愛的反義詞不是孤獨。在我們的心靈深處，愛和孤獨其實是同一種情感，它們如影隨形，不可分離。愈是在我們感覺孤獨之時，我們便愈是懷有強烈的愛之渴望。也許可以說，一個人對孤獨的體驗與他對愛的體驗是成正比的，他的孤獨的深度大致決定了他的愛的容量。
——周國平《愛情的容量》
孤獨和愛是互爲根源的，孤獨無非是愛尋求接受而不可得，而愛也無非是對他人之孤獨的發現和撫慰。在愛與孤獨之間並不存在此長彼消的關係，現實的人間之愛不可能根除心靈對於孤獨的體驗，而且在我看來，我們也不應該對愛提出這樣的要求，因爲一旦沒有了對孤獨的體驗，愛便失去了品格和動力。在兩個不懂得品味孤獨之美的人之間，愛必流於瑣屑和平庸。
——周國平《愛情的容量》
之所以愛憎分明，是因爲有執著的愛，有鮮明的價值取向。
——周國平《愛情的容量》
——周國平《愛情的容量》
一個人對孤獨的體驗和他對愛的體驗是成正比的，他的孤獨的深度大致決定了他的愛的容量。
——周國平《愛情的容量》
愛情常常給人一種錯覺，誤以爲美的肉體的佔有就是對美的佔有。其實，美怎麼能佔有呢?美的本性與佔有是格格不入的。佔有者總是絕望地發現，美仍然在他之外，那樣轉瞬即逝而不可捉摸。佔有慾是性滿足方式的一種錯誤的移植，但它確實成了藝術的誘因。既然不能通過佔有來成爲美的主人，那就通過創造吧。嚴肅的藝術家決不把精力浪費在徒勞的佔有之舉上面，他致力於捕捉那轉瞬即逝的美，賦予它們以形式，從而實現創造美的崇高使命。
——周國平《愛情的容量》
在男人心目中，那種既癡情又知趣的女人才是理想的情人。癡情，他得到了愛。知趣，他得到了自由。可見男人多麼自私。
——周國平《愛情的容量》
不管人們怎麼讚美柏拉圖式的精神愛情，不佔有終歸是違背愛情的本性的。“你無論如何要得到它，否則就會痛苦。”當你把異性僅僅當做審美對象加以觀照，並不因爲你不能佔有她而感到痛苦時，你已經超越愛情而進入藝術的境界了。藝術濾淨愛情的性因素，使它完全審美化，從而實現了愛情的自我超越。
——周國平《愛情的容量》
女人的肉體和精神是交融在一起的，她的完全受情感支配，她的精神又帶着濃烈的肉體氣息。女人之愛文學，是她的愛情的一種方式。她最喜歡的作家，往往是她心目中理想配偶的標本。於是，有的喜歡海明威式的硬漢子，有的喜歡拜倫式的悲觀主義者。在男人那裏，肉體與精神可以分離得比較遠。
——周國平《愛情的容量》
最好是既獨立，又依賴，人格上獨立，情感上依賴，這樣的女人才是可愛的，和她一起生活既輕鬆又富有情趣。
好女人能刺激起男人的野心，最好的女人卻還能撫平男人的野心。
——周國平《愛情的容量》
癡心女子把愛當作宗教，男子是她崇拜的偶像。風流女子把愛當作藝術，男子是她誘惑的對象。二者難以並存。集二者於一身，“一片志誠心，萬種風流相”，既懷一腔癡情，又解萬種風情，此種情人自是妙不可言，勢不可擋。那個同時受着崇拜和誘惑的男子有福了，或者有危險了。
——周國平《愛情的容量》
愛情的發生需要適宜的情境。彼此太熟悉，太瞭解，沒有了神祕感，就不易發生愛情。當然，彼此過於陌生和隔膜，也不能發生愛情。愛情的發生，在有所接觸又不太稔熟之間，既有神祕感，又有親切感，既能給想象力留出充分餘地，又能使吸引力發揮到最滿意的程度。
——周國平《愛情的容量》
一個已婚男子爲自己訂立的兩點守則：一、不爲了與任何女子有曖昧關係而裝出一副婚姻受害者的苦相;二、不因爲婚姻的美滿而放棄欣賞和結識其他可愛的女性。
——周國平《愛情的容量》
相信人生最重要的事情不是學問和地位，而是真誠地生活和思考。
——周國平《愛情的容量》
——周國平《愛情的容量》
在風情女子對男人的態度裏，往往混合了羞怯和大膽。羞怯來自對異性的高度敏感，大膽來自對異性的濃烈興趣，二者形異而質同。她躲避着又挑逗着，拒絕着又應允着，相反的態度搭配出了風情的效果。如果這出於自然，是可愛的，如果成爲一種技巧，就令人厭惡了。
——周國平《愛情的容量》