樹。
【44】疾：病。
【45】用：猶“而”。
【46】寧：猶“乃”、猶“豈”，竟然、難道。
【47】相：看。
【48】投兔：入網的兔子。
【49】先：開、放。
【50】行（háng）：路。
【51】墐（jìn）：掩埋。
【52】秉心：猶言居心、用心。
【53】維：猶“何”。
【54】忍：殘忍。
【55】隕：落。
【56】酬：勸酒。
【57】舒：緩慢。
【58】究：追究、考察。
【59】掎（jǐ）：牽引。此句說，伐木要用繩子牽引着，把它慢慢放倒。
【60】析薪：劈柴。
【61】扡（chǐ）：順着紋理劈開。
【62】佗（tuó）：加。
【63】浚（jùn）：深。
【64】由：於。
【65】屬：連接。
【66】垣：牆。
【67】逝：借爲“折”，拆毀。
【68】樑：攔水捕魚的堤壩，亦稱魚梁。
【69】發：打開。
【70】笱（gǒu）：捕魚用的竹籠。
【71】躬：自身。
【72】閱：被收容。
【73】遑：閒暇。
【74】恤：憂慮。
作品賞析：
全詩八章，每章八句。首章以呼天自訴總起，先言“我獨於罹”的憂傷和悲痛。作者以“弁彼鸒斯，歸飛提提”的景象爲反襯，以“民莫不穀，我獨於罹”爲對比，以“心之憂矣，雲如之何”爲感嘆，充分揭示他內心沉重的`憂怨之情。他無罪被逐，只有對天呼喊：“何辜於天？我罪伊何？”第二章就他放逐在外的所見景象，抒發自己內心的傷感。平坦大道上生滿了雜亂的茂草，象徵他平靜的生活突然產生了禍端。他憤懟悲傷，“惄焉如搗”，臥不能寐，“疢如疾首”，並容顏早衰，詩句形象地展示出他憂怨交織的心情。第三章敘述他孝敬父母而反被父母放逐的悲哀。他雖然面對父母所栽的桑梓“必恭敬止”，對父母懷有恭敬孝順之心，但和父母的關係是“不屬於毛，不罹於裏”，所以只有無奈地歸咎於上天：“天之生我，我辰安在？”語言極其沉痛。第四、五兩章又以在外所見，敘述自己苦無歸依、心灰意懶的痛苦心情。“菀彼柳斯，鳴蜩嘒嘒；有漼者淵，萑葦淠淠”，一片欣欣向榮的景象，而自己卻“譬彼舟流，不知所屆”；“鹿斯之奔，維足伎伎；雉之朝雊，尚求其雌”，多麼歡暢而富有生機，而自己卻“譬彼壞木，疾用無枝”。他孤苦一身，漂盪無依，其內心的痛苦憂傷，別人是無法理解的，更見逐子失親的悲痛。第六章埋怨父親殘忍，不念親子之情。他說，野兔投網還有人放走它，人死於道路還有人埋葬他，而父親忍心放逐自己，只有使自己“涕既隕之”了。第七章指責父親，揭示出了被逐的原因。他指出，“君子信讒”，不僅“不舒究之”，反而“如或酬之”，結果顛倒了是非、曲直，“舍彼有罪，予之佗矣”。於是，詩人的內心也由“憂”進而“怨”了起來。最後一章，進一步敘述自己被逐後的謹慎、小心而警戒的心情。他感到他的災禍背景就像山泉那樣高深難測，因而警惕自己“無易由言”。因爲“耳屬於垣”，會隨時讓壞人抓住把柄、進讒陷害。但這四句，又有些痛定思痛的意味，既求告人們不要再去觸犯他，又心灰意懶地感到後事難卜、前途渺茫。這四句亦見於《邶風·穀風》，可能是當時習用之辭，是自己特殊境遇中複雜心情的比擬說法。由此可見，這首詩以“憂怨”爲基調，對自己被逐後的悲痛心情，反覆傾吐，進行了多角度、多層次的表述和揭示，感情沉重，言詞懇切，致使憂怨哀傷之情充滿紙上，具有較強的藝術感染力。
作者在抒發自己的思想感情時，採取了多樣的藝術手法，或正面描述，或反面襯托，或即眼前之景以興內心之情，或以客觀事物的狀態以比喻自己的處境。賦、比、興交互使用，泣訴、憂思結合，內容豐富，感情深厚，給人以具體、形象的感受。
詩經全文註釋2
[先秦]詩經
俟我於著乎而。
充耳以素乎而，尚之以瓊華乎而。
俟我於庭乎而。
充耳以青乎而，尚之以瓊瑩乎而。
俟我於堂乎而。
充耳以黃乎而，尚之以瓊英乎而。
註釋：
【1】著（zhù）：通“寧（zhù）”。古代富貴人家正門內有屏風，正門與屏風之間叫著。古代婚娶在此處親迎。
【2】俟（sì）：等待，迎候。
【3】乎而：齊方言。作語尾助詞。
【4】充耳：又叫“塞耳”，飾物，懸在冠之兩側。《毛傳》：“充耳謂之瑱（tiàn）。”古代男子冠帽兩側各系一條絲帶，在耳邊打個圓結，圓結中穿上一塊玉飾，絲帶稱紞（dǎn），飾玉稱瑱，因紞上圓結與瑱正好塞着兩耳，故稱“充耳”。
【5】素：白色，這裏指懸充耳的絲色。
【6】尚：加上。
【7】瓊：赤玉，指系在紞上的瑱。“華”與下文的“瑩”“英”：均形容玉瑱的光彩，因協韻而換字。
【8】庭：中庭。在大門之內，寢門之外。
【9】青：與上文的“素”、下文的“黃”指各色絲線，代指紞。
【10】堂：庭堂。
作品賞析：
此詩寫男女結婚儀式，寫新婦到男方家看到丈夫形象的情景。全詩寫的只是一個小剪影，但有步驟，有層次，有色彩，有新婦微妙的心理狀態，把華夏古老的結婚儀式寫得饒有情趣，
全詩三章九句，皆從新娘眼中所見來寫，新進門的妻子在憧憬與期待中慌亂而羞澀地擡起美麗的雙眸，卻只看見丈夫的一個背影，他在迎接她，引導着她一步步走近他們的洞房。吳闓生《詩義會通》引舊評稱其“句法奇蛸”。奇峭就在於九句詩中全不用主語，而且突如其來。這一獨特的句法，恰切而傳神地表現了新娘此時的心理活動。當她緊隨着迎親車輛踏進婆家大門的`那一刻，其熱鬧的場面是可想而知的，在場的左鄰右舍，親朋好友，誰不想一睹新娘的風采，然而新娘對着這稠密涌動的人叢，似乎漠不關心，視而不見，映進她眼簾的唯有恭候在屏風前的夫婿——“俟我於著”，少女的靦覥，使她羞於說出“他”字，但從“俟我”二字卻能品味出她對他的綿綿情意和感受到的幸福。下兩句更妙在見物不見人。從新娘的心理揣測，她的注意力本來全集中在新郎身上，非常想把新郎端詳一番，然而在這衆目睽睽之下，她不敢擡頭仔細瞧。實際上，她只是低頭用眼角瞟了一下，全沒看清他的臉龐，所見到的只是他帽沿垂下的彩色的“充耳”和發光的玉瑱。這兩句極普通的敘述語，放在這一特定的人物身上，在這特殊的時刻和環境中，便覺得妙趣橫生、餘味無窮了，給人以豐富聯想和審美的愉悅。“乎而”二字甚妙，就好像後世民歌中“呼而嗨呦”類的襯詞。
這首詩風格與《齊風·還》相近，也是三章全用賦體，句句用韻，六言、七言交錯，但每句用“乎而”雙語氣詞收句，又與《還》每句用常見的“兮”字收句不同，使全詩音節輕緩，讀來有餘音嫋嫋的感覺。在章法上它與《詩經》中的典型篇章是那麼不一樣，而又別具韻味。全詩每章只在三處換了三個字，就表現出新娘出嫁的喜悅和對新郎的滿意與讚許。
詩經全文註釋3
[先秦]詩經
子之還兮，遭我乎峱[1]之間兮。
並驅從兩肩兮，揖我謂我儇兮。
子之茂兮，遭我乎峱之道兮。
並驅從兩牡兮，揖我謂我好兮。
子之昌兮，遭我乎峱之陽。
並驅從兩狼兮，揖我謂我臧兮。
註釋：
【1】還（xuán）：輕捷貌。
【2】峱（náo）：齊國山名，在今山東淄博東。
【3】從：逐。
【4】肩：借爲“豜（jiān）”，大獸。《毛傳》：“獸三歲爲肩，四歲爲特。”
【5】揖：作揖，古禮節。
【6】儇（xuān）：輕快便捷。
【7】茂：美，指善獵。
【8】牡：公獸。
【9】昌：指強有力。
【10】臧（zāng）：善，好。
作品賞析：
此詩不用比興，三章詩全用“賦”，以獵人自敘的口吻，真切地抒發了他獵後暗自得意的情懷。三章疊唱，意思並列，每章只換四個字，但卻很重要，起到了文義互足的作用：首章互相稱譽敏捷，次章互相頌揚善獵，末章互相誇讚健壯。首句開口便讚譽，起得突兀，真實地表達了詩人由衷的仰慕之情。他在峱山與獵人偶然碰面，眼見對方逐獵是那樣敏捷、嫺熟而有力，佩服之至，不禁脫口而出“子之還（茂、昌）兮”，這是發自心底的讚歎，“子”是對那位同行的敬稱。次句點明他們相遇的地點在峱山南面的道路上。“遭”字表明他們並非事先約定，只是邂逅相遇罷了。正因爲如此，詩人才會那樣驚喜不已，十分激動。第三句說他們由相遇而合作，共同奮力追殺兩隻大公狼。這裏詩人雖然沒有告訴讀者逐獵的結果如何，但是從他那異常興奮的敘述中，可以猜想到那兩隻公狼已成爲他們的捕獲物，讀者從中也似乎分享到了詩人的喜悅。最後一句是獵後合作者對詩人的.稱譽：“揖我謂我儇（好、臧）兮”，這裏詩人特點明“揖我”這一示敬的動作，聯繫首句，因爲詩人對他的合作者十分敬佩，所以他才爲自己能得到對方的讚譽而引以自豪。吳闓生稱此爲“渲染法”（《詩義會通》）。
全詩句句用韻，每章一韻，押在每句末尾第二字上：首章還、間、肩、儇爲韻；次章茂、道、牡、好爲韻；末章昌、陽、狼、臧爲韻，句尾都以“兮”字收束，組成“富韻”，加上四、六、七言並用的參差句法，造成了舒緩的音節，讀起來有一唱三嘆的韻味。這種一唱三嘆、反覆詠唱的手法，對強化主題起到了很好的作用。
詩經全文註釋4
[先秦]詩經
棠棣之華，鄂不韡韡，凡今之人，莫如兄弟。
死喪之威，兄弟孔懷，原隰裒矣，兄弟求矣。
脊令在原，兄弟急難，每有良朋，況也永嘆。
兄弟鬩於牆，外御其務，每有良朋，烝也無戎。
喪亂既平，既安且寧，雖有兄弟，不如友生。
儐爾籩豆，飲酒之飫，兄弟既具，和樂且孺。
妻子好合，如鼓瑟琴，兄弟既翕，和樂且湛。
宜爾家室，樂爾妻帑，是究是圖，亶其然乎。
註釋：
【1】棠棣：亦作常棣、唐棣，即郁李，薔薇科落葉灌木，花粉紅色或白色，果實比李小，可食。
【2】鄂不：花萼和花托。鄂，通“萼”。不，同“柎”。
【3】韡（wěi）韡：光明美麗的樣子。
【4】威：通“畏”。
【5】孔懷：最爲思念、關懷。孔，很，最。
【6】原隰：原野。
【7】裒：聚。
【8】脊令：通作“鶺鴒”，一種水鳥。
【9】每：雖。
【10】永：長。
【11】鬩：爭吵。
【12】御：抵抗。
【13】務：通“侮”。
【14】烝：終久。
【15】戎：幫助。
【16】友生：友人。
【17】儐：陳列。籩、
【18】豆：祭祀或燕享時用來盛食物的器具。籩用竹製，豆用木製。
【19】之：猶是。
【20】飫：滿足。
【21】具：同“俱”，聚集。
【22】孺：相親。
【23】好合：相親相愛。
【24】翕：聚合。
【25】湛：深厚。
【26】宜：和順。
【27】帑：通“孥”，兒女。
【28】究：深思。
【29】圖：考慮。
【30】亶：信、確實。
【31】然：如此。
作品賞析：
全詩八章，可分五層。首章爲第一層，先興比，後議論，開門見山，倡明主題。“棠棣之華，鄂不韡韡”，興中有比；而詩人以棠棣之花喻比兄弟，是因棠棣花開每兩三朵彼此相依而生髮聯想。“凡今之人，莫如兄弟”，這寓議論於抒情的點題之筆，既是詩人對兄弟親情的頌讚，也表現了華夏先民傳統的人倫觀念。上古先民的部族家庭，以血緣關係爲基礎。在他們看來，“兄弟者，分形連氣之人也”（《顏氏家訓·兄弟》）。因而，比之良朋、妻孥，他們更重兄弟親情。錢鍾書論及《棠棣》時也指出：“蓋初民重‘血族’之遺意也。就血胤論之，兄弟天倫也，夫婦則人倫耳；是以友于骨肉之親當過於刑于室家之好。……觀《小雅·棠棣》，‘兄弟’之先於‘妻子’，較然可識”（《管錐編》）。這從文化人類學的角度，更深刻揭示了《棠棣》主題的歷史文化根源。
二、三、四章爲第二層。詩人通過三個典型情境，對“莫如兄弟”之旨作了具體深入的申發，即：遭死喪則兄弟相收；遇急難則兄弟相救；御外侮則兄弟相助。這可能是歷史傳說的詩意概括，也可能是現實見聞的藝術集中。這三章在藝術表現上也頗有特點。毛先舒說：“《棠棣》，俗筆必先從和樂敘至急難，便乏味”（《詩辯坻》）。此篇則與之相反，事例的排列由“死喪”、“急難”到“外御”，從而由急而緩、由重而輕、由內而外，構成一個頗有層次的“倒金字塔”，具有強烈而深遠的審美效果。其次，採用對比手法，把同一情境下“兄弟”和“良朋”的不同表現加以對照，更見出兄弟之情的誠篤深厚。“兄弟鬩於牆，外御其務”，又更深一層：即使兄弟牆內口角，遇到外侮，也會不假思索一致對外。“鬩於牆”與“外御其務”，兩句之間沒有過渡，情緒和行爲的轉變即在傾刻，有力表現出手足之情出於天然、發自深衷。由轉折手法構成的這一典型情境，因表現了最無私的兄弟之情，成爲流傳至今的典故成語。
第五章自成一層。如果說，前面是詩人正面讚頌理想的兄弟之情，這一層則由正面理想返觀當時的現實狀況；即由讚歎“喪亂”時的“莫如兄弟”，轉而嘆惜“安寧”時的“不如友生”。“雖有兄弟，不如友生”，這嘆惜是沉痛的，也是有史實根據的。西周初年，出現過周公的兄弟管叔和蔡叔的叛亂。據此，《詩序》似認此詩爲成王時周公所作，曰：“《棠棣》，燕兄弟也。閔管、蔡之失道，故作《棠棣》”；西周末年，統治階級內部骨肉相殘、手足相害的事更頻頻發生。據此，《左氏春秋》的.作者認爲此詩爲厲王時召穆公所作，《左傳·僖公二十四年》：“召穆公思周德之不類，故糾合宗族於成周，而作詩曰：‘棠棣之華……’云云。”《棠棣》的作者，是周公抑或召穆公，尚難定論；但有一點可肯定，詩人的嘆惜是有感而發的，且有警世規勸之意。不過，這是在宴飲的歡樂氣氛中所唱之詩，因此，在短暫的低沉後，音調又轉爲歡快熱烈。
六、七章爲第四層，直接描寫了舉家宴飲時兄弟齊集，妻子好合，親情和睦，琴瑟和諧的歡樂場面。第七章“妻子”與“兄弟”的對照，包含了詩意的遞進：“妻子好合，如鼓瑟琴”，而“兄弟既翕”，則“和樂且湛”。詩人似明確表示，兄弟之情勝過夫婦之情；兄弟和，則室家安，兄弟和，則妻帑樂。末章承上而來，卒章顯志。詩人直接告誡人們，要深思熟慮，牢記此理：只有“兄弟既翕”，方能“宜爾室家，樂爾妻帑”；兄弟和睦是家族和睦、家庭幸福的基礎。明理規勸之意，更爲明顯。
《棠棣》是《詩經》中的名篇傑作，它不僅是中國詩史上最先歌唱兄弟友愛的詩作，也是情理相融富於理趣的明理典範。陸時雍《詩鏡總論》曰：“敘事議論，絕非詩家所需，以敘事則傷體，議論則費詞也。然總貴不煩而至，如《棠棣》不廢議論，《公劉》不無敘事。”《棠棣》的“不廢議論，不煩而至”，似可析而爲二。一是真摯委曲，感人之至。開篇形象比興，富於理趣；隨之圍繞“凡今之人，莫如兄弟”之旨，“喪亂”與“安寧”、“良朋”與“妻子”，及歷史與現實、正面與反面，寓理於事，多層次地唱嘆闡論，既感人亦服人。全詩筆意曲折，音調也抑揚頓挫，前五章繁弦促節，多慷慨激昂之音，後三章輕攏慢捻，有洋洋盈耳之趣。委曲深至，一片真誠。二是主題恆久，深邃之至。兄弟友愛，手足親情，這是人類的普遍情感，也是文學的永恆主題。《棠棣》對這一主題作了詩意開拓，因而千古傳唱，歷久彌新。同時，“棠棣之華”、“莫如兄弟”、“兄弟鬩牆，外御其務”，作爲具有原型意義的意象、母題和典故，對後世“兄弟詩文”的創作產生了深刻的影響。而隋朝常得志的《兄弟論》，在新的背境下對《棠棣》詩旨作了創造性的伸發，可以互參。
詩經全文註釋5
這首詩是從水、陸、空三個角度來描繪賓客們初飲、宴中、酣飲時的形態。起初是營造氣氛，隨着酒筵的漸進，酒興漸濃，賓客也漸趨熱情奔放，人們的視線也隨之漸高。在寫作手法上，詩人運用了興中有比，賦比結合的手法，下面我們就一起來欣賞一下吧。
南有嘉魚，烝然罩罩。君子有酒，嘉賓式燕以樂。
南有嘉魚，烝然汕汕。君子有酒，嘉賓式燕以衎。
南有樛木，甘瓠累之。君子有酒，嘉賓式燕綏之。
翩翩者鵻，烝然來思。君子有酒，嘉賓式燕又思。
註釋
⑴烝（zhēng）：衆多。罩罩：義同掉掉，游魚搖尾貌。
⑵式：語助詞。燕：同宴。
⑶汕汕：《說文解字》：魚游水貌。
⑷衎（kàn）：快樂。
⑸樛（jīu）：樹木向下彎曲。
⑹瓠（hù）：葫蘆。纍：纏繞。
⑺綏：安。
⑻鵻（zhuī）：鳥名，即鵓鳩，也叫鵓鴣，天將雨或初晴時常在樹上咕咕地叫。
⑼思：句尾助詞，下同。
⑽又：通侑，勸酒。
譯文
南國魚兒美，羣遊把尾搖。君子有好酒，宴飲佳賓樂陶陶。
南國魚兒美，羣遊隨水流。君子有好酒，宴飲佳賓樂悠悠。
南國樹彎彎，葫蘆藤蔓緊相纏。君子有好酒，宴飲嘉賓樂平安。
鵓鳩飛翩翩，羣飛來這邊。君子有好酒，宴飲嘉賓頻相勸。
鑑賞
此詩的主旨，毛詩、齊詩都認爲是宴飲詩兼有求賢之意，《毛詩序》雲：《南有嘉魚》，樂與賢也，大平之君子至誠，樂與賢者共之也。也有人覺得還含有諷諫之意。這是一首專敘賓主淳樸真摯之情的宴飲詩。詩意與《魚麗》略同，正如方玉潤《詩經原始》雲：彼專言餚酒之美，此兼敘綢繆之意。
全詩四章，章四句。前兩章均以游魚起興，用魚、水象徵賓主之間融洽的關係，宛轉地表達出主人的深情厚意，使全詩處於和睦、歡愉的氣氛中。兩章的開首兩句用重章疊唱反覆詠歎，加強這一氛圍的形成。南有嘉魚，烝然罩罩、南有嘉魚，烝然汕汕，魚兒輕輕擺動鰭尾，往來翕忽，怡然自得。讀者彷彿看見四面八方的賓客們聚集在廳堂，大排筵宴，席間觥籌交錯，笑語盈盈。魚樂，人亦樂，二者交相感應，一虛一實，宴飲時的歡樂場面與主賓綢繆之情頓現。短短數句，婉曲含蓄，意在言外，回味無窮。
若僅用一種事物來形容賓主無間的感情，讀起來不免單調，也不厚重。故詩人在濃濃的酒香中，筆鋒一揚，將讀者的視線從水中引向陸地，爲讀者描繪了另一場景：枝葉扶疏的樹木上纏繞着青青的葫蘆藤，藤上綴滿了大大小小的'葫蘆，風過處，宛如無數只鈴鐸在顫動。這裏的樹木象徵着主人高貴的地位，端莊的氣度；藤蔓緊緊纏繞着高大的樹木，頗似親朋摯友久別重逢後親密無間、難捨難分的情態。對此良辰美景，又有瓊漿佳餚，不能不使人手之舞之、足之蹈之。
第四章作者用了推鏡頭的手法，緩緩地將一羣翩飛的鵓鳩送入讀者的眼簾，也把讀者從神遊的境界拉回酒席。佳賓在祥和歡樂的氣氛中酒興愈濃，情致愈高，你斟我飲言笑晏晏。望着那羣鵓鳩，聽着咕咕的鳴叫聲，也許有的客人已開始商量打獵的事情了。這就隱含着宴飲後的射禮。用筆曲折，別具匠心，情寓景中，淋漓盡致地表達了賓主之間和樂美好的感情。
在章法、句式上，不僅採用重章疊唱的手法，而且在每章詩最末一句添了兩個虛詞，延長了詩句，便於歌者深情緩唱、抒發感情，同時也使詩看起來不呆板，顯得餘味不絕。
此外，讀者在欣賞這首詩時，應與《魚麗》、《南山有臺》二詩結合起來。這三首詩是同一組宴飲詩；先歌《魚麗》，贊佳餚之豐盛；次歌《南有嘉魚》，敘賓主綢繆之情；最後歌《南山有臺》，極盡祝頌之能事，敬祝賓客萬壽無疆，子孫福澤延綿。
詩經全文註釋6
詩經小雅鴻雁之什 註釋翻譯及全文賞析
詩經·小雅·鴻雁之什 註釋翻譯及全文賞析
第三節 鴻雁之什
本節包括 鴻雁、庭燎、沔水、鶴鳴、祈父、白駒、黃鳥、我行其野、斯干、無羊 共 10 篇作品。
第一篇 鴻雁
鴻雁于飛，肅肅其羽。之子於徵，劬勞於野。爰及矜人，哀此鰥寡。
鴻雁于飛，集於中澤。之子於垣，百堵皆作。雖則劬勞，其究安宅。
鴻雁于飛，哀鳴嗷嗷。維此哲人，謂我劬勞。維彼愚人，謂我宣驕。
第二篇 庭燎
夜如何其？夜未央，庭燎之光。君子至止，鸞聲將將。
夜如何其？夜未艾，庭燎。君子至止，鸞聲噦噦。
夜如何其？夜鄉晨，庭燎有輝。君子至止，言觀其紜
第三篇 沔水
沔彼流水，朝宗於海。彼飛隼，載飛載止。嗟我兄弟，邦人諸友。莫肯念亂，誰無父母。
沔彼流水，其流湯湯。彼飛隼，載飛載揚。念彼不，載起載行。心之憂矣，不可弭忘。
彼飛隼，率彼中陵。民之訛言，寧莫之懲。我友敬矣，讒言其興。
第四篇 鶴鳴
鶴鳴於九皋，聲聞於野。魚潛在淵，或在於渚。樂彼之園，爰有樹檀，其下維[。它山之石，可以爲錯。
鶴鳴於九皋，聲聞於天。魚在於渚，或潛在淵。樂彼之園，爰有樹檀，其下維b。它山之石，可以攻玉。
第五篇 祈父
祈父，予王之爪牙。胡轉予於恤？靡所止居。
祈父，予王之爪士。胡轉予於恤？靡所}止。
祈父，不聰。胡轉予於恤？有母之尸饔！
詩經全文註釋7
[先秦]詩經
駟驖[1]孔阜，六轡在手。公之媚子，從公於狩。
奉時辰牡，辰牡孔碩。公曰左之，舍拔則獲。
遊於北園，四馬既閒。輶[2]車鸞鑣，載獫歇驕。
註釋：
【1】駟：四馬。
【2】驖（tiě）：毛色似鐵的好馬。
【3】阜：肥碩。
【4】轡：馬繮。四馬應有八條繮繩，由於中間兩匹馬的內側兩條轡繩系在御者前面的車槓上，所以只有六轡在手。
【5】媚子：親信、寵愛的人。
【6】狩：冬獵。古代帝王打獵，四季各有專稱。《左傳·隱公五年》：“故春蒐、夏苗、秋獮、冬狩。”
【7】奉：獵人驅趕野獸以供射獵。
【8】時：“是”的假借，這個。
【9】辰：母鹿。
【10】牡：公獸，古代祭祀皆用公獸。
【11】碩：肥大。
【12】左之：從左面射它。
【13】舍：放、發。
【14】拔：箭的尾部。放開箭的尾部，箭即被弓弦彈出。
【15】北園：秦君狩獵憩息的園囿。
【16】閒：通嫺，熟練。
【17】輶（yóu）：用於驅趕堵截野獸的輕便車。
【18】鸞：通“鑾”，鈴。
【19】鑣（biāo）：馬銜鐵。
【20】獫（xiǎn）：長嘴的獵狗。
【21】歇驕：短嘴的獵狗。
作品賞析：
古代帝王狩獵場面極其宏偉，司馬相如《子虛賦》《上林賦》都極盡鋪敘描摹之能事，對此作了生動反映。從揚雄《長楊賦》中“今年獵長楊，……羅千乘於林莽，列萬騎于山嵎”也可窺見其規模之一斑。而《秦風·駟驖》之妙卻全在以簡馭繁，以少勝多，僅三章十二句四十八字即已寫盡狩獵全過程，卻同樣使人覺得威武雄壯，韻味無窮。
首章寫將獵。取景從四匹高頭大馬切入，嚴整肅穆，蓄勢待發，充滿凝重的力度感。四馬端端正正站着，只待一聲令下，便拔蹄飛馳。鏡頭接着由馬轉移至控制着六根馬繮繩的人。“六轡在手”，顯得那樣胸有成竹，從容不迫，充滿自信。這是趕車人，也即下句所謂的“媚子”之一，即秦襄公的寵臣。他還不是主角，只是“從公於狩”的一個陪襯。真正發號施令的是秦襄公。他帶領一大批“媚子”，大規模出獵。此章雖只擷取一輛狩獵車的情景，而聲勢浩大又紀律嚴明的場面已可聯想得之。馭馬與馭天下，其理一貫，如後世白居易《授韋貫之工部尚書制》所云：“善御者，齊六轡；善理者，正六官。”所以此章通過層層反襯，暗寫秦襄公治軍治國有方。
次章寫正獵。管山林苑囿的狩獵官，接到開獵的命令後，急忙打開牢圈樊籠，將一羣羣養得肥肥的專供王家狩獵作靶子用的時令獸驅出，於是乎轟轟烈烈的圍獵場面就自然映現在讀者腦海。這雖然只是個鋪墊，但角度很巧妙，令人從被獵對象想像狩獵盛況，避實就虛，別具一格。至於爲什麼單單驅出“牡”獸，那是因爲當時祭祀用的犧牲以牡爲貴，不用牝獸。在紛紜的圍場中，詩作的鏡頭緊緊跟隨着秦襄公，只見他吆喝一聲：“射左邊的那一隻！”果然那肥獸應弦而倒。這足見秦襄公武藝不俗。當然，他狩獵的對象只是馴養的野獸，這與《鄭風·大叔于田》中“襢裼暴虎”（赤膊空拳打老虎）的公子相比，不免有點虛浮和滑稽。但以王侯之尊，讓他真正到深山老林與虎豹猛獸直接較量，那是不現實的。因此，此詩的描寫非常切合主人公的`身份地位。詩只舉秦襄公一隅，可謂抓住了牛鼻子，其餘留下一片空白，讓讀者去自行想像補充。對於秦襄公，也只是攝取了一個剎那間的特寫鏡頭，而略去其他枝節，敘事中有描寫，筆法老練簡潔。
末章寫獵後。獵後情景可寫的很多，如獵物的豐盛，獵者的欣悅等，但都未免落入尋常窠臼。此詩的獵後視角獨特，大有王者風範。詩寫獵後即遊於“北園”，按常理推測那北園與獵場應該是相通連同在一區的，並非要繞道另去一處遊息。故首句既是場景的轉換，突出了王家苑囿之廣大，也是氛圍的轉折，由張而弛。一個“遊”字意脈直貫篇末。前“狩”後“遊”，互爲補充，整個過程相當完整。次句又着眼於“駟驖”，與首章相呼應，而神態則迥異，此處的駟驖不再是筋脈怒張，高度緊張，而是馬蹄得得，輕鬆悠閒。一個“閒”字語意雙關，馬是如此，人也如此。後兩句又對“閒”字着意渲染。輶車是一種輕便車。《周禮·校人》：“田獵則帥驅逆之車。”驅逆之車即是輶車，其作用在於圍驅獵物，供獵者縮小包圍。獵後的輶車已不用急駛飛趕，因而馬嚼上鈴兒叮噹，聲韻悠揚，從聽覺上給人悠閒愉悅之感。最妙的是末句的特寫，那些獵時奮勇追捕獵物的各種獵狗都乘在輶車上休其足力。這一寵物受寵的鏡頭很有情趣，也很耐人尋繹，將先前的緊張與現時的休閒形成鮮明對照，使末章的“閒”趣表現得淋漓盡致。
全詩敘事取景高度濃縮，突出典型場景和人物，抓住富於表現力的瞬間和細節，因而雖只窺豹一斑，卻能使人想見全豹，其藝術概括力很值得借鑑。《詩經》中寫狩獵的名篇有二，即《鄭風·大叔于田》與此篇，前者反覆鋪張，以繁見長，後者精要簡約，以簡著稱，而這恰恰代表了中國文學的兩大傳統手法。
詩經全文註釋8
[先秦]詩經
營營青蠅，止於樊，豈弟君子，無信讒言。
營營青蠅，止於棘，讒人罔極，交亂四國。
營營青蠅，止於榛，讒人罔極，構我二人。
註釋：
【1】青蠅：蒼蠅，比喻讒人。
【2】營營：象聲詞，擬蒼蠅飛舞聲。
【3】止：停下。
【4】樊：籬笆。
【5】豈弟：同“愷悌”，平和有禮，平易近人。
【6】讒言：挑撥離間的壞話。
【7】棘：酸棗樹。
【8】罔極：指行爲不軌，沒有標準。
【9】交：都。
【10】亂：攪亂、破壞。
【11】榛：榛樹，一種灌木，果實名榛子，可食。
【12】構：播弄、陷害，指離間。
作品賞析：
這是《小雅》中一首著名的譴責詩，諷刺統治者聽信讒言，斥責讒人害人禍國。它的鮮明特色是借物取喻形象生動，勸說斥責感情痛切。
首先，把專進讒言的人比作蒼蠅，這是十分貼切的。蒼蠅作爲一種令人厭惡的昆蟲，具有追臭逐腐、散播病菌、嗡嗡亂叫等習性，而這些習性與人間專找縫隙進讒言害人者如出一轍。因此用蒼蠅來喻指進讒者，這本身已是一個極大的成功；更遑論此詩三章均以“營營青蠅”取喻起興，把它四處飛舞、不停播亂的特性表現得淋漓盡致。所以這三章前兩句僅以更換末一字的形式重複出現，似拙實巧，令人不由對蒼蠅產生一種揮之不去的厭惡感。“樊”“棘”“榛”三字一義，其實都指籬笆而言，但每一次變化，又不僅僅是單純的同義反覆，而是隱含了對蒼蠅見縫就叮、不棄不捨的深刻揭露。
其次，這三章詩的後兩句也逐章遞進，層層見意。第一章是規勸正人君子不要去聽信讒言，語言直白如話，是全詩的.作旨。第二章列出讒言的第一個危害，那就是攪亂四鄰各國間的關係，即所謂禍國殃民。第三章指出讒言的第二個危害，那就是挑撥人際關係，使朋友知己互生嫌隙，反目成仇。而這兩種禍害，全在於“讒人罔極”，即進讒者爲人處世沒有一定的準則，陽奉陰違有之，出爾反爾有之，翻雲覆雨、顛倒黑白亦有之。
所以從全詩來看，它的特點既包括取喻確切傳神，同時也包括對讒言的危害和根源的深刻揭示。而兩者相輔相成，共同使“無信讒言”的規勸和警示顯得充分有力，從而大大增強了詩的諷刺、譴責的力度。
詩經全文註釋9
[先秦]詩經
秩秩斯干，幽幽南山。
如竹苞矣，如鬆茂矣。
兄及弟矣，式相好矣，無相猶矣。
似續妣祖，築室百堵。
西南其戶，爰居爰處，爰笑爰語。
約之閣閣，椓之蠹蠹。
風雨攸除，鳥鼠攸去，君子攸芋。
如跂斯翼，如矢斯棘，如鳥斯革，如翬斯飛。
君子攸躋。
殖殖其庭，有覺其楹。
噲噲其正，噦噦其冥，君子攸寧。
下莞上簟，乃安斯寢。
乃寢乃興，乃佔我夢。
吉夢維何，維熊維羆，維虺維蛇。
大人佔之，維熊維羆，男子之祥。
維虺維蛇，女子之祥。
乃生男子，載寢之牀，載衣之裳，載弄之璋。
其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。
乃生女子，載寢之地，載衣之裼，載弄之瓦。
無非無儀，唯酒食是議，無父母詒罹。
註釋：
【1】秩秩：澗水清清流淌的樣子。
【2】斯：語助詞，猶“之”。
【3】幹：通“澗”。山間流水。
【4】幽幽：深遠的樣子。
【5】南山：指西周鎬京南邊的終南山。
【6】如：倒舉之詞，猶言“有××，有××”。
【7】苞：竹木稠密叢生的樣子。
【8】式：語助詞，無實義。
【9】好：友好和睦。
【10】猶：欺詐。
【11】似：同“嗣”。嗣續，猶言“繼承”。
【12】妣（bǐ）祖：先妣、先祖，統指祖先。
【13】堵：一面牆爲一堵，一堵面積方丈。
【14】戶：門。
【15】爰（yuán）：於是。
【16】約：用繩索捆紮。
【17】閣閣：捆紮築板的聲音；一說將築板捆紮牢固的樣子。
【18】椓（zhuó）：用杵搗土，猶今之打夯。橐（tuó）橐：搗土的聲音。古代築牆爲板築法，按照土牆長度和寬度的要求，先在土牆兩側及兩端設立木板，並用繩索捆紮牢固。然後再往木板空槽中填土，並用木夯夯實夯牢。築好一層，木板如法上移，再築第二層、第三層，至今西北農村仍在沿用。所用之土，必須是溼潤而具粘性的土質。
【19】攸：乃。
【20】芋：魯詩作“宇”，居住。
【21】跂（qǐ）：踮起腳跟站立。
【22】翼：端莊肅敬的樣子。
【23】棘：借作“翮（hé）”，此指箭羽翎。
【24】革：翅膀。
【25】翬（huī）：野雞。
【26】躋（jī）：登。
【27】殖殖：平正的樣子。
【28】庭：庭院。
【29】有：語助詞，無實義。
【30】覺：高大而直立的樣子。
【31】楹：殿堂前大廈下的柱子。
【32】噲（kuài）噲：同“快快”。寬敞明亮的樣子。
【33】正：向陽的正廳。
【34】噦（huì）噦：同“煟（wèi）煟”，光明的樣子。
【35】冥：指廳後幽深的地方。
【36】寧：安。指安居。
【37】莞（guān）：蒲草，可用來編席，此指蒲席。
【38】簟（diàn）：竹蓆。
【39】寢：睡覺。
【40】興：起牀。
【41】我：指殿寢的主人，此爲詩人代主人的自稱。
【42】維何：是什麼。維：是。
【43】羆（pí）：一種野獸，似熊而大。
【44】虺（huǐ）：一種毒蛇，頸細頭大，身有花紋。
【45】大人：即太卜，周代掌占卜的官員。
【46】祥：吉祥的徵兆。古人認爲熊羆是陽物，故爲生男之兆；虺蛇爲陰物，故爲生女之兆。
【47】乃：如果。
【48】載：則、就。
【49】衣：穿衣。
【50】裳：下裙，此指衣服。
【51】璋：玉器。
【52】喤（huáng）喤：哭聲宏亮的樣子。
【53】朱芾（fú）：用熟治的獸皮所做的紅色蔽膝，爲諸侯、天子所服。
【54】室家：指周室，周家、周王朝。
【55】君王：指諸侯、天子。
【56】載寢之地：男寢於牀，女寢於地，有陽上陰下之義。
【57】裼（tì）：嬰兒用的褓衣。
【58】瓦：陶製的紡線錘。
【59】無非無儀：指女人不要議論家中的是非，說長道短。非：錯誤。儀：通“議”。
【60】議：謀慮、操持。古人認爲女人主內，只負責辦理酒食之事，即所謂“主中饋”。
【61】詒（yí）：同“貽”，給與。
【62】罹（lí）：憂愁。
作品賞析：
全詩九章，一、六、八、九四章七句，二、三、四、五、七五章五句，句式參差錯落，自然活脫，使人沒有板滯、臃腫之感，在雅頌篇章中是頗具特色的。
就詩的內容來看，全詩可分兩大部分。一至五章，主要就宮室本身加以描繪和讚美；六至九章，則主要是對宮室主人的祝願和歌頌。
第一章先寫宮室之形勝和主人兄弟之間的和睦友愛。它面山臨水，松竹環抱，形勢幽雅，位置優越，再加兄弟們和睦友愛，更是好上加好了。其中，“如竹苞矣，如鬆茂矣”二句，既讚美了環境的優美，又暗喻了主人的品格高潔，語意雙關，內涵深厚，可見作者的藝術用心。接着第二章說明，主人建築宮室，是由於“似續妣祖”，亦即繼承祖先的功業，因而家人居住此處，就會更加快樂無間。言下之意，他們的創舉，也會造福於子孫後代。這是理解此詩旨意的關鍵和綱領，此後各章的詩意，也是基於這種思想意識而生髮出來的。以下三章，皆就建築宮室一事本身描述，或遠寫，或近寫，皆極狀宮室之壯美。三章“約之閣閣，椓之橐橐”，既寫建築宮室時艱苦而熱鬧的勞動場面，又寫宮室建築得是那麼堅固、嚴密。捆紮築板時，繩索“閣閣”發響；夯實房基時，木杵“橐橐”作聲，可謂繪形繪聲，生動形象。正因爲宮室建築得堅固而緊密，所以“風雨攸除，鳥鼠攸去”，主人“居、處”自然也就安樂了。四章連用四比喻，極寫宮室氣勢的宏大和形勢的壯美，可說是博喻賦形，對宮室外形進行了精雕細刻的描繪，表現了作者的豐富想像力。如果說，四章僅寫宮室外形，那麼第五章就具體描繪宮室本身的情狀了。“殖殖其庭”，室前的庭院那麼平整；“有覺其楹”，前廈下的楹柱又那麼聳直；“噲噲其正”，正廳是寬敞明亮的；“噦噦其冥”，後室也是光明的。這樣的宮室，主人居住其中自然十分舒適安寧。
由此可見，作者在描繪宮室本身時，是由大略至具體、由遠視到近觀、由室外到室內，一層深似一層、逐步推進展現的.。它先寫環境．再寫建築因由，再寫建築情景，再寫宮室外形，再寫宮室本身，猶如攝影機一樣，隨着觀察點和鏡頭焦距的推移，而把客觀景象有層次、有重點地攝入，使讀者對這座宮室有了一個完整而具體的認識。更突出的是，每章都是由物到人，更顯示出它人物互映的藝術表現力。
此詩後四章是對宮室主人的讚美和祝願。六章先說主人入居此室之後將會寢安夢美。所夢“維熊維羆，維虺維蛇”，既爲此章祝禱的中心辭語，又爲以下四章鋪墊、張本。七章先總寫“大人”所佔美夢的吉兆，即預示將有貴男賢女降生。八章專說喜得貴男，九章專說幸有賢女，層次井然有序。當然，這些祝辭未免有些阿諛、有些俗氣，但對宮室主人說些恭維的吉利話，也是情理中事。
從第八、九章所述來看，作者男尊女卑的思想是很嚴重的。生男，“載寢之牀，載衣之裳，載弄之璋”，而且預祝他將來爲“室家君王”；生女，“載寢之地，載衣之裼，載弄之瓦”，而且只祝願她將來“無非無儀，唯酒食是議，無父母詒罹”。男尊女卑，對待方式不同，對他們的期望也不一樣。這應該是時代風尚和時代意識的反映，對後人也有認識價值。
總觀全詩，以描述宮室建築爲中心，把敘事、寫景、抒情交織在一起，都能做到具體生動，層次分明，雖然其思想價值不大，但在雅頌諸篇中，它還是比較優秀的作品。
詩經全文註釋10
[先秦]詩經
糾糾葛屨，可以履霜？摻摻女手，可以縫裳？
要之襋[1]之，好人服之。
好人提提，宛然左闢，佩其象揥[2]。
維是褊心，是以爲刺。
註釋：
【1】葛屨（jù）：指夏天所穿葛繩編制的鞋。
【2】糾糾：繚繚，纏繞，糾結交錯。
【3】可以：即“何以”，怎麼能。可，通“何”。
【4】履：踐踏。
【5】摻（shān）摻：同“纖纖”，形容女子的手很柔弱纖細。
【6】要（yāo）：衣的腰身，作動詞，縫好腰身。一說鈕襻。
【7】襋（jí）：衣領，作動詞，縫好衣領。
【8】好人：美人，此指富家的女主人。
【9】提（shí）提：同“媞媞”，安舒貌。
【10】宛然：迴轉貌。
【11】闢（bì）：同“避”。左闢即左避。
【12】揥（tì）：古首飾，可以搔頭。類似發篦。
【13】維：因。
【14】褊（biǎn）心：心地狹窄。
【15】是以：以是，因此。
【16】刺：諷刺。
作品賞析：
全詩共兩章，前章先着力描寫縫衣女之窮困：天氣已轉寒冷，但她腳上仍然穿着夏天的涼鞋；因平時女主人對她的虐待和吝嗇，故她不僅受凍，而且捱餓，雙手纖細，瘦弱無力。儘管如此，她還是必須爲女主人縫製新衣。自己受凍，所做新衣非但不能穿身，還要服侍他人試穿，這非常悽慘。
因前章末尾有“好人服之”句，已引出“好人”，故後章作者筆鋒一轉，着力描寫女主人之富有和傲慢。她穿上了縫衣女辛苦製成的'新衣，連看都不看她一眼，還故作姿態地拿起簪子自顧梳妝打扮起來。這種舉動自然是令縫衣女更爲憤慨和難以容忍的。
至此可見，此詩實際上用了一個很簡單而又常見的手法，即對比。作者有意識地將縫衣女與女主人對照起來描寫，兩人的距離立刻拉開，一窮一富，一奴一主，馬上形成鮮明的對照，給人留下了十分強烈而又深刻的印象。
除了對比，此詩在藝術上另一個重要的特徵，便是細節的描寫。細節描寫對塑造人物形象或揭示人物性格常能起大作用，小說中常有，詩歌中並不常用。由於此詩有兩個女性人物在內，所以作者也進行了細節描寫，如寫縫衣女只寫她的腳和手，腳穿涼鞋，極表其受凍之狀；手兒瘦弱，極表其捱餓之狀。這兩個細節一經描摹，一個飢寒交迫的縫衣女形象便躍然紙上。再如寫女主人，作者並沒有描摹她的容貌，只是寫了她試穿新衣時的傲慢神態和扭身動作，以及自顧佩簪梳妝的動態，便刻畫出了一個自私吝嗇、無情無義的女貴人形象。
最後要說的是此詩的點題作用。坦率地說，如果沒有末尾“維是褊心，是以爲刺”兩句，僅以前面的描寫和對比論，很難說出它有多少諷刺意義；只有至末二句，方顯示這詩具有諷刺意味，是一首諷刺詩。這便是點題的妙用。有此兩句，全詩的題意便立刻加深；無此二句，全詩便顯得平淡。當然，諷刺詩在末尾才進行點題，跌出真意，這是常有的，但這實際上也已成了此詩在藝術表現上的第三個重要特徵。
詩經全文註釋11
[先秦]詩經
皎皎白駒，食我場苗。
縶之維之，以永今朝。
所謂伊人，於焉逍遙。
皎皎白駒，食我場藿。
縶之維之，以永今夕。
所謂伊人，於焉嘉客。
皎皎白駒，賁然來思。
爾公爾侯，逸豫無期。
慎爾優遊，勉爾遁思。
皎皎白駒，在彼空谷。
生芻一束，其人如玉。
毋金玉爾音，而有遐心。
註釋：
1、皎皎：潔白，光明。這裏指馬皮毛髮光。
2、縶（音執）：絆。
3、維：拴。
4、焉：此，在這兒。
5、賁（音閉）：飾也。一說光采之貌。
6、逸豫：安樂。
7、勉：抑止之詞。
8、遁：隱去。一說走。
9、空谷：穹谷；深谷。
10、音：信。
11、遐：遠。
詩經全文註釋12
[先秦]詩經
孑孑幹旄，在浚之郊。素絲紕之，良馬四之。
彼姝者子，何以畀之？
孑孑幹旟[1]，在浚之都。素絲組之，良馬五之。
彼姝者子，何以予之？
孑孑幹旌，在浚之城。素絲祝之，良馬六之。
彼姝者子，何以告之？
註釋：
【1】幹旄（máo）：以犛牛尾飾旗杆，樹於車後，以狀威儀。幹，通“竿”“杆”。旄，同“犛”，犛牛尾。
【2】孑（jié）孑：旗幟高舉的樣子。
【3】浚（xùn）：衛國城邑，故址在今河南浚縣。
【4】素絲：白絲，一說束帛。
【5】紕（pí）：連綴，束絲之法。在衣冠或旗幟上鑲邊。
【6】良馬四之：這裏指四匹馬爲聘禮。下文“五之”“六之”用法相同。
【7】彼：那。
【8】姝（shū）：美好。一說順從貌。
【9】子：賢者。
【10】畀（bì）：給，予。
【11】旟（yú）：畫有鷹鵰紋飾的旗幟。
【12】都：古時地方的區域名。《毛傳》：“下邑曰都。”下邑，近城。
【13】組：編織，束絲之法。
【14】予：給予。
【15】旌（jīng）：旗的一種。掛犛牛尾於竿頭，下有五彩鳥羽。
【16】祝：“屬”的假借字，編連縫合。一說厚積之狀。
【17】告（gǔ）：作名詞用，忠言也。一說同“予”。
作品賞析：
此詩寫一位尊貴的男子駕車驅馳在浚邑郊外的大道上，車馬隆隆，旗幟飄揚。接下來是對旗幟和車馬的特寫：旄是“素絲紕之”，用素絲織的流蘇鑲在旗幟的邊上，可見其色彩鮮明及飄揚姿態；馬是“良馬四之”，四匹高頭大馬駕車而行，十分氣派，意氣風發。
第二、三章意思相近，但比第一章旗幟越來越漂亮，距離浚邑越來越近，車馬排場越來越盛。而離目的`地越近，其情越怯。
此詩全用賦體，採用重章疊句的結構，但完全重複的句子僅“彼姝者子”一句，這似乎也突出了那位“姝者”在全詩中的重要性。方玉潤《詩經原始》認爲：“‘西方美人’，亦稱聖王，則稱賢以姝，亦無所疑。”持“美好善說”的毛詩說以爲“姝者”是衛國好美善的大夫，持“訪賢說”的朱熹則以爲“姝者”是衛國的賢人，但他們都認爲“之”指代的是衛大夫。毛詩說以“之”爲“賢者樂告以善道”（《毛詩序》）的對象，朱熹以“之”爲“答其禮意之勤”（《詩集傳》）的對象。“之”指代的應是上文的“彼姝者子”，若取“訪賢說”，那“之”必然是指被訪的賢人。“何以畀（予，告）之”，正是訪賢大夫心中所想的問題：將贈送他們什麼東西以示禮敬？將告訴他們哪些事需要請教？
關於詩中是“四之”“五之”“六之”，《毛傳》解爲“御四馬也”“驂馬五轡”“四馬六轡”，認爲“良馬四之”“良馬五之”“良馬六之”是說大夫駕車建旌旄而行。對此清馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》說：“服馬四轡皆在手，兩驂馬內轡納於觖，故四馬皆言六轡，經未有言五轡者。”又引孔廣森語曰：“四之、五之、六之，不當以轡爲解，乃謂聘賢者用馬爲禮。三章轉益，見其多庶。《覲禮》曰：‘匹馬卓上，九馬隨之。’《春秋左傳》曰：‘王賜虢公、晉侯馬三匹。’‘楚公子棄疾見鄭子皮以馬六匹。’是以馬者不必成雙，故或五或六矣。”
從詩藝上說，“在浚之郊”“在浚之都”“在浚之城”，由遠而近，“良馬四之”“良馬五之”“良馬六之”由少而多，章法是很嚴謹的，而“何以畀之”“何以予之”“何以告之”用疑問句代陳述句，搖曳生姿。如果按“訪賢說”，那麼此詩反映訪賢大夫求賢若渴的心理可謂妙筆生花。
詩經全文註釋13
沔彼流水，朝宗於海。
鴥彼飛隼，載飛載止。
嗟我兄弟，邦人諸友。
莫肯念亂，誰無父母。
沔彼流水，其流湯湯。
鴥彼飛隼，載飛載揚。
念彼不跡，載起載行。
心之憂矣，不可弭忘。
鴥彼飛隼，率彼中陵。
民之訛言，寧莫之懲。
我友敬矣，讒言其興。
註釋：
【1】沔（miǎn）：流水滿溢貌。
【2】朝宗：歸往。本意是指諸侯朝見天子。《周禮·春官大宗伯》：“春見曰朝，夏見曰宗。”後來借指百川歸海。
【3】鴥（yù）：鳥疾飛貌。
【4】隼（sǔn）：一類猛禽，中國常見的有遊隼等。
【5】載：句首語助詞。
【6】嗟：嗟嘆。“嗟”字貫下兩句，意即嗟嘆我的兄弟即國人、諸友。
【7】邦人：國人。
【8】念：“尼”之假借，止。
【9】湯（shāng）湯：義同“蕩蕩”，水大流急貌。
【10】不跡：不循法度。
【11】弭（mǐ）：止，消除。
【12】率：沿。
【13】中陵：陵中。陵，丘陵。
【14】訛（é）言：謠言。
【15】懲：止。
【16】敬：同“警”，警戒。
【17】讒言其興：讒言如此興盛。其：如此。
作品賞析：
全詩共分三章，第一章寫詩人對當權者不制止禍亂深爲嘆息，指出禍亂髮生，有父母的人會更加憂傷。第二章寫詩人看到那些不法之徒爲非作歹，便坐立不安，憂傷不止。第三章寫無人止讒息亂，詩人心中憤慨不平，勸告友人應自警自持，防止爲讒言所傷。一方面由於環境險惡，另一方面這是一首抒情詩，所以詩中對禍亂沒有加以具體敘述，而只是反映了一種不安和憂慮的心情。忽而寫喪亂不止憂及父母，忽而寫憂喪畏讒，忽而勸朋友警戒。透過詩句使讀者看到了詩人的.形象。他生當亂世，卻不隨波逐流，具有強烈的憂患意識，關心國事，對喪亂憂心忡忡。動盪的社會讓他不得安寧，與“不肯念亂”的當權者形成強烈的對比。他愛憎分明，既擔心喪亂殃及父母，也擔心兄弟朋友遭讒受害，對作亂之徒充滿了憎恨。
另外，比興的表現手法在這首詩中也用得很有特點。每章開頭四句（末章似脫兩句）連用兩組比興句，這在《詩經》中很少見。首章以流水朝宗於海，飛鳥有所止息暗喻詩人的處境不如水和鳥。次章以流水浩蕩、鳥飛不止寫詩人憂心忡忡而坐立不安。末章以飛鳥沿丘陵高下飛翔寫詩人不如飛鳥自由。詩中比興的運用雖然大同小異，但決非簡單的重複，而是各自有所側重。不僅暗示了詩人所要表達的內容，有較明確的引發思路的作用，而且讓人感到新鮮貼切，增加了詩的藝術表現力。
從這首詩中可以感受到作者憂亂畏讒的感嘆和沉痛的呼喊，而這正是對“分明亂世多讒，賢臣遭禍景象”（方玉潤《詩經原始》）的高度藝術概括。
詩經全文註釋14
[先秦]詩經
肅肅鴇羽，集於苞栩。王事靡盬[1]，不能蓺[2]稷黍。
父母何怙？悠悠蒼天！曷其有所？
肅肅鴇翼，集於苞棘。王事靡盬，不能蓺黍稷。
父母何食？悠悠蒼天！曷其有極？
肅肅鴇行，集於苞桑。王事靡盬，不能蓺稻粱。
父母何嘗？悠悠蒼天！曷其有常？
【註釋】：
肅肅：鳥翅扇動的響聲
鴇：音保，鳥名，似雁
苞栩：叢密的柞樹
[1]：音古，閒暇
[2]：音易，種植
①肅肅：鳥翅扇動的響聲。鴇（音保）：鳥名，似雁而大，羣居水草地區，性不善棲木。
②苞栩：叢密的柞樹。苞，草木叢生；栩，柞樹。
③靡：無，沒有。盬（音古）：休止。
④藝：種植。稷：高粱。黍：黍子，黃米。
⑤怙（音戶）：依靠，憑恃。
⑥曷：何。所：住所。
⑦棘（音及）：酸棗樹，落葉灌木。
⑧極：終了，盡頭。
⑨行：行列。一說鴇腿；一說翅。
⑩常：正常。
題解：徭役繁重，勞動人民不能耕種以養父母的`控訴。
譯文：
大雁簌簌拍翅膀，成羣落在柞樹上。王室差事做不完，無法去種黍子和高粱。
靠誰養活我爹孃？高高在上的老天爺，何時才能回家鄉？
大雁簌簌展翅飛，成羣落在棗樹上。王室差事做不完，無法去種黍子和高粱。
贍養父母哪有糧？高高在上的老天爺，做到何時才收場？
大雁簌簌飛成行，成羣落在桑樹上。王室差事做不完，無法去種稻子和高粱。
用啥去給父母嘗？高高在上的老天爺，生活何時能正常？
詩經全文註釋15
浚哲維商，長髮其祥。洪水芒芒，禹敷下土方。外大國是疆，幅隕既長。有娀方將，帝立子生商。
玄王桓撥，受小國是達，受大國是達。率履不越，遂視既發。相士烈烈。海外有截。
帝命不違，至於湯齊。湯降不遲，聖敬日躋。昭假遲遲，上帝是祗，帝命式於九圍。
受小球大球，爲下國綴旒，何天之休。不競不絿，不剛不柔。敷政優優。百祿是遒。
受小共大共，爲下國駿厖，何天之龍。敷奏其勇，不震不動，不戁不竦，百祿是總。
武王載旆，有虔秉鉞。如火烈烈，則莫我敢曷。苞有三櫱，莫遂莫達，九有有截。韋顧既伐，昆吾夏桀。
昔在中葉，有震且業。允也天子，降予卿士。實維阿衡，實左右商王。
註釋：
殷高宗時祭天。一說敘述殷商的起源。
濬（音俊）哲：明哲。外大國是疆：以外國爲中國之境。幅隕：幅員。廣均。有娀：國名。一說契母。將：大。長大。
玄王：契。桓：大。撥：治。履：禮。遂：遍。視：巡視。發：行。相土：商王契孫。烈烈：威武貌。截；整齊。
躋（音積）：升。祗（音其）：敬。九圍：九州。
球：俅，法也。綴旒：表率。休：美譽。絿（音求）：急。一說指鬆緩。優優：平和貌。遒：聚。
共：拱，法也。駿厖：庇護。一說良馬。戁（音難，三聲）：恐懼。竦（音聳）：恐懼。
武王：商湯。虔：牢固。曷：遏的假借。苞：本指夏桀。三櫱：指韋、顧及昆吾。
有震且業：有威且大。一說指發生動亂真是危急。阿衡：伊尹的`官名。指伊尹。左右：助。