在學習、工作或生活中，大家都接觸過作文吧，作文是人們以書面形式表情達意的言語活動。你知道作文怎樣才能寫的好嗎？下面是小編幫大家整理的我眼中的孟子作文，歡迎閱讀與收藏。
我眼中的孟子作文1
生命是坎坷的，除非有了勇氣；勇氣是莽撞的，除非有了理性；理性是暫時的，除非有了信念；信念是可變的，除非有了信仰。
我們努力於物質遺存的碎片中，尋找和發現人類精神和智慧的交集。信仰使我們能在變化多端的時代，以淡然自若的瀟灑決勝於千里之外；以遊刃有餘的技能突出於茫茫人海；以泰然自若的倜儻抒寫生命的美好；在時代的競爭中，成爲坦然面對的真正英雄。《孟子》所教給我的正是一種信仰，一種生生不息、獨立自強的精神。
讀《孟子》，讀出的是“孔曰成仁，孟曰取義。”“義”字貫穿了孟子的全部道德觀，如果“仁”是愛人的話，那麼“義”就是助人；如果“仁”是博愛的話，那麼“義”就是廣利；如果“仁”是尚慈的'話，那麼“義”就是豪舉，在孟子的“義”裏，凝聚着心中裝有集體的高尚道德情操。因此，在我心中，孟子不僅是戰國時代的美男子，更是那個時代的精神化身！他愛憎分明、疾惡如仇、當仁不讓、反對戰爭、蔑視強權，都源於他高尚的人格操守。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”它教導我們要堅守做人起碼的道德底線；“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”它激勵我們要培養堅貞不屈的大丈夫精神。
讀《孟子》，讀出的是“天將降大任於斯人也，必先苦其心志、勞其筋骨、餓其體膚……”這就告訴我們磨難是成功必經之路。《孟子》告訴我們：苦難和挫折是人生的標杆，往往更能測出一個人生命的高度和深度；而瀑布的美麗之處，也並非上游河水的浩蕩，而是水到斷崖處，那奮不顧身的向前飛躍。現代社會競爭激烈，不經歷挫折、泥濘，不通過在困難中鍛鍊自我，又怎麼到達成功彼岸的呢？“苦其心志、勞其筋骨、餓其體膚”。只有正確面對挫折，厚積薄發，才能擁抱成功，享受幸福
讀《孟子》一書，學孟子精神，就是要學習孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，就是要學習孟子的“善養吾浩然之氣”，就是要學習孟子的正義精神，只有這樣，才能不斷完善自我，提升自我，回報社會。
《孟子》告訴我，人的一生應該這樣度過：走在生命的大河兩旁，修身，正心，不怕風吹雨打、堅持信仰，使其中穿枝撫葉的行人踏着荊不覺得苦，有淚可落但沒有悲涼！
我眼中的孟子作文2
認識孟子是從認識孟子的文章開始的，當我第一次讀到那樣氣勢磅礴的文章時，心已被這位“亞聖”折服了。在那一句句連珠妙語中，我彷彿看到一位大家穿梭於各諸侯國間的身影。
文如其人，人如其文，孟子的寬廣胸襟註定了他要心憂天下，情繫百姓。孟子其實不是聖人，他只是一名普通的學者，普通的孟子有着常人的喜怒哀樂，他哀民生疾苦，他樂國泰民安。
孟子是寂寞的。曲高和寡，孟子的寂寞在與他站得比別人高，看得比別人遠，憂得比別人多。於是孟子便站在高崗上獨自品味着孤獨的寂寞。
寂寞的`孟子不甘於寂寞，他不斷的在各國遊說，他只是爲了實現“庖有肥肉，廄有肥馬，民無飢色”的理想，然而在那個戰亂紛紛的時代，孟子的理想是那樣遙不可及。他不斷地寄希望於各國君主，而那些醉心於戰爭的君主們卻一次次將他的希望摔得粉碎。
也許孟子在想：總有一天我會成功。那一刻，我突然佩服起他那堅定的信仰來了。人，是不可以沒有信仰的，沒有信仰便失去了生活的價值，孟子的信仰源於那顆博大的仁愛之心。
孟子終究沒有成功，他還是孤獨的站在高崗上，品味着的孤獨，堅持他的堅持，努力着他的努力。
這使我想起了莊子，那個消極避世，那個整天唸叨着“逍遙遊”“至人無己，聖人無名”的老莊，與其說他自在，不如說他自私。爲了替自己的自私找一個心安理得的藉口。雖然他曾經努力過，但最後他選擇了放棄，他沒有孟子的韌性和堅強，於是他冷眼旁觀，觀世間種種荒唐與罪惡。無可否認，莊子在放縱，在自暴自棄。
莊子的文章極美，美得飄然，美得輕逸，我喜歡莊子猶如孟子，卻無法苟同莊子的人生觀。莊子追求自由事實上追求的是一種享受，在那樣烽火連天的時代，莊子卻享受着內心的悠閒自得，彷彿這個世界與他無關。他完全可以繼續努力，他也曾有過那樣的機會，但他怯於踏出看似渺茫的第一步，因此，我要說莊子是懦弱的！
莊子也是寂寞的，他的寂寞不是站在高崗上的寂寞，而是想要自由實則自由不了的寂寞，在那個大家都不自由的時代，莊子怎能獨自超然與物外呢？正因爲莊子不是站在高崗上，所以他沒有孟子的視野開闊，所以他也寫不出如孟子般大氣磅礴的文章，他更說不出“生與憂患死於安樂”“德道多助，失道寡助”這樣嬸富哲理的至理名言。
孟子和莊子都沒有成功，然而卻各自賦予了失敗以新的意義，孟子是努力後的無怨無悔，莊子是放棄之後的一事無成。孟子，莊子，孰高孰低？
我眼中的孟子作文3
孟子，一位先秦大家，他給人的第一印象就是一位風度翩翩的儒生，他和藹可親，慈祥的面頰上總是返着一絲微笑。
孟子是博愛的。
孟子的仁政和非攻思想處處都體現着他憂國憂民的仁心。他四方遊說諸侯施行仁政。在那戰亂紛飛的年代，充斥着暴力，流行着吞併，肆虐着攻伐，這位儒家學派的“亞聖”要從法家的血腥中搶得一絲仁愛的地位，何其不易。但是他爲天下萬民，仍不屑努力與八方諸侯，無奈天下分久必合，孟子最終放棄了。他站在泰山之巔，俯視天下萬民，有的窮困潦倒餓死街頭；有的'爲謀生存骨肉分離……仰不足以養父母，俯不足以蓄妻子，他萬念俱灰，爲何他的眼中長含淚水，因爲他愛老百姓愛得深沉。遊說不遂他便退以着書，終成《孟子》。
孟子十分講原則。
孟子爲人很講原則。即：“生而有不用也，可以闢患而有不爲也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，而者不可得兼，捨生而取義者也。”無論何時，哪怕是生死關頭也要講求原則，決不做苟且偷生之事。他大義凜然，四心伴身：他遇人知惻隱；遇錯明羞惡；遇賢懂恭敬；遇事辨是非。面隊萬鐘的豐厚條件，他毅然詠頌出：萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我和加焉！他一生兩袖清風，不求宮室之美；不愛妻妾之奉；不需所識窮乏者得我。他從始至終都保持着人皆有之的“本心”，使他成爲了正人君子的典範。
孟子作爲亞聖，真的將仁愛的種子播撒如萬民的心中，普濟了天下。
孟子樸素的一生充滿了失望，無奈，貧困。但他志向遠大，卻壯志未酬。真正做到了：貧則獨善其身，達則兼濟天下。不失爲一位學術，政治教育大家。
我眼中的孟子作文4
“天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所爲，所以動心忍性，曾益其所不能。”
是啊，人需苦才知甜，苦與甜是既相對，也共生的兩項。老天若要把大任降於平凡之人，必定會讓此人受苦，苦後方有甜，人往往都是隻想獲得甜，不想經歷苦，然而，他們往往都錯解了甜的真正意義。甜也就是成功，通常，成功的喜悅不在於達到理想的高度，而是享受了成功門前獲取鑰匙的過程。如果老天真的要把大任給平凡之人，定會讓其享受甜的過程，而不是甜的結果，過程大於結果，結果不等於過程。
有這樣一個有趣而另人深思的實驗，把一隻青蛙冷不防扔進滾燙的油鍋裏，青蛙能出人意料地一躍而出，逃離陷境。然後又把同一只青蛙放在逐漸加熱的水鍋裏，這次它感到舒服愜意，以致意識到危險來臨時卻欲躍乏力，最終葬身鍋底。由這個實驗我們可以看出，青蛙對眼前的危險反映敏感，對還沒有到來的危險反映遲鈍。由此我想到了人，其實人在這方面也是如此，正如孟子所說的：“生於憂患，死於安樂。”
人生旅途中，逆境催人警醒，激人奮進，而安逸優越的`環境卻消磨人的意志，使人耽於安樂，盡享舒適，常常一事無成。有的人甚至在安逸之時沉溺酒色，自我毀滅。這於青蛙臨難時的奮起一躍和溫水中的臥以待斃是何其相似。
舜的耕田換來了成功，管夷吾的監獄過程也換來了成功。通常，人們都不會想要成功前的苦難，但是每當你成功了，你會珍惜那些苦難的回憶。“不經歷風雨，怎能見彩虹，沒有人能隨隨便便成功……”“成功始於苦難。”每當你成功之時，你會想：那時我就要退縮了，我又挺過來了來了……