讀完一本書以後，相信大家的收穫肯定不少，這時最關鍵的讀後感不能忘了哦。怎樣寫讀後感才能避免寫成“流水賬”呢？以下是小編爲大家收集的《西廂記》讀後感（通用30篇），希望能夠幫助到大家。
《西廂記》讀後感 篇1
《西廂記》是元代著名劇作家王實甫的代表作品。是我國家喻戶曉的古典戲劇名著，描繪了青年男女對自由的愛情的渴望，寫出了生活在壓抑中的女性的青春苦悶和莫名的惆悵，表達了“願天下有情的都成了眷屬”的美好願望;從而對封建道德教條的某些方面造成有力的衝擊。
崔鶯鶯是一個美麗，善良，溫柔、含蓄，深受封建禮教的濡染，又有着對愛情生活的嚮往貴族小姐。她是一位具有時代叛逆性的女性形象，她在追求理想愛情時，能夠與封建禮法進行抗爭，這是難能可貴的。她不由自主的對張生一見傾心，月下隔牆吟詩，大膽地對張生吐露心聲，陷入情網之中而不能自拔，飽嘗着相思的痛苦。同時她也越來越不滿於老夫人的約束，並遷怒於紅娘的跟隨。她對張生的愛，純潔透明，沒有一絲雜質，當張生被迫上京考試，她悔恨的是“蝸角虛名，蠅頭小利，拆鴛鴦兩下里”。長亭送別別，她給張生把盞時的感觸是：“但得一個並頭蓮，煞強如狀元及第”。她給張生最鄭重的叮嚀是：“此一行得官不得官，疾便回來”;她擔心的是張生不像她那樣愛得專一，一再提醒他“若見了異鄉花草，再休似此處棲遲”。總之，在她的心中，情始終是擺在最重要的位置上，至於功名利祿，是非榮辱，統統可以不管。
她對張生的愛戀，一開始卻是膽怯和動搖不定的，一方面她具有少女的情感和欲求：另一方面，她作爲一個相國小姐又是在那樣的母親的管教下成長起來的，同時又接受過較多的封建道德教育，這就構成了她思想和行動上的矛盾。她回答張生的那首詩“蘭閨久寂寞，無事度芳春：料得行吟者，應憐長嘆人。”，表達了她不甘寂寞的苦悶心情，同時也流露了她對張生的愛戀。在“聽琴”的時候，她被張生琴中熱切的呼喚深深地感動着，以致於淚水漣漣，但是她又沒有勇氣與張生見面。此時在她的心中，封建禮教的束縛和對張生的愛戀激烈地衝突着，最後愛情終於戰勝了禮教。因此當她接到張生的情詩時，終於大着膽子寫了一首題爲《明月三五夜》的回詩，約定張生於十五日晚上相會。“待月西廂下，迎風戶半開：拂牆花影動，凝是玉人來。”短短二十個字，標誌着鶯鶯決然走上了叛逆的道路，尋求自己的愛情。這是難得可貴的。
記得著名詩人裴多菲曾說過“生命誠可貴，愛情價更高”，崔鶯鶯敢於追求自己的愛情，她讓我明白了真正的愛情是那樣的美好，是那樣的值得期待，真正的愛情是存在於人間的，並且是可以追尋、應該而且必須去爭取才能夠得到的。真心的希望，如作者心中的美好希冀一樣“願天下有情的都成了眷屬”!
《西廂記》讀後感 篇2
這樣一個又俗又濫的故事：張生與崔鶯鶯一見鍾情，而崔母出於家族利益和封建禮法的考慮百般阻撓，最後，在紅娘的幫助下，經過一系列鬥爭，崔張終成眷屬。作品表達了男女青年追求戀愛自由、婚姻自主的願望，顯示出一種所謂反封建的主題。
《西廂記》寫出了張生的鐘情之美、鶯鶯的深情之美、紅娘的熱情之美，給我留下了深刻的印象。人活着不只是一種物質的存在，而是一種精神的存在，精神的美在於率性縱情，而任何破壞這種美的勢力必然是醜惡的。
《西廂記》寫出了這種美與醜的較量，寫出了人性的被束縛和被壓抑，更寫出了人性終於衝破束縛如驚雷如春筍自由伸張的勃勃生機。我們來看看《西廂記》中“長亭送別”一場。“卻告了相思迴避，破題兒又早別離”的崔鶯鶯內心十分痛苦，歷經苦心剛剛獲得的愛情又將面臨着嚴峻的考驗，“聽得道一聲‘去也’，鬆了金釧；遙望見十里長亭，減了玉肌：此恨誰知？”這是一種什麼“恨”呢？在鶯鶯看來，有情人朝夕相處，耳鬢廝磨，舉案齊眉，卿卿我我，執子之手，與子偕老。總之，“但得一個並蒂蓮”，比什麼都重要，所以她反覆叮囑張生，“此一行得官不得官，即便回來”，休要說什麼“金榜無名誓不歸”！這是對愛情和幸福的熱烈渴望和執著追求，這種追求突破了封建陳腐觀念和傳統道德的束縛，是對“存天理，滅人慾”的理學信條的顛覆，表現出一種叛逆精神。
崔鶯鶯還有一層憂慮：張生一旦高中，會不會另攀高枝？“你休憂文齊福不齊，我只怕你停妻再娶妻。”所以鄭重囑咐張生：“此一節君須記，若見了那異鄉花草，再休似此處棲遲。”鶯鶯的擔心不是沒有道理。在那個時代，富易交，貴易妻不但是常事，甚至“始亂終棄”的流氓行爲還被認爲是“善補過”。在鶯鶯看來，自己對張生的深情不應該被辜負和背棄，而要得到對等的回報，這實際上是一種捍衛人格尊嚴和要求平等的思想，這也是對傳統的不滿和抗爭，代表了當時廣大婦女的心聲。
《西廂記》讀後感 篇3
細細品味《西廂記》，我們不難發現，張生與崔鶯鶯的相識只是一種純粹的一見鍾情，張生戀上鶯鶯，僅僅是因爲她的美貌和溫柔，而鶯鶯喜歡上張生，也僅僅是因爲張生的才氣和氣質。然而，在我們現在的日常生活中，在我們的生活經驗裏，“一見鍾情”往往是外貌特徵或者氣質上偶然迎合心理需求所產生的，那是一種人類生理的荷爾蒙衝動，而衝動又總是短暫的，短暫的衝動猶如冰天雪地裏的一滴水，過不了多久它就會自動冷卻和結冰。丘比特的神箭、月老的紅線、天意神諭···在我眼裏，一見鍾情的神話抑或只是浪漫的幻象，生活裏的故弄玄虛。它經不起天長地久的考驗。人們常說《西廂記》是喜劇，吾深感如此。張生看似有愚鈍笨拙，但其實質無非是追求自身的真愛，所表所露都是自然真誠的，於生活中不易尋覓而已即不常見的更難擁有，遂譏之天真，實則笑己矣。
讀書是一種心靈的享受，不同的人去讀會有不同的想法，當夕陽西下，不免有一絲哀愁，於是也就想到了張生與崔鶯鶯可能不完美的婚後生活，同時也奉上了我自己的一些理由，不管有理與否，這些都是我自己過完一天讀書生活後最深的心得，生活照常要過，如果有情人能終成眷屬，那也何嘗不是一見美滿的事情！
讀完西廂記，總有一種時代感很接近的感覺。曲中崔鶯鶯，張珙，紅娘等角色一點兒都不像古代人。這些人物的開放程度甚至比現代人有過之而無不及！在傳統中國社會的元代之所以出現如此開放的角色，應該是元代是外族統治，不太受舊禮教約束的結果吧！同時，這是因爲中國在元代已進入傳統禮教社會的中葉，年青的男女對封建婚姻制度的盲婚啞嫁已經唾棄，並對自由戀愛及婚姻響往不已吧！這份鼓動對身在現代自由社會的我都感到震奮！現今的社會當然比中古時代或近代更爲開放和自由，但實際上現今社會並不是完全開放的！排斥姊弟戀和男主外，女主內，夫尊妻卑等保守敏感性強的規條仍是社會的主流。
現今社會亦不是完全自由的！婆媳翁婿糾紛，政治婚姻等封建產物亦是屢見不鮮！願天下有情人終成眷屬這鮮明的主張下，這些開明的主人翁變得勇敢，進取。當中紅娘更是一個代表性人物，紅娘締造了中國文學史上最成功的奴婢形像。奴婢不再是俯首稱臣，任人魚肉，身不由己，懦弱自卑的悲劇人物，紅娘一身伶俐，直爽，潑辣，見義勇爲，助人爲樂的少女形象完全推翻我心目中弱少無助，孤苦無依的奴婢形像！這種具開創性的人物形像確使人心悸！亦正因爲這種劃時代的人物風格，才能使西廂記歷久而常新！
《西廂記》讀後感 篇4
王實甫筆下的張生和崔鶯鶯衝破封建禮法的束縛，不顧父母之命媒妁之言，鄙棄名教綱常和利祿功名，聽從自己內心的召喚，縱任性情自由奔放，勇敢地愛起來了。他們從佛殿相遇、一見鍾情，到月下吟詩、互通款曲，發展到傳書遞簡、跳牆赴約，直至西廂幽會、兩情繾綣，最後長亭送別、海誓山盟，這一系列情真意切、大膽熱烈的行爲，不知使多少衛道士咬牙切齒、膽戰心驚，也不知使多少在封建婚姻制度壓迫下的青年男女爲之擊節，爲之陶醉，爲之神魂飛越。即使在今天，《西廂記》仍然讓人心領神會、激動不已，讓人認識到人性的美好和自由的可貴，認識到束縛心靈、摧殘人性的勢力是多麼的可鄙和可憎，認識到幸福可以，應該和必須去爭取，丟棄各種陳腐的觀念，擺脫各種心靈的枷鎖，爲人性的解放和生命的尊嚴而鬥爭！
《西廂記》是中國文學史上的名著，有人將它與《紅樓夢》並提。我也是這麼認爲的，寫這篇讀後感前無法下筆並不是感覺不足以動心動情，亦或是不夠深刻，而是感覺滿滿的，那麼的貼切那麼唯美，只有去感知無法將它語言話，儘管如此我任然想把這心中諸多感觸付之筆桿，一吐爲快。故事曲折，情趣動人，描寫細膩的《西廂記》真乃愛情的美學宣言，何謂愛情的美學宣言呢？在王實甫的筆下，鶯鶯和張生公然戰勝了封建禮教，維護了他們至純至潔的愛情，重在公然上，這就是宣言。“不到一頓飯的工夫，江十六出聚以看完，自覺辭藻警人，餘香滿口，雖看完了書，卻只管出神，心內還默默的記誦”。這是《紅樓夢》二十三回中黛玉對《西廂記》的讚詞，其實也就是曹雪芹的讚詞。
“永老無別離，萬古常玩聚，願普天下有情的都成了眷屬”，這是《西廂記》裏一句流傳千古的名句，是幾百年來無數代人心中吟唱的美好愛情生活，它洞穿亙古而發出無窮的魅力和奇峭，連西湖的月老祠，也忘不了將這句詞題爲對聯。願天下有情的都成了眷屬，是前生註定事莫錯過姻緣。美好的愛情是我們所追求的，所以當生活略顯枯燥時，我們不妨試着讓自己的心靈得到一層淨化，翻開《西廂記》，用心去感受一下那種坎坷的愛情，那種甜蜜的聚合，還有那裏面美得讓人心醉的辭藻。
《西廂記》讀後感 篇5
書在手，淚凝眸。觀西廂，感上蒼。
張生與崔鶯鶯可謂是郎才女貌，才子佳人。他們幾經波折，最終結合在一起。
西廂，明月影，樹斑駁，鶯鶯閨內嘆息流。柳遮花映，霧障雲屏，夜闌人靜，海誓山盟。張生，怨不能，恨不成，坐不安，睡不寧。可愛的紅娘，不遺餘力，撮合兩人的姻緣，直斥老夫人人的背信棄義，可愛可敬，可歌可頌。鄭桓，求愛不得，頓生邪念，捏造謊言，企圖與鶯鶯成親。"卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓誌銘。"善惡最後終有報，是非曲折有人斷。在白馬將軍的威勢下，在鐵的事實面前，他原形畢露，羞愧自殺。
讀《西廂記》，心中幾多波折，幾番感動。突破癡男怨女的舊模式，我讀到了一種至情、至愛，空氣裏，多了幾分新鮮感。
現實，就是如此地殘酷。我們看到了太多的背叛、謊言和眼淚。那冰冷的臉龐、無助的眼神、蒼白的面色、隨風搖曳的身姿，深深地刺痛了我的眼、我的心。我爲之扼腕、爲之嘆息、爲之流淚。靜靜地，我忘了時間，只剩下他的負心，你的傷心。
你有你的方向，他有他的方向，你記得也好，不記得也好，最好你忘記。擡起你高傲的頭，重拾那遺失的美好。你要懂得，他只是你生命中的一個過客，不是你生命的主宰者。既然他不是你，你憑什麼把自己的歡樂和幸福都給他呢?你或許會說，你愛他，你願意爲他付出一切。你愛一個人沒有錯，你痛也沒有錯。他錯了嗎?他有愛你的權利，也有不愛你的權利。似乎，他也沒有什麼可指責的。那是誰的錯呢?自我安慰一下，可以說，天不遂人願，天公不作美，有緣無分。在正確的時間遇到對的人，是一種幸福；在錯誤的時間遇到錯的人，是一種傷悲。你愛或不愛，悲或不悲，都是你自己的事情。他走了，但有更過的人還依然愛着你、關心你。世界不會因他的離開而滅亡，時間也不會因此而靜止，你也不會就此消失。遺失的美好，不是指你們之間曾經有過的溫柔，而是你心中的理想，你的堅持，你的愛。你只做你自己，不要擔心自己的人品問題。如果，你人品不好，爲何會有那麼多的人愛你?甚至於挑剔的他，也曾經熱烈地追求過你呢?螢火蟲的光芒怎可敵明月的光芒?勇敢地邁出第一步，撫慰一下受傷的心靈，深呼一口氣，尋找真正屬於自己的幸福。也許，他一直在默默地陪伴着你，也許，你一直在默默地關注着他。不要再感嘆自己的不幸，就那點小破事，能難住睿智的你嗎?
"在天願作比翼鳥，在地願爲連理枝。"多麼優美的詞句！
亙古至今，愛貫穿一切，它是人類永恆的主題。我願愛灑滿人間，有情人終成眷屬。
祝戀人們幸福快樂，真愛無價！
《西廂記》讀後感 篇6
提到王實甫的《西廂記》最先想到的人物必是崔鶯鶯，最能見出作者深厚藝術功力的，也要算是崔鶯鶯。別林斯基說過：“真正藝術的作品永遠以其真實、自然、正確和切實去感染讀者，以致讀完之後，其中所描繪的人物好像活人一樣，使你任何時候都不會忘記他們。”
在《西廂記》中，崔鶯鶯是和紅娘互相映照的極其成功的藝術形象。如果說，紅娘的性格有點像出谷長風，那麼，崔鶯鶯則屬於幽林曲澗式的人物，細膩雋永，柔美恬靜。崔鶯鶯是元代人民羣衆民主思想在劇作家頭腦中的反映的產物，她一經誕生就又成爲封建社會中爭取自由幸福的無數青年男女的精神鼓舞，同時她還給人們以賞心悅目的藝術享受。可以說，崔鶯鶯這一藝術形象，是真善美的和諧統一體。
關於《西廂記》主題思想的看法，學術界基本上衆口一詞認爲《西廂記》是反封建。這種矛盾、含混的說法顯示了人們在《西廂記》的主題思想上所處的困境，也透露了人們需要對《西廂記》的主題思想重新認識。崔鶯鶯和張珙二人從相愛到結成婚姻經歷了一個在“禮”的約束中掙扎、衝破“禮”的約束而結合，到最終結成婚姻，也就是迴歸“禮”的過程。
應該要在這樣的文字與已經當中感受美，慢慢享受這種美……
《西廂記》讀後感 篇7
還記得以前。不管是在語文課上，還是在歷史課（文學史）上，都曾看見過、聽過老師講關於《西廂記》的文章或簡介，所以，說實話，心裏對《西廂記》還是存在一點好奇的，所以有種想看的衝動，可是，怎奈種種原因，這一想法被擱置了，可是，到了大學，古文老師正好說讓我們每人都看《西廂記》，還真是那什麼啊呵呵……
話說，提起元稹的《鶯鶯傳》可能許多朋友並不熟悉，可一提起《西廂記》，恐怕沒有幾個不知道的。其實《西廂記》就是根據《鶯鶯傳》改編而成的。只不過《西廂記》是歌頌自由戀愛的`喜劇，而《鶯鶯傳》則是一出始亂終棄的愛情悲劇。如果說《西廂記》是根據人們美好願望而寫成的一篇成人童話，那麼《鶯鶯傳》則是描述社會現實的報告文學。
看《西廂記》的原始衝動還是因爲被書中的愛情故事所吸引、所感動，我知道，原本《鶯鶯傳》是以崔鶯鶯最終被張生無情的拋棄作爲結局。說心裏話，我是不喜歡讀悲劇的。我和大多數人一樣，也都希望每個愛情故事都有一個完美的結局。隨着年齡的增長，我漸漸的認識到這只不過是自欺欺人的想法罷了。世界上存在着太多的另人悲傷的故事，這是我們無法迴避的。而且我覺得《鶯鶯傳》比《西廂記》更具有藝術感染力，人物形象更加豐滿，故事結局耐人尋味，具有很強的社會現實意義。
說起《西廂記》來，我最喜歡的不是那纏綿悱惻的男女主角，也不是那個比較古板的老夫人，而是那個嬌俏的小丫鬟，紅娘。
首先，在我看來，紅娘是一個充滿反叛精神的人，雖然她只是一個小小的丫鬟，可是她的反叛精神卻表現得很明白。崔鶯鶯、張生的自由婚姻，在充斥着封建禮教的社會背景下，是大逆不道的，但紅娘作爲一位老夫人派來“看守”小姐的丫頭，不僅不揭開這層祕密，或置若罔聞，反而推波助瀾，是這場婚姻得以美滿結局的主要的牽線搭橋之人。在封建衛道士的眼中，紅娘的形象是反面的、不光彩的，但在“願天下有情的都成了眷屬”的宗旨下，紅娘卻是美好的化身，是美滿婚姻的代言人。在這場叛逆的婚姻中，紅娘不畏被老夫人責打的危險，幾次三番週轉於崔張之間，爲他們安排月下聽琴，並有曉夜奔走，傳書遞簡等一系列行動，反映了她對這場戀情的支持，以行動表現了紅娘的反叛精神。在今天的我們看來，紅娘的行爲更是深得人心的。在封建禮教的束縛下，還能這樣，不得不說，它有讓人佩服的資本！
其次，她是正義的象徵。老夫人是封建禮教的化身，終日將女兒緊閉閨房中，不得見生人，在婚姻上是極力主張“父母之命，媒妁之言”的。這個封建的頑石，卻遭到了奴僕紅娘當面的頂撞，不留一絲情面。在“拷紅”一折中，紅娘以理駁之：“信者，人之根本……”短短一段話，說得老夫人無言以對，充分反映了紅娘的能言善辯、通曉大義、機智過人、富正義感。
另外，她是智慧的。在最後一本中，紅娘痛罵鄭桓，語言鋒利，咄咄逼人。當鄭桓誇耀自己富有而能幹、罵張生“窮酸餓醋”時，紅娘說到：“他憑師友君子務本，你倚父兄仗勢欺人……你值一分，他值百十分，熒火焉能比月輪？”當鄭桓擡出“我祖代是相國之門”的金字招牌來壓人時，紅娘義正詞嚴，剔膚見骨地指出：“你道是官人則合做官人，信口噴，不本分。你道是窮民到老是窮民，卻不道將相出寒門‘”。她勇敢地與這個仗勢欺人的花花公子鬥爭，維護了崔、張的愛情，讀來令人爲之一振。紅娘突破了等級名分的界線，在主子面前，對崔、張的愛情和婚姻表示了充分的肯定和同情，同時也體現了她的價值觀和善惡判斷力。
所以，我還是比較喜歡這個機靈的小丫鬟，喜歡她的活潑，喜歡她的機智聰慧，喜歡她的冷靜，喜歡她的善解人意……
真不知道，這算不算是搶鏡頭啊！哈哈哈……
《西廂記》讀後感 篇8
古往今來，最真實的是親情，最深厚的是友情，最令人捉摸不透的是愛情。
愛情對於我們是陌生的，更是遙不可及的。但王實浦的《西廂記》讓我理解了他對愛情的詮釋，也讓我知道了一對青年男女堅貞不渝的愛情，他們敢於同封建勢力做鬥爭的行爲令我敬佩萬分。
初讀《西廂記》時，只因一個虛名，元雜劇壓軸之作。讀了之後我便後悔了，覺的枯燥無味無心再讀，於是我就把它棄擲一旁。後來我收拾書本時發現了它，一時興起便有讀了起來。讀完之後，我得出一個真理——什麼是好書，就是耐讀的書。
該書辭藻華麗，情節生動，文筆精湛，令人愛不釋手。長亭送別這一出是我最最喜歡的，該曲曲情悽婉纏綿，辭句清麗俊秀，聲調婉轉秀美。將鶯鶯的離愁別恨表現的淋漓盡致，使全文瀰漫着一種淡淡的和無法言說的哀愁。
該折主要描寫鶯鶯爲張生送別時的情景，以及分手後鶯鶯的傷別後憂慮的感受。該折不僅詞句優美，還借用了大量的曲調。“碧雲天，黃花地，西風緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉?總是離人淚。”堪稱爲當中的壓卷之作。.
前四句一句一景，巧妙的利用秋景來營造一種淒涼的氣氛，側面烘托了鶯鶯複雜的內心世界。後兩句一問一答，使得景物深含離人的主觀色彩，經霜樹葉如癡如醉，其實那是離人的血染就的。這兩句不僅說明時間季節，更是繪出鶯鶯的淚眼之情態，將離別之情描繪的更爲悽切，從而表現出一個多情女子的形象。
古往今來又何止一個崔鶯鶯，大家所熟知的梁山伯祝英臺至死不渝的愛情，以及杜十娘怒沉百寶箱的故事。她們不畏封建勢力的迫害，敢於同封建勢力作鬥爭，因爲要實現自己的理想。我們應該學習她們這種執着的信念，堅持不懈的精神，爲自己的夢想抱負而奮鬥。至於感情，我們還沒有到享受它的年齡。
《西廂記》讀後感 篇9
《西廂記》是中國的經典名著之一，主要講述了崔鶯鶯和張生的愛情故事，表現了他們爲了愛情敢於反抗命運和封建制度的愛情故事。
故事的主要內容是這樣的：崔去世後，妻子鄭和女兒把丈夫的靈柩送回河北安平安葬，途中因故受阻，住在合衆府普救寺。崔鶯鶯和媒人去寺廟外面玩，碰巧遇到了學者張生。當張生看到盈盈英俊的外表時，他住在西樓，以便結識更多的人。
張生從和尚那裏得知鶯鶯小姐每天晚上都去花園燒香。他來到後花園，看着小姐燒香。張生每天晚上都努力學習，這感動了崔鶯鶯小姐。她立刻愛上了張生。
反叛者孫飛虎聽說崔鶯鶯有“真正美麗，西方太真實”的能力。他率領五千大軍，層層包圍普救寺，限定老太太在三天之內交出鶯鶯作爲他的“村婦”。正當大家束手無策的時候，張聖賢用拖延兵力的戰術穩住了孫飛虎，然後給杜徵寫了一封信，要求他出兵打退孫飛虎。崔太太卻以鶯鶯已許配鄭恆爲由，使與結爲兄弟姐妹，使與鶯鶯十分痛苦。
自從那天聽了鋼琴，好幾天沒見盈盈了。張生得了相思病。趁着媒人來訪，她讓媒人給盈盈捎個口信。盈盈回信，讓張聖嶽下個月見她。晚上，盈盈在後花園彈琴。當張生聽到鋼琴聲時，他急於見到這位年輕的女士，所以他進來了。盈盈看到他進來，責怪他行爲不檢，發誓再也不見他，這使張生的病情越來越嚴重。盈盈以探病爲名，到張與他幽會。
張生考試得了一等獎，寫信給盈盈報告這個好消息。這時，鄭恆再次來到普救寺，編造了一個謊言，說張生被魏尚書招爲東牀的好丈夫。於是，崔夫人再次向鄭恆小姐承諾，決定在一個吉祥的日子結婚。結婚那天，回到江邊，請杜元帥道喜。真相大白後，鄭恆又羞又恨，張生和盈盈終於結婚了。
看完這本書，我被爲愛而戰的英氣深深打動。他們勇敢地追求愛情，即使患了相思病也從未放棄。可惜他們生活在封建王朝，受父母擺佈，無法自由追求愛情。但同時，他們也很幸福，因爲他們對愛情堅定不移的追求讓他們最終結婚了。
《西廂記》讀後感 篇10
看過《西廂記》，很想去永濟市旅遊，去看一看，回憶普救古寺裏那一段屬於《西廂記》的記憶與往事。追尋古人的足跡。一座梨花深院，一幕驚豔、借廂、鬧齋、請寓、賴婚、聽琴、逾垣、拷紅的戲劇場面。一處被張生跳過牆的地方，一棵被張踩踏過的杏樹，對映着的是前世情緣中的一份無奈。
時代變遷，古往今來人都一樣，誰也征服不了世界，在困難面前，愛情也是那麼脆弱。我恨故事主人公的不執著、恨他對愛情不夠真誠，恨他在功名利祿前的浮華與虛榮。十多年的青梅竹馬就此告別。既然雙方都有付出，爲何不終生廝守？難道被她爸爸媽媽看不起了從而便杳無音信嗎？可爲何結婚之後再苦苦尋找，可始終也沒能找到……
小女子認爲，與男人同患難終不可靠，青梅竹馬的愛情也逃不過現實的生活。何況人心難測，與故事主人公一樣，結了婚再找原點的那個人，只可惜那人已不在燈火闌珊處。
《西廂記》讀後感 篇11
“待月西廂下，迎風戶半開：拂牆花影動，凝是玉人來。”，每當讀到這句詩時，腦中總會浮現出關於崔鶯鶯的朦朧想象，那大概是一個身姿纖弱的大家小姐，斜倚在木質的門廊上，滿目柔情的望着一輪圓月，等待着自己的情郎到來，這樣的意像，充滿了關於詩情畫意的美好和一絲花前月下的浪漫，是屬於中國古代獨有的含蓄古典之美，讓人忍不住心神盪漾，思緒在字裏行間沉浮，被帶向一個未知的遠方。
很長一段時間裏，說道西廂記，我總認爲這就是一個關於情情愛愛的無聊故事，當年讀紅樓夢時，見賈母說：“這些書都是一個套子，左不過是些佳人才子，最沒趣兒。把人家女兒說的那樣壞，還說是佳人，編的連影兒也沒有了。開口都是書香門第，父親不是尚書就是宰相，生一個小姐必是愛如珍寶。這小姐必是通文知禮，無所不曉，竟是個絕代佳人。只一見了一個清俊的男人，不管是親是友，便想起終身大事來，父母也忘了，書禮也忘了，鬼不成鬼，賊不成賊，那一點兒是佳人？便是滿腹文章，做出這些事來，也算不得是佳人了。”，只覺得深感贊同，但是當我我真正拿起這本書時，就完全改變了自己的看法，不由自主的被書中的故事所吸引。
王實莆細膩優美的筆觸下所描繪的崔張兩人的愛情故事，乍一看有些老套，家境貧寒的張生上京趕考時路經河中府，去古剎普救寺拜訪時遇到了暫住在寺中的崔相國家小姐崔鶯鶯，崔小姐氣質嫺雅容貌秀美，惹得張生“眼花繚亂口難言，魂靈飛兒在半天”，爲了接近佳人，張生在寺廟中住下，詩書應和之下兩人逐漸暗生情愫，無奈崔府老太太百般阻攔，兩人的愛情歷經種種磨難，好在上天不負有情人，兩人最終修成正果拜堂成親。
其實比起這一版的故事，元慎的《鶯鶯傳》似乎更貼合實際，在元的故事中，張生上京趕考後將鶯鶯拋之腦後，徒留鶯鶯苦等一生。王的大團圓結局或許是爲了迎合觀衆，畢竟雜劇是要演出的，比起悲劇觀衆顯然更容易接受喜劇，其實在我看來，我們每一位讀者，也都希望王的版本纔是真實的，才子佳人終成眷屬，這也是我們對美好愛情的一種想象和期許。
西廂記中不乏精彩詞句，其中讓我印象最深的大概還屬“我就是個多愁多病身，你就是那傾國傾城貌。”讓我想起了87版紅樓中，寶黛共讀西廂時彼此那懵懂而愛戀的眼神，我想這樣含蓄而深厚的愛情已經在現代社會中逐漸離我們遠去，快節奏的生活逼着我們不斷地前進，愛情變得越來越簡單，卻也越來越淺薄。那種“願得一心人，白首不相離”的愛情觀，大概也只有在閱讀這些經典書目時才能再領會一番，只是掩卷之際，還是會忍不住輕輕嘆息，一分爲卷中佳人，一分爲孑然之身。
《西廂記》讀後感 篇12
《西廂記》是我國古代四大古典愛情戲曲之一，爲元代王實甫所作。先講講大致故事：張生對前相國小姐崔鶯鶯一見鍾情，恰遇良機，致書信求援擊退強寇，救崔氏一家於水火。得婚約，然敵退後崔夫人毀約，竟使張生鶯鶯以兄妹相交。張生鬱鬱寡歡，幸得紅娘相助，與鶯鶯互通書信，製造巧遇，終使鶯鶯動心。又經跳東牆烏龍，鶯鶯一封書信至，終成好事。崔夫人怒不可遏，卻只能允了。張生進京趕考，鶯鶯長亭送別。中狀元，張生會見夫人，對質鄭恆，一家共團圓。故事是圓滿結局，皆大歡喜。
且就故事情節來看，一波三折。張生追求鶯鶯之路並非一帆風順，若非得紅娘助力，很有可能“折戟”。而夫人的阻撓，鶯鶯的“變臉”，鄭恆的污衊，一切都使這情節變得曲折動人。
從角色塑造來說，在掙脫禮教束縛的相國小姐崔鶯鶯，耽於愛情的癡心書生張珙，封建女性代表崔夫人和活潑可愛的婢女紅娘中，我最喜愛的還是紅娘。紅娘在書中雖不是主角，但卻是各個人物之間聯繫的交集。紅娘是鶯鶯的貼身婢女，是張生追求鶯鶯的謀士，是崔夫人派來監視鶯鶯的探子。可以說，紅娘聯繫了各個人物。而在紅娘身上，作者賦予了更多心血。紅娘善良可愛，活潑機靈。在她身上幾乎沒有任何缺點，她是美好的化身。不似鶯鶯仍受封建思想束縛，不似張生沉溺於情色忘卻功名，不似崔夫人毀約失信，紅娘在書中只是堅守自己的正義，做自己認爲的正確的事。以卑微身份頂嘴崔夫人，幫助張生追求鶯鶯，成就鶯鶯張生姻緣，促進作者要表達的愛情喜劇主題達成，紅娘擁有超越那個強調身份等級的封建時代的個人魅力。
我認爲從愛情角度來看，《西廂記》講述的是勇敢衝破封建束縛，追求純粹美好的愛情的故事。特別是對於古代女性，這種舉動更是難得。張生追求鶯鶯情感火熱灼人，而鶯鶯迴應張生更顯珍貴。作爲相府小姐，鶯鶯是知禮節的，矜持的大家閨秀，在崔母的阻撓下，她該是與張生一刀兩斷。然而她卻聽從了本心，在對張生有意後，經過一番掙扎，最終還是被病弱張生的熾熱的情感俘獲，主動送書信，成就好事。這是離經叛道之舉，在當時可稱爲“不守婦道”，也背離了崔夫人的教育，但鶯鶯還是做了，爲了純潔的愛情。作者表達了那個壓迫的時代人們心中的屬於人的真實合理的慾望，對掙脫封建禮教不合理束縛的渴望，對自然愛情的追求的慾望。相國小姐與窮酸書生的愛情故事令人感動。王實甫也爲這段愛情寫下了完美的結局。“願天下有情人都成眷屬。”
就語言來說，我真感嘆於王實甫的文才。且不說化用詩句，就是其本身的韻腳便押韻的好。且看：“人間看波，玉容深鎖繡幃中，怕有人搬弄。想嫦娥，西沒東生誰與共？怨天公，裴航不作遊仙夢。這雲似我羅幃數重，只恐怕嫦娥心動，因此上圍住廣寒宮。”波、中、弄、共、公、重、動、宮，呈ong疊韻,讀來音韻極強，顯得活潑有趣。書中語言有典雅的詩句，也有偏向口語化的用詞，實集大成。且不說各種曲牌名，單是書中隨手拈來的典故便極具文采。聽說《西廂記》最完整的注本的註釋有2000處，也是難怪。
《西廂記》讀後感 篇13
看了《西廂記》之後我覺的這樣的感情史完美無缺的，崔鶯鶯與張生的感情有此刻難得的一見鍾情，有經歷各種社會給予的磨難，有來自雙方家長的阻擾，他們之間的感情可謂是越演越切，在咱們看來可謂是天作之合。
這個故事的結尾以中國似的大團圓給大衆一個交代。而我卻不太喜歡這樣的結尾，我覺的過於通俗化，因此有時我會去看一些國外的經典電視及作品，我覺得他們的結尾都會留下一些空間讓觀衆自我去細細品味，我覺的這樣才讓作品更有好處，纔會促使人們去回味去發表自我的見解。就我個人而言我不太喜歡大團圓的結局或直接不用想就能夠猜到的結尾，因此我不怎樣喜歡看韓劇結尾不是女主角得不治之症就是大團圓。
看了結尾在看一下他的正文，你是否覺得崔鶯鶯與張生的感情故事是否太過於完美了呀？好像他集聚了所有經典感情的必要情節於一身，就一見鍾情而言，此刻科學家研究機率很低，況且在古代女子足不出戶，因此崔鶯鶯與張生的感情故事開始就有點夢幻般的感覺。之後又經歷了社會的考驗，爲心愛的女子於權貴做鬥爭，可謂是要美人不好江山的壯舉，驗證了感情史盲目的。在之後來自父母的阻擾，就想此刻的父母一樣有感情還不行沒麪包我的女兒會受苦的，於是一介書生張生爲感情上京趕考，得到上天眷顧榮歸故里娶了崔鶯鶯，這好似現代大多數人的感情觀鮮花於麪包不可兼的，就會放下感情，但是張生做到了鮮花面包都要，即使高中也沒有拋棄崔鶯鶯這也很不容易，此刻很多人都在爆發後拋棄自我的髮妻，我覺的《西廂記》中的這一點我比較喜歡。
這一段感情流傳至今，可能是正因它留給了人們對心中完美感情一方淨土吧！因此一向被後人推崇，但是這樣的純淨的感情在此時物質橫流的現實社會中還剩多少，讓咱們在自我的心裏回答吧！
《西廂記》讀後感 篇14
從唐代元稹的《會真記》直到之後的王實甫《西廂記》，最大的改變應當是故事結局的變化，那就是故事裏面的男主角從一開始的“薄情年少如飛絮”，被世人唾棄變爲之後的張生在考取狀元之後有情人終成眷屬。
《西廂記》裏面的詩詞異常的精彩，每次看它的時候都能想起《紅樓夢》裏面的鏡頭，賈寶玉和林黛玉一齊看這本書。以前看的那個是金聖嘆點評的本子，看過去發現已經忘得差不多了。金聖嘆評《西廂記》爲第六大才子書，我覺得這個評價也沒什麼不好。古人爲了追求真摯的感情尚且不顧那些世俗的看法，僅有彼此相互深愛對方就好，所以我們更應當爲了真愛去努力。
關於這本書裏面的詩詞已經什麼都不記得了，期望以後有時間的時候再看看吧。
《西廂記》讀後感 篇15
元雜劇四部愛情劇包括《拜月亭》，《西廂記》，《牆頭馬上》，《倩女離魂》。這四部劇裏，《西廂記》是我從頭到尾看的唯一一部。
《西廂記》給人印象最深的恐怕就是劇中人物了。劇中的主要人物，張生、崔鶯鶯和媒人，有着各自鮮明的個性，他們相互映襯。就崔鶯鶯的個性而言，有許多有趣的地方。
崔鶯鶯出生在一個貴族家庭，生活在家庭的中間，他帶着青春的憂鬱玩耍。在封建社會，婦女經常被教導“不說惡，不見惡，不聽惡”和“三從四德”。崔鶯鶯也是在這種背景下出生的好家庭。但當她遇到浪漫優雅的張生時，她像磁鐵一樣吸引着對方。當她明顯注意到一個陌生男人在盯着自己看時，她的反應是“抱着香肩，只有笑扭花”。劇本里媒人催她迴避，她迴應是：最後回頭看。此時盈盈的行爲已經忘記了封建禮教的規則，盈盈的性格未來的發展趨勢不難想象。這個年紀的她，青春期好像有點叛逆的心，但畢竟是封建禮教下的好家庭。她一方面強烈追求愛情，看似讓人佩服，但另一方面也對媒人有所顧忌，所以性格溫婉從容，聰慧狡詐。當她看到自己有時嚴肅，有時笨拙，有時笨拙時，
《西廂記》中有許多值得注意的人物，值得人們欽佩和研究。事實上，這些人物也是成功者創作的一部古代經典愛情劇的基礎。
《西廂記》讀後感 篇16
《西廂記》是我國古典戲曲的現實主義傑作，它改編至一個悲劇故事《鶯鶯傳》。作者王實甫根據前人的改編，再結合自己的創作，最終將一個大悲劇改成大團圓，打破了封建禮教思想。從這點說，王實普確實是一個反封建思想劇作家。
《西廂記》的情節錯綜，跌宕起伏，人物描寫個性鮮明，富有很強的戲劇性。通過不同的曲詞，刻畫不同人物的性格。起初，張生是一個窮苦的秀才，而崔鶯鶯的身份卻是相國小姐，身份的設定不可謂不懸殊，用古代的說，這是“門不當戶不對”，可偏偏兩人的姻緣被月老撮合在一起。郎才女貌，本來是很般配的一對，但敗在兩個人面前的封建的等級制度，註定不可能在一起的。張生最終考中狀元，得到了社會的地位，但是心中從未忘記崔鶯鶯，“夢魂兒不離了蒲東路”，有情人終成眷屬了。可以說，《西廂記》是講述二人從相知，到相愛，到最後相守的故事。崔鶯鶯在乎張生的功名嗎？答案是否定的，崔鶯鶯從來沒有嫌棄過張生的出生，也不在乎張生到底能不能高中。在長亭送別張生的時候，崔鶯鶯說，“疾便回來”，我們也可以看出，張生能不能得官，她是不在乎的。由此我們可以看到，二人的愛情是純潔的，是凌駕於物質、地位之上的，這是作者對愛情的看法。他用張生和崔鶯鶯的完滿結局打破了封建禮教的約束，在封建社會能有這樣的想法，真是難能可貴。
反封建的思想是《西廂記》的主題，而這一觀點也影響到了後世文人。湯顯祖的《牡丹亭》，曹雪芹的《紅樓夢》等都是反封建思想的代表作，不同程度上都是繼承了王實普的思想。無怪乎後世有人評價《西廂記》爲“天地妙文”。
《西廂記》讀後感 篇17
明代賈仲名說：“新雜劇，舊傳奇，《西廂記》天下奪魁。”最近總算是認認真真地再次讀了王實甫的《西廂記》，這一古典戲曲寶庫中的巨星。相信對於《西廂記》我們都不陌生，以往讀西廂總是有感於鶯鶯與張生的真摯愛情，欣賞他們衝破封建禮教的勇氣，有感於紅娘的聰明機智，敬佩她的膽識與智慧。起初我接觸的是《西廂記》的前身《鶯鶯傳》，《鶯鶯傳》這一出始亂終棄的愛情悲劇曾賺取了我不少淚水，直到後來接觸這追求自由愛情的《西廂記》之後便再也止不住對她的喜愛。《西廂記》劇情上關目的佈置巧妙，情節的波瀾起伏，矛盾衝突的環環相扣，是我喜歡她的原因之一。第一遍看她便覺得她不僅使得故事富於變化、情趣濃厚，而且經過不斷的磨難，使得主人公的愛情不斷得到強化和淋漓盡致的表現，以很高的藝術水平展現了一個美麗的愛情故事，使得她格外動人。再看她時我便深深迷戀上了她曲白相生、雅俗共賞的語言。
元雜劇分爲本色和文采兩派，本色派以樸素自然爲語言特色，文采派則以詞句華麗、文采璀璨爲特點，並十分注意修飾詞語。而《西廂記》則是神奇的把這兩者結合起來，成就了曲白相生、雅俗相間的語言特色。
我們看西廂記的第二本第三折：
[雁兒落]荊棘剌怎動那，死沒騰無回豁，措支剌不對答，軟兀剌難存坐!
作者用如此簡單的一句話，便刻畫出張生的震驚之態，無措全然表現出來。“荊棘剌怎動那”意爲驚得我不能動彈，是當時的口語，高文秀在《黑旋風雙獻功》第一折中寫道：“唬得荊棘律的膽戰心驚。”“死沒騰”也是當時的口語化詞彙，意思是矇住，癡呆無生氣的樣子，而“回豁”指的是回和，反映，王伯良曰：“回和，亦酬答之意。馬東籬《黃粱夢》：‘禁聲的休回和。’”無回和寫出了當時張生面無表情，毫無反應的神色。一個迴轉“措支剌”寫出了張生慌張失態，不知所措的樣子，我們可以想象到當時的張生的心情，退了賊兵之後，原本可以和心愛的鶯鶯小姐終成眷屬，卻不想毫無徵兆的面對與心上人成爲兄妹的事實，事情出乎意料的發展令張生傻了眼，更是慌了神。王實甫選用了當時的白話口語，描繪了當時緊張的宴會場景，使張生癡呆的形象躍然於紙上，這樣不僅讓讀者有清晰的畫面立體感，也是西廂記語言原滋原味的表現。劇中像這樣的例子舉不勝舉，王實甫總是可以寫着簡簡單單的語言，卻是將褒貶全融在幽默詼諧的情趣之中了。又如四本二折[鬥鶴鵲][紫花兒序][金蕉葉][禿廝兒]等曲裏，出現了好多成語“天長地久”、“戴月披星”、“巧語花言”、“行監坐守”、“燕侶鶯儔”，同時插上了許多當時的口語諺語如“將沒做有”、“牽頭”、“胡行亂走”、“心意兩相投”、“得好休，便好休”、“何必苦追求”、“女大不中留”等，這些都是流行與當時人們的口頭俗語，既通俗淺白，有自然貼切。想我們寫文章時往往注重優美華麗的詞藻，沒錯美麗的語言是比較容易吸引讀者，可是原滋原味也可以把平樸的語言燒出香味來。王國維在《宋元戲曲史序》中說：“往者讀元人雜劇而善之;以爲能道人情，狀物態，詞采俊拔，而出乎自然，蓋古所未有，而後人所不能彷彿也。”他在《宋元戲曲史》《元劇之文章》一章中也說：“元曲之佳處何在?一言以蔽之，曰：自然而已矣。古今之大文學，無不以自然勝，而莫著於元曲。”又說：“謂元曲爲中國最自然之文學，無不可也。”所以說語言的質樸本色有着它自己無可替代的魅力。正是《西廂記》讓我真正見識到了樸質的語言的震撼力。回想以往的自己總是在“咬文嚼字”,我的文章總像是用優美的語言堆砌起來的城堡，可是卻是空空蕩蕩，並沒有實質的內容，有種華而不實的感覺。
當然《西廂記》感染我的並不只是僅僅是自然的語言，也有着華麗的詩篇。明人朱權在《太和正音譜》中說：“王實甫之詞如花間美人，鋪敘委婉，深得騷人之趣。”郭沫若也曾經說過：“不但是‘雜劇中的傑作’，也是一部‘好詩’。”一語道破了《西廂記》的語言真諦，可以說它既是詩的語言，又是劇的語言，是文學性與戲曲性的高度統一。而《西廂記》“花間美人”的藝術風格，是和劇中美不勝收的綺詞麗語是分不開的。王實甫的戲曲語言以富於文采爲特色，曲詞之美，與劇作的故事之美、人物之美、意境之美和諧統一。不得不說王實甫是製作詞曲的聖手，《西相記》善於汲取古典詩詞的精華，形成自己秀美華麗的語言風格。這點在《長亭送別》中體現得尤爲突出。本折充分表現了王實甫“文采派”優美抒情的語言特色，它既熔鑄了古典詩詞的清詞麗句，推陳出新，自然貼切，又吸收和提煉了民間口語，把兩者融爲一體，形成了清麗華美，生動活潑的獨特語言風格。
如：[端正好]中的“碧雲天，黃花地，西風緊，北雁南飛”化用了范仲淹《蘇幕遮》詞中的“碧雲天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠”並取其秋景淒涼的意境，以烘托送別的淒冷氛圍。以疏淡幾筆，描繪了一幅動人的長亭送別圖：碧雲密佈，黃花遍地，西風悽緊，北雁南歸…作品如椽之筆，由頭頂之天至腳下之地，從耳邊之風聲寫到眼中之歸雁，大塊設色，融情於景，只捕捉幾樣形象，稍加點染，就達到情景交融的藝術境界。清代樑廷楠《曲話》卷五雲：“世傳實甫作《西廂記》至‘碧雲天，黃花地，西風緊，北雁南飛’。構想甚苦，思竭撲地，遂死。”曲壇上這一軼聞，正好說明作者嘔心瀝血之苦，不是一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香?真是無風雨無以麗其姿，無嚴霜無以煊其色!又如：“曉來誰染霜林醉?總是離人淚”。這兩句是從董解元《西廂記諸宮調》中的“君不見滿川紅葉，盡是離人眼中血”轉變過來的，改寫得自然恰貼，不見斧痕。
如：[朝天子]中的“蝸角虛名，蠅頭微利”，引用蘇軾《滿庭芳》詞原句，形象地表現了鶯鶯珍重愛情，輕視功名利祿的思想感情。再如：[耍孩兒]中的“未飲心先醉”之句，一字之易，更加誇張，語境更加沉重，表現了鶯鶯餞別時的極端愁苦。而“遍人間煩惱填胸臆，量這些大小車兒如何載得起”一句則從李清照詞《武陵春》中脫出。
相信沒有人不感慨王實甫的文學功底，再讀西廂時，我不自覺地想要背下其中經典的語句，可是我卻發現句句經典，字字珠璣。
讀過西廂，看過西廂，想着西廂，念着西廂，不如再遇西廂。
《西廂記》讀後感 篇18
假期，我發現了書櫥裏有一本書早已落滿塵灰，拿起來擦了擦便讀過起來。這本書稱之爲《西廂記》，看過後感受頗豐。對於《西廂記》的深奧社區論壇點評，先人、古代人、今者學家總說紛紜！我倒是隻感覺此書倒真非常值得再看她幾次！“黃山歸來別看嶽，五嶽歸來不看山！”讀罷該書，在瀏覽元稹的《鶯鶯傳》感覺的確有點兒遺憾，以至於《商調蝶戀花》《鼓子詞》《西廂記諸宮調》理應在該書之前讀！自古以來才子佳人的愛情融合都免不了遭受老天爺的妒忌，也免不了有一定的催人淚下的曲折，也在所難免有後代的傳誦。對於結果是不是極致，那自是另當別論。我國從古至今大家的在潛意識中裏都是有大團圓！就算是牛郎和織女，就算是梁山伯與祝英臺，就算是白娘子與許官人！張生與崔鶯鶯也算作最後修得正果！
張生的才與貌無可非議，崔鶯鶯那真是是極致，那就是自古以來以今全部天地小夥心中中的女人的化身爲，壓根兒便是“唯美意境”！鶯鶯的貌，很少說，只張生道——嬌羞花解語，溫柔玉有香，我倆作相遇記不真嬌樣子，我只索手抵着牙兒漸漸地的想。其才情其家勢，你也真是沒有苛刻！也怪不得張生就算報考狀元，都沒有如鄭恆常說爲尚書女婿。或許女性給了誠心誠意，愛得愈深愈很容易心煩意亂，鶯鶯先是心動、思戀到最後的長亭送別中“碧雲天，紅花地，西風緊，曉來誰染霜林醉？總是離人淚”的依依不捨，到“但得一個並頭蓮，煞強如狀元及第”再到郵遞張生汗衫、裹肚、襪兒、瑤琴、玉簪班管等物件，只不過憂慮他的心上人有“心懷不軌”的念頭。呵，天底下到底又幾個崔鶯鶯呢！但是難能可貴的是，張崔二人終究是真愛的。無論是話劇表演還是小說電影，都必符合男才女貌，其狀況都應是王室貴族，並並不是貝勒爺大少爺便是公子哥，或者公主小姐，呵，總而言之並並不是千錢也是有幹金，要不什麼耀眼明珠，總得來說場面要絢麗的。
針對窮書生偶遇麗人，如《西廂記》或《柳夢梅》那也不是沒可能，不容置疑的就是真情。話說現實生活中也是有的，我認爲他們肯定是前世種紅豆的，而且投胎轉世之前行賄了柏拉圖和維娜斯的！話題討論返回《西廂記》實際上有句話是那麼說的——大凡一個成功男人的身後一定有一個偉大的女人！我要說張催二人感情背後的確有一個不容忽視的媒婆，它是不容置疑的！無論她們二人相逢相遇到相識這全部全過程，都抹不掉紅娘的身影。對於老夫人、鄭恆、孫飛虎那僅僅她們愛情的試金石！一部《西廂記》確實令人讚美王實甫的才氣不一般。還一個——永老無分離，千古常完聚，願普天下多情的都變爲眷屬！我謝謝這些塵灰讓是我機遇見到《西廂記》這部好書。
《西廂記》讀後感 篇19
自古以來，“情”之一字最是令人難解，幸福是它，傷心是它，多少人因爲愛而不得而傷心落淚，又有多少人相愛卻不能相守，當我們遇到愛情時，是該努力爭取相守一生的機會，還是該在背後默默跟從着心愛之人的腳步，看着他(她)與別人相伴一生?讓我們看看張君瑞是如何選擇的。
普救寺的驚鴻一瞥，情根就在張君瑞的心底發了芽，一見鍾情，多麼美好的字眼啊，但其實我們很清楚這不過是“見色起意”，可《詩經》有言：“窈窕淑女，君子好逑”，自古不僅英雄愛美人，才子也是如此，男人如此，女人也如此，所以這兩人可不就是“一拍即合”麼，張君瑞一出“英雄救美”引起美人關注，又藉助飽含綿綿情意的書信勾起美人的情思，崔鶯鶯這位相國千金就這樣墮入了張君瑞編織的情網。
感情這東西最怕經受考驗，因爲它或使美好的情感瞬間支離破碎，或使美好的情感走向堅貞，幸運的是王實甫筆下的崔鶯鶯得到的是後者，張君瑞未曾遇見鶯鶯時“書劍飄零功名未遂”，遇見鶯鶯後在愛情的偉大作用下狀元及第，不僅有了功名利祿，光耀了門楣，還成功抱得了美人歸，可謂是春風得意啊。
你們以爲這就是愛情最美好的樣子了麼?可我認爲還遠遠不夠，有人說：愛情最美好的樣子是互相成就，我覺得很有道理，兩個人攜手走過歲月的洗禮，蛻變成更好的自己。誰家少男少女不懷春，從我們情竇初開時起，就無數次對愛情抱有幻想，白馬王子(白雪公主)，高富帥(白富美)，亦或是穿着白襯衣的風雲學長和穿着仙女裙的校花，可當我們真正開始戀愛的時候卻發現自己找了個與理想嚴重不符的人，可是你卻甘之如飴，享受與他相處的每時每刻，這是一種愛情，它使我們選擇性“眼瞎”，情人眼裏出西施，只看得到優點;還有一種愛情，感性與理性並存，學生時代是你追我趕，不斷超越，出到社會是攜手並進，共同前進，永遠保持着一致的步調，大步向前，邁向更好的未來。前者是純愛情，不需要做長遠的考慮，只享受當下，後者摻雜着人的各種慾望，平淡之中有着沉甸甸的重量，能推着兩個人不斷前進，互相成就或許看起來艱難，但當我們老了，一定會感謝當初負重前行的自己，因爲人的一生中，愛情是前奏，生活纔是主旋律。
《西廂記》讀後感 篇20
中國的戲曲文化是博大精深的，不但數量之多，經典之多，戲曲的作品也能體現出很高的藝術價值和思想境界。因此，在拜讀完《牡丹亭》以後，我又馬不停蹄的借來了《西廂記》進行研讀。研讀並不過半，卻要寫讀書筆記了，害怕有些人看了之後又嘲笑說不過是應付任務，我還是解釋一下，此篇讀後感只是個人之拙見，還請見諒。
版本介紹：《西廂記》王實甫著人民文學出版社1994年北京第1版。這個版本是橫排簡體的版本，雖然可能缺乏豎排繁體的風韻和優雅，但是仍不能蓋過經典飽經風霜的清香。
其實《西廂記》的故事雛形最早是出現在元稹的傳奇小說《鶯鶯傳》裏，而這部小說其實就是以元稹自己的人生經歷爲題材提筆寫下的。小說中的窮書生張生起先瘋狂且熱烈的追求着崔鶯鶯小姐，卻在仕途利益面前低頭，最終娶了另一高門下的女子，對崔鶯鶯始亂終棄。而在《西廂記》中，作者是以張生和鶯鶯的故事爲主線，但是結局一改張生負心漢的形象，改爲了兩人得以終成眷屬，這也體現出了王實甫內心中對愛情的期望和對未來生活和情感的希望和期盼。
《西廂記》的故事是圍繞着主人公張生和崔鶯鶯展開的。張生是一個赴京趕考的窮書生，而相較之下，崔鶯鶯是一個貌美如花的崔相國家的千金，本是門不當戶不對，是一對連上天都不眷戀的男女。但是從張生開始，兩個人都不甘屈於命運。兩人一見鍾情，張生看崔鶯鶯看的神魂顛倒，六神無主，不禁感慨“我死也！”；而崔鶯鶯在與張生吟詩對唱之後，心生情感，說道“昨宵個錦囊佳製勾引，今日個玉堂人物難親近。這些時坐又不安，誰又不穩，我欲待登臨又不快，閒行又悶，每日價情思睡昏昏。”但是現實總是殘酷，本有一個機會若張生能夠獻策解孫飛虎之圍，夫人便讓張生娶鶯鶯爲妻，但是夫人並沒有兌現諾言，而是讓兩人以兄妹相稱。兩人傷心難過，但是情難卻，每晚彈琴訴心意，最後竟兩人或是神情恍惚，或是病臥在牀。而鶯鶯的貼身女婢紅娘爲兩人向夫人求情，最終夫人心軟，答應若是張生赴京考取功名便成全兩人。張生考取狀元，但此時鄭家少年鄭恆來向鶯鶯求親，並說謊說張生已經另娶高門。就在鄭恆和鶯鶯就要拜堂之時，張生以河中府尹的身份歸來迎娶鶯鶯，鄭恆則灰溜溜離開，兩人終成眷屬。
在對於人物的刻畫中，其實兩人各有時代和人性的缺陷，並不如此完美。張生生來一個多情種，一開始看到鶯鶯時就不停稱讚“你道是河中開府相公家，我道是南海水月觀音現。”但令人驚訝的是，他在面對鶯鶯的奴婢紅娘的時候，竟也說“若共他多情的小姐同鴛帳，怎捨得他疊被鋪牀。”這樣實在不妥。而鶯鶯其實也並不全然大家閨秀，她端着相國家千金的架子，喜歡張生不願說出來，還虛僞假裝的試圖掩蓋自己的情感，實在讓人難以捉摸。
而在整篇《西廂記》看下來，作者試圖在通過故事的娓娓道來，抒發出自己對封建等級制度和門當戶對習俗的不滿和控訴，用崔鶯鶯和張生兩人向命運的反抗，最終兩人在一起了的情節，和一開始就由於地位高低排斥張生的相國夫人作對比，由此更突出了對青年男女戀愛自由的追捧。而故事雖有諸多坎坷，但是能夠看出來，張生最終考取狀元，並與鶯鶯雙宿雙飛，作者其實是寫出了自己的一種期望。無論是後世的《牡丹亭》還是《金瓶梅》，愛情總是一路的阻礙和荊棘，《金瓶梅》中，幾個女人甚至爲了對愛情和利益的慾望勾心鬥角，醜陋不堪。而在王實甫的《西廂記》中，兩人即使愛情被阻，仍能以琴聲傳情；即使張生病倒，兩人還能夠見面甚至幽會。所以我認爲相較之下《西廂記》更能夠體現出的是作者的希望和期盼。
至於我們，不要被一時的腎上腺激素衝昏了頭腦，趨之若鶩根本不具任何理智，但青春何妨不該瘋狂一把呢？願有情人終成眷屬吧。
《西廂記》讀後感 篇21
《西廂記》直接切入生活本身，來描繪青年男女對自由的感情的渴望，情與欲的不可遏制和正當合理，以及青年人的生活願望與出於勢利思考的家長意志之間的衝突。
如一開場鶯鶯所唱的一段《賞花時幺篇》：“可正是人值殘春蒲郡東，門掩重關蕭寺中。花落水流紅，閒愁萬種，無語怨東風。”寫出了生活在壓抑中的女性的青春苦悶和莫名的惆悵，在這背後，則存在着她那非出於己願的婚約的陰影。而張生初見鶯鶯時所唱的一段《元和令》：“顛不剌的見了萬千，似這般可喜娘的龐兒罕曾見。只教人眼花撩亂口難言，魂靈兒飛在半天。他那裏盡人調戲嚲着香肩，只將花笑捻。”更是十分直率甚至是放肆地表述了男子對於美麗女性出於天然的渴望與傾慕，以及女子對這種渴慕的自然迴應。作者以舞臺上的勝利，給仍然生活在壓抑中的人們以一種心理的滿足。表達了“願天下有情的都成了眷屬”的完美願望；從而對封建道德教條的某些方面造成有力的衝擊。
《西廂記》劇情上關目的佈置巧妙，寫得波瀾起伏，矛盾衝突環環相扣，山重水複、縈迴曲折的複雜情節，是一般短篇雜劇不可能具有的。它不僅僅使得故事富於變化、情趣濃厚，而且經過不斷的磨難，使得主人公的感情不斷得到強化和淋漓盡致的表現。以很高的藝術水平來展現一個美麗的感情故事，使得它格外動人。
劇中主要人物張生、崔鶯鶯、紅娘，各自都有鮮明的個性，而且彼此襯托，相映成輝；在這部多本的雜劇中，各本由不一樣的人物主唱，有時一本中有幾個人的唱，這也爲透過劇中人物的抒情塑造形象帶給了便利。
張生的性格，是輕狂兼有誠實厚道，灑脫兼有迂腐可笑。反映出元代社會中市民階層對儒生的內含同情的嘲笑。張生在《西廂記》中，是矛盾的主動挑起者，表現出對於幸福的感情的直率而強烈的追求。他的大膽妄爲，反映出社會心理中被視爲“邪惡”而受抑制的成分的蠢動；他的一味癡情、刻骨相思，又使他貼合於浪漫的感情故事所需要的道德觀而顯得可愛。
《西廂記》中，催鶯鶯的形象得到了相當精細的刻畫，她的性格顯得更爲明朗而又豐富。在作者筆下，鶯鶯始終渴望着自由的感情，並且一向對張生抱有好感。她總是若進若退地試探獲得感情的可能，並常常在似乎是彼此矛盾的狀態中行動，但是，她最後以大膽的私奔打破了疑懼和矛盾心理，顯示人類的天性在抑制中反而會變得更強烈。作者以讚賞的眼光看待女性對感情的主動追求。
紅娘在《西廂記》中成爲全劇中一個十分重要的主角。
她在劇中只是一個婢女身份，卻又是劇中最活躍、最令人喜愛的人物。她機智聰明，熱情潑辣，又富於同情心，常在崔、張的感情處在困境的時候，以其特有的機警使矛盾獲得解決。她代表着健康的性命，富有生氣，並因此而充滿自信。這個人物形象固然有些理想化的成分，卻又有必須的現實性。在她身上反映着市井社會的人生態度，而市井人物本來受傳統教條的束縛較少，他們對各種“道理”的取捨，也更多地是從實際利害上思考的。
我覺得，那曲折的情節中暗藏着人們渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由，和追逐自由的力量和勇氣。然而，每個人都明白，在此刻，即使是將來，完全的自由終究是不可能的，人始終要受到這般那般的約束。儘管包圍着咱們的是個受約束的世界，但咱們能夠讓內心儘量變得廣闊而幽深，讓它能夠無邊無際、包容天地。
《西廂記》讀後感 篇22
看完劇《西廂記》，很震撼，也很欣賞，因爲之前有興趣聽老師講這個有價值的劇，特別想進一步瞭解，對它的劇情有個大概的瞭解。
整部劇的情節跌宕起伏，曲折跌宕，卻極其豐富生動。王實甫一絲不苟地刻畫人物的心理活動，生動形象地表現出來，使女主人公盈盈的性格脫穎而出。同時也表現了中國古代女性的羞恥和矜持，充滿了女性的另一種美。
全劇共分四個高潮，崔與張的愛情是貫穿全劇始終的情節發展線索。第二種矛盾是指以崔、張、洪爲代表的進步勢力與以老人爲代表的封建勢力之間的根本矛盾，以及崔、張、洪之間的誤解矛盾。這兩種矛盾構成了兩種不同的戲劇衝突，相互作用，共同發展，從而使情節生動曲折。三個人物是指崔、張和洪，他們處於整個戲劇結構的中心。全劇圍繞這三個人物展開，通過情節發展展現他們的性格，通過人物展開衝突。《西廂記》戲劇節的發展有六個高潮，分別是“廟警”“愛婚”“愛簡”“抄紅”“愛婚”。全劇既有統一的線索，又有六大轉折，使得劇情曲折，感染力強。
在劇中的四個角色中，張生一方面執着地追求愛情，另一方面又對盈盈的心存疑慮。盈盈，她想
克服了長期封建禮教對他的影響，她不得不避開老太太的耳目，不得不表現出自己的尊嚴和矜持，所以充滿了體貼和尷尬，這些客觀因素都困擾着她。在這個過程中，每個角色的心理和性格特徵都特別鮮明。
這種語言具有巨大的藝術魅力，如張生的鋼琴諺語：
有漂亮的人看到了也不會忘記
一天不見你真是瘋了
鳳凰飛來飛去，到處尋找燃燒
這個美麗的女人很無助，她渴望抱怨自己的悲傷
你什麼時候去見徐希安慰我
我願意言行一致，攜手共進
我不得不飛着死去
它表達了張生對盈盈的迷戀和真誠，具有強烈的感染力！
張生和盈盈的短帖同樣驚豔：
張生：相思恨加，慢慢得七葉樹
快樂又在春天，心在動
這種情況是高不可攀的，而方必須在他遇到的時候服務這個方向
不要對華明消極，流花影
盈盈：等到月亮西翼下迎風門半開
是玉男吹牆而動
它生動地描繪了崔和張的深厚感情，但也包含着這種壓抑和無奈
崔章對愛情的追求和對自由的渴望是通過簡單的帖子傳遞來表達的
對張生“愚蠢中見愚蠢，愚蠢中見真理”形象的描述，
盈盈不僅外表漂亮，而且感情熾熱深厚
在這裏，“願天下有情人終成眷屬”符合人們的美好願望！
顧言道：“父母之命，媒人之言”，“門是對的。”
雖然張生的劍落了，他的名聲卻失敗了，他是一個謙虛的學者，他對愛情的追求大膽而勇敢。
而且帥氣，充滿才華和勇氣。
最後，整部劇都是快樂的
張生英雄的名字和盈盈的名字一樣。
自古以來，歌頌愛情的詩歌、小說和歌劇比比皆是，有歡樂也有悲傷，儘管大多數都是完美的
結局，但誰能看到它過程中的波瀾和波折，包括其中的艱辛和坎坷？也許，只有真相
只有認真經歷過，才能體會到酸甜苦辣，愛與恨，相聚與分離，換取來之不易的幸福團圓！
《西廂記》讀後感 篇23
古往今來，最真的是親情，最深的是友情，最琢磨不透的是愛情。
愛情對我們來說是陌生的，更是遙不可及。但是王仕普的《明月三五夜》讓我明白了他對愛情的詮釋，也讓我知道了一對年輕男女的憨直之愛。我欽佩他們敢於反對封建勢力。
剛看《西廂記》的時候只是個假名，元雜劇大結局。看完之後，我後悔了。我覺得無聊，不想再讀一遍，就扔在一邊了。後來收拾的時候發現了這本書，心血來潮就開始看。看完之後，我得出一個道理——。什麼是好書，什麼是耐久書。
這本書修辭華麗，情節生動，文筆細膩，讓人愛不釋手。亭子的告別，屬於我最愛的。歌曲多愁善感，優美動聽，語氣婉轉動聽。把盈盈的哀怨和恨意表現到極致，讓全文充滿一種淡淡的說不出的哀怨。
此折主要描寫盈盈告別張生時的情景，以及離別後的焦灼感。這個折不僅好看，還借了很多曲子。“藍天，黃花，西風緊，北雁南飛。黎明來臨，霜林中誰醉？總是淚流滿面。”堪稱其中最重要的作品。
前四句一句一景，巧妙地利用秋景營造出一種蕭瑟的氛圍，凸顯了盈盈複雜的內心世界。兩個問答下來，風景深深地脫離了人的主觀色彩，磨砂的葉子如癡如醉。其實是脫離人的血液的。這兩句話既說明了時間和季節，又刻畫了盈盈含淚的眼神，使離別更加傷感，從而表現出一個多情女子的形象。
古往今來，不止一個崔鶯鶯，衆所周知的梁山伯和祝英臺至死不渝的愛情，還有杜十娘怒沉百寶箱的故事。他們不怕封建勢力的迫害，敢於反抗，因爲他們想實現自己的理想。我們應該學習他們執着的信念和不懈的精神，爲他們的夢想和抱負而奮鬥。至於感情，我們還沒到享受的年齡。
《西廂記》讀後感 篇24
“好句有情憐夜月，落花無語怨東風”。這是《西廂記》裏的一句名詩。
《西廂記》，元代王實甫作。這部作品實際上來源於唐傳奇《鶯鶯傳》（又名《會真記》，唐元稹作）。傳奇者，浪漫愛情故事。
元朝是中國劇本創作的一個高峯時期。除了王實甫外，傑出的劇作家還有關漢卿，其代表作《竇娥冤》經久不衰。《西廂記》是中國古代四大名劇之一（其餘爲《牡丹亭》、《長生殿》和《桃花扇》），劇中張生與崔鶯鶯的生死戀情歷來爲人們傳頌。
《鶯鶯傳》本是以悲劇收尾，但在王實甫手下，張生（字君瑞）和崔鶯鶯卻是“有情人終成眷屬”。張生出身於上層階級，父親是禮部尚書，但因病早逝，從此，家道沒落。於是，前往投靠其父親曾援助的同窗杜確，因爲他鎮守邊疆，掌控十萬大軍。張生想從那裏謀個一官半職。崔鶯鶯出身其實更優越。父親是相國，但也在她幼時早逝。一家人只好舉家遷移至浦東（今山西省西南永濟市蒲州古城）。張生愛遊山玩水，所以有一日特地去浦東普救寺遊玩。因爲有緣，所以那天，崔鶯鶯及侍女紅娘也碰巧去該寺上香（普救寺是崔相國生前主持捐建的），兩人邂逅相遇，一見鍾情。迫於封建禮教，張生以讀書爲名，寄居於普救寺的西廂，希冀每天多望崔鶯鶯一眼。後來，當地的地頭蛇孫飛虎得知崔鶯鶯貌若天仙后，欲用其五萬大軍趁崔家上香的機會去普救寺“搶劫”。無奈，崔夫人提出解圍者嫁其女的說法。值此危難之際，張生接下這一“光榮的任務”。他派一和尚送信給杜確，最終在他的幫助下，壓退了孫飛虎。但是，“卻道婦人心易變”，崔夫人瞧不起張生，嫌棄他無名無財，便生出返悔之心，因爲有損名門。可是，在愛情面前，誰又阻止得了丘比特的情箭呢？“崔鶯鶯夜聽琴”，兩人在紅娘的幫助下成就“好事”。鶯鶯的堅定，普救寺方丈的勸說，大將軍杜確的無形“脅迫”，都迫使崔夫人最終做出了讓步。她以“金榜題名”來回復張生。蒼天有情，張生果真中了狀元。一切本已入彀中，誰又想半路殺出個“鄭常發”。崔家與鄭家定下過娃娃親。此刻，他想與崔鶯鶯完婚。得知事情真相後，他誣陷張生，說他已經在外娶婚。崔家誤信爲真，便想讓崔鄭二人完婚。千鈞一髮之際，張生趕了回來。真相揭曉，鄭常發自殺。張生與崔鶯鶯喜結連理。
《西廂記》表達了當時一些先進知識分子意識中對封建婚姻制度的不滿和反抗，以及對美好愛情理想的憧憬和追求。時至今日，這一古老的愛情傳奇仍被人們傳頌，因爲，它折服過許多青年男女的心。
合上書本，潸然淚欲下。想人生最苦離別！可憐見千里關山，猶自跋涉！崔張二人可是深有體會。張生上京趕考，崔鶯鶯茶不思飯不想；而張生也有過“草橋一夢”。心靈相通，情何以再言？只想說一句：真愛永恆。“山無棱，天地合，乃敢與君絕”，倘若現實的話，崔張二人將實現這一古老而虛幻的愛情傳奇。
回想，在如今這個物慾橫流的時代，“文學”已沒有以前那麼興盛、繁榮，正逐步走向平庸，特別是那些真正具有意義、價值的文學作品已屈指可數。那就多從古代汲取營養吧，本人拙見，《西廂記》是一個不錯的選擇。
《西廂記》讀後感 篇25
月暗西廂，相思難耐，在王實甫的筆下描繪了一段曲折纏綿的愛情史詩。《西廂記》在中國四大古典戲曲中，早已名聲赫赫，然而長久以來大都只耳聞其名，未見其身。想來它的名聲早已遠遠超過書中的內容。今終於有機會一睹其廬山真面目，很難想象薄薄的書頁不足百，竟能讓人們記住千百年，並且反覆吟唱。戲曲的部分，我是不懂的，在瞻仰這樣一本名滿天下的古書時，我更多的只是作爲一個閒來無事的讀者，品着在封建制度中頑強生長的愛情的甘露。我想，脫去戲曲這件外衣《西廂記》與其他的愛情著作並沒有太多的不同，不過是古人一時情悶，無力掙脫現實的縮影罷了。在現在看來，尤其是對現代人來看，這樣的愛情故事已經沒有多大的吸引力了。更多的，我覺得這樣的一本書是用來弔唁那一段不復存在的歷史，那一種早已化盡煙塵的愛情。
終究，《西廂記》還是披着戲曲這件華麗的外衣，並且在歷史的沉澱中愈發美豔奪目，而這最爲耀眼的部分，我覺得要屬文字部分了。書中處處皆精華，妙語連珠，意境深沉，情思綿長，作者駕馭文字的才華，想來後來人見了無不孜孜稱歎。突然覺得我們有些無知，因爲生活在自由的新世紀裏，就常常藉着時代的標籤去嘲笑那些古人的迂腐、愚昧，終日無所事，空有滿腹詩論，卻只爲一朝得朝歸來，光耀門楣。我們在指責這些人飽食終日的時候還不忘連帶戲謔一番這千百年來害了不知多少人的八股、儒書，認爲那些死理的書中除了唆人虛廢光陰，搶奪功名外，究竟還能做些什麼。然而，當人們真正打開歷史行進的車輪時，卻發現，歷史並不是我們所想的那樣，即便有，但絕不是全部。因爲飽讀詩書，我們纔看到有今日如《西廂記》一般的美文，因爲功名難就，賢人們躊躇滿志，纔有了今天我們所見的這許多的史詩。就如書中的儒生一樣，雖是飽讀了詩書，卻不圖功名利祿，只想逍遙樂世，奈何放浪間，遇見美人，爲得人心，寄情西廂，以讀書爲名，最後終爲美人遠赴求名，只爲這狀元身份能配得上相國之婿之稱，好爲寫族譜的時候不至太寒磣。古人有古人的無奈，豈是現在的我們能輕易瞭解到的。不止是作者流暢的文筆，書中出現的更重要的一點莫過於衝破思想與時代的束縛所表現出的勇敢。相國之女鶯鶯雖對書生有傾慕之心，但傳統的禮教卻讓她望而卻步，即便是再有了口頭的婚約之後，依舊礙於父母之命不敢越雷池一步。
然而，心早已有了歸屬，又見書生害得相思病，百般不是滋味，在經過了漫長而糾結的內心掙扎後，鶯鶯終於衝出禮教、父母之命的束縛，投得心上人的懷抱，慰藉相思。幸而文章的結尾是大團圓的結局，爲這對在夾縫中生長起來的愛情畫上了一個完滿的句號。時代就那樣毫無情面的橫亙在那裏，要麼隨波逐流，被時代左右，要麼打破它，然後得到自己想要的。西廂房門，月滿西樓，料得腸斷處，唯有相思淚。
《西廂記》讀後感 篇26
元雜劇的四大愛情劇包括《拜月亭》、《西廂記》、《牆頭馬上》、《倩女離魂》，在這四部劇作裏，《西廂記》是我唯一一部從頭讀到尾的作品。
對於西廂記，恐怕最讓人印象深刻的便是劇中的人物了，劇中主要人物張生、崔鶯鶯、紅娘，各自都有鮮明的個性，而且彼此襯托，相映成輝。就崔鶯鶯這個人物個性，就有很多耐人尋味的地方。
出身名門家道中落的崔鶯鶯，帶着青春的憂鬱上場。封建社會中，女子常被教化“非禮勿言，非禮勿視，非禮勿聽”以及“三從四德”。崔鶯鶯也是這個大背景下生出的大家閨秀。但是當她遇到了風流俊雅的張生，彼此就像磁石般互相吸引，當她分明覺察到一個陌生男子注視着自己，但她的反應是“嚲着香肩，只將花笑捻”。劇本寫紅娘催促她迴避，而她的反映是：回顧覷末下。此時鶯鶯的這種舉止已將封建禮教的規矩拋之於腦後，這一細微的動作中，不難想象鶯鶯以後性格發展的走向。此時年齡的她似乎還帶着青春期的小小叛逆之心，但是她卻畢竟是封建禮數教化下的大家閨秀，一方面她強烈追求愛情，似乎讓人值得敬佩，但是另一方面她對紅娘卻也有所顧忌，所以她的性格顯得熱情而又冷靜，聰明而涉狡獪，當看到她有時一本正經，有時黠譎多端，有時又扭捏尷尬時，讓人啞然失笑。
《西廂記》中的鮮明的人物性格，還有很多值得人們讚歎和研究的地方，其實這些人物性格也是成就者一部古代經典愛情劇的基礎。
《西廂記》讀後感 篇27
《西廂記》，爲元代著名的戲曲作家王實甫所著，究其根源，實爲“新雜劇，舊傳奇”，唐代元稷宋代趙令畤，金董解元，都曾撰寫過不同版本的《西廂》，至元代王實甫，終於把《西廂》推舉到顛峯，不僅家喻戶曉，而且已經變爲一種潮流，一種中國封建思想的蛻變，如此寥寥萬餘字，何以有如此魅力，何以堪如此重任?就此處，我把我的觀後之感付之於字，並總結了下面三點世間文章不可兼備的好處，望閱者於其中游幸一翻，感受《西廂記》這一文學珍品爲大家帶來的視覺的衝擊與精神上的享受。
一爲情節。大凡書籍，均以情節爲首要之物，敘述平鋪還在其次。《西廂》的故事情節，簡單明瞭。崔鶯鶯與其母老夫人並紅娘送父親靈柩至博陵安葬，路宿於普救寺。恰逢張君瑞遊覽至此，二人相遇，便萌生愛慕之情，只遲遲未得機遇相見。後因孫飛虎圍住普救寺，欲強搶鶯鶯爲妾，老夫人無奈，言道：“誰若能解救我母女二人，便把鶯鶯許配與他。”張生聞聽便投信至其友白馬將軍處，求其解圍，並完此姻緣。後兵至圍解，老夫人又悔其前言，並未撮合崔張二人。二人悲苦，想盡萬般妙計，互相試探內心，後因紅娘於中穿插取事，成就了一段美好的婚姻。故事情節讓現代人覺得俗氣簡單，可實不知於當時的封建社會，這便是一種突破，一種衝擊!霎時掀起了一股“西廂熱”，竟成爲了當時社會的“暢銷書”，且不少詞曲作家都開始對愛情劇本下了大量的筆墨與精力。到了明清，凡寫男女方面的故事、劇本，都是受了《西廂記》的影響，以致於今，按一些言情劇、肥皂劇的情節看來，《西廂》應該算是他們的鼻祖了。其表現的主題思想，即：“永老無別離，萬古常玩聚，願普天下的有情人都成了眷屬”，以當時的社會看這種思想，是非常大膽、非常叛逆、非常有衝擊力的。
《西廂記》讀後感 篇28
這幾天在看王實甫的《西廂記》，真是有趣，金聖嘆的評語也有意思。崔鶯鶯與張生的故事，大家都耳熟能詳，但看過書的人大概不多。故事非常簡單，甚至有些俗套，但流傳至今，自是有其道理的。王實甫筆下的這幾個角色，真是活靈活現，躍然紙上，下面爲各位看官一一道來。
張生是個癡情種，初見鶯鶯小姐，驚鴻一瞥便再也無法忘懷。"我當他臨去秋波那一轉，我便鐵石人也意惹情牽，"只覺得小姐也對自己有意，暗送秋波，真是可愛至極。第二日便拜見住持，謊稱要在這寺中住幾日，溫習功課，聆聽教誨，並一再強調要住在靠近西廂的客舍中，"雖不得竊玉偷香，且將這盼行雲眼睛打當".聽聞鶯鶯一家要爲亡父做道場，爲見她一面，備了五千錢，追薦自己早亡的父母。真是癡情至極。即見了紅娘，直言"小生姓張，名珙，字君瑞，本貫西洛人氏，年方二十三歲，正月十七日子時建生，並不曾娶妻。"金聖嘆在此處評曰"千載奇文！"這個梗現在的言情劇還會用，在張生道來，真是呆得很，有趣得很。及到鶯鶯在花園中燒香，張生便"在太湖石畔牆角兒頭等待，飽看他一回，"讀着好笑，全無猥瑣之態，活生生一個癡情種。
再說鶯鶯姐姐，也很有意思。張生初見鶯鶯，只是一瞥，鶯鶯便轉身離開，大家閨秀，當是如此，萬萬不能輕浮的。彼時鶯鶯並未留意張生，一直到花園中燒香，與張生對了首詩，佩服他的才氣，那時也只是敬慕。而後孫飛虎帶兵發難，崔母許親，張生解圍，才寫鶯鶯對張生之情。事後崔母宴請張生以答謝救命之恩，這一段也很有趣，紅娘雲："小姐今日起得早也。"鶯鶯卻說"若不是驚覺人呵，猶壓着秀衾臥。"我是被人吵醒，所以起這麼早啊。這一段，將鶯鶯急切見到張生，卻又羞於表露出來的情感刻畫出來。
其他角色如紅娘，崔母，法本，惠民等都是生動形象，個性鮮明，這裏就不具體講了。再來說說金聖嘆的評語，那也是有趣得很，雖說評語過多了一些，但確實評得好，評得妙。"今夜淒涼有四星，他不偢人待怎生！"讀這後一句七字，"悄然廢書而臥者三四日，不茶不飯，不言不語，如石沉海，如火滅盡者，皆此七字勾魂攝魄之氣力也。"說這《西廂記》該當掃地讀之，不得存一點塵於胸中；焚香讀之，期鬼神之通；對雪對花讀之。古人讀書，真是有腔調。
初讀元曲，是李元洛的《元曲之旅》一書，算是啓蒙了，後來又讀了幾本介紹性的讀物，關漢卿的《竇娥冤》是我看的第一部雜劇，寫得也是好，對元曲自由大膽的行文風格很是喜歡。有元一代，文人地位不高，但創作環境倒是自由，因而元曲這一藝術形式非常通俗，在當時應該算作是"流行歌曲"吧。
我印象最深的是關漢卿的一曲《不伏老》，很有韻律感，個性十足。"我是個蒸不爛、煮不熟、捶不匾、炒不爆響噹噹一粒銅豌豆，恁子弟每誰教你鑽入他鋤不斷、斫不下、解不開、頓不脫慢騰騰千層錦套頭。我玩的是梁園月，飲的是東京酒，賞的是洛陽花，攀的是章臺柳。我也會圍棋、會蹴踘、會打圍、會插科、會歌舞、會吹彈、會咽作、會吟詩、會雙陸。你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手，天賜與我這幾般兒歹症候，尚兀自不肯休。則除是閻王親自喚，神鬼自來勾，三魂歸地府，七魄喪冥幽，天那，那其間纔不向煙花路兒上走！"
相較於唐詩宋詞這類陽春白雪，更多了幾分下里巴人的暢快！可惜對於"元曲"這一藝術形式，世人知之者甚少，真是可惜！最出名的大概是馬致遠的那首"天淨沙·秋思"了，屬於散曲。記得在歡樂頌裏，有一處便是講奇點與安迪聊元曲，不知看過這部劇的有沒有印象。
《西廂記》讀後感 篇29
說到王實甫的《西廂記》，第一個想到的是崔鶯鶯，最能看出作者藝術功力深厚的也是崔鶯鶯。別林斯基說：“真正的藝術作品總是以其真實性、自然性、正確性、實用性感染讀者，讓讀者讀完之後，其中所描繪的人物就像是活生生的人，讓你在任何時候都不會忘記。”
在《西廂記》中，崔鶯鶯是一個極其成功的藝術形象，用紅娘反映出來。如果說紅娘的性格有點像顧長風，那麼崔鶯鶯屬於幽林的性格，細膩而有意味，溫柔而安靜。崔鶯鶯是元雜劇作家心中反映人民民主思想的產物。她一出生，就成爲封建社會無數爭取自由幸福的青年男女的精神鼓舞。同時，她也給人賞心悅目的藝術享受。可以說，崔鶯鶯的藝術形象是真善美的和諧統一。
學術界基本認同《西廂記》是反封建的。這種矛盾而曖昧的說法，展示了《西廂記》主題中人們的困境，也揭示了人們需要重新理解《西廂記》的主題。從戀愛到結婚，崔鶯鶯和張勳經歷了一個在“禮儀”的束縛中掙扎，突破“禮儀”的束縛，最終結婚，即迴歸“禮儀”的過程。
你應該已經感受到了這句話中的美，並且慢慢地享受這種美.
《西廂記》讀後感 篇30
"東風搖曳楊樹行，遊絲引桃花片."在這樣一個浪漫的季節，張生遇見了崔鶯鶯，並一見鍾情。我一直記得張生對盈盈的第一個評價是“謝武的腰又軟又軟，那麼優雅迷人，就像晚風前一樣。”我想，他們相遇的時候，就已經註定要有一段美好而殘酷的愛情故事了。
崔鶯鶯是一位大膽、美麗、善良、溫柔的貴族夫人。生爲郭襄小姐的她，從小在母親的管教下受到封建傳統思想的影響，接受了大量的封建道德教育。當她愛上張生時，她從一個好女孩變成了一個違反道德的壞女人，這構成了思想和行動的矛盾。在我看來，崔鶯鶯愛上張生並不容易。但是在這樣惡劣的環境下，她能不顧一切地愛上張生，我覺得這是很難得的。這樣的女人，在我們現代，讓很多年輕人汗顏！很多年輕人都發過誓，立過海誓，但最後呢？最終在世俗的名氣下，大部分不過是當年的戀情變成了今天的淺淺吟唱。想想“愛是認真的，意義是連續的”，想想“相思是煙和水分開的”，想想那棟藍袖碧玉紅音符的高樓，所有的一切都像過眼雲煙和浮華的夢，崔鶯鶯對張生的愛純粹而美麗，沒有任何雜質。
當她離開張生時，她從不希望自己的第一丈夫像其他女人一樣穿着最好的衣服回家。在她眼裏，“愛”這個詞是第一位的，她可以忽略一切對與錯。“桂蘭已經孤獨了很長時間，她無事可做。如果指望她唱歌，她就應該同情人，和人一起嘆息。”在回覆張生的詩時，她把自己不愉快的孤獨感寫得淋漓盡致。她自然表現出對張生的愛，但她最終沒有勇氣見到張生。在聽鋼琴的時候，她的心被張熱切的呼喚深深打動了，但被封建道德教育束縛的心控制着她，即使她已經有了眼淚。此時此刻，她心中的愛情正在與封建教育發生激烈的爭吵，最終，愛情戰勝了封建傳統思想。
當她收到張生的愛情詩時，她終於鼓起勇氣回了一句《西廂記》。“月兒在西廂房下，迎風門半開，牆在動，凝望玉人。”讀到這裏，我笑着想：崔鶯鶯很幸運，因爲她找到了自己的愛。正如沈從文所說：“在我的一生中，我走過了很多路，走過了很多橋，見過很多雲，喝了很多酒，但我只愛一個人，他只是最好的，也是最老的。”的確，崔鶯鶯很幸運。不知道大家有沒有想過，她寫《明月三五夜》的時候，只有20個字，意味着崔鶯鶯走上了叛逆的道路，追求她的愛情。
世界上有許多人選擇用名利填滿自己的生活，在世界上度過他們的時光，走了一段路後變得自滿。有些人選擇愛自己所愛的人，用真心填滿生活。我對愛情的理解是兩個獨立的個體互相理解對方的缺點和優點，能夠包容對方的缺點和優點。相愛的人，不是擁有的錢。在這個複雜而混亂的世界裏，有一個愛你的人，他分擔着生計的艱辛，與你共度餘生，就這樣慢慢老去。