在學習、工作、生活中，大家都不可避免地會接觸到作文吧，作文根據體裁的不同可以分爲記敘文、說明文、應用文、議論文。爲了讓您在寫作文時更加簡單方便，以下是小編幫大家整理的關於屈原作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
關於屈原作文1
尚記兩千年前，賈公過長沙，自慨命運之不濟，悒鬱思索，而做斯賦。竟有同命相似之感嘆，其悲嘆人才之不爲用，而忠言不被納之意，蓋與君之所行謬矣。命吾於考場之上，端午佳節，重做斯賦，以吊先生之靈嗚呼，君雖爲楚王之同姓，其血緣之親．可謂近矣，君累世爲官，與楚王之忠心，可謂昭然也，然竟爲世人所不容，被君王黜免，終於鬱郁而沉於汩羅矣。雖有昭昭若明星之德，有日月齊輝之才，一旦被疏，不復被用，雖心繫楚國，胸懷天下，豈不枉然。
餘嘆其感情之無用焉，君臨天下，當以理爲重，奈何信奸讒之語，而疏遠信臣忠義之士也，懷王不用汝擊，終招患禍，身死國滅，爲天下笑，吾惟惜其不以事理相推，而竟以感情之草草行事也。
故天下之成就大事者，莫不恪守理，而自制於情也，人情莫不好悅己者，而惡直言者也，故莊宗雖有天下而終自戳於伶人之手，其沉溺於私情使然也。夫奸讒當道，以美色來誘之，絲竹樂之，財物亂之，使其遠正直而近讒邪，雖已似日之昏昏，而不自知，至於禍已至矣，乃有悔色，豈不晚哉？
人情有遠近．而緣有親疏，而公理無遠近，正道無偏邪，君於九天之上，可憶及昔日否，子蘭之流，力勸懷王之秦求和，終使懷王之魂留他鄉，子蘭豈不爲楚王之親近哉，有骨肉之親，卻不能遠謀，有遠謀之臣，未有骨肉之親，情理相較，於情於理，競何如哉，懷王屈理從情，終至斯地，雖有天地爲其悲惜，然留笑柄子青史矣。
君沉汩羅，去今兩幹餘載矣，夫兩千餘載之中，屈理而從情者，不可盡數，今日光華閃耀大地，然此事仍無有斷絕之時，餘作此文，畢汝可知，展汝之盛德，示汝之才華，以警戒世人，使其屈情從理，如此，則官不貪，如此，則民不奸，如此則百姓直田享用不盡矣。
懷王於冥冥之中，定當後悔不迭，特以爲情乃理之末，而理爲情之始也，理從情而家不立，則國不治，則天下難平，情從理，則行路之人，可爲骨肉之親，邂逅之人，可助成大事，豈不如此哉？
關於屈原作文2
他是中國戰國時期楚國有名的詩人、政治家；他出生於楚國丹陽秭歸；他是中國歷史上第一位偉大的愛國詩人。他就是屈原！
去年他出生於約公元前340——公元前378年，羋姓，屈氏，名平，字原，又白雲名正則。是王熊通之子屈瑕的後代。屈原因爲少年的時候受到良好的教育，所以有着博聞強識、志向遠大的毅力。早年受楚懷王熊槐信任，兼管內政外交大事。他提倡“美政”想連齊抗秦，因遭舊貴族排擠誹謗，先後流放至漢北域，當楚國成都郢都被秦國白起攻破，自沉汨羅江。
每當我讀到或見到屈原跳汨羅江這六個字，心頭便瀰漫着悽婉的“可憐身上衣正單，心憂炭賤願天寒”這不，我讀起了有關屈原的詩書，我的靈魂好像飄到了周赧王13年。我看到了屈原在家中正忙着審閱着重要的文件，可突然一位太監和幾位士兵走進，大聲說道，旨屈原放逐江南。居然懷着悲傷的心情從郢都出發一直到了江南。一路上我多麼想安慰他一下呀！
周赧王37年，白起率領奏軍攻下了郢都，屈原在極度困難，完全絕望的心情下投汨羅江自盡，我第一次聽到這個消息，連聲嘆氣一代偉人就這麼死了！
在這段時間裏，屈原寫了離騷這本詩書，帝高陽之苗裔兮，永大皇曰伯庸。攝提負於孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇覽揆餘初度兮，肇錫餘以嘉名……每每讀到這些詩，我就會委屈而感惋惜。此詩可以體現出屈原的濃濃愛國情。離騷是中國古代最長的抒情詩，
此時已詩人自述身世、遭遇、心智爲中心。前半詩篇傾訴詩人對祖國命運和人民生活的關心，表達要求革新政活的'鳳願，和堅持理想雖逢災厄也絕不與邪惡勢力妥協的堅強意志；後半篇通過神遊天界來表達自己追求理想的實現和失敗後欲以身殉的陳述。全詩反映出詩人熱愛國家和人民的思想感情！
難道好人的命運都是那麼悽慘的嗎？不！俗話說惡有惡報，那些惡人都不是死了嗎？那些人們不是坐船找他嗎？不然怎麼有現在的端午節。我們要相信紙包不住火！唉，真爲屈原 而感同情。
關於屈原作文3
“舉世皆濁我獨清，衆人皆醉我獨醒。”在《漁父》中，屈原如此向漁父也向大家講解着他被無情流放是什麼原因。此時他已顛沛流離多時，身心潦倒不堪，卻仍然驕傲地訴說着我們的“清”、“醒”。
他難道還不知道正是自己孤行到底的“清醒”把他推向了潦倒的邊緣嗎？他當然知曉！面對漁父的善告，他第三激昂憤慨地大呼：安能身之察察而受物之汶汶者乎？安能以皓皓之白而蒙世之溫蠖乎？事實上，這是堅守理想的他在告誡疲憊不堪的自己，在鼓勵幾近崩潰的'自己！
這不可以不被人以之動容啊！屈原，他的一生都在爲達成“美政”的理想奔走呼喊，即便遭人排擠，即便被貶流放，即便失意一生，也不改初衷。
或許有人會像“漁父”一樣，覺得他如此做有的不值。可是，假如每人都爲了享樂苟活而放棄我們的理想，這世界將變成如何？
這世上將沒《史記》了———假如司馬遷沒由於堅守理想，受刑之辱早已將他吞噬殆盡；這世上將沒“戊戌六君子”了———假如譚嗣同他們沒由於堅守理想，他們將不至喋血市口；這世上將沒《日心說》了———假如哥白尼懾於教會而放棄理想，他將不會落得葬身火海！
可這部分假設全部不成立！由於他們無一放棄理想，無一不是爲了理想憤然前行，完成了爲人的涅磐，書寫了人類燦爛光輝的歷史，推進了人類文明的進程。堅守理想，於他們自己本就是一種幸福快樂，於整個人類更是偉績卓着！
所以，“漁父”們，請你們不要再爲屈原堅守理想不值。相反，大家都要爲了理想披荊斬棘、勇往直前！大家的困難挫折與偉大家相比，簡直微不足道；他們尚能爲理想奉獻一生，大家有哪些理由因挫折困苦放棄理想？
心懷理想。讓大家第三瞻仰那吟誦着《漁父》的屈原，就讓深厚的古典蘊藉深刻大家的理想……
關於屈原作文4
五月初五這天，汩羅江邊站着一名衣衫襤褸的男子，他便是屈原。他滿臉憔悴，在嘴裏念道：“舉世皆濁我獨清，衆人皆醉我獨醒。”說着便爬上了欄杆準備投江自盡。
忽然，一隻手拉住了他。屈原回頭一看，是一個滿臉嚴肅的保安。保安硬是把屈原拉下來說：“屈原啊，你要尋死我管不了，可是你要攀爬欄杆我就要罰款了，罰款100元。”屈原一聽，立刻老淚縱橫：“嗚嗚，年輕人，你可憐、可憐我吧！我小時候就被別人偷了1塊錢，七歲掉錢袋，十歲遇人打劫……。”保安不耐煩地說：“算了，看在你是個大名人份上，只要你給我籤個名就免罰款了。”說着遞上一張紙和筆。簽完名後，屈原聽見背後傳來保安的笑聲：“哈哈，這下可以拍賣個十萬、八萬吧！”屈原嘆了口氣：“哎，現代的人呀！”
屈原正要翻過圍欄，往下跳，又有一隻手拉住了他。屈原扭頭一看，見一個穿着西裝，一副老闆模樣的中年人，中年人着急地說：“屈原先生啊，你要尋死我不會阻攔！可是你要爲人們XX心理醫院拍個廣告再死也不遲呀！”屈原問：“怎樣拍法？”“等一下你裝着要跳河，然後一個穿白大褂的心理醫生會衝過來攔住並開導你，最後你要做出恍然大悟的樣子對着鏡頭說：哦，原來人生如此好！”這一萬塊錢就是你的。“這不是要我僞裝嗎？我堂堂一個大人物怎麼可以做這種事情，我不幹！”屈原聽了大怒，轉身欲跳河。
忽然，旁邊傳來了一個聲音：“屈原先生，你到底還要不要跳河啊！”屈原回過頭，立刻看到一羣“狗仔隊”圍着自己，問：“你們在這兒做什麼呀？”一個握着攝像機的男人說：“當然是來看你跳河啦！你還不快跳，你不跳，我們還怎麼作報道啊！”屈原氣得臉色鐵青，這個世界也沒有什麼值得他留戀了，於是他擺出了跳河的。
可是他往下一望，發現河水骯髒極了，黑色的江水中漂浮着垃圾，這還跳得下去嗎？汨羅江的臭氣也飄了上來，屈原被薰暈了，往後一倒，改變了歷史――撞在一棵榕樹上，死了。
關於屈原作文5
屈原——一個家喻戶曉的名字，他是戰國時期的楚國詩人，名平，字屈原，所謂“平以法天，原以法地”，正是象徵着公正、無私和正義。
他的才華有如滔滔江水，年少時便胸懷大志，人們都稱他爲神童，後來，他年紀輕輕就被楚懷王任命爲左徒，兼顧內政外交等諸多事務，一切都被他處理的井井有條。主張變法，提倡“美政”提議對內舉賢任能，修明法度，對外力主聯齊抗秦，除此之外，他還是中國歷史上第一位偉大的'愛國詩人，也是中國浪漫主義文學的奠基人，被譽爲“中華詩祖”和“詩魂”。
有《史記》記載“屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》“離騷”者，猶離憂也，夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本。故勞苦倦極。未嘗不呼天也；極痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。”屈原痛心楚懷王不聽信忠言，讓邪惡的小人從中挑撥，品行端正的君子沒有被重用。放才寫下此篇，其意爲離憂。
在我看來，屈原是一個滿腔大志，但是失去楚懷王信任，他的心情該有多麼愁悶痛苦？眼睜睜看着國家一步一步的漸行漸遠。自己卻無能爲力，空有一腔愛國的熱血無法揮灑，着實讓人心生悲哀。
屈原從年少時便酷愛蘭花，只因蘭花生長在遠離塵囂之地，不受外界污染，不被着物侵蝕，始終素雅潔淨。有一次，他家裏養的一株蘭花枯萎了，屈原帶着那株枯萎的蘭花乘船到江上，一點一點託清風把蘭葉吹到淨水中。他愛蘭的純潔高雅，水本澄澈，所以他將蘭花葬在清水中，成全了蘭花高潔一世的品質。後來：楚國國都被秦攻陷後，秦國國君欣賞屈原的才能，多次派人去“請”屈原。可屈原始終沒有答應。他一夜之間白了頭髮，高呼“舉世皆濁我獨清，世人皆醉我獨醒！安能以皓皓之白，而蒙世俗之埃。”後投江自盡。
屈原和蘭一樣，高潔一生，忠貞可鑑！我喜歡屈原，喜歡他的才華，喜歡他的詩詞，更喜歡他那剛正不阿的品行。
關於屈原作文6
外婆早早的送來糉子。鹹肉的、赤豆的、鹹蛋的，外婆包的糉子，不管熱吃、冷吃，味道都很好。
端午吃糉子，是我們的民風民俗，沿襲了幾千年。老百姓沒有忘記憂國憂民的屈原，用吃糉子來表達對這位政治家和愛國詩人的懷念。
戰國時期，楚國的一個貴族家庭，誕生了一個歷史人物――屈原。天資聰穎，加良好的教育，青年時代的屈原，就成了楚國的士大夫，輔佐楚懷王制定國策。皇上也樂意採納屈原的.建議。此時的屈原，能實施自己的治國主張，春風得意。可是，一些大臣妒忌賢能，到楚懷王面前離間屈原。久而久之，懷王聽信讒言，把屈原流放到窮鄉僻壤。當時的七國中，秦、齊、楚三國比較有實力，六國都知道秦要滅六國。楚國處在亡國的危機之中。在屈辱中，屈原繼續向懷王進言：不要親自出訪秦國，秦國居心不良。懷王根本聽不進屈原的忠告，親自出訪秦國。懷王果然被秦國扣留。楚襄王繼位後，對屈原也是一貶再貶。屈原堅持操守，爲祖國效力，不願到別國去高官厚祿。流放期間，生活上的貧困，精神上的失意，讓屈原瞭解百姓的疾苦。悲憤出詩人。流放中的屈原，開創了新文體《楚辭》，寫下了《離騷》、《九歌》等不朽的詩篇，成爲我們民族的文化遺產。當屈原得知楚國已經被秦國所滅，精神支柱徹底跨了，再無報國之門了，生命失去了意義。在五月初五這一天，屈原峨冠博帶，抱石投進汨羅江。
屈原就這樣帶着悲憤走了，離開了愛他的百姓。老百姓用自己的方式――包糉子，來紀念屈原。屈原的愛國情、報國志及文學遺產，融進了中華民族的血液裏，世世代代，生生不息。
“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”激勵了一代又一代的仁人志士。
端午節，吃糉子，不僅僅是口福、民俗，還傳承着民族精神和民族意志。
關於屈原作文7
屈原是中國最偉大的浪漫主義詩人之一，也是我國已知最早的著名詩人和偉大的政治家。他創立了“楚辭”這種文體（也就是創立了“詞賦”這一文體），也開創了“香草美人”的傳統。《離騷》、《九章》、《九歌》、《天問》是屈原最主要的代表作。《離騷》是我國最長的抒情詩。後世所見屈原作品，皆出自西漢劉向輯集的《楚辭》。這部書主要是屈原的作品，其中有《離騷》一篇，《九歌》十一篇（《東皇太一》《雲中居》《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》《東君》《河伯》《山鬼》《國殤》《禮魂》），《九章》九篇（《惜誦》《涉江》《哀郢》《抽思》《懷沙》《思美人》《惜往日》《橘頌》《悲回風》），《天問》一篇等等。
屈原早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，常與懷王商議國事，參與法律的制定，主張彰明法度，舉賢任能，改革政治，聯齊抗秦。同時主持外交事務。主張楚國與齊國聯合，共同抗衡秦國。在屈原努力下，楚國國力有所增強。但由於自身性格耿直加之他人讒言與排擠，屈原逐漸被楚懷王疏遠。前305年，屈原反對楚懷王與秦國訂立黃棘之盟，但是楚國還是徹底投入了秦的懷抱。使得屈原亦被楚懷王逐出郢都，流落到漢北。屈原被逐出郢都，流放期間，屈原感到心中鬱悶，開始文學創作，在作品中洋溢着對楚地楚風的眷戀和爲民報國的.熱情。其作品文字華麗，想象奇特，比喻新奇，內涵深刻，成爲中國文學的起源之一。
但前278年，秦國大將白起揮兵南下，攻破了郢都，屈原在絕望和悲憤之下懷大石投汨羅江而死。傳說當地百姓投下糉子餵魚以此防止屈原遺體被魚所食，後來逐漸形成一種儀式。以後每年的農曆五月初五爲端午節，人們吃糉子，划龍舟以紀念這位偉大的愛國詩人。1953年是屈原逝世2230週年，世界和平理事會通過決議確定屈原爲當年紀念的世界四位文化名人之一。
這就是我們偉大的屈原啊！被流放後，依然爲國爲民而着想，這種精神值得讓我們學習。其實我們身邊也有許多的“屈原”：爲民着想的共產黨、不怕風雪的抗雪英雄、默默無聞的老師們……他們都是“屈原”，只是我們沒發現，他們的精神，勝似屈原。我們雖然比不上屈原，但好好學習，工作中紮實肯幹，一定能達到屈原的境界的。
關於屈原作文8
屈原是個薄臉皮的人。
不得不承認，有的人是受不了一點世俗的沾染的，同時他希望受到命運的青睞，與同樣的高潔之士結朋交友。當以上兩條願望一條都不能實現時，清高的屈原也就決絕地離開了他認爲的骯髒世界。
姑且不論這死是否值得，單是這勇氣就足以讓後人尊敬。這是對自己人格的尊重，它表明自己是揀枝而棲的鳳凰，不能混混噩噩度世。
屈原投江的心境應該是極度悲涼的，應該是冷靜的理智的，也是深思熟慮的，絕不是一時之衝動。既然已抱定了必死的決心，那麼何必性急？再看一眼楚國的.大好河山吧，這是我的先人開闢的地方。秋風蕭瑟，西風漸緊，遠處的蘆葦與近處的蘆葦攜起手撐開了一張秋天的網，把整個人的愁苦攢緊，濃縮成一顆異常柔軟的心，這心一旦溶於汩羅，便把整條江水都染得苦澀，而水又是一脈相通的，任意一瓢水，都使楚人想起家國江山，想起不可攙回的結局，涕泗橫流。
事情已經過去兩千年了，代代傳，傳代代，再加上喜歡“盲目愛國主義”的統治階級的宣傳，於是屈原就成了所謂愛國的典範。
人們不會指責屈原的愛國，雖然那是更重視個人而不是更注重國家的時代，那是一個哪裏有幸福哪裏成就哪裏就是家國的朝代。“鳳凰翔於千仞兮，覽德輝而下之”，像屈原這樣爲出生之國而死的不多。
接下來我要談談屈原的觀點問題，在屈原看來，只有鳳凰之類的高潔鳥類才能發表言論，庸鳥安分守己便是；駿馬是不必繩子拴的，跛驢當然是要幹活的。讀到這裏，我不禁爲庸者叫不平，我同意給天才以自由發展的空間，但同時也應該尊重庸者，其實對庸者、對弱者的關注與尊重更能體現一個民族的人性美。中國文化從某種意義上說是精英文化，從“談笑有鴻儒，往來無白丁”到“食盡人間千鍾粟，鳳凰何少爾何多”，說的彷彿都是陽春白雪不能與下里巴人來往交心。
從一個屈原，其實可以看出人格的堅守、家國的選擇、傳統思想的弊病等多個問題，不同於司馬遷的爽然自失，我倒是豁然開朗了。
關於屈原作文9
兩千多年前，爲了你香草美人的理想，你始終不屈，在“舉世皆濁我獨清，世人皆醉我獨醒”的慷慨悲吟中，你決絕地跳進了汨羅江。從此，你潔白的靈魂就盪漾在汨羅江清澈的水流中，中國歷史的長河因你而更加澎湃奔騰。屈原，你縱身一跳，跳出了中華民族不朽的詩魂；你縱身一跳，跳出了中華民族高潔的品格。
你嚴於律己。雖然你有着高貴的出身，降生的祥瑞，美好的名字，但你並沒有放低對自己的要求，在生命的旅程中，你仍然不斷的採摘江離、僻芷、秋蘭；朝搴木蘭，夕攬宿莽。你注重培養自己的品格，讓自己生命的價值更高，讓自己的品行與日月爭光。
你憂心國事。你是顓頊的後裔，你的血液中流淌着王室的血液，你把振興楚國做爲你義不容辭的責任。但是，你忘記了提防，你忘記了人性中還有妒忌、貪婪。當楚懷王把一切的寵愛都給予你的時候，那些猥瑣卑劣的人啊，也把他們卑劣的品格發揮到了極致。之後，楚懷王疏遠了你，楚襄王流放了你，宵小之輩不斷的詆譭你，陷害你。“信而見疑，忠而被謗”，屈原，在你人生的低谷，你雖形容枯槁，但行吟澤畔之時，仍是不忘自己的美政理想。當秦將白起攻破了郢都，當你所有的希望都變成了失望的時候，你選擇的不是苟活，而是以死明志。
你才華橫溢。絕望的三閭大夫，寧濯清流，不留濁世。在你縱身一跳的同時，在中國歷史的里程中，已矗立起一座文學的豐碑。你把最浪漫的楚辭體留給了中國文學。《離騷》《天問》《九歌》《九章》，你的作品不僅是中國古典文學的奇葩，而且整個中國文學的歷史天空放射出奇光異彩。你的.創作是如此的博大精深，你的理想，你的失意，你的悲憤，你的高潔……，你所有的一切在你的熱烈、痛苦、悲愴的呼告中，成爲你人格的絕唱，你是中國文人的精神領袖。
走進屈原，彷彿走進了人性神聖的殿堂，你品格的光芒耀眼炫目；走進屈原，彷彿又看到了行吟在汨羅江畔的三閭大夫，你美政的理想流進了中國歷史的山川大地；走進屈原，你卓越的才華猶如高空的明月，灑一地清輝，與大地同存。
關於屈原作文10
屈原是一個偉人。他的愛國精神是無與倫比的。我們怎麼能忘記屈原呢？
他在秦淮王去世時來到了河邊，形容憔悴。世界是醉的，但我獨自醒來。漁夫建議他，“世界是泥濘的。你爲什麼不讓它流動，傳播它的波浪，餵它的渣滓，喝它？”爲什麼懷瑾抓住周瑜不放？屈原嘆了口氣，說：“世界上誰能理解我？楚國月亮被砍斷的那一天，楚懷王死於秦朝，只留下無能的'項和。
楚的生命即將結束。我如何面對這個世界？我唯一討厭的就是死亡！他爲“懷沙”寫了一首頌歌，然後死於汨羅江。後人對此並不滿意。他們認爲像楚王這樣的壞國王不值得屈原忠誠和服務。我認爲這忽視了他作爲政治家的一面。如何瞭解政治也是一個理想。政客與政客的不同之處在於，前者別無選擇，只能獻出自己的生命，而後者只是猜測。作爲楚國的大臣，他不能忍受楚國被征服的事實。
就像一個詩人，即使一個國家分崩離析，山川不會消亡。詩人可以用詩歌熱愛祖國，拯救國家。他可以爲國家的教育做出貢獻，但是作爲一名三閭醫生，他必須沉到河裏去。屈原一貫的精神是他作爲政治家面對失敗的唯一選擇。他把自己作爲政治家的責任放在詩人之上。這是屈原對自己的立場。屈原不會坐等敵軍入侵，羞辱他，然後死去。羞辱他就是羞辱楚。他想選擇死亡，一種自由、高尚和獨立的死亡。
高煜的皇冠岌岌可危，他還有很長的路要走。他悲傷地大聲歌唱，享受着汨羅江裏他所愛的山川，平靜地死去。屈原的死是偉大的。爲了祖國和國家，他在極度焦慮中死去。他永垂不朽，在歷史上很有名。
祖先給了我們一個清明節。在中國的清明節，陌生人來到死亡的邊緣，看不見的靈魂與陌生人相遇。中國人民不僅生活在自己的生活中，而且生活在那些傑出的生活中，在那些傑出的死亡中，在歷史中，在未來中。5000年的積累不僅僅是出土的竹簡，而是中國人的生活，這使得中國人的精神生活比物質生活更長久。
關於屈原作文11
薄暮冥冥，我在燈下一遍又一遍的讀你的《涉江》，心靈的底片慢慢站沾染了一層層殷紅，漸深的暮色也彷彿籠上了一層悲慼的色澤，那神奇瑰麗的想象同汨羅江畔那孤獨清高的身影，深深地揪住了我的心。
這裏一首讓人百讀不厭的詩章，每次閱讀，總被如潮的感動淹沒着。你如那橫空而過的`一顆流星，閃動着淒涼的美麗，劃過我的心空，曾在一個寂寞的深夜，入定般的想象一顆孤寂的靈魂在汨羅江畔或高峻蔽日的深山中伴隨着自己高原的理想孤獨的漫遊。如血般的殘陽拉長了你的身影，伴隨你的只有哀鳴。但你將凝聚着憂憤的血淚以及自己的報負從心靈流出，讓一個去過懷鄉之人苦難生活的點點滴滴顫動於筆尖，化爲一篇瑰美的文字。
此刻，你的足音正姍姍向我走來，走向千年之後的今晚，走向寒露沾溼的今夜，走向我閱讀你的今夜！依舊是那秋冬的緒風，依舊是那般淒涼，你是否依舊一步一回頭地望着能回祖國，再爲祖國獻出自己的一切？能有誰去頡取你散落在汨羅江畔的嘆息？那麼，又有誰去俯拾你遺落在密林之中的夢想與守望？那麼，又會有誰能徹悟你凝固在深山之中的沉痛？如果說生命的過程註定從激越走向平淡，那麼，你真走的一路安詳嗎？你那偉大的思想及高遠的理想都隨滔滔不息的汨羅江水一同遠去了嗎？或者，我只能在那空濛浩瀚的疏星中讀到你的消息，只能從那瑰奇絢麗的篇章中讀懂你的思想，讀懂你那顆滾燙的愛國心，讀懂你那存在與世間的頂天立地的精神，而這一切已經足夠了。
你因《離騷》而不朽，這或許是你不幸中的最大幸運。由此，我也常常閱讀你之餘，鞠一捧清淚，爲那些無聲消逝了的生命。在光影斑斑的現代社會固守住我生命裏那些最爲本質的東西，真的希望你一直都未曾遠離我們。或許，你正踏着滔滔的江水，穿越千年的塵世風霜，在世界的某個角落注視着我們這羣現代人！
關於屈原作文12
我覺得屈原是一個很固執的人。
屈原與楚懷王同姓，是楚國的王族。因此他只向楚國效忠。這並不是他的固執。我覺得這是一種人生觀、價值觀。屈原可能認爲，比起美好的生活、豐厚的俸祿，他更想讓楚國強大。即使自己在楚國的政治舞臺上展示不出什麼功績，但能幫上忙就好。這很可能是屈原的想法，是他實現人生價值的途徑。屈原真正的固執在於，他太相信懷王，相信懷王總有一天會醒悟，他太相信自己，相信自己總有一天能使懷王醒悟。
爲了使楚國強大，屈原努力展示他的才華，終於可以讓懷王“信任”他。但朝廷中有更多的人更注重名利，於是他們向懷王進了讒言，屈原一下子就被懷王拋棄了。我覺得屈原應該是很明白的。如果懷王真的信任他，那麼就不會因爲一兩句讒言就疏遠他。只有不瞭解周圍人的皇帝，纔會隨意聽信他人的讒言。屈原應該已察覺到，懷王有多麼地不重視賢臣、不關心周圍的人。但他固執地認爲，這些都是小人乾的，是小人使懷王聽不清、看不透。即使被懷王疏遠拋棄了，屈原依然願意相信懷王。
張儀詐懷王事件發生時，屈原已被罷黜，不在官位上。他雖然不在懷王身邊，但仍然得知了這件事。屈原看着貪心的懷王又做了蠢事，他只進諫了一句話：“何不殺張儀？”雖然只是一句爲時已晚的話，但足以顯示出屈原的忠心和明察。
但懷王直到最後，都沒有聽屈原一句話。秦昭王要和楚聯姻，要讓楚懷王前往武關與秦相會，這是何等危險的事。楚國大將已接連損傷，秦國又是虎狼之國。屈原最誠懇的諫言懷王沒有聽，導致最後，懷王客死他鄉。
屈原被懷王疏遠而寫了《離騷》。這時，他的心情不是憤怒而是悲傷。這就是他對懷王固執的最好的證明。他“忠而被謗”卻仍相信懷王，而懷王又恰好是個不會任用賢臣的無能之王。屈原的'這份固執幾乎沒有任何的意義。
屈原執着的是對象——懷王，並不是一個賢明之人，那屈原就不應該對自己如此執着，他明知他自己的“懷瑾握瑜”懷王根本看不到，但還是固執到底。要在懷王的統治下救國，這不僅僅是不同流合污能達到的目標。如果屈原能不對楚王，不對自己那麼固執，想一些其他的方法，說不定最後的結果會有所不同。作文
關於屈原作文13
郭沫若說：“屈原是偉大的愛國詩人，一顆閃耀在羣星滿天的時代，尤其是有異彩的一等明星。”
屈原神情黯然，骨瘦如柴，走在洞庭湖的.一條支流岸邊，不知在想些什麼，這條江叫汩羅江。
那是屈原人生最暗淡的時刻。
他永遠熱愛着楚國，永遠熱淚盈眶，可是楚懷王和楚頃襄王兩代君主都聽信讒言，被矇蔽了雙眼。屈原，一個那樣愛國的詩人、政治家終被流放。楚國滅亡的消息傳來時，他就在汨羅江抱石自沉了，滿懷苦悶，滿懷絕望。
屈原雖然死了，但是詩歌卻活了。
“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”
屈原運了一口“懸日月"的真氣，大筆縱橫“唰唰”幾下就給後世的文人開闢了幾條出路。
“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”
這條路是人民之路，走在上面的有張九齡，有陳子昂，有杜甫、顏真卿、韓愈、白居易、范仲淹、岳飛、文天祥、許渾……
“舉世皆濁我獨清，衆人皆醉我獨醒。”
這條路名爲孤獨西路，走在路上的有李白，有劉禹錫、蘇軾、陸游、辛棄疾、王績、徐再思、馬戴……
“滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。”
這條叫隱士衚衕，在裏面穿梭的，有陶淵明，有王維，有孟浩然、柳宗元、張志和、馬致遠、楊慎……
“滿堂兮美人，忽獨與餘目成。”
這條叫情人街，走在上面的有杜牧、李商隱、溫庭筠，有晏殊、晏幾道父子、元好問、曹雪芹……
“鳥飛返故鄉，狐死必首丘。”
這條叫相思大道，一條全年二十四小時堵車的路，每個人都走過。
當然，還有那句：“沅有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言，荒忽兮遠望，觀流水兮潺湲。”
這是浪漫的詩歌之路，明代詩論家胡應麟給出一個逆天評價：“唐人絕句千萬，不能出此範圍，亦不能入此閫域。”
“離騷，是離別的憂傷，在中國文化裏，沒有被命運蹂躪過，沒有把屈原頭像設爲屏保的文人，不足以聊詩歌”。
關於屈原作文14
一生悲歡離合，醉生夢死，不知從何時開始，又會在何時結束。
佇立在江邊，望大江東去，我閉目思索：這滾滾波濤帶來了些什麼？又帶去了些什麼？這變化無常的人生，要怎樣去抉擇？
我回眸望去，望汨羅江畔，屈子面容雖飽經風霜，卻蓋不住那一身傲骨，一身高風亮節的氣概。我勸導你：“何必呢，看開點吧，這世上人都醉了，多你一個又何妨？不過是共飲那一壺陳酒罷了。”
你卻長嘆：“亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔。”
其實我知道你都明白，你人在江邊，心卻依舊向着郢都，你選擇離開，卻又不甘心如此！
你憎恨朝堂的“污垢”與“勾結”，遠離於此，可你畢生之夢只能在那兒實現。在矛盾中，你最終還是選擇了懷石赴水，一別紅塵，這是你的選擇。
易水急流，和着悲歌，帶着匕首，你漸行漸遠，此行，永不再返。
“不要啊！燕國大勢已去，秦並天下勢不可擋，你無須自行了斷！”我大叫。
我的呼喊讓你回過頭來，你微微一笑，這笑如此熟悉，就像在秦王殿前，你對武陽的笑，就像在倚柱箕踞之時，你對秦王的笑，這是你的選擇。
烏江岸邊，你傲然而立。聽了楚歌，別了虞姬，你站在那兒，遲遲不肯過江。漢軍又至，你隻身持劍，殺了敵人後，又殺了自己。刺目的'血凝在我的眼前，形成一片猩紅。我並不明白，霸王，你說你無顏面對江東父老，但你選擇了成就霸業，選擇了焚盡阿房宮，卻爲何要放棄東山再起的機會，放棄自己呢？長眠於地下的你真的不悔嗎？你是否在九泉之下含笑呢？這是你的選擇，而留下的，只有那一片殷紅和百思不得其解的我。
江水滔滔，我睜開眼，向東望去，我看到了屈原緊鎖的眉，荊軻回眸的笑，項羽殷紅的血，在交錯的疊影中，漸漸，我彷彿明白了什麼，這一個個忘不了的夢，必承載着那難以忘懷的抉擇，而我們，就在這抉擇中慢慢長大。
江水依舊，夢境繼續，而我的心智卻在這一個個抉擇中變得成熟了。因爲我們每一個人都一定有這些忘不了選擇，這些選擇也許讓你後悔萬分，也或許讓你慶幸不已，而我們的成長就是在這一個個選擇之中積累出來的。在選擇中變得成熟，在一個個選擇之中你就漸漸長大了。
關於屈原作文15
你因怒而飛，你的精魂飛入湘水。
你的靈魂順隨你的信仰漂流，讓人們看到你的正義與氣節、你的哀麗與豪壯。
那天，五月五日，你立於江畔，剛毅的臉上寫滿了無畏，大風吹開了你的三千愁絲，你騰舞飛揚的衣衫宛若一面堅韌不拔的旗幟。黑色的江水狂傲地在你腳下翻滾，你握緊了手中的青銅劍，萬千感慨澎湃胸頭。
曾經，你在一首詩中把風、雨、雪、電、雲、月作爲自己的侍從，讓鳳凰和龍爲你拉車，在太空中任意馳騁，追求自己的.理想。而如今物非人是，所有的一切夢想全都已破滅，冥冥之中，哪裏纔是最適合自己的位置呢？或許自己本不該踏出茅廬；或許平靜穩定的生活才最適合自己，而自己也應該守在適合自己的位置上，爲人們、爲歷史創作精華，繁衍文化。
賊兵的呼喊聲由遠及近，是該做出選擇的時候了。一江烏水折射出了生命最後時刻的空虛與充實、骯髒與華麗。
你的思想定格：如果真理和信念需要流血犧牲，那麼我願付出自己的生命；其實生命是一襲華麗的袍子，裏面卻裹滿了蝨子。
於是，你就把自己作爲一個高潔的化身呈現給世人：無論遇到了怎樣的狀況，正義與氣節是最神聖的，是最值得去維護的。
賊兵的呼喊聲到了近前，你回頭望了最後一眼國破下的山河，而後高呼：“長大息以掩涕兮，哀民生之多艱！”縱身跳入了爲你而憤怒的江水中，瞬間，一江烏水空明澄澈……
湘水悠悠，無數的水鬼，冤纏荇藻怎能洗滌得清清，千年的水鬼唯你成江神，非湘水淨你，而是你淨湘水。你奮身一躍，所有的波濤濺起，汀芷蒲蘭流芳到現今。
我想，你本來就是一條魚，一條心胸寬闊、志向無邊的鯤魚，後來化爲大鵬鳥，你的心胸、志向、理想依舊宏偉無邊。而現在你又回到了水中，回到了原來就屬於你的位置上去，成爲靈臺空明澄澈的真神，默默地爲人們指引着前進的方向，爲人們樹立高尚的信仰。
於是到了後世，有水的地方就有人想家，有岸的地方楚歌就四起，你就活在歌裏、風裏、水裏——夢逍遙。