看完一本名著後，你心中有什麼感想呢？不能光會讀哦，寫一篇讀後感吧。爲了讓您不再爲寫讀後感頭疼，下面是小編整理的三國演義讀後感，歡迎閱讀與收藏。
三國演義讀後感 篇1
話說三國，也既是東汗末年由勢力相當的魏、蜀、吳三國鼎立的局面，但最後統一的竟是不叫魏國的魏國，簡白來說，就是司馬昭的兒子司馬炎趕魏帝下臺，自己稱帝，稱西晉，最後結束了混亂，統一了中國。這是我意想不到的結局，在還沒有深入瞭解前，我還以爲蜀國肯定會統一，但歷史的記載卻剛與我所想的截然不同。也許我一開始看到的只是一個表面。
劉備有爲他出生入死的結拜兄弟張飛和關羽，有臥龍和鳳雛做他的軍師，有黃忠和趙雲當他的先鋒，還有一大批忠心耿耿的將軍，而且又得民心。歷史證明，戰場上斗的不僅是計與謀，還要鬥人心。《孟子》中說到“得天下有道，得其民，斯得天下矣。得其民有道，得其心，斯得民矣。得其心有道，所欲與之聚之，所惡勿施爾也。”這一看，我便想，這樣的一個國家，天下霸主非他莫屬，但結果卻不如人意。從故事中還使我明白了一個道理，權力可以誘惑人心，名利可以扭曲靈魂。在權力與名利的誘惑下，有幾位“紳士”是可以抵擋的呢，結果顯示是寥寥無幾的，像關羽、張飛、諸葛亮這樣的一代忠臣又有幾個呢！
或許，也就是因爲有了人與人之間，人與社會之間的矛盾存在，天下大勢纔會合久必分，分久必合，歷史纔會變革，纔會向前發展。三國這段歷史清晰地反映了當時某些統治者間的爭權奪利，勾心鬥角，爾虞我詐的場景，把真實的畫面重現在我們的眼前，值得我們去深思。現在社會不也是這樣嗎，市場如戰場，爲了立個頭功，爲了那麼的一點小利益，不顧全局地做一些傷天害理的事。于禁嫉妒他人立頭功，在關羽得到前局勝利時，把軍隊召回營。某些商家也不悔如此，爲了能在市場上得到短暫的利益，不顧人們的健康，生產一批批的劣質產品充當優質品在市場上出售。人心是脆弱的，百句忠言不入耳，一絲逆語盡全信，簡單解釋，可以說是學好三百天，學壞只不過三天的意思。孟達爲了私人恩怨，挑撥關羽與劉封之間的叔侄關係，劉封也因爲以前與關羽的小小過節，而被這一句逆言所激發了，沒有派兵去救關羽父子，導致關羽與關平被活抓後殺死。所以，我覺得我們應該從中得到一些教訓，我們應該豁達一點，用理性去分析情況，而且要顧全大局。究竟是忠言逆耳，還是激將法，還得需要我們去理性分析。往往一本膾炙人口的著作給我們的心靈留下的不僅僅是深刻的教訓，更多的是其中的情與義，忠與誠。劉備、關羽、張飛這三個結拜兄弟，只是一面之緣，一酒之談，但卻在桃院下結下了永恆的真摯的友誼。在幾次生死關頭之時，他們同進退，共患難。
在軍事上他們聽從大哥劉備的派遣，毫無怨言地一心忠於蜀國，關羽也並沒有因爲曹操的優待而背叛自己的兄弟，單騎過五關斬六將也要與自己的兄弟重聚。還幾次從危險中救出劉備的兒子阿斗，他們之間的情義是人性最善良的體現，他們的友誼是不可被任何的東西摧毀的，是永遠值得歌頌的。劉備爲穩天下之混亂，不辭勞苦，三顧茅廬，請出諸葛亮共謀天下事，共商治國之策，就像夫差所說一樣，用人不疑，疑人不用，劉備完全相信諸葛亮，兩人在統一漢室的艱苦道路上結下了深厚的友誼。劉備逝世後，諸葛亮仍不忘劉備的囑咐，輔助劉禪後主，日夜爲統一漢室而操勞，最後病逝五丈原，這其中的情與義，忠與誠，是那個時代所值得佩服的。談到三國，就一定要談到諸葛亮。諸葛亮字孔明，因住在隆中臥龍崗，故號稱臥龍先生。
諸葛亮足智多謀，而且見識深遠，能看透別人的想法和計謀。他並不是靠軍令來服衆，而是靠他的才智和待人友好，出山的第一功便已使張飛和關羽佩服得五體投地了。他不僅會紙上談兵，而且能靈活地運用到實際中。即使危難當前也依然鎮定，空城計就是一個典型的例子了，利用了敵人對自己的看法———慎重，和敵人的多疑，以少勝多，不用一兵一卒擊退敵人，他的鎮定與才智真令人佩服。當時三國之中，魏的軍事力量最強大，劉備、孫權這些小角色可謂進退兩難。但諸葛亮憑他那能言善辯的口才，打倒了孫權身邊的謀士，勸服了孫權與劉備一起合作抗敵。諸葛亮巧借東風，草船借箭，和火燒赤壁，都大大削弱了曹軍的軍事力量，初步奠定了三國鼎立的局面，充分顯示了諸葛亮的戰略家頭腦。諸葛亮有的不僅僅是聰明才智，且心胸豁達。提起這個特點，就不得不提周瑜了。周瑜是孫權的謀士，他的才能也是了不起的，但卻遜色於諸葛亮。因爲他小心眼，一心想置諸葛亮於死地，但諸葛亮的草船借箭，巧借東風和劉備的借荊州卻氣得周瑜無可奈何。結果還被諸葛亮給氣死了。但他的死也不全是諸葛亮的錯，正所謂一隻手掌拍不響，若不是周瑜心胸狹窄，根本不會得到這樣的結果，周瑜逝世時才三十六歲，正值大好時光，真可惜！從周瑜的事情中使我得到了啓發，有時候我們應該學會豁達，不要因爲一點兒小事而生氣，康德說過，“生氣，是拿別人的錯誤懲罰自己”。
外界因素不是我們隨心所欲就可以改變的，但內在因素卻是我們可以控制的，要徹底去解決問題，先改變自己的內在因素是非常關鍵的一步。不要總埋怨環境，埋怨別人，首先自己要心胸豁達，有容納百川的氣度，也許，外界的一切在你的眼中也會因此而變得更清新，明媚！說了諸葛亮，也許曹操也是個不能不提的人物。曹操又叫曹瞞，說起他，真的很難用一個詞來修辭他。歷史事實也證明了，在某些不同情況下，他可以是“亂世之奸雄”，也可以是“治世之能臣”。從這樣的評價便可以看出曹操並非是一個簡單的人，他的才能可以亂世，也可以治世，但歷史的車輪卻給了他一個完美的評價，他先來了個治世，幫助漢獻帝消滅身邊的奸臣，然後又來了個亂世，“挾天子以令諸侯”，是亂世中的梟雄。曹操也可謂是個人才，但最大的缺點是多疑，他的多疑已經是家喻戶曉了。其實有疑心，或者說是有警惕性是必要的，但曹操的警惕性過高了，結果一次又一次地中了諸葛亮和周瑜的.計。但曹操還是很重英雄的，從煮酒論英雄和他對關羽的敬重就可以看出了。從三國鼎立的出現到最後西晉統一天下，這一段歷史確實讓人深思令人回味。從一開始的漢室寫到分裂，繼而三國鼎立到天下統一，這段歷史的描寫裏出現很多人物，有足智多謀的諸葛亮，義勇雙全的張飛和關羽，既是奸雄又是英雄的曹操等。
《三國演義》的描寫中把他們的特點、形象與歷史事件融合在一起，寫得生動而形象。還把當中的情與義，忠與誠表現得淋漓盡致，充分顯示了亂世中的真情和感動。雖然三國鼎立的時期只是中國歷史的一個小片段，但他卻留給了我們許多寶貴的文化。例如草船借箭、空城計、桃園結義等歷史故事，至今仍然家傳戶曉；諸葛亮的足智多謀仍是人們讚頌的話題，而周瑜的死也給了我們一個很深刻的教訓；“既生瑜何生亮”、“劉備借荊州，一去不回頭”等詞語到現在還在沿用。
由此可見，《三國演義》給我們留下的文化遺產是十分值得我們去珍惜的。歷史的車輪在不斷向前，我們得到的也許只有經驗和教訓。細細品味，我們會得到更多的啓示，看着眼下的腳印，才懂得如何前進。時代不斷前進，而歷史車輪留下的痕跡，卻是一份值得珍惜與回味的經驗！
三國演義讀後感 篇2
《三國演義》，全名是《三國志通俗演義》，是明代文學家羅貫中編著而成的。由題目可知，這部小說是依據《三國志》寫的，但是不向正史那樣莊重，而是古代的白話文小說。與《三國志》相比，《三國演義》變得藝術性更強了。下面，我就從幾個方面來點評一下這部66萬字的名著。
一、真實與虛構
演義與正史的最大區別就是，演義不是全部真實的，演義是小說。人人都說《三國演義》是七分史實，三分虛構，的確是這樣。但是虛構，使用藝術的手法進行虛構，而不是隨便那段史實就可以拿來虛構的。比如，關公溫酒斬華雄，史書上並沒有寫這件事。又如，關於單刀赴會見魯肅，史書上寫的是魯肅單刀赴會見關羽。類似的例子當然是數不勝數。讀過之後，稍做分析，可知這些虛構的情節，大部分是爲小說描述的一個個人物作鋪墊的。因爲，如果僅僅是象正史中所說的塑造真實的人物，有些人物就和作者的政治思想觀相違背了。而且，作者在虛構的同時，還注意到了情節的合理性、連貫性，而不是生硬的去虛構，這也就是爲什麼讀過之後，會有身臨其境的感覺。總之，作者在這方面的寫作是相當成功的，而且這些情節也表現了作者的一部分主觀願望。
二、神化與醜化
《三國演義》中的人物，並不完全是真實人物，而是正史經過加工後的人物，這其中就有被神化的人物和被醜化的人物。
被神化的人物的典型代表就是諸葛亮和關羽了。諸葛亮被神化的地方是“未卜先知”，關羽被神化的地方則是“忠”“義”。下面，我想簡單比較一下作者爲什麼着重的神化這兩個人。
南宋著名的理學家朱熹，認爲三國之中蜀漢是正統。而朱熹以前的觀點，從陳壽開始大部分都是以曹魏爲正統。自朱熹之後，君王、大臣、百姓也開始接受朱熹的觀點，原因就是這種觀點是符合儒家思想，並能被統治階級所接受的。羅貫中也是同意朱熹的觀點的。所以他神化的人物大多是忠於“漢室”的。這其中，作者又把諸葛亮寫成了“智”的化身，把關羽寫成了“忠”“義”的化身。這也就是爲什麼受《三國演義》的影響，道光年間的統治者曾給關羽長達三十餘字的諡號了。
至於醜化，基本是對神化而言的。比如周瑜，歷史上是英雄早逝，《三國演義》卻把他描述成了一個忌賢妒能的人。醜化大部分都是爲神化作映襯的。
三、人物與線索
《三國演義》的一大成功便是成功地塑造了許多個性鮮明的人物，比如：足智多謀的諸葛亮、義膽忠肝的關羽、粗中有細的張飛、忠厚老實的劉備、勇謀兼備的趙雲、狡詐多疑的曹操、忌賢妒能的周瑜、恃才狂傲的禰衡等等。而作者正是用對細節的刻畫，來體現人物鮮明的特點。如，寫張飛，第七十回中，作者對張飛使了一個小心眼智敗張？的戰例進行了細緻入微的刻畫與描寫，與此同時又加入了一段諸葛亮與劉備的對話，更顯出了諸葛亮的智謀高超。
《三國演義》能夠把繁多的人物以及之間錯綜複雜的關係處理的恰到好處，就是因爲作者在用筆上不僅有實寫、虛寫、詳寫、略寫、插敘、倒敘，還有作者採用了沿線索來記敘的文學手法。《三國演義》的主線索就是蜀漢政權的建立以及滅亡直至三分歸晉的過程，其中有穿插有支線索。如，赤壁之戰時期，作者是從劉備、孫權、曹操三條線索來展開敘述的。而這三條線索有互有聯繫，不會在一個章節之中只敘述一條或兩條線索，這樣交織進行，就會讓讀者感到很連貫，而不是隻讀一條線索的冗長與乏味。
四、封建與王道
《三國演義》中表現的一個政治思想觀就是倡導典型的儒家思想王道與仁政。《三國演義》中的一大部分虛構故事情節都是爲了表現這種思想。正是如此，作者才大膽的在作品中塑造了一系列“忠”“義”的藝術形象。
首先是諸葛亮。《三國演義》中描寫的諸葛亮，是“忠貞”和“智慧”的化身，特別是作者對諸葛亮的“智慧”，更是用盡筆力，大肆渲染。
諸葛亮在當時的地主階級統治集團中，是一個看問題比較敏銳、處事比較有膽識謀略、能隨機應變的人。然而，他之所以具有這些優勢，就是因爲它重視實踐。如，在曹操攻佔荊州，領兵南下時，諸葛亮曾向孫權分析當時形勢，預計到曹操必敗，正是因爲諸葛亮在戰爭之前就已經對敵我雙方的優勢和弱點作了比較的緣故。又如，諸葛亮敢於使“空城計”，就是因爲他對敵我將領的情況作了分析，料知司馬懿瞭解自己“生平謹慎，必不弄險”，從而利用司馬懿對自己長期形成的認識，採用了十分“弄險”的疑兵之計，解除了危機。然而，在更多的章節中，作者卻把諸葛亮寫成了“先知先覺”的人物。如，諸葛亮的幾次“夜觀天相”，幾次“錦囊妙計”。而在“七星壇祭風”，更是荒誕不經的描寫。類似的問題，還可以在“巧布八陣圖”“班師祭瀘水”“五丈原禳星”“定軍山顯聖”中看到。
關羽也是《三國演義》中着力描寫的人物。在作者的筆下，關羽也從《三國志》中的`一名與趙雲、黃忠地位相同的武將，變成了《三國演義》中勇猛忠義的大英雄。《三國演義》如此美化關羽，完全是爲了提倡封建的“忠”“義”思想。《三國演義》後，關羽就成爲完全符合封建統治階級理想的人物，關羽在民間的影響也就越來越廣。明、清的統治者曾經幾次封其爲“大帝”，到處爲其立廟。這就清楚的說明，通過關羽鼓吹“忠”“義”的這種描寫，是多麼適合封建統治者的需要。
此外，也是爲了提倡爲封建主子賣命，《三國演義》還塑造了一系列所謂“忠臣”形象，如董承、王子服、吉平等等，他們爲了盡忠漢獻帝誅除“國賊”曹操，“雖滅九族，亦無後悔”。作者把這些人吹捧爲流芳千古的模範人物。此外，寫姜維等人物時，鼓吹了封建的“孝道”，寫孫夫人等人物時，鼓吹了封建的“節烈”。由此可知，《三國演義》所塑造的人物形象是貫穿了作者的社會政治觀點的。
五、詩詞與歌賦
《三國演義》的另一大成功便是引入了大量的詩詞歌賦，雖然數量比《紅樓夢》中要少，但是其中不乏精品之作。一部分詩詞是爲了表達情感而引入的，另一部分則是出現在人物的吟唱中或筆下。如，“蒼天如圓蓋，陸地似棋局……”（第三十七回），此乃文中諸葛亮所作。又如，“曹操奸雄不可當，一時詭計中周郎……”（第四十五回），此乃後人嘆曹操中計誤殺蔡瑁、張允之事。篇頭詞“臨江仙”，氣勢磅礴，讓讀者感到一股浩然之氣；讀過之後，更有一種意猶未盡、引人入勝的感覺。篇尾詩“古風”，則把三國一個世紀的興衰成敗、長達66萬字的文字概括成僅300餘字的長篇敘事詩。雖然沒有華麗的詞藻，但是它卻像一片押韻的後記一般，帶領讀者重溫三國風雲。其最後幾句，更是引發了作者對歷史的思考與認識：“紛紛世事無窮盡，天數茫茫不可逃。鼎足三分已成夢，後人憑弔空牢騷。”留給讀者無限的遐想。
總而言之，《三國演義》可以說是四大名著中僅次於《紅樓夢》的精品小說。雖然其中有些思想值得我們去探討，但是它留給中華民族的意義是深遠的。
三英戰呂布的故事情節
卻說八路諸侯連輸數陣，申報袁紹。曹操曰：“呂布英雄，天下無敵，可會十八路諸侯一齊商議，共擒呂布。若誅了呂布，董卓易哉。”正議之間，有人來報呂布搦戰，紹令八路諸侯攻呂布，布徑衝公孫瓚。瓚自揮鐵槊，直迎呂布。布睜目大叫，揮戟來戰。戰兩合，瓚撥回馬，速慌而走，呂布縱赤兔馬趕來。那馬行千里，飛走如風。看看趕上公孫瓚，布舉畫戟望後心便刺。旁邊一將，圓睜環眼，倒豎虎鬚，挺丈八矛，飛馬大叫：“三姓家奴休走！燕人張飛在此！”呂布見了，棄了公孫瓚，便戰張飛。飛抖搜神威，酣戰呂布。八路諸侯見張飛漸漸槍法散亂，呂布越添精神。張飛性起，大喊一聲。雲長把馬一拍，舞八十二斤青龍偃月刀，來夾攻呂布。三匹馬丁字兒廝殺，又戰到三十合，兩員將戰不倒呂布。劉玄德看了，心中暗想：“我不下手，更待何時！”掣雙股劍，驟黃驃馬，刺斜裏去砍。這三個圍住呂布，轉燈兒般廝殺，八路人馬都看呆了。呂布架隔遮攔不定，看玄德面上刺一戟，玄德急閃，呂布盪開陣角，倒拖畫戟，飛馬便走。三個那裏肯舍，拍馬趕來，八路軍兵喊聲大震，一齊掩殺。呂布軍望關上奔走，玄德、關、張隨後跟定呂布。
三國演義讀後感 篇3
曹阿瞞縱橫天下三四十年，“普天之下，上至天子，下至庶人，無不畏懼”。憑着他的雄才大略，縱橫捭闔，使天下“羣雄皆滅，止有江東孫權，西蜀劉備，未曾剿除”，在他六十六歲之時因腦疾而壽終正寢，因而抱恨歸天。
曹操之死是令人惋惜的。之所以惋惜，皆因他如此雄才大略，而未能實現他一統華夏之夙願。這也許是史家和小說家的一大遺憾。
其實，曹操之病本可以有救，不致於死。然而他畢竟死了。他的死不在外部，他的死在於他自己。他的死在於他的多疑、猜忌，死在他對往日征戰殺伐之中而血灑疆場的已方和敵方將士兵卒冤魂的恐懼，死在他對曾被冤死喪命的無數靈魂的驚惶。
按照當時醫家的診斷，曹操的腦疾，本來不是無法挽救的不治之症，只是“小可之疾”，動下手術，輔以藥療，完全可以康復，並無大礙。然而，曹阿瞞多疑、猜忌的本性，使他不但不聽醫生的醫囑，諱疾忌醫，而且惟恐醫家藉手術之機謀取他的性命，並下令將醫家關進大牢，等待處置，結果錯過了醫治的良機，白白丟了自己的性命。當然，如果曹操僅僅是一個無足輕重的普通人物，丟了性命那也無關大局，偏偏他是懷抱一統華夏大業的一代梟雄，他的死對東漢末年身處國家分裂，多災多難，遭受連年戰亂的平民百姓而言，實屬一大不幸。
不僅爲此，由於他的猜忌、多疑，不但枉送了自己的性命，而且還拉上一個無辜的陪葬者，白白犧牲了一位醫學巨匠。可憐一代神醫華陀成了他疑心、猜忌的冤魂，連同華陀集畢生心血所著述的醫學鉅著《青囊經》也被無知地當作廢紙付之一炬。這實實在在是一個巨大的損失。
一代神醫華陀本是一位不帶政治傾向，只知專心鑽研醫術，專事治病救人的知識分子。他治過東吳的周泰，也治過蜀將關羽，所治之病，無不藥到病除。對關羽的毒箭之傷所採用的刮骨療毒的絕妙手術，至今在我國民間仍被傳爲佳話。然而，爲曹操治病給他帶來了牢獄之災，屈死在曹營的大牢。這難道不讓人嘆惜麼？
由此看來，曹阿瞞因爲生性多疑和猜忌，不但誤了他自己，也害了他人。這是不是《三國演義》給我們的一點啓示呢？我想是的。
在我們的現實生活中，人們爲了生存，不能不對周圍生存環境中出現的各種險象，各種疑難、困惑，各種人物，具備一點警惕性，具有一定的戒備，否則會吃大虧，甚至蒙受巨大的災難。這本是生活的常識。但是，警惕性同無端的多疑和猜忌本不是一個概念，根本不是一回事。俗話說，疑心生暗鬼。世界上本來是沒有鬼的，疑心重了，猜忌多了，“鬼”也就跟着來了。這個“鬼”一出現，總覺得在自己生活的周圍彷彿到處都是陷阱，人人都跟自己過不去，隨時都會招來滅頂之災，不但同事、朋友的善意他會當作惡意，而且只要有一點不遂其意，便要想方設法予以報復，爲此然然。這種心理髮展下去對自己的身心健康不利，對別人也是十分危險的。特別是這種心態的'人一旦掌握了一定的權力，他不但成天生活在誠惶誠恐、疑神疑鬼的精神狀態中，而且必定會有不少善良的人遭受其害。
看來，不論大人物還是小人物，還是生活得豁達、坦蕩些好。對生活的警惕性不可以沒有，但多疑、猜忌之心一定不可以長！
司馬懿氣度
《三國演義》第一百回、一百三回專門寫了諸葛亮先後兩次羞辱司馬懿的故事。我想，這也許是諸葛亮想以此從心理上擊垮司馬懿，然後一舉攻魏，直取中原，以完成託孤之夙願。
頭一次在出祁山後遭遇魏都督曹真。曹真大敗，司馬懿急速趕到，擊退了蜀軍，並屯兵渭濱，伺機而動。此時諸葛亮只想速戰速決，乘勢擊敗魏軍，然而見司馬懿按兵不動，有點焦急，遂寫信辱罵曹真，以激其應戰，結果曹真“恨氣填胸”，“死於軍中”。魏主知曹真死，便下詔催司馬懿出戰。其實司馬懿爲避蜀軍鋒銳，並不急於求戰，然而魏主下詔就由不得司馬懿了。不得已，司馬懿下戰書出戰。這一戰從鬥陣始，到魏軍破陣失敗，被俘無數而結束。誠然，鬥陣一戰對魏軍來說也不是什麼太大的損失，然而，諸葛亮則顯得趾高氣揚。於是遣返戰俘回魏營並捎帶口信給司馬懿，“教他再讀兵書，重觀戰策，那時來決雌雄。”這些本無可厚非，那也算了。可是，諸葛亮此時卻用了一個損招，將魏軍戰俘一個個脫了衣服，塗黑了臉面，回營見司馬懿，以此羞辱司馬懿，激怒司馬懿。愚以爲，諸葛亮這種做法，缺少光明正大；而侮辱戰俘人格的伎倆，實在有點過分。在這種情況下，司馬懿憤怒之餘，一來詔旨在身，二來要維護魏軍尊嚴，不得不同諸葛亮又打了一仗，結果“損傷兵力十之六七。”至此，司馬懿“退在渭濱南岸下寨，堅守不出”。我想，這也許是司馬懿休養生息，等待援兵，以逸待勞的考慮吧。
第二次是在五丈原，兩軍相持，諸葛亮累令人搦戰，司馬懿就是堅守不出，與之相持。當時的諸葛亮健康狀況已出現了嚴重問題，自感來日不多，只希望在有生之年儘早完成北伐中原、恢復漢室的託孤大業，因此只求速戰速決，一舉大破魏軍，長驅直下，直搗洛陽。此時見司馬懿堅守並不應戰，心中之急可想而知。諸葛亮在無計可施的情況下，又使用了一條並不磊落的下作之計，以激怒司馬懿出戰：“乃取巾幗婦人縞素之服，盛於大盒之內，修書一封，遣人送至魏寨”，對司馬懿極盡羞辱之能事。然而司馬懿雖“心中大怒，乃佯笑曰：‘孔明視我爲婦人耶’！，即受之，令重待來”，“並不嗔怒”。從這裏可以看出作爲全軍統帥的司馬懿，着眼戰爭全局的大局，不爲小辱而亂謀的大氣大度。最終，諸葛亮命喪五丈原，司馬懿則獲得了全局的勝利。
試想一下，如果司馬懿是個小肚雞腸的統帥，受此大辱，必定會暴跳如雷，一味蠻幹，那又會是個什麼樣的結果？那正中了諸葛亮之計，可能兵敗如山倒，或逃回洛陽，抑或葬身於祁山腳下，令蜀軍長驅而進，破長安，直搗洛陽。
其實，在《三國演義》中，論智慧，論才幹，論謀略，論兵法，以及統兵之道，司馬懿並不在諸葛孔明之下。從封建正統觀點看，司馬懿是爲曹魏政權服務的，而曹魏政權是纂漢得來的，司馬是助紂爲虐；諸葛亮則是爲復興漢室而討伐中原，當是忠臣良相。故此，歷來人們多褒諸葛而貶司馬。這實在有點不公。正是司馬懿具有這種爲大將、統帥者之氣度和才幹，爲曹魏政權最終吞併東吳，掃滅西蜀，司馬氏家族最終完成三分天下歸一統，結束了自東漢末年以來羣雄割據，國家四分五裂的紛亂局面，打下了堅實的基礎。
氣度對一個人來說是很重要的。爲了實現既定的理想、目標，完成某項任務，做成某件大事，不但要運用學識、智慧、勇氣和戰勝各種困難的必勝信念，有時往往也需要具備寬宏的氣度，該忍則忍，小不忍則亂大謀。古代韓信，承受胯下之辱，終於祭壇拜將，幫助劉邦打敗了項羽；偉大的馬克思在遭到人身攻擊時，只要不涉及理論原則問題，總是把這種攻擊當作蛛絲輕輕用手從身上抹去，從不計較。一個人如果小肚雞腸，或逞匹夫之勇，承受不了一點委屈，一點怨氣，不論利害，不講大局，動輒對着幹，被對手一激就怒一怒就以牙還牙，大打出手，這些看似痛快，實質是一種不但於事無補，相反會事與願違，對人對已卻沒有一點益處的愚蠢行爲。
由此看來，不論大事小事，也不論是大人物還小物，凡事要講一點氣度，要有一點氣度爲好。
三國演義讀後感 篇4
他集忠於君，善與友，正義，武力，智慧，勇氣，毅力，大志於一身。他集驕傲，狂妄，輕敵，自大於一身.
關羽，河東解良人。在與劉備結拜之前一直亡命江湖，屬於亡命之徒，亡命奔涿郡。勇冠三軍、萬人敵……這些都說明亡命之徒的特點，比如許楮、臧霸等人都屬於此類。但是關羽有不是一般意義上的亡命之徒，最重要區別於張飛等人的是他還治《春秋》。所以不管當時的人還是後世的人，都認爲他是比張飛這種一般意義上的匹夫之勇高出一個檔次的。所以劉備可以把荊州交給他打理。建安十七年，諸葛亮帶張飛、趙雲進川，很不放心的把荊州交給關羽。在劉備看來，關羽是隆中戰略計劃中內修政理，待天下有變，則命一上將，將荊州之軍以向宛、洛的最佳人選。諸葛亮當時似乎也找不到更適合的人選。因爲當時的情況是在赤壁之戰前豫州軍雖敗於長阪，今戰士還者關羽精甲水軍萬人，劉崎合江夏戰士亦不下萬人。這支原本劉表手下精銳的荊州水軍正是關羽鎮守荊州的主力軍。關於荊州的戰事先不表。
除了“亡命”這一性格特點，關羽的另一特點是量小，不能容物。最早是劉備得孔明之後關羽、張飛等不悅，先主解之曰『孤之有孔明，猶魚之有水也。願君勿復言』羽、飛乃止。如果說當時關羽瞧不起剛剛二十出頭剛出茅廬的小子還是正常的話，那麼後來要於馬孟起單挑就太不識大體、自負、不能容物了。羽聞馬超來降，舊非故人，羽書與諸葛亮，問超人才可誰比類。亮知羽護前，乃答之曰『孟起兼資文武，雄烈過人，一世之傑，黥、彭之徒，當與益德並驅爭先，猶未及髯之絕倫逸羣也』羽美鬚髯，故亮謂之髯。羽省書大悅，以示賓客。從這裏，可以看出關羽完全是一個爭勇鬥狠的一介武夫，不識大體，諸葛亮的一封信還要遍示賓客孔明深知吾心也——虛榮！諸葛亮的這封信雖然緩解了暫時的矛盾，但是助長了雲長的驕、傲之氣。建安二十四年，是歲，先主爲漢中王，欲用忠爲後將軍，諸葛亮說先主曰『忠之名望，素非關、馬之倫也，而今便令同列。馬、張在近，親見其功，尚可喻指，關遙聞之，恐必不悅，得無不可乎？』先主曰『吾自當解之』。果然、劉備將黃忠列爲無虎上將引起了雲長的憤怒大丈夫誓不與老卒爲伍不肯受拜。此時關羽針對的並非是黃忠，矛頭指向的已經是劉備了。此次幸虧費詩的善言，不然劉備真不知道如何下臺階了。此時雲長已經如此難控制，劉禪代位之後又如何駕御世之虎臣？按照中國歷史上來看，此時劉備應該考慮這個問題了。
量淺，胸無城府也是他的一大致命傷。比起司馬懿坦然受婦人服，關羽的心理素質極差。孫權給兒子求婚，婚姻自由，不嫁也就算了，竟然還說出吾虎女安肯嫁汝犬子乎這樣傷人的話。後關羽圍樊城，讓孫權出兵相助，孫權卻使敕使莫速進。關羽極其憤怒下說出洛（反犬旁——字打不出）子敢爾，如使樊城拔，吾不能滅汝邪！這樣的話，“洛子”是對江東人極大的侮辱，還露骨的表示樊城拔將移師東吳。看看當年楚漢相爭的時候，劉邦心中雖痛罵韓信，但是嘴上還說“大丈夫要做就做真王，做什麼假王！”。此外看關羽北伐，糜芳、傅士仁供應軍糧，有時不能及時到達，關羽宣稱還，當治之；再看看劉邦，在外面辛苦作戰，還不停的給後方的蕭何封官，兩下比較，治《春秋》的關羽比起市井無賴劉邦來實在太遜。陸遜的一封信竟然讓關羽心花怒放，撤去後防重兵。這充分說明了他只是一個淺碟子，實在淺的很。
在用人方面，關羽竟然把江陵、南郡、公安這些後方重鎮以及供應軍需的重任交給素來有隙的糜芳和傅士仁，又不知安人心——失敗！大軍解圍撤退，反擊江陵之日，情勢和當初彭城落入劉邦之手，項羽敵前撤退反擊彭城一樣，項羽一舉擊潰劉邦的部隊，關羽復仇之師卻邊走邊散，這是怎麼樣的統帥？當年孫權給吳下阿蒙開出的看書單子中也有《春秋》，治《春秋》著稱的關羽應該感到臉紅（有可能是臉紅了）。
關羽的自負，不僅斷送了自己，還斷送了諸葛亮的整個戰略計劃。由於他個人的衝動無謀，使全盤戰略計劃成爲虛話。
關羽性格的最大悲劇是自戀，而這種自戀，較之呂布又有不同。呂布的自戀來自於自負，來自於對自身鬼神般武勇天下無敵的信念。而關羽的自戀則是一種強烈得近乎變態的自戀，這種自戀的來源不是自信，卻是自卑，或者說由於到達了自戀的.頂峯，所以反而走向另一面，即所謂“剛極易折，物極必反”。
關羽的性格其實有很多，譬如義薄雲天，譬如有情有義，譬如好大喜功，譬如剛愎自用，譬如……陳壽《三國志》對關羽有一個相當精闢的評價：“善待卒伍而驕於士大夫”。言雖一句，卻大有深意，充分體現了關羽的這種自卑的自戀。“善待卒伍”，是因爲從行伍兵卒到三軍統領，地位差距足以道計，絕對不會對自己構成威脅，加以善待，於己無損，反可博“體恤士卒”美名。而“驕於士大夫”，則是因爲面對真正的士大夫，極易勾起自身作爲一介武夫的自卑。因爲終關羽一生，都希望附庸風雅，所以他留長鬍子；所以他處處要顯示與衆不同；所以他無時無刻不手捧一本《春秋》，雖然從未見他從《春秋》之中悟出什麼；所以當諸葛亮誇他“髯之絕倫逸羣”時會“省書大悅”甚至“以示賓客”，惟恐天下不知。這種需要依靠他人評價來找到信心的心態，充分反映了關羽“附庸風雅”的嚴重底氣不足。
西方文學家說過：“培養一個貴族需要三代的時間。”或許事實上不用三代，但是與本人從小的家庭教養和環境卻是密不可分的，關羽在《演義》中賣棗，在《志》中“亡命奔涿郡”，實在不具備成爲士大夫的條件，也絕對不可能具有真正士大夫的內涵，所以當真正面對士大夫的風流雅緻時，關羽的這種附庸風雅就很容易看破。欲爲士大夫而不得，在自卑情緒的支配下，最直接的反應就是逆反，以驕相待，處處顯示我比你強，我不恥你。而關羽的成功之處，在於他將自卑隱藏得極好而自戀發揮到了極至，因而給人留下的是一個威武英明，宛若天神下凡的光輝形象。但是最終，關羽還是因爲這種“自戀而又自卑”性格下“驕於士大夫”的表現而導致最終身亡。
首先，他拒絕了與孫權的聯姻。與孫權聯姻本事上上之策，關羽亦非愚人，不會不知，但是他做不到，因爲關羽平生最恨，或者說最嫉妒的就是孫權。孫權本亦應是一介武夫，卻仰仗父兄基業，竟成一方霸主，且儼然以風流雅士自居，這對關羽內心的刺激是非同小可的，在這種心理的極不平衡的情況下，做出這種決定是肯定的。
其次，他率先動兵攻曹。因爲自戀到自卑，關羽一心想要做出一番大事業，來證明自己是真正的威武英明。這種事業不是上陣打打殺殺的砍幾個敵將，而應當是“威震華夏”，於是他意氣風發的去打曹操了，前期倒也打出了威名，可是之前被“驕待”的士大夫卻衆心不從，於是關羽就走了麥城，然後死掉。
關羽的一生，是悲劇的一生，而這悲劇一生的根源，還是來自於內心深處的自戀和自卑，惟使後人嘆息。
當我看完三國演義之後，我對關羽的敬佩之情不是三言兩語可以概括的，關羽義氣。但是他的有一個很嚴重的缺點，這個缺點導致了他喪命，那就是傲。
關羽很傲，導致他大意失荊州，劉備在漢中和曹操決戰，關羽忍不住也想建功。如果想要北伐，最好的出發點就是荊州北上，要是想從荊州出發，襄陽，樊城必須佔領，所以關羽就攻打樊城。
關羽的確厲害，樊城指日可下，正當這是，曹操於孫權結盟，圖區荊襄，之後平分地盤，所以孫吳出兵。
關羽打樊城的時候，馬良建議他不要傾巢而出，畢竟要留守荊州。而在關羽眼中，東吳羣雄皆鼠輩，所以他根本不把孫吳放在眼裏。
東吳大都督呂蒙，裝病，然後孫權讓陸遜擔任大都督一職。關羽更加不把東吳放在眼裏，竟然找一個書生擔任大都督，可見東吳後繼無人了。
關羽攻打樊城，曹操派上將於禁帶七路人馬去解樊城之圍。龐德也隨着出征，並且他擡了一口棺材和關羽打。龐德當然打不過關羽，但是他放冷箭，射關羽左臂。這隻劍是毒箭，華佗爲關羽刮骨療傷，關羽都不怕疼，關羽水淹七軍。真的很厲害。
但是呂蒙他們率軍攻下了荊州，關羽大怒，箭創迸發。最後退守麥城，死戰到底，最終死於孫權之手。
一代軍神就這樣死了，我心中很悲傷，關羽如果不是那麼傲，他當初要是聽了馬良的，守住荊州，就不會遭此大難。關羽忠義，我非常佩服，我會學習關羽。永遠不背叛兄弟朋友。
三國演義讀後感 篇5
懷着激動的心情,我第三次翻開了古典文學名著《三國演義》。三國演義一到十五回讀後感100字，我們來看看。
第一回
宴桃園豪傑三結義斬黃巾英雄首立功
漢末十常侍爲奸，朝政日非，人心思亂。
張角兄弟起事。百姓擁護，官軍望風而靡，
劉備不甚讀書，性寬和，寡言事，喜怒不形於色；其父早喪，玄德幼孤，事母至孝；家貧，販屨織蓆爲業，爲漢室宗親。
桃園三結義，劉關張一敗黃巾於郡，二敗黃巾於青州。
曹操幼時，用計謀使父不聽叔父責已之言。何曰：“安天下者必此人也”,汝南許劭說操爲“治世之奸雄。”操除洛陽北部尉時，不闢豪貴，威名頗震，因黃巾起拜騎都尉，引兵征剿。
玄德兄弟三人救出被張角打敗的董卓。卓見玄德爲白身，不爲禮，張飛欲斬之。
第二回
張翼德怒鞭督郵
何國舅謀誅宦豎
劉關張與朱[]孫堅打敗黃巾，朱[]詔封車騎將軍，河南尹；孫堅除別郡司馬上任，唯劉備聽候日久，不得除授，後被封爲定州中山府安喜縣尉。署縣事一月，與民無犯，民皆感化；與關張情同手足。
督郵至縣索賄，張飛鞭督郵後三兄弟離去。
玄德助劉虞平黃巾，劉虞，公孫瓚奏備功，薦爲別郡司馬，守平原縣令。
宮中何進與十常侍周旋。
第三回
議溫明董卓叱丁原
饋金珠李肅說呂布
何進不聽曹操之勸，從袁紹計，欲召四方之士除宦官。西涼刺史董卓得詔進發，何進中十常侍之計入宮被斬，袁紹，曹操入宮殺宦官，宦官劫少帝和陳留王，去北邙山，閔貢找回，半路遇董卓。卓引兵橫行就都，欲廢少帝立陳留王，遭荊州刺史丁原等反對，丁原領義兒呂布討卓，李肅爲卓說呂布投卓爲子。
第四回
廢漢帝陳留踐位
謀董卓孟德獻刀
董卓廢少帝立陳留王爲獻帝，強迫蔡邕爲侍中。
少帝作怨詩，李儒奉卓命以鴆酒毒害之。
董卓攝君害民。
曹操持王允之寶刀刺卓，不成，騎卓所賜之馬而逃。被中牟縣令陳宮抓住，棄官同逃。
八路諸侯戰呂布而敗，劉關張戰呂布，呂布逃至虎牢關上。
操因多疑而殺呂后奢全家。並說：“寧教我負天下人，休教天下人負我”.陳宮視操卓爲一路人。
第五回
發矯詔諸鎮應曹公
破關兵三英戰呂布
操到陳留招天下士，立袁紹爲盟主，討卓。公孫瓚薦玄德，關，張。呂布部將華雄連斬數將，關公出斬華雄，曹操撫慰，袁術歧視。
八路諸侯戰呂布而敗，劉關張戰呂布，呂布逃至虎牢關上。
第六回
焚金闕董卓行兇
匿玉璽孫堅背約
董卓聽李儒計要從洛陽遷都長安，董卓說：“吾爲天下計，豈惜小民哉！”
李[],郭汜驅洛陽之民數百萬口往長安，死者不可勝數。又縱軍士淫人妻女，奪人糧食；啼哭之聲，震動天地。卓臨行，教人放火燒居民房屋。
孫堅飛奔洛陽救火，於井中得玉璽，離袁紹而去江東。
曹操領兵討董卓，被呂布打敗後埋怨袁紹“遲疑不進，大失天下之望”,投揚州去。，公孫瓚與劉，關，張，亦離袁而去，袁自投關東。
荊州刺史劉表截孫堅討玉璽。
第七回
袁紹磐河戰公孫
孫堅跨江擊劉表
袁紹與公孫瓚戰於磐河，公孫瓚敗，被趙雲所救，趙雲因紹無忠君救民之心，棄之而投奔公孫奔公孫瓚。公孫瓚不重用趙雲。
劉，關，張前來助公孫瓚，與趙雲相見，甚敬重，不忍相離。
袁術向袁紹要馬不得，向劉表借糧不能，使書叫孫堅伐劉表，已伐乃兄袁紹。
孫堅伐劉表；劉表先敗，後聽蒯良計，在硯山用矢石打死孫堅。
孫策用黃祖換父屍後回江東。
第八回
王司徒巧使連環計
董太師大鬧鳳儀亭
董卓在長安任意殺戳。
王允與歌妓貂蟬暗設連環之計，要借呂布殺董卓。
王允分別把貂蟬許與董卓和呂布，使二人猜疑。
呂布趁卓與帝共談，與貂嬋私會相府後園鳳儀亭，卓趕來，大怒。
第九回
除暴兇呂布助司徒
犯長安李[]聽賈詡
李儒讓董卓把貂嬋賜與呂布，收買其心。卓告貂嬋，嬋哭訴不去。李儒嘆曰：“我等皆死於女人之手矣。”
董卓領貂嬋去眉塢，王允與呂布計議殺卓，派李肅假傳天子詔要禪位於卓，卓欣然以往。被殺。
蔡邕哭董卓，王允將他下獄縊死。
李郭求汜王允赦罪不得，從謀士賈詡計聚陝人反之，敗呂布，圍長安，殺王允，欲殺獻帝謀大事。
第十回
勤王室馬騰舉義
報父仇曹操興師
李[]郭汜等向獻帝求得官職，三次改葬卓屍。
西涼刺史馬騰，幷州刺史韓遂引兵伐李，郭，各有勝負。
曹操破黃巾軍，將所獲精銳俘虜兵編爲“青州兵”.“其餘盡令歸農”,自此威名日重。
操在兗州，招賢納士。
操接父嵩由陳留郎琊往兗州，途中嵩被黃巾降將所殺，操爲報父仇，親討降將新主陶謙。
第十一回
劉皇叔北海救孔融
呂溫侯濮陽破曹操
北海孔融準備救陶謙，自己卻被黃巾管亥打敗包圍。
太史慈與劉關張殺敗黃巾。
玄德又借得公孫瓚兵二千並趙子龍一行往救陶謙，陶謙要讓徐州與劉備，劉備不受。
操因呂布助張邈奪取兗州而退兵。
陶謙二讓徐州與劉備，劉力求不肯，從陶謙而屯小沛。
曹操被呂布戰敗，典韋救出。
第十二回
陶恭祖三讓徐州
曹孟德大戰呂布
曹操又被夏侯[忄+享]所救。
呂布用陳宮計，誘曹入濮陽城而大敗之。
操詐言被燒死，誘呂布入寨，大敗之。兩家因糧不濟而退兵。
陶謙病危，三讓徐州於劉備，備不受，陶謙指心而死，劉備於是暫領徐州。
操東略陳地，次及汝，穎。打敗黃巾何儀，黃邵。操使埋伏計俘計褚，褚降曹。
操復兗州，敗呂布，取定陶，盡得山東之地。
第十三回
李[]郭汜大交兵
揚奉董承雙救駕
呂布投劉備，駐小沛。
太尉楊彪使反間計，李[],郭汜互相殘殺。
張濟與催，汜講和，兩人從之。
郭汜劫駕，董承等救駕。催，汜又商量殺帝分天下，李樂護駕守黃河。
帝駕至大陽，李樂專權，全不成體統。
楊奉董承要棄安邑同帝歸洛陽，李樂串通，汜劫駕。
第十四回
曹孟德移駕幸許都
呂奉先乘夜襲徐都
李樂追帝時被徐晃砍死。帝入洛陽，滿目蒿草。
楊彪奏帝召山東曹操保駕。
[],汜又來劫駕，帝起駕欲去山江，適曹操至，保駕還洛陽。
[],汜不聽賈詡降曹之計，詡單馬走鄉里；[],汜與曹戰敗落荒而走。
董昭獻計曹操，移駕幸許都，操從之。
操護駕移許都，楊奉等領兵攔路，曹操謀士滿寵說動楊奉部將徐晃來降。楊奉敗走。
操移駕許都，封賞部下，大權獨攬。
操懼劉備，呂布，從荀[]“二虎竟食”計，使劉，呂相殺，不成。
荀[]又獻“驅虎吞狼”之計，便劉備攻袁術，劉備雖勝，卻被呂布襲了徐州。
第十五回
太史慈酣鬥小霸王
孫伯符大戰嚴自虎
袁術使書與呂布讓攻劉備，許以金帛，劉畝走，呂布索取金帛不得，欲伐術，陳宮勸阻，令叫劉備還屯小沛，再攻袁術，布從之。
玄德回徐州，呂布從陳宮計，讓屯小沛，兩相和好，
孫策以亡父玉璽作質當向袁術借兵往江東開創基業，招兵買馬，戰劉繇，襲曲阿，得秣陵，江東之民呼策爲“孫郎”.
孫策又破吳郡，在會稽，掃平江南。