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孔子的名言及翻譯

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孔子的名言及翻譯

孔子的名言及翻譯最新

瞻之在前,忽焉在後。夫子循循然善誘人,博我以文,約我以禮。

意思是:顏淵感嘆地說:“(對於老師的學問與道德,我擡頭仰望,越望越覺得高;我努力鑽研,越鑽研越覺得不可窮盡。看着它好像在前面,忽然又像在後面。老師善於一步一步地誘導我,用各種典籍來豐富我的知識,又用各種禮節來約束我的言行,使我想停止學習都不可能,直到我用盡了我的全力。

朽木不可雕也。摘孔子《論語

意思是:腐爛的木頭無法雕刻。比喻人不可造就或事物和局勢敗壞而無可救藥。亦作“朽木難雕”。亦作“朽木不雕”。

子以四教:文行忠信。摘孔子《論語》

意思是:孔子從四個方面教育自己的弟子,一文學,即知名學。研究如何提高知名度,二行學,規範人們行爲,使人們的言行舉止有章可循。三忠學,是修養學。是培養人自覺自願地做自己該做的事。四信學,是知人辨事之學,是培養人判斷力的學問。

默而識之,學而不厭,誨人不倦,何有於我哉。

意思是:默默地記住(所學的知識,學習不覺得厭煩,教人不知道疲倦,這對我來說有什麼因難呢?

發憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至云爾。

意思是:用功讀書便忘記了吃飯,陶醉在學問裏,便忘了憂愁,不知道衰老要到來。

三人行,必有我師焉。擇其善者而從之,其不善者而改之。

意思是:幾個人在一起走路,其中一定有人可以當我的老師。應當選擇他們的優點去學習,對他們的缺點,要注意改正

士不可以不弘毅,任重而道遠。仁以爲已任,不亦重乎?死而後已,不亦遠乎?

意思是:一個真正的有責任的人,必須具有堅韌的意志,因爲他揹負的責任重大而實現的道路很漫長。因爲以仁爲自己的責任,所以是重大的責任。因爲以生命的結束作爲任務的結束,所以實現仁的道路是漫長而遙遠的。

孔子的名言及翻譯精選

子絕四:毋意,毋必,毋固,毋我。摘孔子《論語》意:同臆,猜想猜疑。(必:必定(固:固執己見。(我:這裏指自私之心。

意思是:孔子杜絕了四種弊病:沒有主觀猜疑,沒有定要實現的期望,沒有固執己見之舉,沒有自私之心。

君子坦蕩蕩,小人長慼慼。摘孔子《論語》

意思是:“君子心胸寬廣,能夠包容別人;小人愛斤斤計較,心胸狹窄。”

敏而好學,不恥下問,是以謂之“文”也。摘孔子《論語》

意思是:意思是不以向地位學問較自己低的人請教爲可恥。所以可以用“文”字作爲他的諡號。

其知可及也,其愚不可及也。摘孔子《論語》

意思是:他的聰明可以學得來,他的裝傻別人趕不上。"

質勝文則野,文勝質則史。文質彬彬,然後君子。摘孔子《論語》

意思是:①質:質樸。②文:文飾。③史:虛浮不實。④彬彬:相雜適中的樣子.

“質樸勝過了文飾就會粗野,文飾勝過了質樸就會虛浮,質樸和文飾比例恰當,然後纔可以成爲君子。”

知之者不如好之者,好之者不如樂之者。摘孔子《論語》

意思是::“懂得它的人,不如愛好它的人;愛好它的人,又不如以它爲樂的人。”

鳥之將死,其鳴也哀;人之將死,其言也善。摘孔子《論語》

意思是:鳥快要死的時候,鳴叫的聲音是悲哀的;人快要死的時候,說出來的話也是善良的。

中人以上,可以語上也;中人以下,不可以語上也。摘孔子《論語》

意思是:孔子說:中等資質以上的人,可以告訴他深奧的道理;中等資質以下的人就很難讓他了解深奧的道理了。

知者樂水,仁者樂山。知者動,仁者靜,知者樂,仁者壽。

意思是:聰明人喜愛水,有仁德者喜愛山;聰明人活動,仁德者沉靜。聰明人快樂,有仁德者長壽

性相近也,習相遠也。

孔子的名言及翻譯錦集

子曰:“人之生也直,罔之生也幸而免。”——《雍也》

【翻譯】孔子說:“人能夠問心無愧地活在世上,是因爲他正值;不正值的人也能活在世上,那是因爲他僥倖地避免了禍害。”

子曰:“士而懷居,不足以爲士矣。”——《憲問》

【翻譯】孔子說:“讀書人如果留戀安逸的生活,就不配做讀書人了。”

子曰:“三人行,必有我師焉。擇其善者而從之,其不善者而改之。”——《述而》

【翻譯】孔子說:“有幾個人一起走路,其中一定有值得我看作老師的人。我選擇他們的優點供自己學習,看到他們的缺點就檢查自己,加以改正。”

子曰:“志於道,據於徳,依於仁,遊於藝。”——《述而》

【翻譯】孔子曰:“志向在道上,根據在徳上,依靠在仁上,而在禮儀音樂射箭駕車文字算術這六藝之中研習遊樂來陶冶身心。”

子曰:“知者樂水,仁者樂山。知者動,仁者靜。知者樂,仁者壽。”——《雍也》

【翻譯】孔子說:“聰明的人喜歡水,有仁德的人喜歡山。聰明的人活躍,有仁德的人沉靜。聰明的人生活快樂,有仁德的人容易長壽。”

子曰:“見賢思齊焉,見不賢而內自省也。”——《里仁》

【翻譯】孔子說:“見到賢人,就想向他看齊;見到不賢的人,就應該在內心自我反省有沒有他那樣的毛病。”

子曰:“君子喻於義,小人喻於利。”——《里仁》

【翻譯】孔子說:“君子懂得的是義,小人懂得的是利。”

子曰:“知之者不如好之者,好之者不如樂之者。”——《雍也》