《讀山海經·精衛銜微木》翻譯賞析1
精衛銜微木，將以填滄海。
刑天舞干鏚，猛志固常在。
同物既無慮，化去不復悔。
徒設在昔心，良辰詎可待。
「前言」
《讀山海經》共十三首，成一組，本詩是第十首。《山海經》共十八卷，是一部包含我國古代地理，歷史，神話，民族，動物，植物礦產，醫藥，宗教等多方面內容的重要文獻。
「註釋」
②精衛：古代神話中鳥名。據《山海經·北山經》及《述異記》捲上記載，古代炎帝之女精衛，因遊東海淹死，靈魂化爲鳥，經常銜木石去填東海。銜：用嘴含。微木：細木。
③刑天：神話人物，因和天帝爭權，失敗後被砍去了頭，埋在常羊山，但他不甘屈服，以兩乳爲目，以肚臍當嘴，仍然揮舞着盾牌和板斧。（《山海經·海外西經》）干鏚:盾斧。
④同物：精衛既然淹死而化爲鳥，就和其它的都相同，即使再死也不過從鳥化爲另一種物，所以沒有什麼憂慮。
⑤化去：刑天已被殺死，化爲異物，但他對以往和天帝爭神之事並不悔恨。
⑥徒：徒然、白白地。在昔心：過去的壯志雄心。
⑦良辰：實現壯志的好日子。詎：豈。這兩句是說精衛和刑天徒然存在昔日的猛志，但實現他們理想的好日子豈是能等待得到！
⑧猛志：勇猛的鬥志。
⑨在昔心：過去的壯志雄心。
⑩詎：表示反問，豈。
「翻譯」
精衛銜着微小的木塊，要用它填平滄海。刑天揮舞着盾斧，剛毅的鬥志始終存在。同樣是生靈不存餘哀，化成了異物並無悔改。如果沒有這樣的意志品格，美好的時光又怎麼會到來呢。
「鑑賞」
陶淵明對東晉的滅亡十分惋惜，對恭帝被弒痛心疾首。他不僅引用歷史故事，抨擊劉裕代晉，而且利用古代神話傳說，表示了自己的不平和反抗情緒。
詩的前半部分，歌頌了精衛和刑天。“精衛銜微木，將以填滄海。刑天舞干鏚，猛志固常在。”精衛是炎帝少女死後化爲的精靈，雖然身小力薄，卻常西山之木以填於東海。“微木”與“滄海”是一組多麼強烈懸殊的對比，以微木填海何時方可填平？一如愚公一擔一石之移山。但詩人歌頌的是這種鍥而不捨的精神與矢志靡它的決心，只要有這種精神與決心終有成功勝利的一天！“刑天舞干鏚”講的是刑天操斧執盾不甘失敗的故事。刑天被天帝斷首，仍然揮舞牌，剛毅的精神長留不衰。“猛志固常在”中的這個“固”字點明刑天的“猛志”本爲其生來所固有而永不衰竭，無論失敗還是死亡終不能使其消減。詩人在“精衛”與刑天身上看到他們這種共有的百折不撓的堅強意志，從而加以讚頌謳歌，就隱含着詩人自身也時時以這種精神自策自勵。
這首詩的後半部分詩人進一步讚揚這兩個英雄頑強的鬥志。儘管良機已失，徒懷雄心，但他們也不存憂慮，毫無悔意。通過精衛和刑天的行動，寄託了自己的悲憤。
“同物既無慮，化去不復悔。徒設在昔心，良辰詎可待！”前二句寫“精衛”與“刑天”如此剛毅的緣由。“同物”、“化去”即物化之意。“物化”一般指死生變化而言。生與死不過是不同形式的“物化”，死只不過是生的另一種形式而已。炎帝的女兒——女娃變成精衛，刑天變成乳目臍口的怪神，都是由此物化爲彼物，其精神不死，故而無論銜微木填海，或舞干鏚向敵，都能無慮而不悔。詩人在此以“物化”的哲學觀點激勵自己無慮不悔的鬥爭意志。最後二句是詩人思想情感又一次跌宕：表面上是感嘆精衛與刑天徒然存在着昔日猛志，但如願以償的`時機豈能等到？實際上是詩人慨嘆理想的無法實現。前人認爲此二句是詩人的自白之語。
由於家庭出身的影響，陶淵明和已死去的晉朝，感情上有割不斷的萬縷千絲。劉裕上臺後誅殺異己的行爲更使他不滿於劉宋政權。因此，不能正確認識劉裕及他建立的新政在歷史上起的積極作用。這正是詩人的侷限。但他反對劉裕代晉和憎惡時代黑暗、政治殘酷是緊緊相聯繫的，從這個意義上說，批判劉宋政權，也是批判腐朽的東晉社會的繼續。
這首詩寫法曲折，意義較爲隱晦，風格和情調與以上所選各篇大不相同，但在豪放之中仍然保持了詩人託物寄興、精練含蓄，說理議論自然妥帖的特點。
《讀山海經·精衛銜微木》翻譯賞析2
精衛銜微木，將以填滄海。
刑天舞干鏚，猛志固常在。
同物既無慮，化去不復悔。
徒設在昔心，良辰詎可待。
註釋：
精衛：古代神話中鳥名。據《山海經·北山經》及《述異記》捲上記載，古代炎帝之女精衛，因遊東海淹死，靈魂化爲鳥，經常銜木石去填東海。銜：用嘴含。微木：細木。
翻譯：
精衛含着微小的木塊，
要用它填平滄海。
刑天揮舞着盾斧，
剛毅的鬥志始終存在。
同樣是生靈不存餘哀，
化成了異物並無悔改。
如果沒有這樣的意志品格，
美好的時光又怎麼會到來呢？
賞析：
刑天，即是此精神的體現。
傳神。《山海經·北山經》雲：“發鳩之山……有鳥焉，其狀如烏，文首
刑天之事，取其雖死無悔
刑天覆仇的願望，似亦未能如願以償。但是，其中的反抗精神，卻並非是無價值的，這種精神，其實是中國先民勇敢堅韌的品格之體現。淵明在詩中高揚此反抗精神，“猛志固常在”，表彰此種精神之不可磨滅；“徒設在昔心，良辰詎可待”，則將此精神悲劇化，使之倍加深沉。悲尤且壯，這就使淵明此詩，獲得了深切的悲劇美特質。