議論文的核心問題是邏輯論證，即以翔實的論據和嚴密的論證表明論點、闡述道理，怎麼寫纔會寫的優美呢？小編精心收集了優美議論性散文，供大家欣賞學習!
優美議論性散文：這也是一種力量
微笑，恰如淌過的溪流，柔和恬靜;微笑，恰似那懸掛的一彎新月，皎潔光亮;微笑，又恰似那挺拔的蒼松，積蓄着萬般力量……
如果說，有一種力量可以讓人堅忍不拔，那便是微笑的力量;如果說，有一種力量可以讓人自信滿滿，那便是微笑的力量;如果說，有一種力量可以讓人心頭一暖，那便是微笑的力量!
那次天崩地裂，那次地動山搖，高樓大廈瞬間成爲一片瓦礫，多少生命在廢墟下呼喚求助。當解放軍戰士將一個小男孩成功托起，放入擔架時，他輕輕地一笑，用滿是灰塵的左手向戰士們敬禮!這是一個孩子的微笑，也是災區人民對未來充滿希望的一笑。它傳達了太多：樂觀堅強地活着，感謝所有關心災區的朋友們，我很好!
也許小男孩不曾想到很多，他只知道，每天都是陽光的，而微笑，是給自己最好的犒賞。
我們喜歡微笑，喜歡嘴角的翹起，喜歡那彎起的弧度，更喜歡它所傳達的一種力量。
奧運會的志願者們，無論在何種場合，面對何種膚色、國籍的人，總是抱以微笑。這不僅展現了一個大國的風采，更展現了中華民族的包容的姿態。它在向全世界傳遞着一種力量，一種海納百川，擁抱世界的力量!
而那20xx張源自世界各地的笑臉，同樣傳達出微笑不可抗拒的力量。
不需要李白“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的大笑，不需要“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙”的充滿血腥的狂笑，也不需要“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”的紅顏一笑……這些笑，或太狂放不羈，或太剛烈頑強，抑或充滿嫵媚。而我們需要的，不過淺淺的會心一笑。
人們很容易記住溫那慈祥的笑容，那是自信滿滿的他發自肺腑的微笑。面對金融危機，從容不迫;面對外國記者的犀利問題，他依舊笑對。他正如一代儒者，溫文爾雅地處世待人。他的微笑，不也是一種力量麼?這是笑對人生的一種力量!
微笑，正如同一支支高擎的火炬，在全世界，在湛藍的天空下，一直傳遞着……
當人們幫助了困境中的你，你的微笑是感激，是滿懷深情的力量;當別人不小心踩到你，你的微笑便是寬容大度的力量;當厄運侵襲了你，而你卻抱以微笑時，微笑便成了堅強勇敢的力量!
我們，作爲新世紀的主人，將肩負着歷史賦予我們的責任，那就是將微笑作爲一種力量，傳遞到世界的每個角落……
優美議論性散文：方式改變命運
周國平說：“人生由命運和對待命運的方式決定。相同的命運，方式不同，就成了本質上不同的命運。”正如營養豐富而又廉價的大豆，煮好的豆子讓人腸胃脹氣，而當豆子換一種方式，做成美味豆腐，它的命運就發生了翻天覆地的變化。
方式改變命運，方式成就命運。信哉，不虛言也!
最初，人生之爲人，受造化的揉搓搗煉而萬代延衍，革故鼎新，存續不斷。千百年以來，代代相承，正因爲有一羣人不放棄尋找最佳的方式。
猶如最初的陶器，被用作水器、米器，卑微不過如此，但經過烈火拉坯，終至成型成器。點點色釉，就使腳下的黃泥煥然而成瓷器，被奉之廟堂，受千萬人追捧。僅因方式不同，命運便重新洗牌，讓人不禁感慨：方式改變命運。
然而，有多少人囿於平凡慘淡，終此一生?是的，不可否認，改變方式自有它的危險性，如跋山涉水或易墜入更黑暗的深淵，但是，僅因畏懼，我們就該墨守成規嗎?縱使尋找最佳方式需要揹負百座十字架，需要戴上荊棘冠，但只要心中有光，堅信方式鑄就命運，我們就能心懷堅毅，奮力前行，無懼無畏，終至那絢爛輝煌之境。
不論尋找的過程有多麼艱辛，也一定不可放棄，就算找到天之涯、海之角，找到生命的終結，也一定要堅信最佳的方式纔是生命的金鑰匙，是它讓陳舊別開生面，讓希望驀然綻放，讓未來豁然在眼前。如果有人問：“一滴水可以穿越沙漠嗎?”墨守成規者一定啞口無言，然而試着將一滴水化爲冰，那麼，用凍成冰的水跨越沙漠，如何?最佳的方式，可以改變一滴水的命運，也可以改變一個人的生命。哪怕生命是一匹千瘡百孔的綢子，有太多的破洞需要縫補，有太多的襤褸需要整葺，只要找到最合適的方式，也可以織出經緯，織出燦爛華章。 漲潮時，魚吃螞蟻;退潮時，螞蟻吃魚。選擇退潮時出行的螞蟻就可以通過抓住最佳的方式從盤中餐變爲對手的主宰者，螞蟻和魚並無絕對的強大，有的只是思維的強大方式改變命運，方式鑄就命運，於斯可見。
破碎的葡萄可以成爲甘醇的紅酒，軋碎的甘蔗可以釀出玉液瓊漿，……唯有改變，纔有醍醐灌頂的醒悟;唯有改變，纔有天眼乍開的洞見;也唯有改變，纔有命運不敗的盛放。
優美議論性散文：何成方圓
何成方圓?答案好簡單，君不聞先秦人已知“不以規矩，不成方圓”。古老的漢漠拉比法典開始了人類文明之光;秦王用法家嚴律治世，打下秦朝江山一統;高祖入關與民約法三章，打下漢朝開國基石;諸葛丞相揮淚斬馬謖，始令蜀國三軍一心，敵於強魏。而項羽亂封諸候，天下叛之。古來兵法之首必須嚴明軍紀，如周亞夫細柳治軍，不難看出規則的重要。
然而，以之規矩，定成方圓乎?武王伐紂後封天下諸候，姜尚封於齊，改革舊制，變易風俗，不半載政通人和;周公之子伯禽到魯地上任，政令繁瑣，無意改革，三年政局初定，周公聞此嘆曰：魯國日後服北面事齊。果然齊國躋身春秋五霸。魯國卻被人稱之：周禮盡在魯矣。國力每況愈下。可見死守成規也難成方圓。
當初籃球運動剛剛興起，規則也不過幾條，可隨着比賽中各種現象的出現，新的規則應運而生，逐步形成了現在的繁多條款，卻使比賽愈加規範，成爲最受人喜愛的體育運動。
可見，恰當的規則使世界更加有序，然而隨着不斷的發展、變化，也要有突破才能發展。
昔日漢人寬袍大袖，不免風度翩翩，卻被夷狄之人打得落花流水，於是趙武靈王胡服騎射，成就千秋霸業。魏武曹操提于禁於亡卒之間，識許諸於荒野之際，得到了大批有才幹而身份低下的下層軍官，才破袁紹，敗呂布，建立強魏，但這種制度使大批士族支持漢帝，曹操—生不得稱帝。其子以九品中正制收盡天下官宦，完成了朝代更替的使命。前面說過秦以嚴以定民，卻因苛律失天下，漢高祖約法三章以定民心，以老莊之道休養生息，儒家之道得天下人才。可見，突破了陳舊的束縛，纔有長足的發展。
即使今天我們描述死守舊制的“墨守成規”，也是當年墨子針對公輸班攻城新法的創造之舉。
一句話“實踐是檢驗真理的唯一標準”，中國改革開放春風吹綠了神州。真理正是我們需要的規則，但更要在實踐中不斷改進，不斷完善。
“不以規矩，不成方圓”是我們需要規則的真諦，“上胡不效法先王”是我們突破規則的有力依據。當生產關係隨着生產力的發展而不斷髮展，突破了唐詩莊重的筆法，宋代詞章纏綿後世，我們也應明白突破規矩的重要。
何成方圓，以之規矩，應時而易，始成方圓。
優美議論性散文：既立規，不可反
“不以規矩不成方圓。”孟氏教導子孫們小心謹記，表現出規矩既立不可反的道理。
孔子贊同弟子做好事應該有善報，更不能讓行善的人有所損失。俗話說：“善有善報。”這是中國庚古不變的定理。而“行善”。“爲善”之所以不及前者是因爲它涉及的不僅僅是個人，而是社會利益和道德問題，是規則問題。
當一切規範和禁忌都不存在的時候，你離邪惡有多遠?這是恐怖片〔隱身人〕海報的一句話。一個透明的人面對一個不透的世界時埋藏在你心底的慾望得到召喚，開始慢慢甦醒。於是就有了邪惡的“隱身人。”
其實每個人的心底都靜置着邪惡，而筋骨邪惡的束縛一旦消失，那麼就有了人類歷史上的諸多暴行。即使在有規則的舒服下仍會有人蠢蠢欲動。爭先恐後的去做那個“隱身人。”
對慾念的壓制來源於道德，這是一種來自人類社會長久社會活動中幾類的理念，明白什麼該做，什麼不該做。這是我過古代儒學的中心之道。古人曰：無德必亡，唯德必威。也就是說沒有強制力量的道德是無力的從這一點來說，依法治國纔是治理社會有效的切合實際的方法，而所謂的“以德治國”實際上是一種雞肋。
人性所致，我們無法抑制慾念的衍生，但輿論力量的攻擊可以在一定程度上約束，這就是規則。
記得有一位小說家納撒尼爾。霍桑寫過：在看似傷亂的世界中，我們每個人都被規範的放在某一個位置，一旦脫離了這個位置，我們將被這個世界所遺棄。”他筆下的威克菲爾違背的是另一種規則。
正如《麥田守望者》中斯賓賽先生對霍爾頓所說：“人生就是一場球賽，我們都要遵守每一項這樣或那樣的規則。”是的，我們生存在這個社會，參加這樣的“球賽”只有遵守既定的規則，就能將比賽進行到底。
有一種善叫作惡，善因未必有善果，道德標準的社會基礎的制度與道德誰更有用?