《渡河北》
秋風吹木葉，還似洞庭波。
常山臨代郡，亭障繞黃河。
心悲異方樂，腸斷隴頭歌。
薄暮臨征馬，失道北山阿。
這首詩表達了詩人對故國的懷念和羈旅他鄉的感慨。詩歌開頭兩句用“因物興感”的手法來引出對江南故國的悠遠思念。黃河邊上的“木葉”在秋風中紛紛飄落，此番情景使詩人想起屈原的名句：“嫋嫋兮秋風，洞庭波兮木葉下。”想來此時此刻，那浩蕩的秋風也同樣吹拂着江南的洞庭湖水……。“還似”二字把詩人的懷念之情極其委婉地表達出來了。三四句寫北渡所見之景，感慨原本漢代的北部邊塞，卻成了北朝異族的工事，把深沉的歷史感慨融入故國之思中。五六句寫北渡所聞。《隴頭歌》是抒寫思鄉之情的樂府歌曲，作者正在愁慘之際，聽到遠方傳來異國悲涼的歌聲，更覺肝腸寸斷。結尾二句用信馬由繮、茫然迷路的動作來刻畫詩人心灰意懶、悵然若失的情狀，一種惆悵綿渺的情味縈繞在畫面中。這首詩對仗工整，音韻和諧，同時又具有蒼勁悲涼的格調，表現出南北詩風融和的特點。
擴展閱讀：王褒的生平經歷
王褒，字子淵，資陽縣崑崙鄉墨池壩人。少孤，家貧，事母至孝，以耕讀爲本。桑梓墨池就是他洗筆硯之處；縣城南書檯山，便是他另一個攻書的地方。他精通六藝，嫺熟《楚辭》，崇敬屈原而作《九懷》，初露才華。爾後，他遊歷成都、湔上（今都江堰市玉壘山）等地，博覽羣書，以文會友。漢宣帝時，益州刺史邀他作客，在此期間，他寫下了《中和》《樂職》《宣佈》詩，主人命僮子依古樂演唱，大爲成功，由此聲名四播。在刺史的舉薦下，得到宣帝的召見，他先做“待詔”的清客，旋擢諫大夫。這時，才華橫溢的王褒，一連寫了《聖主得賢臣頌》《甘泉賦》和《四子講德論》，其中尤以《聖主得賢臣頌》爲著，用良御御駿馬來作比，頗爲形象。“縱馳騁騖，忽如景靡。過都越國，蹶如歷塊。追奔電，逐遺風，風流八極，萬里壹息。何其遼哉！人馬相得也。”音節急促而寓意深邃，真使人有耳聞目睹馬蹄迅疾之感。
不僅如此，純以辭賦來吟詠細小物件的則自褒始。王褒把專以遊獵、女色爲題材，轉變爲以細小的物件爲題材；把規模壯闊的風格，轉變爲纖弱沉湎的風格；把堆積誇張的手法，轉變爲密巧細緻的手法。他的名著《洞簫賦》，則是三個轉變的集中體現。《洞簫賦》先寫了竹林中的景物，後寫簫聲的動人，用力描繪，着力鋪陳，細膩有致，扣人心扉。無怪乎做太子時的漢元帝“令後宮貴人皆誦讀之”，也無怪乎《文心雕龍》稱道：“子淵洞簫，窮變於聲貌”。《洞簫賦》是很早描寫音樂的辭賦，對後世也很有影響。此外，王褒在蜀時，用方言寫過《僮約》一文，以戲謔的筆調描寫奴隸的待遇，由此可窺見西漢西蜀社會的一個側面。
擴展閱讀：王褒的文學成就
王褒少年時期就善於寫詩，工於作賦，對音樂也有較高的修養。當時的漢宣帝是一個十分喜愛文學與音樂的皇帝，自己也會創作，因而經常徵召各地在這方面有造詣的文士到長安。擔任皇家的文學、音樂方面的“待詔”。益州刺史王襄得知王褒是位很有才學的人，就請他來到成都，讓他在成都寫詩，並將他寫的詩配上音樂歌唱。王褒又爲王襄作傳，故深得其賞識，上奏推薦王褒有過人之才。漢宣帝立即下令召見。
王褒進京之後，漢宣帝就出了個題目，要他寫一篇《聖主得賢臣頌》。這篇文章怎麼寫，王褒是頗費了一番斟酌的。構思時他想到了馬，所以文中便出現了馬跑的“情景”，“縱馳騁騖，忽如景靡。過都越國，蹶如歷塊。追奔電，逐遺風，周流八極，萬里壹息。何其遼哉，人馬相得也！”王褒以寫馬寫出善御者六轡在手，操縱自如，意在用良御御駿馬比喻聖主得賢臣，從一個側面反映了漢宣帝勵精圖治的景象。這篇文章是王褒散文的代表作，描述十分生動，音樂也頗爲急促，使人如見其馬，如聞其聲。這篇文章深得漢宣帝的好感，他任命王褒爲待詔，不久又升爲諫議大夫。
王褒還寫有《四子講德論》，也是歌頌當時朝廷的作品，文采也很富麗，有“夫鴻均之世，何物不樂”等句，意思即指天下太平。他寫有《九懷》，這是王褒比較重要的作品，爲追思屈原之辭。作者對偉大的愛國詩人屈原是崇敬的，對其不幸遭遇是同情的，所以《九懷》寫得既有情感又有文藻，頗有《離騷》的風格。後來劉向編定《楚辭》、王逸作《楚辭章句》，都收入了此文，《全蜀藝文志》也著錄了全文。