451 ．一念不起即十八界空，即身便是菩提華果。
452 ．佛法以心爲本，以身口爲末。
453 ．心外見法即是外，若悟自心，即離生死，即是涅 盤。
454 ．佛與衆生，唯止一心，更無差別。此心無始以來、無形無相，不曾生，不曾滅，當下便是，動念即乖，猶如虛空，無有邊際。
455 ．心體離念，離念相者，等虛空界，無所不遍，法界一相。
456 ．若觀佛作清淨光明解脫之相，觀衆生作垢濁闇昧生死之相，作此解者，歷河沙劫終不得菩提。
457 ．非有之有爲妙有，非空之空爲真空。
458 ．空心靜坐，百無所思，以爲究竟，即着空相，斷滅諸法。
459 ．至人用心若鏡，不將不迎，應而不藏。
460 ．種種形貌，喻如屋舍。舍驢屋入人屋，舍人身至天身，乃至聲聞緣覺菩薩佛屋，皆是汝取捨處，所以有別。本源之性，無取無舍，何得有別。
461 ．無得無證者，即是證佛法身；若有得有證者，即邪見增上慢人，名爲外道。
462 ．即色即空，名爲等覺；二性空故，名爲妙覺。
463 ．無覺無無覺，名爲妙覺。
464 ．無法可說，是名說法。
465 ．般若體畢竟清淨，無有一物可得，是名無法可說；即於般若空寂體中，具恆沙之用，即無事不知，是名說法。
466 ．如來五眼：見色清淨名爲肉眼；見體清淨名爲天眼；與諸色境乃至善惡，悉能微細分別，無所染着，於中自在，名爲慧眼；見無所見名爲法眼；無見無無見名爲佛眼。
467 ．言語道斷，心行處滅。
468 ．盡無盡。爲二性空故，見聞無生是盡，盡者諸漏盡。無盡者，於無生體中，具恆沙妙用，隨事應現，悉皆具足，與本體中亦無損減，是名無盡。
469 ．天地在乎，萬化由心。
470 ．聖人妄念忽起，即同凡夫；一念回機還同本得，凡夫即聖。
471 ．深深拔，有些子。平生事，只如此。
472 ．深潭月影，任意撮摩。清談對面，非佛而誰。
473 ．青青翠竹，悉是法身。鬱郁黃花，無非般若。
474 ．溪聲盡是廣長舌，山色無非清淨身。
475 ．心本無生因境有，前境若無心亦無。
476 ．十世古今，始終不離於當念；無邊剎境，自他不隔於毫端。
477 ．物自有去來，見性無來去也。
478 ．念有念無即名邪念，不念有無即名正念。念善念惡名爲邪念，不念善惡名爲正念。
479 ．正念者，唯念菩提；菩提無所念，一切處無心。
480 ．只個無念，是名真念。
481 ．但知一切處無心，即是無念也；得無念時，自然解脫。
482 ．不行一切行，即名佛行。
483 ．見無所見，即名正見。
484 ．頓者，頓除妄念；悟者，悟無所得。