《西廂記》讀後感1
《西廂記》說的是“天下有情的都成了眷屬”這樣一個又俗又濫的故事：張生與崔鶯鶯一見鍾情而崔母出於家族利益和封建禮法的考慮百般阻撓最後在紅娘的幫助下經過一系列鬥爭崔張終成眷屬。作品表達了男女青年要求戀愛自由、婚姻自主的願望顯示出一種所謂反封建的主題。
今天崔張們自由結合的障礙早就不復存在造成他們當初離合悲歡的社會條件已經發生了很大的變化生活在現代社會裏的青年人爲什麼還要讀《西廂記》呢？《西廂記》又憑什麼去打動生活在今天這樣一個物質極大豐富、兩性結合空前自由的時代裏的年輕人呢？
當然《西廂記》的故事曲折生動文辭優美華豔寫景寫情寫人寫事無不妙筆生花令人心曠神怡。我們讀《西廂記》的確應該細細潛玩元曲文采派最傑出的代表王實甫的如“花間美人”般的絢麗詞章但更應該充分調動自己的閱讀經驗和生活體驗來揣摩體味曲詞中人物的思想感情這種揣摩體味又會反過來豐富自己的閱讀經驗和強化自己的生活體驗。這樣閱讀就同生活聯繫起來了就同人生和生命聯結起來了閱讀活動就在精神上、心靈上影響人、改變人。林黛玉讀西廂時的所謂“詞句警人滿口餘香”不是僅就《西廂記》的作者融化百家、文采斑斕的語言藝術來說的我的理解“警人”者乃是指它的思想意蘊“餘香”者則是情到濃時氤氳飄香薰陶漸染怡情養性。
文學作品是寫人的寫人之情、人之性寫人情之美、人性之真。《西廂記》寫出了張生的鐘情之美、鶯鶯的深情之美、紅娘的熱情之美情之美基於性之真。人活着不只是一種物質的存在更是一種精神的存在精神的美在於率性縱情而任何破壞這種美的勢力必然是醜惡的。《西廂記》寫出了這種美與醜的較量寫出了人性的被束縛和被壓抑更寫出了人性終於衝破束縛如驚雷如春筍自由伸張的勃勃生機。愛情是什麼？愛情是兩性相悅是世間最美好的感情是最值得追求和珍視的感情在她面前什麼功名利祿什麼仕途經濟什麼門第財產什麼父母之命什麼倫理道德均不足掛齒不值一文因爲它們是作爲一種外在力量強加於人的自然本性之上的東西。封建社會最大的罪惡就是摧殘人性。爲什麼要不遺餘力地最大限度地摧毀人的自然本性？因爲人性的本質是自由自由的人性對封建秩序構成嚴重的威脅動搖着封建大廈的根基。
《西廂記》讀後感2
中國的戲曲文化是博大精深的，不但數量之多，經典之多，戲曲的作品也能體現出很高的藝術價值和思想境界。因此，在拜讀完《牡丹亭》以後，我又馬不停蹄的借來了《西廂記》進行研讀。研讀並不過半，卻要寫讀書筆記了，害怕有些人看了之後又嘲笑說不過是應付任務，我還是解釋一下，此篇讀後感只是個人之拙見，還請見諒。
版本介紹：《西廂記》 王實甫著 人民文學出版社 1994年北京第1版。這個版本是橫排簡體的版本，雖然可能缺乏豎排繁體的風韻和優雅，但是仍不能蓋過經典飽經風霜的清香。
其實《西廂記》的故事雛形最早是出現在元稹的傳奇小說《鶯鶯傳》裏，而這部小說其實就是以元稹自己的人生經歷爲題材提筆寫下的。小說中的窮書生張生起先瘋狂且熱烈的追求着崔鶯鶯小姐，卻在仕途利益面前低頭，最終娶了另一高門下的女子，對崔鶯鶯始亂終棄。而在《西廂記》中，作者是以張生和鶯鶯的故事爲主線，但是結局一改張生負心漢的形象，改爲了兩人得以終成眷屬，這也體現出了王實甫內心中對愛情的期望和對未來生活和情感的希望和期盼。
《西廂記》的故事是圍繞着主人公張生和崔鶯鶯展開的。張生是一個赴京趕考的窮書生，而相較之下，崔鶯鶯是一個貌美如花的崔相國家的千金，本是門不當戶不對，是一對連上天都不眷戀的男女。但是從張生開始，兩個人都不甘屈於命運。兩人一見鍾情，張生看崔鶯鶯看的神魂顛倒，六神無主，不禁感慨“我死也！”；而崔鶯鶯在與張生吟詩對唱之後，心生情感，說道“昨宵個錦囊佳製勾引，今日個玉堂人物難親近。這些時坐又不安，誰又不穩，我欲待登臨又不快，閒行又悶，每日價情思睡昏昏。”但是現實總是殘酷，本有一個機會若張生能夠獻策解孫飛虎之圍，夫人便讓張生娶鶯鶯爲妻，但是夫人並沒有兌現諾言，而是讓兩人以兄妹相稱。兩人傷心難過，但是情難卻，每晚彈琴訴心意，最後竟兩人或是神情恍惚，或是病臥在牀。而鶯鶯的貼身女婢紅娘爲兩人向夫人求情，最終夫人心軟，答應若是張生赴京考取功名便成全兩人。張生考取狀元，但此時鄭家少年鄭恆來向鶯鶯求親，並說謊說張生已經另娶高門。就在鄭恆和鶯鶯就要拜堂之時，張生以河中府尹的身份歸來迎娶鶯鶯，鄭恆則灰溜溜離開，兩人終成眷屬。
在對於人物的刻畫中，其實兩人各有時代和人性的缺陷，並不如此完美。張生生來一個多情種，一開始看到鶯鶯時就不停稱讚“你道是河中開府相公家，我道是南海水月觀音現。”但令人驚訝的是，他在面對鶯鶯的奴婢紅娘的時候，竟也說“若共他多情的小姐同鴛帳，怎捨得他疊被鋪牀。”這樣實在不妥。而鶯鶯其實也並不全然大家閨秀，她端着相國家千金的架子，喜歡張生不願說出來，還虛僞假裝的試圖掩蓋自己的情感，實在讓人難以捉摸。
而在整篇《西廂記》看下來，作者試圖在通過故事的娓娓道來，抒發出自己對封建等級制度和門當戶對習俗的不滿和控訴，用崔鶯鶯和張生兩人向命運的反抗，最終兩人在一起了的情節，和一開始就由於地位高低排斥張生的相國夫人作對比，由此更突出了對青年男女戀愛自由的追捧。而故事雖有諸多坎坷，但是能夠看出來，張生最終考取狀元，並與鶯鶯雙宿雙飛，作者其實是寫出了自己的一種期望。無論是後世的《牡丹亭》還是《金瓶梅》，愛情總是一路的阻礙和荊棘，《金瓶梅》中，幾個女人甚至爲了對愛情和利益的慾望勾心鬥角，醜陋不堪。而在王實甫的《西廂記》中，兩人即使愛情被阻，仍能以琴聲傳情；即使張生病倒，兩人還能夠見面甚至幽會。所以我認爲相較之下《西廂記》更能夠體現出的是作者的希望和期盼。
至於我們，不要被一時的腎上腺激素衝昏了頭腦，趨之若鶩根本不具任何理智，但青春何妨不該瘋狂一把呢？願有情人終成眷屬吧。
《西廂記》讀後感3
20xx年9月23號晚7：30分，蒲劇《西廂記》於全國地方戲展演中心準時開演，在研會的組織下，我觀摩了此劇，略有感想，於此淺談。
蒲劇《西廂記》較之於我們相對更加熟悉的元雜劇《西廂記》，在情節上沒有什麼大的變化，便不再加贅述。整齣戲演員表演紮實，劇中小和尚和法聰的安排讓人耳目一新，可是整齣戲節奏給人前鬆後緊的感覺，但我我最想說的還不是這一點，而是改編後的人物性格，頗有些值得深究的地方。
首先是張生。在我看到張生的時候，總是有另一個人影在我腦海中晃動，隨着劇情的展開，這個人影越來越清晰，哦對，是《紅樓夢》中的賈瑞，那個行爲猥瑣、最終喪命的小人。張生的行爲竟與他如此相似：賈瑞貪圖鳳姐美貌，最終陷入鳳姐的圈套，喪命於風月寶鑑；張生“迷戀”鶯鶯美貌，陷於鶯鶯的“圈套”，得了個“熟賊”的稱號。在劇情上並沒有什麼講不通的地方，但是我們細想，王實甫的《西廂記》以詞曲優美，極具意境著稱，而蒲劇則是唱腔高昂，樸實奔放，當張生跳過粉牆私會鶯鶯，卻被紅娘撞上，情急之下被鶯鶯指認爲賊時，只能操着一口山西方言不斷重複：“我是賊，我是賊”：每每見到鶯鶯便顯的急不可耐，哪裏還有一個書生的影子。
都說是才子佳人，佳人得需才子配，這才符合觀衆的審美心理。這就需要創作者在進行改編時全面考慮，不僅要在劇情上說的過去，還要貼合劇種特徵，能讓人物行動行得通，人物形象立得住。
其次是紅娘。紅娘是我們十分熟悉的人物形象了，在張生和鶯鶯的愛情故事中，她起到了催化劑的作用，甚至可以說她在鶯鶯的女性意識覺醒中起到了至關重要的作用。我覺得這是紅娘這個人物需要在劇中存在的首要原因。可是在蒲劇《西廂記》中，紅娘的這部分“功能”我看不到，我只看到了一個舌尖嘴利的小丫鬟，甚至是“拷紅”一場，小紅娘分析的頭頭是道，但是失去了那部分“功能性”，也只能是給觀衆做個笑料罷了。鶯鶯的形象也有前面類似之問題。不加詳說，觀劇便知。 最後，我想說創作需謹慎啊！
《西廂記》讀後感4
記得第一次讀《西廂記》的時候，是在高中的語文課本里。在課業繁重的高中生活和內容乏味的語文課本里，讀到《西廂記》中“長亭送別”一段，看到“碧雲天，黃花地，西風緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉？總是離人淚。”看到“淋漓襟袖啼紅淚，比司馬青衫更溼。伯勞東去燕西飛，未登程先問歸期。雖然眼底人千里，且盡生前酒一杯。未飲心先醉，眼中流血，心內成灰。”又看到“見安排着車兒、馬兒，不由人熬熬煎煎的氣；有甚麼心情花兒、靨兒，打扮的嬌嬌滴滴的媚；準備着被兒、枕兒，則索昏昏沉沉的睡；從今後衫兒、袖兒，都搵做重重疊疊的淚。”由此，漸漸體味到閱讀的享受，之後開始了對古代詩詞歌賦的深入閱讀。
《西廂記》實則是兩個有情人衝破思想教化，古代世俗觀念和封建家庭主義的桎梏，最終有情人終成眷屬的愛情故事。故事女主角崔鶯鶯在隨母親扶相國靈柩回家鄉安葬，途經普救寺，遇秀才張珙，兩人情投意合，又因秀才救下差點被逼迫做他人壓寨夫人的崔鶯鶯而能夠娶其爲妻。後因崔母反悔，紅娘撮合，幾經波折，最後張生中狀元，娶得美人歸。
人們每讀一部作品，首先關注的便是它的故事情節，其次研究的是人物形象分析。這裏，讀者記得更多的是英俊瀟灑、才華出衆且富有膽略的張生，和多才多藝，秉禮多情且敢愛敢做的崔鶯鶯，往往會忽略了紅娘這個角色。
在當今，“紅娘”二字已然是情感搭線人，媒人的意思。在我看來，紅娘這個人物確是《西廂記》中最具個性色彩的人物。紅娘是這部作品中一個"喧賓奪主"的角色，作爲"才子佳人"故事的次角，她的形象卻較崔鶯鶯與張生更加生動逼真。紅娘不僅具備了小丫頭的乖覺、能說會道、性格爽朗、討人喜歡的特徵，且她有堅定的立場、愛憎分明、富正義感、敢於鬥爭、智勇雙全。在這場自由觀念左右的婚姻中，紅娘自始至終是主導鬥爭進行的重要人物。
首先，紅娘是正義的，極具反叛精神。崔、張的自由婚姻，在充斥着封建禮教的社會背景下，是大逆不道的，但紅娘作爲一位老夫人派來"看守"小姐的丫頭，不僅不揭開這層祕密，或置若罔聞，反而推波助瀾，是這場婚姻得以美滿結局的主要的牽線搭橋之人。在封建衛道士的眼中，紅娘的形象是反面的、不光彩的，是個罪魁禍首，是辱沒夫人家譜、敗壞小姐閨範、壞張生行止的"蟊賊"。但在"願天下有情的都成了眷屬"的宗旨下，紅娘卻是美好的化身，是美滿婚姻的代言人。在這場叛逆的婚姻中，紅娘不畏被老夫人責打的危險，幾次三番週轉於崔張之間，爲他們安排月下聽琴，並有曉夜奔走，傳書遞簡等一系列行動，反映了她對這場戀情的支持，以行動表現了紅娘的反叛精神。說紅娘正義，從紅娘作爲一個社會地位卑賤的丫鬟形象，卻因爲被張、崔二人的感情感動，而出言頂撞老夫人，並且以禮通之，老夫人明白自己的錯誤之處便可看出。
紅娘是聰明伶俐的，勇敢的。眼見張生爲愛情痛苦異常，紅娘積極爲他出主意：“張生你這麼擅長彈琴，小姐也精於琴音，何不在晚上小姐燒香拜佛之際彈上一曲，以琴音打動小姐？讓我細看小姐的反應，再作打算？”於是，一條有着希望曙光的祕密通道出現在張生和鶯鶯之間。張生聽了紅娘的話，直感柳暗花明又一村，滿心充滿希望地等待這一時刻。
在“琴挑”這一折中，紅娘帶着鶯鶯到後花園燒香時，不斷的給張生暗號，讓張生獻上自己的琴聲，也吐露自己愛的心聲。聽了張生如泣如訴、哀婉纏綿的琴聲，鶯鶯特別感動，從而對張生愛的真誠深信不疑，同時自己對張生的愛也增加了一層，爲下一步傳書打下了基礎，也使鶯鶯對封建禮教的反抗多了一份堅定的信念與力量。她勇敢地與這個仗勢欺人的花花公子鬥爭，維護了崔、張的愛情，讀來令人爲之一振。紅娘突破了等級名分的界線，在主子面前，對崔、張的愛情和婚姻表示了充分的肯定和同情，同時也體現了她的價值觀和善惡判斷力。 “ “拷紅”是崔、張幽會事發，老夫人追究引起的一場尖銳的戲劇衝突。其實質是維護封建禮教與叛逆封建禮教短兵相接的衝突。紅娘的機智、勇敢在這一折裏表現得淋漓盡致面對老夫人的威逼，紅娘急中生智，回答拷問。拷問的最後，紅娘一針見血地指出老夫人如治鶯鶯和張生的罪將出現“辱沒家譜”、“背義忘恩”、“治家不嚴”等嚴重後果，迫使老夫人不得不放棄初衷。就這樣，連崔、張當事人都十分惶恐、不知所措的場面，紅娘卻能沉着應付，巧妙周旋，把老夫人置於無力反駁的地步。“拷紅”本是老夫人拷問紅娘，結果老夫人反被紅娘置於受審地位。整個過程，足見紅娘的機智、勇敢，又不乏細心，真是令人歎服！
紅娘是熱情潑辣，敢作敢爲的。紅娘在王實甫的《西廂記》中代表着一個充滿活力、充滿朝氣的生命個體。她既沒有張生的酸腐，也沒有鶯鶯的矯情。她尖利、潑辣，任何無理、固執、蠻橫、膽小都逃不脫她的諷刺、挖苦甚至是義正詞嚴的駁斥。當張生由衷感激她說：“小生以後多以金帛拜酬小娘子。”紅娘反駁道：“你看人似桃李春風牆外枝，賣笑倚門兒”。 她批評張生是“銀樣蠟槍頭”，居然揣摸不透鶯鶯的心事。當她被張生誤抱時理直氣壯地指斥張生的無禮和魯莽，使張生慚愧不已。
在“拷紅”一折中，也體現了紅娘的尖利、潑辣。在她滔滔不絕的辯解下，老夫人終於同意紅娘的意見，當紅娘得令去叫張生和小姐時，面對鶯鶯的羞答答、張生的惶恐，也用尖利的語言進行了責備：
「小桃紅」當日個月名才上柳梢頭，卻早人約黃昏後，羞得我腦背後將牙兒襯着衫兒袖。猛凝眸，看時節只見鞋底尖兒瘦…呸！那期間可怎生不帶半星兒羞？
「小桃紅」既然泄露怎干休？是我相投首…
由上面兩支小曲，我們看到的是一個敢作敢爲，有話必說的紅娘，這也足可見她尖利、潑辣的一面。
總之，紅娘的形象在古代萬千侍女中是個不朽的典型，她促進了《西廂記》的廣爲流傳，在藝術史上具有極高的價值。紅娘敢於同封建禮教作鬥爭，促進了美滿婚姻，她的形象在文學史、在人們的生活中留下深刻的烙印。她的藝術生命力不僅僅體現在王實甫的《西廂記》裏，這種聰明伶俐、幫助小姐實現心事的侍女形象在此後的劇作裏一再出現。而在後來的戲劇舞臺上，紅娘更是取得了遠較鶯鶯更爲重要的地位。一些以紅娘爲中心的片段頗爲流行，如：《拷紅》、《紅娘》等等。不但如此，她還早已從戲劇故事中走出，走進了人們的日常生活，成爲了一個專有名詞。她成了美好婚姻的牽線人，隨着人類的步伐，將不會泯滅。紅娘的形象已在人們心中紮根，具有永久的藝術魅力。
《西廂記》讀後感5
《西廂記》是元代著名劇作家王實甫的代表作品。是我國家喻戶曉的古典戲劇名著，描繪了青年男女對自由的愛情的渴望，寫出了生活在壓抑中的女性的青春苦悶和莫名的惆悵，表達了“願天下有情的都成了眷屬”的美好願望;從而對封建道德教條的某些方面造成有力的衝擊。
崔鶯鶯是一個美麗，善良，溫柔、含蓄，深受封建禮教的濡染，又有着對愛情生活的嚮往貴族小姐。她是一位具有時代叛逆性的女性形象，她在追求理想愛情時，能夠與封建禮法進行抗爭，這是難能可貴的。她不由自主的對張生一見傾心，月下隔牆吟詩，大膽地對張生吐露心聲，陷入情網之中而不能自拔，飽嘗着相思的痛苦。同時她也越來越不滿於老夫人的約束，並遷怒於紅娘的跟隨。她對張生的愛，純潔透明，沒有一絲雜質，當張生被迫上京考試，她悔恨的是“蝸角虛名，蠅頭小利，拆鴛鴦兩下里”。長亭送別別，她給張生把盞時的感觸是：“但得一個並頭蓮，煞強如狀元及第”。她給張生最鄭重的叮嚀是：“此一行得官不得官，疾便回來”;她擔心的是張生不像她那樣愛得專一，一再提醒他“若見了異鄉花草，再休似此處棲遲”。總之，在她的心中，情始終是擺在最重要的位置上，至於功名利祿，是非榮辱，統統可以不管。
她對張生的愛戀，一開始卻是膽怯和動搖不定的，一方面她具有少女的情感和欲求：另一方面，她作爲一個相國小姐又是在那樣的母親的管教下成長起來的，同時又接受過較多的封建道德教育，這就構成了她思想和行動上的矛盾。她回答張生的那首詩“蘭閨久寂寞，無事度芳春：料得行吟者，應憐長嘆人。”，表達了她不甘寂寞的苦悶心情，同時也流露了她對張生的愛戀。在“聽琴”的時候，她被張生琴中熱切的呼喚深深地感動着，以致於淚水漣漣，但是她又沒有勇氣與張生見面。此時在她的心中，封建禮教的束縛和對張生的愛戀激烈地衝突着，最後愛情終於戰勝了禮教。因此當她接到張生的情詩時，終於大着膽子寫了一首題爲《明月三五夜》的回詩，約定張生於十五日晚上相會。“待月西廂下，迎風戶半開：拂牆花影動，凝是玉人來。”短短二十個字，標誌着鶯鶯決然走上了叛逆的道路，尋求自己的愛情。這是難得可貴的。
記得著名詩人裴多菲曾說過“生命誠可貴，愛情價更高”，崔鶯鶯敢於追求自己的愛情，她讓我明白了真正的愛情是那樣的美好，是那樣的值得期待，真正的愛情是存在於人間的，並且是可以追尋、應該而且必須去爭取才能夠得到的。真心的希望，如作者心中的美好希冀一樣“願天下有情的都成了眷屬”!
《西廂記》讀後感6
《西廂記》是中國文學史上的名著，有人將它與《紅樓夢》並提。我也是這麼認爲的，寫這篇讀後感前無法下筆並不是感覺不足以動心動情，亦或是不夠深刻，而是感覺滿滿的，那麼的貼切那麼唯美，只有去感知無法將它語言話，儘管如此我任然想把這心中諸多感觸付之筆桿，一吐爲快。
故事曲折，情趣動人，描寫細膩的《西廂記》真乃愛情的美學宣言，何謂愛情的.美學宣言呢？在王實甫的筆下，鶯鶯和張生公然戰勝了封建禮教，維護了他們至純至潔的愛情，重在公然上，這就是宣言。
“不到一頓飯的工夫，江十六出聚以看完，自覺辭藻警人，餘香滿口，雖看完了書，卻只管出神，心內還默默的記誦”。這是《紅樓夢》二十三回中黛玉對《西廂記》的讚詞，其實也就是曹雪芹的讚詞。
“永老無別離，萬古常玩聚，願普天下有情的都成了眷屬”，這是《西廂記》裏一句流傳千古的名句，是幾百年來無數代人心中吟唱的美好愛情生活，它洞穿亙古而發出無窮的魅力和奇峭，連西湖的月老祠，也忘不了將這句詞題爲對聯——-——願天下有情的都成了眷屬，是前生註定事莫錯過姻緣。美好的愛情是我們所追求的，所以當生活略顯枯燥時，我們不妨試着讓自己的心靈得到一層淨化，翻開《西廂記》，用心去感受一下那種坎坷的愛情，那種甜蜜的聚合，還有那裏面美得讓人心醉的辭藻。
細細品味《西廂記》，我們不難發現，張生與崔鶯鶯的相識只是一種純粹的一見鍾情，張生戀上鶯鶯，僅僅是因爲她的美貌和溫柔，而鶯鶯喜歡上張生，也僅僅是因爲張生的才氣和氣質。然而，在我們現在的日常生活中，在我們的生活經驗裏，“一見鍾情”往往是外貌特徵或者氣質上偶然迎合心理需求所產生的，那是一種人類生理的荷爾蒙衝動，而衝動又總是短暫的，短暫的衝動猶如冰天雪地裏的一滴水，過不了多久它就會自動冷卻和結冰。丘比特的神箭、月老的紅線、天意神諭···在我眼裏，一見鍾情的神話抑或只是浪漫的幻象，生活裏的故弄玄虛。它經不起天長地久的考驗。
人們常說《西廂記》是喜劇，吾深感如此。張生看似有愚鈍笨拙，但其實質無非是追求自身的真愛，所表所露都是自然真誠的，於生活中不易尋覓而已即不常見的更難擁有，遂譏之天真，實則笑己矣。
讀書是一種心靈的享受，不同的人去讀會有不同的想法，當夕陽西下，不免有一絲哀愁，於是也就想到了張生與崔鶯鶯可能不完美的婚後生活，同時也奉上了我自己的一些理由，不管有理與否，這些都是我自己過完一天讀書生活後最深的心得，生活照常要過，如果有情人能終成眷屬，那也何嘗不是一見美滿的事情！
《西廂記》讀後感7
元代著名戲劇家王實甫是中國文學史上最優秀的戲曲作家之一，他的雜劇《西廂記》至到現地仍被認爲是中國最優秀的雜劇之一。
《西廂記》重點刻劃了張生，崔鶯鶯、紅娘、老夫人形象，圍繞“願天下有情的都成了眷屬”展開故事情節，表達了對封建禮節的不滿。
近日，又重讀《西廂記》，發現裏面有三個問題應會值得重視一下。
首先，是關於戲劇透露出來的對“佛門“的看法。全劇發生的地點是圍繞在普救寺及其周圍。張生與鶯鶯正是在普救寺相遇並相愛的。普救寺是個寺院，是個佛門境地，佛講究清心寡慾，而作者卻把這個愛情故事發生地點設在普救寺，這實在是大有意味。另外，這個寺院的名字也取得有意思。普救，就是普救衆生，幫助人生擺脫苦海。但是，當孫飛虎圍寺扮親時，不知是誰在救誰。爲何在王實甫筆下，僧俗都成了“僧不僧，俗不俗，女不女，男不男”的形象呢？據考證，元代統治者爲了麻痹人民的鬥志，大力提倡佛教，僧俗在政治和經濟上都享有特權，因此，僧俗成爲統治者手下的工具。王實甫通過這些來諷刺當時的“佛門”，也間接嘲笑當時的統治者，由此可見，王實甫的筆力，在講述浪漫動人的愛情故事，還不斷嘲諷當時的政治。
第二，有關於老夫人的形象。許多評論者都認爲老夫人是個反面人物，她是封建制度的代言人。她言而不守，出爾反爾，是張崔愛情道路上的絆腳石。這些都是從反封建禮教來講的。那有沒有誰真正試着爲老夫人想一想？我認爲，老夫人是十分疼愛自己的孤女的，她是一個非常具有母愛的人。一開頭，老夫人就道出自己丈夫先亡，又只剩下這麼一個女兒，她肯定是把自己所有的愛傾注在鶯鶯身上。來到寺中，怕鶯鶯悶，特別叫紅娘陪小姐去殿上走走，散散心，十分關心女兒。在對待張生的態度的問題，也是建立在自己對女兒鶯鶯愛的基礎上。鶯鶯本是相國千金，從小就是過着飯來張口，衣來伸手的生活。雖說張生的父親以前做過官，但50多歲就早逝了，家裏積蓄肯定不多了。鶯鶯嫁過去後能象之前在家裏過得一樣嗎？老夫人肯定會從客觀物質方面爲鶯鶯着想。逼張生上京也是爲鶯鶯着想。在當時，張生作爲一名讀書人，卻不上京趕考，在當時可以說是“不務正業”的人。試想想，哪一位母親願意把自己的寶貝女兒嫁給一個“不務正業”的人呢？歸根到底，老夫人的所作所爲都是爲了鶯鶯，如果不是因爲愛她，她何必這麼操心呢？可能讀者會覺得奇怪，老夫人最後不是賴婚嗎，她把鶯鶯嫁給自己的侄子鄭恆，這難道也是愛女兒的表現？其實，這事也不能全怪老夫人。鄭恆爲了娶鶯鶯，謊稱張生娶尚書之女，具體時間具體地點，還聲稱自己是目擊見證人。老夫人一方面是氣張生，一方面也沒想到自己的侄子會吭她。因此，這件事也不能算在老夫人的身子了。
第三，是關於這部戲劇的喜劇因素問題。許多人都認爲這部雜劇是喜劇，因爲最後是大團圓結局。但是這部喜劇又有別於其他一般的喜劇。通常喜劇除了大團圓結局外，善的得到好報，惡的受到懲罰，善的戰勝惡的。《西廂記》中的衝突主要是張崔與老夫人之間的衝突，老夫人是惡的一面。故事到最後，張崔向老夫人妥協，張生上京趕考，高中後回來娶鶯鶯，而老夫人也沒有受到懲罰，她的願意“三輩兒不招白衣女婿”反而得到滿足。也就是說，在這部戲劇中，是善惡兩方都得到滿足，不同於一般喜劇的結尾。
《西廂記》讀後感8
《西廂記》是中國古典名著之一，主要講述了崔鶯鶯與張生的纏綿曲折的愛情故事，表現了兩人爲了愛情而敢於與命運，封建制度等抗爭的愛情故事。
故事的主要內容是：崔相國死了，夫人鄭氏攜小女崔鶯鶯，送丈夫靈柩回河北安平安葬，途中因故受阻，暫住河中府普救寺。崔鶯鶯與紅娘到殿外玩耍，碰巧遇到書生張生。張生見到鶯鶯容貌俊俏，爲能多見上幾面，便住進西廂房。
張生從和尚那知道鶯鶯小姐每夜都到花園內燒香。他來到後花園內，偷看小姐燒香。張生夜夜苦讀，感動了小姐崔鶯鶯，她對張生即生愛慕之情。
叛將孫飛虎聽說崔鶯鶯有“傾國傾城之容，西子太真之顏”。便率領五千人馬，將普救寺層層圍住，限老夫人三日之內交出鶯鶯做他的“壓寨夫人”。正當大家束手無策時，張生先用緩兵之計，穩住孫飛虎，然後寫了一封書信給杜確，讓他派兵前來，打退孫飛虎。但崔老夫人在酬謝席上以鶯鶯已許配鄭恆爲由，讓張生與崔鶯鶯結拜爲兄妹，使張生和鶯鶯都很痛苦。 自那日聽琴之後，多日不見鶯鶯，張生害了相思病，趁紅娘探病之機，託她捎信給鶯鶯，鶯鶯回信約張生月下相會。夜晚，鶯鶯在後花園彈琴。張生聽到琴聲，急欲與小姐相見，便而入，鶯鶯見他而入，反怪他行爲下流，發誓再不見他，致使張生病情愈發嚴重。鶯鶯借探病爲名，到張生房中與他幽會。
張生考得狀元，寫信向鶯鶯報喜。這時鄭恆又一次來到普救寺，捏造謊言說張生已被衛尚書招爲東牀佳婿。於是崔夫人再次將小姐許給鄭恆，並決定擇吉日完婚。恰巧成親之日，張生以河中府尹的身份歸來，徵西大元帥杜確也來祝賀。真相大白，鄭恆羞愧難言，含恨自盡，張生與鶯鶯終成眷屬。
看完這本書，讓我對男女主人公那種爲了愛情而奮不顧身地抗爭精神印象深刻，他們勇敢地追求愛情，即使備受相思的煎熬也不放棄。他們是不幸的，生活在封建皇朝中，受到父母之命等擺佈，無法自由追求愛情。但同時他們也是幸福的，因爲他們對愛情堅定不移的追求，讓他們最終有情人終成眷屬，結爲夫妻。
《西廂記》讀後感9
書在手，淚凝眸。觀西廂，感上蒼。
張生與崔鶯鶯可謂是郎才女貌，才子佳人。他們幾經波折，最終結合在一起。
西廂，明月影，樹斑駁，鶯鶯閨內嘆息流。柳遮花映，霧障雲屏，夜闌人靜，海誓山盟。張生，怨不能，恨不成，坐不安，睡不寧。可愛的紅娘，不遺餘力，撮合兩人的姻緣，直斥老夫人人的背信棄義，可愛可敬，可歌可頌。鄭桓，求愛不得，頓生邪念，捏造謊言，企圖與鶯鶯成親。"卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓誌銘。"善惡最後終有報，是非曲折有人斷。在白馬將軍的威勢下，在鐵的事實面前，他原形畢露，羞愧自殺。
讀《西廂記》，心中幾多波折，幾番感動。突破癡男怨女的舊模式，我讀到了一種至情、至愛，空氣裏，多了幾分新鮮感。
現實，就是如此地殘酷。我們看到了太多的背叛、謊言和眼淚。那冰冷的臉龐、無助的眼神、蒼白的面色、隨風搖曳的身姿，深深地刺痛了我的眼、我的心。我爲之扼腕、爲之嘆息、爲之流淚。靜靜地，我忘了時間，只剩下他的負心，你的傷心。
你有你的方向，他有他的方向，你記得也好，不記得也好，最好你忘記。擡起你高傲的頭，重拾那遺失的美好。你要懂得，他只是你生命中的一個過客，不是你生命的主宰者。既然他不是你，你憑什麼把自己的歡樂和幸福都給他呢?你或許會說，你愛他，你願意爲他付出一切。你愛一個人沒有錯，你痛也沒有錯。他錯了嗎?他有愛你的權利，也有不愛你的權利。似乎，他也沒有什麼可指責的。那是誰的錯呢?自我安慰一下，可以說，天不遂人願，天公不作美，有緣無分。在正確的時間遇到對的人，是一種幸福；在錯誤的時間遇到錯的人，是一種傷悲。你愛或不愛，悲或不悲，都是你自己的事情。他走了，但有更過的人還依然愛着你、關心你。世界不會因他的離開而滅亡，時間也不會因此而靜止，你也不會就此消失。遺失的美好，不是指你們之間曾經有過的溫柔，而是你心中的理想，你的堅持，你的愛。你只做你自己，不要擔心自己的人品問題。如果，你人品不好，爲何會有那麼多的人愛你?甚至於挑剔的他，也曾經熱烈地追求過你呢?螢火蟲的光芒怎可敵明月的光芒?勇敢地邁出第一步，撫慰一下受傷的心靈，深呼一口氣，尋找真正屬於自己的幸福。也許，他一直在默默地陪伴着你，也許，你一直在默默地關注着他。不要再感嘆自己的不幸，就那點小破事，能難住睿智的你嗎?
"在天願作比翼鳥，在地願爲連理枝。"多麼優美的詞句！
亙古至今，愛貫穿一切，它是人類永恆的主題。我願愛灑滿人間，有情人終成眷屬。
祝戀人們幸福快樂，真愛無價！
《西廂記》讀後感10
這樣一個又俗又濫的故事：張生與崔鶯鶯一見鍾情，而崔母出於家族利益和封建禮法的考慮百般阻撓，最後，在紅娘的幫助下，經過一系列鬥爭，崔張終成眷屬。作品表達了男女青年追求戀愛自由、婚姻自主的願望，顯示出一種所謂反封建的主題。
《西廂記》寫出了張生的鐘情之美、鶯鶯的深情之美、紅娘的熱情之美，給我留下了深刻的印象。人活着不只是一種物質的存在，而是一種精神的存在，精神的美在於率性縱情，而任何破壞這種美的勢力必然是醜惡的。
《西廂記》寫出了這種美與醜的較量，寫出了人性的被束縛和被壓抑，更寫出了人性終於衝破束縛如驚雷如春筍自由伸張的勃勃生機。我們來看看《西廂記》中“長亭送別”一場。“卻告了相思迴避，破題兒又早別離”的崔鶯鶯內心十分痛苦，歷經苦心剛剛獲得的愛情又將面臨着嚴峻的考驗，“聽得道一聲‘去也’，鬆了金釧；遙望見十里長亭，減了玉肌：此恨誰知？”這是一種什麼“恨”呢？在鶯鶯看來，有情人朝夕相處，耳鬢廝磨，舉案齊眉，卿卿我我，執子之手，與子偕老。總之，“但得一個並蒂蓮”，比什麼都重要，所以她反覆叮囑張生，“此一行得官不得官，即便回來”，休要說什麼“金榜無名誓不歸”！這是對愛情和幸福的熱烈渴望和執著追求，這種追求突破了封建陳腐觀念和傳統道德的束縛，是對“存天理，滅人慾”的理學信條的顛覆，表現出一種叛逆精神。
崔鶯鶯還有一層憂慮：張生一旦高中，會不會另攀高枝？“你休憂文齊福不齊，我只怕你停妻再娶妻。”所以鄭重囑咐張生：“此一節君須記，若見了那異鄉花草，再休似此處棲遲。”鶯鶯的擔心不是沒有道理。在那個時代，富易交，貴易妻不但是常事，甚至“始亂終棄”的流氓行爲還被認爲是“善補過”。在鶯鶯看來，自己對張生的深情不應該被辜負和背棄，而要得到對等的回報，這實際上是一種捍衛人格尊嚴和要求平等的思想，這也是對傳統的不滿和抗爭，代表了當時廣大婦女的心聲。