1、人有兩種狀態，一是睡，一是醒。多數人只是隨別人與客觀環境而活，不自知，也不知要去哪裏，只是隨着世風而行，這樣的人怎能說是清醒。
2、如果我們能做到無我的境界，那麼外在的怨恨、苦惱、貪慾便沒有一個可以作爲我的怨恨、我的苦惱和我的貪慾。我都沒有了，何來我的痛苦。
3、身淨、語靜、心靜，身心止於寂靜之境。捨棄追尋一切俗世的快樂的人，才叫做寂靜者。
4、以自己爲保護者，自我保護;以自己爲依靠處，自我依靠。我們應該要自我馴服自己的身心，就像馴馬師在調教良馬一樣。
5、靜心就是讓心休息不工作，不以自我的立場去心生判斷，更不以個人的利益心生出種種對未來的期盼而紛憂不安。
6、“雨季我住此，冬夏亦住此。”此爲愚夫想，而不覺危險。溺愛子與畜，其人心惑者，死神捉將去，如瀑流睡村。
7、父子與親戚，莫能爲救護，彼爲死所制，非親族能救。了知此義已，智者持戒律，通達涅磐路——迅速令清淨。
8、別人都沉溺於身心的放任而獨他調馭自己身心的人，就像別人都在做夢，而獨他清醒一樣。智者就像原野中奔馳的馬，控制自如，自由自在。
9、不能自我控制心識，被慾望所控制，怎能稱爲清醒之人呢?智者調伏自己的心，像騎士自如地控制馬匹一樣，這纔是真正清醒馴服自心的人。
10、若棄於小樂，得見於大樂。智者棄小樂，當見於大樂。施與他人苦，爲求自己樂;彼爲瞋繫縛，怨憎不解脫。
11、應作而不作，不應作而作，傲慢放逸者，彼之漏增長。常精勤觀身，不作不應作，應作則常作，觀者漏滅盡。
12、不放縱自己隨慾望起伏的人才是真正的活着，不隨着世間的韻律起舞的纔是真正的存在。隨世間節奏而行的，由於放縱而被世間吞沒。
13、覺悟了的智者們深知這個道理，他清醒地保有自己，不隨慾望情緒起伏，因此他成爲自己的主人、生命的主人，他變成真正快樂的人啊!
14、如果放縱慾望奔馳，便失去了自主而隨着慾望起舞，變成它的奴隸，雖生猶死。智者觀照自己，清醒地保有自己，因此他自由自主，清心快樂。
15、智者爲了修行而過着孤獨的生活，並能樂在其中。他獨坐、獨臥、獨行而融入於孤獨，在孤獨中觀照自己、調御身心，高興地融入山林的生活。
16、當我們的心潔淨沒有一切不良因子，沒有自我、憤怒、貪慾、驕傲，便不會爲害外在，也不被外在所爲害，心纔是自在無拘，纔是自己的主。
17、最好的功德莫過於慈悲心;最甜蜜的快樂莫過於心靈寧靜;最清淨的真理莫過於瞭解無常的真諦。
18、最崇高的宗教莫過於智慧的開展;最偉大的哲理莫過於教導我們如何在當下證實得到了成果。
19、瞭解正確的道理而付諸於行動，這就是真實!觀心自淨以達永恆的安詳寧靜，這就是真實。尋求智慧的開展品嚐成果的甜美，這就是真實。
20、只是表面的唸誦經典，象徵的外在行爲，而不能正確地淨化自己的心，得到成果……這就是錯看事實!
21、智者瞭解真理，因爲他遵循真理所指的道跡而行，因此智者可以說是瞭解真理的兩種用意，一是真理的含義，一是真理的實踐之理。
22、行善要及時，功德要持續。即如燒開水一般，未燒開之前，千萬別停火，否則重來就太費時了。
23、一個人幾十年的生命，真正做人做事的時間太少了，再勤勞的人，也只做了三分之一而已。用智能探討人生的真諦，用毅力安排人生的時間。
24、生命非常短暫，所以要加緊腳步，快速前進，不可拖泥帶水，切勿前腳已落地，後腳還不肯挪開。昨日的事就讓它過去，把心神專注在今天。
25、慈悲心就是清涼地。慈寄於樂，就是給衆生以快樂;悲，就是同情心，能互相諒解、容忍，表現一份寬心、愛心、也就是悲心。
26、聰明不是智能，但是智能一定包括聰明。聰明人得失心重;有智能的人，則勇於舍、得。能捨就能得，得無限的快樂，得安寧的心境。