當品味完一本著作後，相信大家都積累了屬於自己的讀書感悟，寫一份讀後感，記錄收穫與付出吧。那麼讀後感到底應該怎麼寫呢？下面是小編整理的論語讀後感，歡迎大家分享。
論語讀後感1
簡潔而經典的語句，是中國古詩文的特點。正因如此，中國古詩文以其獨特的魅力而倍受矚目。我認爲，在中國古代文化的瑰寶中，《論語》便是其中的精品之一。
翻開《論語》這本書，我發現裏面的話語雖然簡短，但是都充滿了哲理，這讓我更加敬佩孔子了。
子曰：“學而時習之，不亦說樂？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍、不亦君子乎？”這是《論語》開篇三名話，也是《論語》中比較著名的句子。從小，媽媽就經常用其中的第一句話來教育我。學過的功課一定要時常加以溫習，不要學一點兒忘一點兒，到最後不就是什麼也沒有學到嗎？如果經常回顧複習過去的知識，那麼所學的所有知識都會深深的印在自己的腦海裏，這樣不是很快樂嗎？是呀！在複習中掌握自己不明白的知識點，把所有學過的東西都熟記於心，的確是很快樂的事呢！
子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”讀了這句話，我的感觸很深。在生活當中，每一個人都是我們很好的老師，每一個人都有優點和不足。所以，我們要從別人身上學習優點，發現他們的`不足，並且借鑑改正自己的不足。這不正是我們每一個人所需要的嗎？
在我們的語文課本上，有一篇文言文，叫做《兩小兒辯日》。講述的是孔子向東遊學時，遇到兩個小兒在爭辯太陽什麼時候離人近，什麼時候離人遠，爲此，兩個小兒爭論不休，在孔子知道原因後，十分誠實地告訴了兩個小兒，他也無法判斷誰是誰非。讀到這兒時，我想到了《論語》中孔子說的一句話：“知之爲知之，不知爲不知，是知也。”孔子自己的確做到了這一點，在兩個小兒爭辯時，孔子沒有賣弄自己的學問，依然實事求是，自己知道就說知道，不知道就說不知道。這樣的人才是真正的智者呀！
讀着《論語》，我感到自己受益匪淺，在它的陶冶下，人生必將變得更加美好。那淡雅的書香，耐人尋味的字句，在不經意間，洗滌了我的心靈。時刻銘記先人們的教誨，努力學習，讓未來更加豐富多彩！
論語讀後感2
最近一直在看于丹教授的《論語》心得，首先想要說的是，這是一本非常好的書。每每去到書店，各種各樣、五花八門的關於教人們“怎樣做人、怎樣對待人生挫折、怎樣處事”的書籍比比皆是，而這些所謂的“心靈雞湯”迎合了當今複雜社會下處於“心靈衝撞”中的人們所需要的那種必要的理解和必要的'心靈慰籍，而這些書籍中，我認爲于丹教授關於《論語》的心得體會卻是最值得一看的。想起以前讀中學的時候，什麼《論語》《莊子》在我的眼中都是很深奧的東西，雖然在添鴨式的教育中我背會了“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎”、“不在其位，不某其政”“人無遠慮，必有近憂”等朗朗上口的句子，可自問心裏對這些話的理解卻是膚淺和隨意的。或許，沒有于丹，我大腦中不會再想起《論語》，不會想到通過讀《論語》來指導自己的生活，也不會理解先人聖賢爲什麼會說出“以半部《論語》治天下”的那種推崇，當看了于丹教授的書後，我知道了孔夫子的偉大，也知道了過去自認爲深奧的孔夫子的《論語》並不是高不可及的，先賢們說的話，穿越滄桑，傳到今天，仍然可以讓我受益匪淺、溫暖備至。于丹教授說：“《論語》告訴大家的，永遠是最簡單的。”、“《論語》的真諦，就是告訴大家，怎麼樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。”，所以，當這本書被我認認真真地看完後，心裏很爲于丹教授把現代社會、現代人的生活通過《論語》完美結合後給予的精闢闡釋表示喝彩！對於丹教授的《論語》心得，於我這等凡夫俗子來說，不會也不想做任何評論，對我來講，讀懂、讀透、悟到就可以了，所以，在這裏就姑且把讀到的一些我認爲精彩的部分記錄下來和大家一同分享吧！或許，迷茫中的你我，會不經意從中得到一些啓示和幫助吧！
論語讀後感3
孔子有一句關於收學費的話：“自行束脩以上，吾未嘗無悔也。”意思是說，只要你給我拿一些肉乾來作爲拜師的禮物，我一定教誨你，可見孔子心胸之寬眼界之廣。“有教無類”，我不論你是什麼民族，什麼身份，只要你有好學之心，我一定教誨你。真的這樣嗎？
孔子有一句關於舉一反三的話：“不憤不啓，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。”意思是：“不到他努力想弄明白而不得的地步，不去啓發他；不到他心裏明白卻不能表達的.程度，不去啓發他。如果他不能舉一反三，就不再反覆去教他。”言外之意，如果你不能舉一反三，我就不教你了，因爲：1你不用心思考； 2你笨。但孔子的學生拜入孔子門下時，無一不是好學的，那麼只有第二種可能：你笨。孔子還說過：“生而知之者上也，學而知之者次也，困而學之又次也。困而不學，民斯爲下矣。”孔子發現，有些人天生就聰明，上者；有些人相對差一些，要經過學習才明白；有些人懶得學習，又遇困難，現實逼他去學，這就是糟糕的人。孔子還和子貢有過這樣一段對話，子貢曰：“《詩》雲：如切如磋，如琢如磨，其斯之謂與？“子曰：”賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者。” 意思爲：子貢說：”這就像《詩經》裏“如切如磋，如琢如磨”一樣吧。”孔子說：“賜也（子貢呀），可以開始和他討論（教他）《詩經》了，告訴他過去的，他可以推斷現在和將來的。”
這些都表明，孔子喜歡教好學、樂學、能觸類旁通的學生，這樣的學生教出來也可以時時啓發自己（孔子）。
看向古人，是有愚笨的人的，但反觀現在，同學們的智商差不多，但是爲什麼有人成績高，有人成績低呢？其實這是平時努不努力造成的。所以，作爲現在的我們，應該有一顆向學之心，這不但是對自己負責，也是對老師的肯定的一種承諾。
論語讀後感4
在中華民族歷史文化的長卷上，記錄着一位飲譽世界的集大成者的名字，“十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”他，就是被李苦禪大師贊爲“至聖無域澤天下，盛德有範垂人間”的先哲——孔子。
《論語》以語錄體的形式記載了孔子及其門徙的言行，是後人瞭解孔子及儒家思想的最基本材料，也是我國傳統文化中地位最重要、流傳最廣泛的典籍之一。“半部《論語》治天下”，自古至今，無論在士人當中還是在老百姓中間，《論語》一書都是中國人的一部不能逾越的聖典。《論語》作爲中化文化的源典，其論證的主張思想已浸透到到中國兩千多年的政教體制、社會習俗、心理習慣和行爲方式裏去。以孔子爲代表的儒家思想，在我國建立統一王朝的兩千多年裏，曾經是佔統治地位的思想。儒家的思想觀念，倫理道德對於傳統的中國人具有深遠的影響，《論語》中的許多格言和概念已經融入了我們日常語詞。
楊伯峻先生的《論語譯註》注重字音詞義、語法規律、修辭規律（讀後感）及名物制度、風俗習慣等的考證，論證周詳、語言流暢，表述清晰準確，是當代最好的《論語》讀本之一。《論語譯註》彙編了研究孔子的重要文獻《論語》二十篇，並作了較爲具體的分析和解注。透過文字，我們彷彿和孔聖人正面晤對，聆聽他“性相近，習相遠”的人性思想、“有教無類”的.教育主張、“任人唯賢”的人才觀念、“各因其才”、“不憤不啓、不悱不發”、“學而不思則罔，思而不學則殆”的教學方法……而在我腦海中最難以忘卻的是他“爲政以德”的教育思想，耳畔時時想徹的是“道之以德，齊之以禮”，“驥不稱其力，稱其德也”等表露其“治理國政要把道德教育放在第一位”的這一教育思想的經典論述。
論語讀後感5
從小就背的朗朗上口的“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。”當時只是背誦，現在再來看，這一小段話蘊含着許多道理。虛心學習別人的優點，對於他們的缺點，如果自己有，就注意改正，如果沒有，就要加以防備。指導我們處事待人，修身養性增長知識。
上學時，每天都會接受新的知識。不會複習的我每次都在考試中失利。子曰：“溫故而知新，可以爲師矣。”“學而時習之，不亦說乎？”告訴我們溫習學過的知識進而又能從中獲得新的理解和體會。除了學會溫習之前的知識，還要知道怎麼學。子曰：“敏而好學，不恥下問。”現在學習知識，都是自滿的，自認爲良好，事實上，並沒有學到許多知識。學知識要做到虛心求教，在學習上精益求精，不斷完善，全方位汲取營養。
生活中，在不同地方當不同的角色，就要做一些應當做的`事。子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛衆而親仁，行有餘力，則以學文。”在父母面前就孝敬父母；出門在外要順從師長，言行要謹慎，要誠實可信，寡言少語，要廣泛地去愛衆人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實踐後，還餘力的話，就再去學習文獻知識。先知道孝敬父母，培養良好的道德觀念和行爲。這段話，我們可以看出孔子是把道德教育放在第一位，文化學習在第二位。
講到孝，子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。”孔子說：“他父親在世時，要觀察他的志向；在他父親死後，要考察他的行爲；若是他對他父親的合理部分長期不加改變，這樣的人可以說是盡孝了。”父母都希望子女比自己強，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發點。如果能夠按照父母的意願，教誨行事做人，對得起父母纔是真正的孝。
論語讀後感6
《論語》。這部儒家經典，從小讀到大，也曾細細讀過。對於其中教誨般的言論，也曾冥思苦想，並且熟記於心。然而畢竟才疏學淺，並不能完全理解《論語》裏那些金玉良言。對很多篇幅的理解，也僅僅停留在字面上的意思。比較深入地再讀《論語》，一是百家論壇的于丹的心得領入，再就是讀了南懷瑾先生的《論語別裁》，讓我又一次沉醉在《論語》裏那些來自兩千多年前的至理名言。
南懷瑾先生於上個世紀七十年代註解《論語》時就對當時的教育導向和制度進行了無情批判。南懷瑾先生在當時說，此時教育的最大失誤，在於教育的功利性。學生學習的目的，就是爲了一張文憑，尋得一個飯碗，而對青年的人文教育，如何做人、如何立身，視而不見。其最終的'後果就是整個社會的人文缺失、精神泯滅、信仰不在，和諧更無從談起。而孔子的教育宗旨是“子以四教：文、行、忠、信”。其中，我最有感觸的是南懷瑾先生提到的“行”南懷瑾先生認爲狹義的講是行爲、品德，廣義的講是指一生事業的成果。我們要教育學生的行爲品德，首先要正己。
“季康子問：使民敬忠以勸，如之何？子曰：臨之以莊，則敬。孝慈，則忠。舉善而教不能，則勸。”意思是說：使民如此，對學生又何嘗不是如此？以莊嚴的態度對待學生，學生就會尊敬你。
在正己修養方面，最使我心有慼慼是南懷瑾先生對樊遲與孔子有關修養的那段解釋。樊遲問孔子：“敢問崇德、修匿、辨惑？”孔子答：“先事後得，非崇德與？攻其惡，無攻人之惡，非修匿與？一朝之忿，忘其身以及其親，非惑與？”
讀《論語別裁》，學習了《論語》的精髓，重要的是要把這些感悟運用到具體的實踐上。不可坐而論道，玄思辯難，所謂知性合一。作爲黨員教師，我再次學習了《論語》，領悟到關於教學的見解，應把這些聖人的見解貫徹到教學實踐中，促進教學的進步和革新。這纔算真正讀過《論語》，纔算真正接受聖人的教誨。
論語讀後感7
關於《論語》的譯註，從古至今有多個版本，流傳最爲廣泛的有宋代朱熹的《論語集註》、清代儒生劉寶楠的《論語正義》，還有現代楊伯俊先生的《論語譯註》等等。
最近我在讀《論語》的時候按自己的明白譯了一下，以楊伯俊先生的《論語譯註》爲藍本，加之本人讀論語時的感受和想法，期望對那些和我一樣想透過學習古聖先賢的.典籍對自己有所裨益的人們有所幫忙。
起初我在編譯的時候能夠說隻字不敢有違楊先生的想法，原本抄錄。(veryok)但這天，摘錄到第三天，我有個感悟：這距今數千年的典籍能夠流傳到如今，時代背景完全不一樣，孔夫子如置身當下，必要曰上一句：此乃星宿外空者也。既然他和他的思想得以保存，我認爲，正是爲人所用的結果。
但是，朱熹、楊先生，也包括楊先生的弟子易中天先生，他們對於《論語》乃至諸子百家的經典的明白都遵循了夫子們那年那時的本意了嗎?我說未必。畢竟那個擂鼓震震、戰馬齊鳴的年代已經離我們遠去。我們仍去誦讀經史子集，只正因它能夠爲時代所用，爲人的行爲做嚮導。可見，真理亦或信仰，必須是不受時空侷限的，更不受人們的身份地位所限。雖然不一樣時代、不一樣社會、不一樣階級、不一樣人羣對它的明白不一樣，但有一點是相同的，那就是經典教與大家要仁愛，要寬容，要講孝悌，仍是我們如今的爲人之本。子曰：本立而道生。
因此，不好拘泥於某種解釋中，按自己覺得舒服合理的解釋去看它們，其實越是典籍離我們就越近，正因真理就應是最淺顯易懂的，晦澀的不能清楚明白地說出來的，必定是僞真理。
千人讀《論語》必有千種解釋。不好爲了解釋而解釋，而是要用其中的思想去教化和提升我們的靈魂。否則，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。
論語讀後感8
《論語》是一部記載孔子及其弟子言行的書，它由孔子的弟子和再傳弟子編輯而成。孔子學說的核心思想是“仁”，《論語》中始終如一地貫穿了他的這一思想。《論語》的篇章排列在內容上沒有什麼必然聯繫，各章各節獨立成篇。它涉及的領域極其廣泛，記錄了孔子關於哲學、經濟、政治、倫理、美學、文學、音樂、道德等方面的言論，是研究孔子及其創立的儒家學說的主要文獻。
孔子講究孝道，孝道也是中華民族的傳統美德，然而今天孝道也已經有些褪色。子曰：“父母，唯其疾之憂。”子曰：“今之孝者，是謂能養，至於皆能有養。不散，何以別乎？”孔子的意思是，現在的孝順總說能夠奉養父母就可以了，這樣是很不夠的，如果對父母只能做到奉養而不誠心孝敬的話，那和飼養狗，馬有什麼區別呢？是啊，隨着時代的發展物質生活的提高，人們漸漸的只是提供父母的物質生活而忽視了對父母的情感，我認爲對待父母和長輩我們應該真正的瞭解父母的需求和情感，同樣，如果我們讓父母擔心，憂心，這也不能算是行孝，所以我們要按照父母的意願行事，纔對父母真正的敬孝。
從治學的方面看，從一開始的“溫故而知新，可以爲師矣”，到“知之爲知之，不知爲不知，是知也”，孔子講究的方法及謙虛，嚴謹，實事求是，鍥而不捨的治學態度，這些方法和態度沿用至今對我的啓迪也很大，孔子提出的'溫故而知新對於學習來說是一個重要的細節，每日不斷的複習舊的知識從而獲取新的知識，才能取得好的成績，可見學習的重要性，也是“仁”的基礎。
做人誠實誠信，它早已經融入我們的民族血液中，誠信是爲人處事的基礎。誠信是人的一張臉，他寫着你的品德和操行。有一個故事，在日本餐飲界有一個行規，盤子要用水洗七遍，洗盤子記件付酬，有個打工的學生爲了提高效率，少洗兩遍，在老闆的檢查中發現了少洗兩遍，立即被辭退了，使得他在整個日本找不到工作。可見誠信不僅是個人的事情，它關係到整個社會的風氣，關係到國家的風氣。
論語讀後感9
此篇同前幾篇一樣，以語錄體展現孔子對於弟子的諄諄教誨，對於學生的不同個性，孔子都會採取不同教育方式與教育內容，同時孔子也爲諸多學生樹立一個具有仁德儒者典範，以激勵大家共同完善自我修養。
子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。”孔子說：“中等水平以上的人，可以告訴他高深學問；中等以下的人，不可以告訴他高深學問。”這是孔子對於因材施教的教學方法與教學內容的明確說明。此前都是在對弟子教誨，評價中體會到孔子對於不同個性的`學生，不同關注。
既然孔子在平日的教誨中已經闡明瞭仁的精神，那麼他最爲得意的學生顏回便是仁德典範性人物，是激勵大家去完善自我修養的榜樣。
子曰：有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣，今也則亡，未聞好學者也。子曰：回也，其心三月不違仁，其餘則日月至焉而已矣。子曰：賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！這是雍也篇中，孔子對於顏回的三次評價。孔子道：“有個叫顏回的弟子很好學，他從不拿別人出氣，也不犯同樣的錯誤。可惜他短命死了，現在再也沒有這樣的人了，再也沒有聽說過好學的人了。”孔子說：“顏回啊，他的思想可以三個月不背離仁德。至於其他學生，少則一天，多則一月罷了。”孔子說：“真是賢人吶，顏回！一筐飯。一瓢水，住在簡陋的小巷，別人忍受不了的窮苦，而他照樣怡然自樂。真正的賢人是顏回啊！”就這三句話，顏回仁善豁達的形象就已躍然紙上了。
除此之外，孔子對於學生不足之處都是直言告誡，他對子夏說：“女爲君子儒。無爲小人儒。”孔子告訴子夏，要做君子式的儒者，不要去做小人式的儒者，等等。
可見孔子對於學生教育的良苦用心，對於仁德追求的不懈努力，值得我們後世不斷的學習，不斷的去反省自我。
論語讀後感10
一代聖賢萬代師表智者仁愛師傳典範；國學《論語》儒家精論名句箴言昭示求者。實可謂："天不生孔子萬古如長夜。"
穿越千年的時光隧道感悟經典的平凡智慧；之前求學之初片語淺識而今處世之時虔誠拜讀；雖不能明晰其博大精深卻也歎服其中受益匪淺。
孔子我國古代偉大的思想家教育家哲學家。特別在教育方面成就卓著。他一生中有一大半時間致力於"傳道授業解惑"的教育工作，弟子三千七十二賢積累了豐富的教學經驗，創造了很多卓有成效的教育教學方法，總結倡導了一整套正確的學習原則形成了比較完整的教學內容體系，樹立了良好的師傳典範。
現代的人大多是從《論語》對孔子教育思想有一些細緻的瞭解，其間發現他的教育思想與當前的教育有許多相通之處，很值得我們研究學習和借鑑。 作爲一名教育工作者的我無以例外，寒假期間潛心拜讀先師大智略有心得愚見貽笑大方。
欲教人德爲先
"君子務本本立而道生""教會做人"，不僅是孔子提倡的'德育目標，也是當代衆教育家所提倡的德育目標。"務本"就是學會做人學會作一個有仁愛之心能"泛愛衆"和"博施於民而能濟衆"的人。孔子特別重視道德的作用，甚至存在着把知識納入道德範疇的傾向，他說"君子不重則不威學則不固"沒有高尚道德品質的人，知識也不可能持續發展。"智及之仁不能守之雖得之必失之。"即使達到一定的水平，不能以高尚的道德品質加以保持，知識水平也會下降倒退以至完全喪失。孔子這種主張在揭示德與智的關係方面，指明瞭德對智的統率作用。作爲傳道授業解惑的教育工作者應該首先抓好德育要真正把德育放在整個教育的基礎地位首要地位來抓。
論語讀後感11
論語是孔子和他弟子的一本語錄，講述的是孔子與其弟子或一些官員的對話，是儒家的經典之作。其中我最喜歡的.是這一段:
學而時習之，不亦說乎？有明自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
這段話的意思思是說:學完了再去複習，不讓人開心嗎？有朋友從遠方來，不快樂嗎？人不知我而我卻不生氣，不是君子嗎？看了這段話，我想到了明朝的劉大夏。
小時候的劉大夏十分聰明，對孫子兵法更是情有獨鍾。看了一遍又一遍，總是愛不釋手。他告訴別人:“我遵守了孔夫子‘學而時習之’的教誨，十分高興。”劉大夏當上官後，他的同窗來找他敘舊。劉大夏擺了一桌酒席，對同窗說:“唉，自我當官後，也只有遠方來的你讓我如此愉快啊！”
有一天，劉大夏在路上遇到一個醉漢，官兵大喝:"劉大人出巡，讓道讓道！”醉漢說:“什……什麼劉……劉大人啊？”官兵說:“就是劉大夏劉大人！”醉漢說:“沒聽……聽說過……過這玩……意。”劉大夏見狀說:“算了算了，繞道走吧。”按照孔夫子的話說，劉大夏的這種行爲就是君子所爲。
子曰:“始吾於人也，聽其言而信其行，今吾於人也，聽其言而觀其行。”
我們一開始觀察人，正如孔子所說，聽了他說的話就相信他的爲人處事。但是自從讀了《論語》我才知道，要真正瞭解一個人，聽了他說的話之後，還要觀察他的行爲，這樣才能真正瞭解一個人是不是真正的君子。所以，讀了《論語》之後，使我受益良多。它使我懂得了只有多讀書，讀好書，多讀經典著作，才能令我們的思維更敏捷，視野更開闊，做事更合理，才能讓我們在今後的學習和生活道路上不斷自勉，少走彎路。才能讓自己在做人做事方面更符合日常行爲規範。
論語讀後感12
一個人有什麼樣的朋友，直接反映着他的爲人。選擇一個朋友，就是選擇一種生活方式。朋友，從一個側面體現了一個人的價值取向、人生觀、世界觀。俗話說：物以類聚人以羣分。我是很相信這句話的。這並不是說要把人分成三六九等，即使現實的可悲的社會中真正的平等仿如天方夜譚。志同道合的人走在一起的機會總會相對多一些，共同的理想、共同的愛好、共同的處世哲學……正是在諸多可以彼此理解容納的基上，纔會成爲朋友。事實上，你不能期望貴族會從心裏真正接受平民成爲他們的一份子。他可能對你和藹可親、體貼照顧，那是一種教養、一種禮儀、一種體現自身優雅高貴的表現形式。無法通徹地瞭解相互的生活習俗、知識結構、文化構成等等，又何來的溝通和所謂的心靈碰撞？又談何長久的相處、融合及接納？ 以前總說門當戶對是封建毒害的殘餘，但真的沒有更現實的意義嗎？就我看來，它是爲婚姻做一些必要的、經常被忽略的、精神層次上的鋪墊。當然，我並不是說要把其當成一種鐵定律例來執行，而是認爲應該作爲必要的參考來對待。 子曰：益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。 好的'朋友是良師，他潛移默化地影響你的思想、行動，令你覺得快樂幸福，生活處處充滿陽光；好的朋友不見得時時刻刻陪伴在身邊，卻可以在你需要的時候默默地站在你身邊，也許僅僅是一個眼神、一句話語、一種態度、一份默契。 但是再好的朋友，也是需要距離的。否則就是非愛行爲，就是事君數，思辱矣；朋友數，思疏矣。 那麼如何可以結交到好的朋友？最根本的，讓自己成爲善良的、樂觀的、幸福的人，使自己與這些美好的品德相貼近，那麼至少可以在與這樣美好的人相遇時共品一杯茶。
論語讀後感13
有一個問題曾困惑我很久，我知道“滴水之恩當涌泉相報”，但當我遇到一些對你不友好甚至傷害你的人，我卻不知何對待他們。
俗話說“冤冤相報何時了？”確實，以怨報怨是一種很不理智的行爲，就算從自私的角度想，我堅決不會讓自己這麼做。
小時候曾受很多電視劇中男女主角以德報怨的做法薰陶，被他們的大慈大悲所感動，決定自己也要當一個大善人。但是真正做到以德報怨，我不得不承認這是一種很難很難非得道高僧也辦不到的事，不是跟什麼過不去，只因跟自己心裏憋的那口氣過不去。
最近我從《論語》中讀到一句話“或曰：‘以德報怨，何如？’子曰：‘何以報德？以直報怨，以德報德。’”“以直報怨”，孔老夫子這句話如醍醐灌頂，解決了困惑我多年的問題，原來在一千多年前，古人已爲我們解決人際交往中的問題提供了完美的答案了。
以德報怨，這是一種很崇高的`品德，但相信很多人都做不到，因爲我們絕大多數的人都是凡夫俗子。連孔老夫子這樣的大聖人也說要“以直報怨”，可見，“以直報怨”應該是我們大多數人在人際交往中的準則。
夫子的學生說“以德報怨”，夫子大不贊成，反問到“何以報德”？意思是，你把“德”都用去報答那些損害你利益的人，那麼你還應該用什麼比“德”更“德”的行爲去報答那些對你施予恩惠的人呢？顯然不合道理，這種行爲對那些真正對你好的人也極不公平。崇尚以“禮”治國的孔子，提出“以直報怨”，這既不是以怨報怨，也不是以德報怨。“直”，意思我理解爲“正直”，講道理。對於那些對我們有偏見或損害我們利益的人，我們應該和他們講道理，做到“對事不對人”，以正直的態度對待他們，既不奉承，也不妥協，勇敢地維護我們正當的利益。
“以直報怨”，多麼明智的做法，相信現在我們很多人對於這個問題，也想不出這種完美的答案。看到這裏，不得不佩服孔老夫子的大智慧了。
論語讀後感14
這個寒假，我讀完了《論語譯註》上冊，書中在每一句原文下都做了解釋，閱讀這本書能夠一邊複習原文，一邊明白每句話的意思，這使我收穫很大。其中，印象最深的是“學而第一”，這是《論語》的第一篇，是孔子和他的弟子關於“領悟”主題的對話討論，不僅僅讓我學習並領悟了“如何領悟”，還讓我懂得了“怎樣做人”。
有子，姓有名若，他是孔子的學生，他最大的特點是有一雙善於發現別人優點的眼睛，經常提出孔子的優點，並心向孔子領悟。其爲人處世也深得孔子的讚賞。
曾子，姓曾名參，也是孔子的學生，他說“吾日三省吾身：爲人謀而不忠乎？與兄弟姐妹交而不信乎？傳不習乎？”這是他的領悟方法之一，他每一天都會反省：“爲別人辦事是不是盡了心呢？與兄弟姐妹交往是不是誠實呢？老師傳授給我的知識是不是都複習了呢？”
子禽，姓陳名亢，孔子的學生之一，他的特點是十分好問，遇到什麼小問題也要請教孔子，因此進步總是又快又大。
孔子是一位知識淵博、很有智慧的思想家和教育家，他的弟子無數，同學們又稱他爲“聖人”和“師仙”。在學生有困難時他總是樂於幫忙併耐心講解。他那麼博學卻始終持續謙虛，很善於從別人身上領悟，人們誇他他也從不驕傲。他總說：“三人行，必有我師焉！則其善者而從之，其不善者而改之。”意思是說“如果三個人走在一齊，當中必定有能做我老師的人，選取他的`長處去領悟，以他的短處爲自我改正的參照。”這句話給我很大的啓發，讓我懂得了：要善於發現並領悟別人的優點，就算有天大的學問，也要像孔子那樣謙遜好學。
有子懂得欣賞他人，曾子堅持每日三省，子禽總是勤學好問，孔子更是善於以他人爲師，這些都是我領悟的好榜樣。以後我還要進一步研讀《論語》，做一個有思想、有學問；愛反省、善領悟；不驕傲、不自滿；懂禮貌、又孝順，擁有完美品德和更多學識的真正優秀的人。
論語讀後感15
《論語》是儒家的經典著作之一，記錄了孔子及其弟子的言行。從一年級開始，媽媽就讓我有空的時候多讀讀《論語》，慢慢地，我自己也愛上《論語》這本書，讀着這深奧而耐人尋味的字句，領悟着做人做事的許多道理。
《論語》中的“己所不欲，勿施於人”這八個字，我熟記於心，這八個字時刻警醒着我，做人做事要以它爲前提，以它爲準則。以前，讀低年級時，我還不能理解“己所不欲，勿施於人”的含義。身爲小組長的我，爲了下課能多玩一會兒，而請別的同學幫我收作業，聽背誦，編些小理由讓自己得以偷懶。放學回家後，我還把這件事打趣着講給媽媽聽，媽媽聽後，眉頭一皺，讓我把《論語》找出來，再讀一讀。當我讀到“己所不欲，勿施於人”時，媽媽讓我停下，細細地爲我講解其中含義。我這才理解了媽媽的用心良苦，想想這八個字，再想起我爲了玩而總麻煩同學，想着想着，我的臉滾燙滾燙的，爲自己偷懶的行爲而羞愧不已。是啊，自己不想做的事情，怎麼能強加給別人呢?
光陰似箭，日月如梭。讓我感觸最深的一句話是子在川上曰：“逝者如斯夫，不捨晝夜。”每每讀到這句話，我總能想象孔子當時站在河邊，感嘆時光如河水一樣流去,日夜不停，那種惋惜與無奈。我們既然留不住時間，那就讓我們把每一分每一秒都用在最需要的`事情上，做到惜時如金吧！讀《論語》，也讓我慢慢地改掉了做事拖拉的壞習慣。
如果我們對學習缺少興趣，把學習當作無聊、枯燥的事情，那是很難將學業學好的。不妨讀讀這一句“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，相信，你也會和我一樣得到啓示的。而當你把學習當成一種樂趣的時候，就會樂此不疲，漸入佳境。
《論語》是一杯甘醇的美酒，令人回味無窮。那淡雅的書香，耐人尋味的字句，在不經意間，洗滌了我的心靈。讀着《論語》，我受益匪淺，在它的陶冶下，我相信我的人生必將變得更美好。