王爺廟波濤滾滾，
火神廟煙霧沉沉。
關聖宮大刀顯聖，
南華宮遍地金銀。
觀音堂盡出美人，
江西館緊靠福音。
賀家祠古柏森森，
半邊街鬧姑兒滿門。
這首民謠唱出了五鳳溪古鎮的宮、廟、堂、館的煙火興盛，場鎮經濟繁榮的盛況。這個山地古鎮是成都東路的要塞，沱江水路的要津，故而商賈雲集，客流如梭。古鎮民風淳樸，禮佛信道。小小山鎮真是宮廟林立，古剎森森。據不完全統計，僅鎮街內就有關聖宮、南華宮、王爺廟，火神廟、觀音堂、福音堂、江西館、財神廟、土地廟等十一座。以鎮街爲中心，四周是遍佈名寺古剎：東有靈隱寺、八仙廟、南有燃燈寺、太慰廟，西有金相寺、炳靈廟，北有白巖寺、白馬廟。散佈於全鎮境內的寺廟更是不計其數。諸如高龍寺、回龍寺、靈官廟、川主廟，婦廟子。儒、佛、道以及外教天主教都爭相入境，盡力滲透，形成一種“國教”“洋教”共存，孔子、釋伽牟尼、太上老君、上帝共處一鎮的奇觀。以至有些善男信女進去後，磕頭作揖、焚香許願、頂禮膜拜之後，究竟是寺廟還是道觀，究竟供奉的是何方神聖都還不清楚。戲撰一聯：
哪管它寺廟還是道觀，擡腳就進；
休問他菩薩亦或神仙，納頭便拜。
這些廟堂館中，尤以民謠中所提到的幾座最爲著名。
王爺廟，位於五鳳溪與沱江交匯處之半島高阜上，居高臨下。遠觀，頗有“兩水夾一廟，水在廟下流，廟在水上浮”的神韻。舊時沱江風高浪大，五鳳溪也常有山洪暴發，這裏是重要碼頭，船幫們也希望行船時順風順水，希望得到龍王的護佑，因此在此建廟祭祀龍王。王爺廟規模宏大，建有戲臺、正殿和配殿。舊時每年五月初五爲龍舟會，六月初六爲龍王會（又名鎮江會），每年兩次會均由船幫出資延請戲班演出大戲，祭祀龍王爺。一般演出十天左右，據說最盛時曾一連演出三十幾本大戲，時間持續月餘，轟動整個沱江流域。可惜的是，在上世紀八十年代末期被拆，現在遺址還在，基腳尚明顯。
火神廟，又名三聖宮，位於金鳳街中段，依山勢而建，座北朝南，建於清雍正前後。由於地處鬧市，又依山而建，沒有建戲樓的地方，因此火神廟的戲樓爲一過街戲樓，這也是它的獨特之處。過去，該廟內各種民間會社衆多，廟會自然也不少，可以說是香火鼎盛，正月十六爲火神會，四月二十八爲藥王會，五月二十八爲城隍會，六月二十四爲川主會，七月二十二爲財神會，十月七年級爲牛王會等。現在，過街戲樓早已成爲歷史，只是在半山腰上還剩有幾間搖搖欲墜的殿堂。還好，殿前山腳下的兩株百年古榕樹，還是那樣枝繁葉茂，那猶如一幅板畫的滄桑嶙峋的樹根，將廟下保坎的石頭都緊緊的抱住，廟與樹形成一個整體，好象在向人們訴說着什麼。
關聖宮，位於玉鳳街中段，始建於清康熙年間。此廟爲木結構二層，座北朝南，四合院式，大體成方形佈局。最北端的是正殿，供奉關羽等神位。最南端中央是爲戲臺。戲臺下爲正大門通道，過通道，過道下石梯數十階，即爲氣勢恢宏大山門，下面是古鎮主要街道之一的玉鳳街。戲臺兩端及東本廂房(耳樓)均爲二層，木欄杆，窗臺、牆體均爲木板。廟內臺柱對聯、臺沿浮雕、頂棚板畫，門窗雕鏤均系鬼斧神工之傑作。現保存較好。
南華宮，位於青鳳街尾，座北朝南，與關聖宮隔溪對岸相望。佔地較廣，同樣爲木結構，四合院，前戲樓，後爲殿，正殿、配殿佈局有致，兩側廂房。保存基本完好。距今有200多年曆史，其樓臺亭閣，壁畫浮雕，均有不菲的藝術價值。整座建築古樸壯觀：屋檐回角勾心，伸入雲天，挑樑屋脊，均有龍形裝飾，威武雄壯。南華宮爲廣東籍人會館，祀奉南華老主。是舊時談生意做買賣之處，做生意時那種雙方將手籠在袖中比劃價錢的鏡頭，就是這種地方。因此民謠中有“遍地金銀”之說。
觀音堂，隱身於白鳳街腰部，神祕莫測。木結構，四合院式，距今200多年曆史。舊時正月初九、十九和六月十九爲觀音大士成道日，十月十九爲觀音會，逢會時，極爲熱鬧。保存基本完好，目前仍爲民居。
江西館，遠處白鳳街尾，但卻雄偉，館舍高大，爲江西籍人會館，祀奉許真君。民國九年，美國新教會美以美會租江西會館房屋興辦教堂一座，名爲“福音堂”。現只餘一側門石門柱，一側門及相連一堵牆，正門兩門柱。現五鳳鎮基督教堂就是在原“福音堂”遺址上修建，有專門神職人員管理，組織活動，信徒頗衆。
賀氏宗祠，位於古鎮以南里許的五鳳溪河畔，其始遷祖墓旁，地形呈座椅狀，四周古柏森森。舊時爲青瓦灰磚四合院，門高逾丈，檻高盈尺，金字匾額，房屋四角翼然，氣勢雄偉。解放後一直爲五鳳鄉小、鎮小校舍，屢經修繕擴建，規模增大。現在，學校已於2006年底遷出。賀氏宗祠也已修葺一新，諸神已歸位，並對遊人開放。擬在內建賀麟紀念館、賀麟書院。
半邊街，亦即白鳳街，是遠近聞名的一條街道。一個原因在於它位置的奇特，處於半山腰上，街道靠山一邊有房屋、店鋪，另一邊是懸崖，下臨溪水。另一個更重要的原因在於它曾是古鎮的紅燈區，盛極一時。“鬧姑兒”，本地方言，讀着“làogur”，意即是嫖客之類的人。
巍巍古剎，嫋嫋紫煙，悠悠鍾罄，聲聲祈願，古鎮神韻，更顯其間。
王爺廟波濤滾滾，
火神廟煙霧沉沉。
關聖宮大刀顯聖，
南華宮遍地金銀。
觀音堂盡出美人，
江西館緊靠福音。
賀家祠古柏森森，
半邊街鬧姑兒滿門。
這首民謠唱出了五鳳溪古鎮的宮、廟、堂、館的煙火興盛，場鎮經濟繁榮的盛況。這個山地古鎮是成都東路的要塞，沱江水路的要津，故而商賈雲集，客流如梭。古鎮民風淳樸，禮佛信道。小小山鎮真是宮廟林立，古剎森森。據不完全統計，僅鎮街內就有關聖宮、南華宮、王爺廟，火神廟、觀音堂、福音堂、江西館、財神廟、土地廟等十一座。以鎮街爲中心，四周是遍佈名寺古剎：東有靈隱寺、八仙廟、南有燃燈寺、太慰廟，西有金相寺、炳靈廟，北有白巖寺、白馬廟。散佈於全鎮境內的寺廟更是不計其數。諸如高龍寺、回龍寺、靈官廟、川主廟，婦廟子。儒、佛、道以及外教天主教都爭相入境，盡力滲透，形成一種“國教”“洋教”共存，孔子、釋伽牟尼、太上老君、上帝共處一鎮的奇觀。以至有些善男信女進去後，磕頭作揖、焚香許願、頂禮膜拜之後，究竟是寺廟還是道觀，究竟供奉的是何方神聖都還不清楚。戲撰一聯：
哪管它寺廟還是道觀，擡腳就進；
休問他菩薩亦或神仙，納頭便拜。
這些廟堂館中，尤以民謠中所提到的幾座最爲著名。
王爺廟，位於五鳳溪與沱江交匯處之半島高阜上，居高臨下。遠觀，頗有“兩水夾一廟，水在廟下流，廟在水上浮”的神韻。舊時沱江風高浪大，五鳳溪也常有山洪暴發，這裏是重要碼頭，船幫們也希望行船時順風順水，希望得到龍王的護佑，因此在此建廟祭祀龍王。王爺廟規模宏大，建有戲臺、正殿和配殿。舊時每年五月初五爲龍舟會，六月初六爲龍王會（又名鎮江會），每年兩次會均由船幫出資延請戲班演出大戲，祭祀龍王爺。一般演出十天左右，據說最盛時曾一連演出三十幾本大戲，時間持續月餘，轟動整個沱江流域。可惜的是，在上世紀八十年代末期被拆，現在遺址還在，基腳尚明顯。
火神廟，又名三聖宮，位於金鳳街中段，依山勢而建，座北朝南，建於清雍正前後。由於地處鬧市，又依山而建，沒有建戲樓的地方，因此火神廟的戲樓爲一過街戲樓，這也是它的獨特之處。過去，該廟內各種民間會社衆多，廟會自然也不少，可以說是香火鼎盛，正月十六爲火神會，四月二十八爲藥王會，五月二十八爲城隍會，六月二十四爲川主會，七月二十二爲財神會，十月七年級爲牛王會等。現在，過街戲樓早已成爲歷史，只是在半山腰上還剩有幾間搖搖欲墜的殿堂。還好，殿前山腳下的兩株百年古榕樹，還是那樣枝繁葉茂，那猶如一幅板畫的滄桑嶙峋的樹根，將廟下保坎的石頭都緊緊的抱住，廟與樹形成一個整體，好象在向人們訴說着什麼。
關聖宮，位於玉鳳街中段，始建於清康熙年間。此廟爲木結構二層，座北朝南，四合院式，大體成方形佈局。最北端的是正殿，供奉關羽等神位。最南端中央是爲戲臺。戲臺下爲正大門通道，過通道，過道下石梯數十階，即爲氣勢恢宏大山門，下面是古鎮主要街道之一的玉鳳街。戲臺兩端及東本廂房(耳樓)均爲二層，木欄杆，窗臺、牆體均爲木板。廟內臺柱對聯、臺沿浮雕、頂棚板畫，門窗雕鏤均系鬼斧神工之傑作。現保存較好。
南華宮，位於青鳳街尾，座北朝南，與關聖宮隔溪對岸相望。佔地較廣，同樣爲木結構，四合院，前戲樓，後爲殿，正殿、配殿佈局有致，兩側廂房。保存基本完好。距今有200多年曆史，其樓臺亭閣，壁畫浮雕，均有不菲的藝術價值。整座建築古樸壯觀：屋檐回角勾心，伸入雲天，挑樑屋脊，均有龍形裝飾，威武雄壯。南華宮爲廣東籍人會館，祀奉南華老主。是舊時談生意做買賣之處，做生意時那種雙方將手籠在袖中比劃價錢的鏡頭，就是這種地方。因此民謠中有“遍地金銀”之說。
觀音堂，隱身於白鳳街腰部，神祕莫測。木結構，四合院式，距今200多年曆史。舊時正月初九、十九和六月十九爲觀音大士成道日，十月十九爲觀音會，逢會時，極爲熱鬧。保存基本完好，目前仍爲民居。