在日常學習、工作或生活中，許多人都寫過作文吧，作文是經過人的思想考慮和語言組織，通過文字來表達一個主題意義的記敘方法。爲了讓您在寫作文時更加簡單方便，以下是小編爲大家收集的文化傳承作文，歡迎閱讀與收藏。
文化傳承作文 篇1
中國的傳統文化就像一座巨大的寶庫。在這裏我們可以認識古代大思想家，瞭解古代神話故事，欣賞古代建築……，我最喜歡的有：中國剪紙、中國戲曲、中國皮影等等。
中國的剪紙文化非常有趣、好玩。我們可以剪出花鳥魚蟲、梅蘭竹菊。我見過剪出的花鳥魚蟲惟妙惟肖，十分逼真。作文吧我還見過剪出的梅蘭竹菊，看着這些花花草草感覺就能聞到花香。
中國的戲曲博大精深、歷史悠久。我都聽過的戲曲有：豫劇、京劇、黃梅戲、崑曲等等。我剛剛聽到這些戲曲的時候我不知道他們在唱些什麼，後來媽媽說：那戲曲裏都在講述一個個感天動地的故事，讓我學到了很多道理。
中國的皮影戲就更美了。我看過武松打虎、美猴王、三打白骨精。這些皮影戲做工精良、惟妙惟肖，一根根絲線牽着皮影的.手腳一上一下，特別好看、好玩。
這就是中國美麗的傳統文化，我歡迎五洲四海的遊客常來中國玩，我們也要保護和傳承中國的傳統文化。
文化傳承作文 篇2
朱熹爲宋代著名理學家、思想家，福建各地市現有多處朱子文化遺存，朱熹本人、弟子及受其思想影響的人修建的書院，在福建境內就達400餘處。
地處南平武夷山市的五夫鎮，因朱熹在此從學、著述、授徒近50年而名揚海內外，被稱作朱子理學的搖籃。隨着朱子理學越來越受到外界關注，理學研究活動日趨頻繁，千年古鎮也開始重獲新生。
古街是五夫鎮歷史遺蹟最爲集中的地方，有朱熹講學立說的興賢書院，有濟災救荒的.朱子社倉，有感受朱子跫音的朱子巷。而今，古街上仍然居住着近千位村民，他們恪守朱熹“韜晦深藏”的古訓，成爲古鎮“千年記憶”的守護者。
此次政協會議上，南平市政協主席張建光表示，總投資83億元的“中國朱子文化研學旅遊基地項目”已提上日程，五夫朱子文化園、考亭書院、延平書院等重點子項目正順利開展。
文化傳承作文 篇3
陽春三月，草長鶯飛，我們一起祭拜人文始祖軒轅黃帝。
聽爸爸講，黃帝所處的時代是新石器時代後期，人類需要生存和發展，很多事情都要從零做起，這就需要發明創造。原始人都是生吃肉的，到了黃帝時期，則是煮着吃或者烤了吃。原始人是不穿衣服的，或者只是把樹皮在身上掛一掛。到了黃帝時期，我們的先民可以穿衣服了，黃帝垂衣裳而天下治，黃帝發明了衣服，讓人穿上了衣服，中國人從此有了體面的穿戴。
黃帝時期人們從洞穴中搬到了房屋裏居住，把樹幹掏空做成船在水中航行，人們學會了鑄鼎、打井，還創造了文字。
黃帝時期的.創造精神，直到現在還發散出燦爛的光輝，這正是我們這個偉大時代所需要的。作爲一名新時代的國小生，我要時時處處發揚軒轅黃帝所引領的這種創新精神，碰到疑難問題多想、多做，謹記“沒有做不到、只有想不到”這句話，爲今後建設強大的祖國積蓄力量！
文化傳承作文 篇4
今天，我和老師同學一起去刀劍博物館聽絲綢扎染講座，我一直都以爲絲綢扎染就是拿塊布然後用顏料在上面畫畫罷了，今天我才知道絲綢扎染也有大名頭呀！
此物在公元408東晉就有了，大部分都有結構骨架，可以通過棒子、針、牛皮筋、夾子等來創造出不同的形狀，花紋有一定的規律，到了現代，扎染又藉助現代科學又有了立體感雕塑感了，染法也十分奇特一個大鍋子放上有能使水變色的食物或化學物質比如說紅芹菜，果汁，紫薯等，再等變色的水開了再將五花大綁的絲綢首先放進一碗清水中浸溼，再絞乾，最後扔進變色的水中燙直到裏裏外外都被變色的水浸透了，撈出來解開夾子和牛皮筋攤開等曬乾後，就染好了。
而且牛皮筋要紮緊了否則圖形就沒了，我和媽媽做的'時候就犯了這個錯誤第二次終於搞定了，而且做得還不賴嘛。總之絲綢扎染主要要有想法、構思、手法本次的體驗真是令我回憶無窮、滿載而歸，也令我對絲綢扎染又有了新的認識希望還有這樣的活動。
文化傳承作文 篇5
這位一生剛正不阿、懷才不遇的大詩人，身體每況愈下。他已知自己的時日無多，就把年僅十四歲的朱熹託付給崇安五夫好友劉子羽，又請五夫的劉子羽、劉勉之、胡憲等三位學養深厚的朋友代爲教育朱熹。父親撒手人寰，十四歲的.朱熹強忍少年喪父之痛，扶持着母親和妹妹前往五夫，開始新的生活。次年，朱熹葬父於崇安五夫裏之西塔山，再葬寂歷山。
朱熹幼年時，其父仕途坎坷，一家人漂流於尤溪、建甌、政和之間。期間，朱熹常隨父親到政和鐵山祭掃祖父祖母墓，留宿於父親創辦的雲根書院
文化傳承作文 篇6
每年過端午節的時候，我都會想起小時候學過的一首兒歌：“桃兒紅，杏兒黃，五月初五是端陽。糉子香，五包糧，吃了糉子滿口香。”端午節是豐富多彩的，如果想了解，跟我來看看吧!
其實，端午節是爲了紀念偉大詩人屈原的'節日。在很久以前，由於戰亂死了好多人，屈原聽了，想了個辦法把國王打敗了，並知道國王還會找麻煩，就抱起大石頭，跳到江中自盡了。人們怕魚蝦來吃屈原的屍體，就把米飯包到竹葉裏，扔到河裏，並給它取了個名字叫糉子，並小心地放到江中。直到現在，人們一直傳承這個習俗。
看!中國的傳統文化——端午節豐富多彩吧!
文化傳承作文 篇7
現在的許多非物質文化遺產慢慢地失傳，大部分人都認爲它們太土了，沒有時尚感，實際上它們是中華文明上乃至世界文化的結晶。
這些文化爲什麼會流失？就是因爲大家在不斷接受新事物而對舊事物失去激情。戲曲爲什麼廣爲流傳，因爲它不僅演繹了一幕幕古代文化，同時也揭示了未來。而你再看看現在的電視劇，哪一部像戲曲一樣富有趣味？
這種文化是經過時間考驗的，也就是說，它值得我們一生去品味。
我們宣揚傳承這種精神，因爲它那麼富有激情，又那麼感人。它敘述了一件件故事，而或許就是它，揭開了無數歷史謎題。
它們神祕，引來許多愛它的人，用一生去細細品味裏面的酸甜苦辣，悲歡離合，快樂與悲傷，歡樂與痛苦。
它不知道改變了幾個人，讓他們用新的眼光看待這個世界，用樂觀改變痛苦。
如果它失傳，那將是一筆巨大的`損失！
現在所謂的“時尚”，只不過是一小會兒，可是古代的時尚，卻是永久的時尚。
文化傳承作文 篇8
湘湖有八千年的文明歷史，它給我們留下了無數美好的記憶，值得我們世代後人傳承。2月10號上午9點，我們在湘湖下孫文化村宗祠裏學習了許許多多的知識。如正衣冠、拜師禮、青磚寫字、映雪遺風。
首先，老師先讓我們正衣冠，講的就是衣冠更能反映人的'精神面貌。還有讓我們學躹躬，拜孔子6下，拜老師3下，除了這些之外，還交我們躹躬呢！左手對牢眉毛，右手在左手上面向前方移動，在將腰彎下就可以了。
老師還要我們讀三字經，老師讀一句，我們讀一句，可是老師剛讀一句，我們大家就自己讀了起來。水晶姐姐看了哈哈大笑，然後我們去了文化展覽館，湘湖的特產有湘湖藕、湘湖杜父魚、湘湖蓴菜等等……我還知道蕭山的詩人有賀知章、陸游等……
通過了開筆禮活動，我要努力學習，珍惜讀書的機會，把中華傳統文化發揚光大。
文化傳承作文 篇9
我攙着顫顫巍巍的奶奶走在故鄉的馬路上，父親拎着一個袋子，後面跟着大小親戚。這個在故鄉過的春節，不知是家裏爲祖上燒紙的第幾個年頭，抑或幾十年了吧。
火升起來了。火苗藉着風勢竄得老高，擺舞、翻動、無聲地怒吼。我將天堂銀行的鈔票擲入，火舌被短暫地壓下去，收斂一些；鈔票在烈焰中捲曲、湮逝，飛向另一個世界，於是火舌又翻騰起來了……
一陣輕咳，堂弟拉着我的衣角：“哥哥，好嗆啊，下次我不要來了”。我嘆口氣：“不行，你太小，還不明白……”記憶的潮水淹沒了我。
那年，比堂弟大五歲的我，同樣地對燒紙甚不瞭解。不能說是迷信，可也不知道爲了什麼，只在大人忙着燒紙時背身低聲咳嗽，敷衍了事。
那年，燒紙統由爺爺負責。回到家裏，爺爺已經累得癱倒在沙發上。我有些心疼：“爺爺，注意身體，下次別去了吧。”爺爺依然堅決地搖頭：“別看你爸爸一直跟着我，他心裏頭纔不想去呢。我要是再不去，誰還記得祖上啊。”爺爺有些傷感：“哎，我過去之後，咱們家可千萬別把這事忘了啊。那是咱家的根！看看他們，就想起了過去的苦日子，想起我的爺爺奶奶、父母對我的好，想起他們對我的各種囑咐，可惜啊，現在的好日子他們沒過着，都沒有享到福。孩子，你能懂爺爺的心嗎？”我沉默着，點點頭。爺爺撫着我的頭，頓了頓：“好孩子，交給你了。等我不在了，可別忘了每年看看我，給我燒點紙，爺爺可是一直惦記着你呢……”
“哥……哥！”我回過神來，又想到今年爺爺因身體不適未能前來，眼眶有點溼潤，隨着對親人離去的不捨，我漸漸明白，燒紙是我們對故人最深切的懷念和祝福，也是對過去的一種反思，爺爺把這重任直接交給了我，而這份責任也快落在我的肩上了。我俯下身將紙質小汽車交給弟弟，看着他稚嫩的小手將其拋入火中，我的心中充滿了莊嚴、肅穆之感，彷彿是一場穿越時空的對話。我會慢慢傳承給弟弟，他也終會理解的.。
多麼希望，將來我能帶着我的妻兒燒着紙錢，在黃昏下面對西邊的殘日——祖上的方向，深鞠躬；多麼希望，將來子孫們能將其代代相傳，在紛繁複雜的生活中偶爾回首，尋找那家的方向。
文化傳承作文 篇10
看過一個科普節目，講的是宋室風箏的傳承者宋天亨，節目記錄了他製作二百多米龍形風箏的過程。但其中觸動我的，不只是那奇蹟般的風箏，而是節目結尾時博物館館長倪寶誠嘆的那一句：“沒有傳承，人亡藝絕，這些傳統手藝就真的沒有意義了。”
宋室風箏曾經裝點了北宋的天空，但現在卻和豆麪印花、佛山金箔鍛造等非遺一起，即將消失在歷史的洪流中。設想一下，如果沒有國家的保護，若干年後，連“宋錦蜀繡”這家喻戶曉的，都可能淪爲今天的“木牛流馬”，空留書中的博引供後人瞻仰。中華文化源遠流長，值得傳承的東西太多，非遺也只是冰山一角，連列入重點保護的非遺都傳承不下去了，更別談其他的文化了。但目前看來，因爲傳承非遺收入低，補貼少，人們的認同感也不高，迫使多數非遺繼承人只把傳承當副業。這不得不讓人發問：這樣的繼承，還能延續幾代？
炎黃文化延續至今，如果按如今這種方式繼承傳統，若干年後，可能留下的只有漢字了。可漢字的傳承就順利嗎？漢字的發展從占卜祭祀的甲骨文，到刻寫汗青的小篆、隸書，再到流傳至今的楷行草書，在傳承中不斷創新。但現在涌現的“你造嗎？”、“表這樣”等所謂的精簡的流行語，是不是有異化漢語之嫌？有人在大學生中進行調查，發現近七成的大學生寫不好字，但耍起手機來卻可以得心應手，打的比說的還快。這樣傳承下去，真怕有一天，漢字被異化了，甚至被拋棄了，這又讓我們引以爲傲的文化載體何去何從呢？
不止非遺、漢字這些“大件兒”面臨着傳承問題，近代後起的文化在傳承中也變了味。《邊城》中描繪的鳳凰古鎮裏，生活是那麼閒適，民風是那麼淳樸。可當我懷抱一本《邊城》，坐了一天一夜的火車到古鎮時，想象中瓦巷籬牆的鳳凰古鎮，此時卻充斥着燈紅酒綠，紙醉金迷。古鎮的“面子”沒變，但“裏子”已經染上了浮世的菸酒氣，不再是夢中的那個乾淨的地方了。連鳳凰這樣顯名不過百年的古鎮，都已被現代人糟蹋的'面目全非，其中的文化內涵早已異化成了俗不可奈的金錢至上。由此觀之，這上下五千年的傳統文化還沒有被完全異化，或許是個奇蹟吧！
在物質文化日漸異化的今天，精神文化也難以“明哲保身”。古人崇尚“仁義”、“孝悌”、“謹信”，現如今的確被大力倡導，但骨感的現實破碎了美好的初衷。“仁義”成了人際交往的鏡花水月，奈何虛與委蛇，笑裏藏刀；“孝悌”成了短視頻裏的逢場作戲，只求博人眼球，賺取流量；“謹信”成了官場職場的羊皮外套，多少阿諛奉承，貪污行賄？這不僅是傳承的異化，更是異化的傳承。
進入新時代，國人也漸漸認識到了文化傳承的重要性。從《漢字聽寫大會》到《中國詩詞大會》，將綜藝娛樂與文化傳承相結合，用競賽的形式完美詮釋了中華文化的魅力，而且在直播機制的監督下，巧妙的規避了功利主義，使文化傳承的骨血脫離癌變，煥發新生。詩詞漢字是中國人的精神禮讚，以這種大會的形式讓其穿越時代來浸潤我們的心靈，讓我們在或浮躁紛擾或艱難困苦的環境中，保持心中的一份恬淡寧靜。大會更是創新傳承的標杆，隨之《國家寶藏》接踵而來，用場景演繹的方式還原國寶的前世今生，藉以向匠人和國寶傳承者致敬。國人向文化之心日熾，掀起了傳統與娛樂結合的文化熱潮，文化傳承當以此爲契機，傳承接創新，在爲國人獻上精神盛宴的同時，讓文化傳承更具生長力和持久力。
傳承文化秉承“取其精華去其糟粕”的理念，實屬根本，在傳承中不斷創新改造並且規避異化，纔是最重要的。只有這樣，才能讓這泱泱五千年文化再傳承個五千年，我們不反對創造新文化，但對傳統文化的傳承不可等閒視之。
五千年後，或許《世界非物質文化遺產名錄》上第一項寫着：“炎黃文化”，抑或華夏文明會和其它三大文明古國一起“載入史冊”，誰又知道呢？
文化傳承作文 篇11
昨天我去上二胡課，拉完一首《空山鳥語》後老師開始和我講一件事情，這可能是他有感而談，可對我的啓發卻遠遠不止隨便聊天的那麼簡單。
老師說我拉的《空山鳥語》實在不是那麼動聽，這是所有二胡曲中唯一一曲擬鳥叫的曲子。鳥是大自然的歌唱家，非常活潑生動，可到了我這兒，只是非常“有規律地叫”，並稱不上什麼個性隨意。隨之，她談起她的一位大學同學，是美術系的。現在那人的一幅畫可以賣到十萬元，這可不是一個小數目啊!但爲什麼別人大筆一揮，就是那麼珍貴，而我們拉二胡的或演奏別的樂器的一場演奏會下來才六七千呢?這就是藝術中幾度創作的問題。譜曲者如果算一度創作，首次演奏者是二度創作，再到我們的演奏已經是三度、四度甚至更多度了，但只要我們在曲子中拉出自己的個性，那才叫本事。
後來老師說了一個非常重要的觀念。老師經常去香港聽演奏會，每次去領到的節目單或宣傳冊都會保留下來，作爲資料，它們都非常有意義。老師說着拿出一本印得精美的小冊子，讓我猜這是什麼，我說大概是一本小書吧!老師卻說不是的，這是香港一場二胡演奏會的宣傳單，宣傳單中不僅有本次指揮演奏者的詳細介紹，還有本次演奏曲目創作背景、內容、思想的分析，更有二胡的發展歷史的介紹，這本宣傳冊有二十多頁。這本小宣傳單的成本約爲十五港幣。主辦方竟不惜代價把免費給人們閱讀的宣傳單印得這樣精緻，目的是什麼?不就是爲了將民族文化傳承發揚下去嗎?我也在深圳聽過演奏會，我記得宣傳冊就是一張紙的內容，看看大陸的那些路邊傳單，更是印得亂七八糟，他們最終的目的只有一個就是賺錢。
文化需要傳承的。我拉二胡也不只是爲了拉得好聽，其實還是想成爲傳播民族文化的一個傳遞者。我將我所知道的民族藝術知識告訴我身邊的朋友，甚至今後告訴我的'孩子，他們又將這個繼續告訴他們的朋友和下一代，那麼我們的一代代人的素質會逐漸提高。可以看看德國，德國幾乎每個人都會鋼琴，所以德國也是世界上犯罪率最低的國家，這不就是藝術可以提高公民的文化素養嗎?
現代社會，西方的東西逐漸進入人們的眼球，人們的思想也書劍被西方化，課自己民族的文化卻幾乎丟得什麼也不剩了。這不應該成爲一種風尚，自己民族的東西不管怎樣都不應該成爲知識人們頭腦中一個遙遠的模糊的記憶，而是人們口中源遠流長的文化和民族氣息。
文化傳承作文 篇12
文化傳承作文 篇13
當五月的風再次吹綠枝頭，蘆葦再次茂盛時，空氣中似乎多了一種甜膩的味道，那是人們煮糉子飄出的濃濃香氣。不知不覺，又是一年端午節。
對端午節最初的記憶是手上那根帶着“姥姥愛”的五色線，房屋門前的艾葉及那冒着熱氣的甜膩的`糉子。我們家鄉過端午每個小孩手上都要帶五色線，據說有祛邪之效。小時候父母忙，每次過端午都是姥姥給我戴五色線。因此對端午最初的記憶是五色線，是姥姥那張慈祥的臉。如今五色線依舊綁在手腕上，可姥姥早已離我而去。
長大後，慢慢知道了端午節的來歷。原來它和一位偉大的愛國詩人有關，沒錯他就是屈原。屈子那“亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔”的錚錚吶喊至今在人們耳邊響徹，他那偉大的愛國精神千年傳承。
現在，祖國強大了，端午節也走向了世界。2009年9月端午節成功入圍世界非物質文化遺產，成爲中國首個入選世界非遺的節日，端午節這一天各地民衆都會以獨特方式慶祝端午。賽龍舟、包糉子、喝雄黃酒等活動讓人們在忙碌中重新找回了那最質樸的生活方式。
作爲21世紀的新青年，我們應當成爲優秀文化的傳承者，向世界詮釋新時代的新文化、新精神，讓民族的變成世界的。
文化傳承作文 篇14
同學們，中華的文化博大精深，我國的經典浩如煙海。傳承經典，會讓你更加的多才多藝，傳承經典，會讓你感悟到生活的藝術。
原來，傳承經典文化有那麼多的好處，有些同學不禁要問了，什麼樣的文化纔算的.上是經典文化呢？經典文化是人類社會最有價值的，最能經過時間歷練的，經過世人多次好評的文化，就像我們六年級現在所學的弟子規，它就是從古流傳至今，代代教育我們學習高尚品德的書。傳承下來這種高尚品質，從一人影響至一週，從一個人的小文明，到社會的大文明，其實也就是那麼一個動作，一句話，就能改變這個人的態度，這個社會的風氣。
那如何去傳承經典文化呢？我送大家十六個字：漢語是關鍵，歷史是線索，心情是動力。只有對國語的精深，對歷史理解的透徹，再加上一個堅持不懈的心，就能使你好好的把經典傳承下去。
學習經典，你就能更快的完善自己，傳承經典，能爲弘揚中華文化盡一份力，讓我們行動起來，學習經典，傳承文化，弘揚傳統，完善自我。
文化傳承作文 篇15
關注傳統文化現狀的人都清楚，有不少人可能根本就不在乎傳統文化，即便在乎又怎麼樣？就說比較喜歡春節、端午節、中秋節這幾個重要傳統節日的人們，在這些日子裏做了什麼？在春節期間，除了燃放鞭炮與大吃大喝，還做了什麼，還剩下多少內涵？說好聽一點，不過是有“傳統”沒文化，看上去熱熱鬧鬧，其實味同嚼蠟，結果是年越過越淡，就跟大家看央視春晚一樣，越看越沒勁。傳統與文化的分量顯然有些單薄，我們難道要靠鞭炮與吃喝提升傳統文化的魅力？弄得某些憂國憂民之士忍不住竭力疾呼“用法律保護傳統節日”，以此提醒人們記住民族傳統，不使洋文化吞沒民族傳統文化，可謂用心良苦。
與此形成鮮明對比的是，不是法定節假日的一些洋節日在城市裏越來越火，甚至在農村也開始流行。難道這是外來的和尚會念經？母親節、情人節、聖誕節什麼的，雖然沒有大型活動助威，更沒有特意放假，可參與者無處不在，每個人都能找到自己過節的理由和方式，各類大衆傳媒還連篇累牘地刊登一些十分有趣的讓人們感到親切的細節點綴節日氣氛。我們必須承認，洋節在我們這裏表現得很有活力，生活化了，很富有人情味，這就是一種“文化”氣氛。
再比如非物質文化遺產，很令人擔心得不到及時保護而面臨失傳。尤其是當前很多非物質文化遺產地域性強，影響範圍較小，不爲衆人熟悉，過上現代化生活的青少年，對“非遺”更陌生更疏離，文化遺產就面臨消逝的危機。即使一些列入保護名錄的文化遺產項目事實上已陷入瀕臨失傳的境地。不僅民俗實物和器物平常難得一見，一些民俗文化活動也趨於萎縮。文化遺產靠什麼保護或者發展？戲要有人看，曲要有人聽。可如此豐富的傳統文化跟大衆文化生活漸行漸遠，僅僅靠列入遺產名錄恐怕難以爲繼，至於還想吸引外地人似乎有點勉爲其難。
因此，使本地人先熟悉本地的文化遺產實在是當務之急。不僅僅是在文化遺產日搞一陣子宣傳，地方報紙不妨長期開專欄介紹，地方廣播電視設立專題節目宣傳，逢節慶活動，各地要讓傳統文化內容走街串巷，使本地文化遺產廣爲人知，家喻戶曉。讓廣大羣衆跟本地文化遺產多一些親密接觸，讓青少年也能夠通過親身體驗熟悉本地的傳統文化遺產。由此使當地的非物質文化遺產活躍起來，深入人心，植根社會，成爲廣大羣衆文化生活的一部分。這樣，文化遺產就不只是珍稀動物一樣的“遺產”，更是一個地方文化生活的重要乃至不可或缺的'組成部分。原本需要特殊保護的文化遺產通過廣大羣衆尤其是青少年的零距離體驗而重新贏得大衆的喜愛，必然煥發生機，自然而然就能得到發展，何須誰再爲如何保護傳承焦慮？
另外，不妨多點“拿來主義”，向“洋節”學點經驗，引導更多的人主動參與到傳統節日文化活動中，使傳統更鮮活一點，給傳統節日注入更多的時代氣息，比如鼓勵大家讀幾本中國傳統經典著作，欣賞或參與諸如各種戲曲、相聲、評書等傳統文藝活動，大力爲傳統文化造勢，使傳統節日成爲真正意義上的傳統文化節，我們的傳統節日就一定會更有滋味，更具魅力，傳統文化就一定更有前途。
文化傳承作文 篇16
今天是天一校園藝術節，學校組織我們少年部觀看了一場由着名錫劇演員特意爲我們展現的錫劇表演。
演員們共表演了《珍珠塔》、《雙推磨》、《李三娘》、《小夫妻相會》、《雙玉蟬》和《贈蟬》等錫劇中的經典傳統曲目選段。表演形式多種多樣，有歌舞，有形體，有對唱，有單唱，有表演唱。精彩不斷的表演獲得了同學們的陣陣掌聲。
錫劇顧名思義，就跟無錫有着不解之緣。但我們大部分同學卻都是第一次欣賞錫劇。因此我們全程都充滿新鮮感和好奇感，豎起耳朵，目不轉睛地盯着舞臺。
主持人告訴我們，錫劇是無錫的傳統戲種，距今已有百年發展歷史。它具有秀麗的江南水鄉風格，深受無錫人民的喜愛。錫劇前稱灘簧，是江、浙一帶說唱藝術的一大支流，發端於古老的吳歌。現經國務院批准已列入第二批國家級非物質文化遺產名錄。錫劇的角色和京劇一般，分生、旦、淨、末、醜，其中老生、小生、青衣、花旦、武旦、老旦出現得較多。
這是一節別開生面的錫劇基礎普及課。深入淺出的講解加上臺上抒情優美、悅耳動聽的`音樂，演員們用生動的肢體語言，向平時對傳統戲劇毫無接觸的同學們展示了傳統藝術別樣的美。此次活動，使得錫劇走進了同學們心裏，讓錫劇更具象的傳播，讓錫劇這個地方戲有了更大的舞臺，有了更多的觀衆。
一臺表演，一堂戲曲，看似與學校課堂無關，但卻實實在在的融入到了教育教學的課堂中。這臺節目不僅讓我飽了眼福，更讓我長了見識。錫劇是中國非物質文化遺產，我們應該珍惜它，讓它能永遠地傳承下去。然而，現在我們小一輩對錫劇卻知之甚少。這一方面因爲包括錫劇在內的戲劇那慢悠悠的唱腔與如今這種快節奏的生活似乎不太相配，另一方面一些傳統曲目缺乏時代感，感覺離我們生長的年代太久遠了，多聽兩遍估計就會使人興味索然。更達不到百聽不厭的地步。
因此錫劇要想作爲中國文化得到傳承併發揚光大，必須要跟上時代的潮流。錫劇這一傳統地方劇種只有在我國傳統的基礎上固本納新、與時俱進，才能長遠發展下去，爲人們提供有力的文化支撐與精神動力。這些包括錫劇在內的中國優秀的傳統文化才能更好地傳承下去，擁有更廣闊的前景。而不是隻能作爲一個個冰冷的名詞被列在文化遺產名錄中。希望我們的後人也同樣有欣賞到這些藝術的眼福。
文化傳承作文 篇17
中華上下5000年，我們骨子裏流着的鮮紅血液所告訴我們的乃是紅色傳承，乃是文化傳承，乃是中國上下5000年傳承……
中國的文化傳承你是如何看待的？現在我們就拿當今特別火的漢服來說說中國文化傳承，大部分人都能接受這中國文化傳統服飾，數年輕人最多，並且他們會去理解學習，並且傳承發揚這種文化。但是少部分人還是不能接受中國文化傳統服飾，他們認爲這是戲子才穿的，但是不能因爲少部分人都不接受而不再繼續傳承這種服飾。畢竟這種服飾是我們的中國傳統服飾，是先輩流傳下來的我們理應去發揚光大，讓別人知道我們的中國文化。我們擁有着上下5000年的歷史，擁有着傳統文化服飾我們應該感到高興，應該感到自豪而不是感到嫌棄覺得這種服裝不倫不類！
中國的紅色傳承也格外讓我們注意，在那戰爭時期無數先輩奉上了自己的身軀以及鮮血，鑄就了現在一個新的中國。我們應該格外珍惜現在的'美好生活，歲月匆匆中國上下5000年的歷史，我們應該發揚光大傳承着歷史。同學們讓我們握起雙手，珍惜現在的美好生活，讓我們傳承我們中國的文化！！！
文化傳承作文 篇18
又是一個陽光明媚的日子，彷彿太陽公公也被我們的熱情感染，每一縷陽光都是那麼活潑，像得到糖果手舞足蹈的孩童，又像一個個金色的音符，在歡快的跳動着，組成一闕美妙靈動又和諧的樂章，詮釋着快樂的真諦。
今天，我和文學院的同學們一起來到了一個小山村——大同，領略傳承的魅力，感受文化的古老和悠遠。
看到大同村的第一眼，並無想象中驚豔的感覺。乍一看，大同村確實村如其名，大同大同，沒有不同。海水不可斗量，村更不可貌相，如果你深入的去了解大同村，你會發現，武術，是其中的一個閃光點。
在大同村，習武之人衆多，上至垂暮之年的老人，下至稚氣未脫的孩童，差不多都會個一招兩式，習武已蔚然成風，學習拳術、鍛鍊身體成了村民的一項主要活動。大同村的四門六合拳術已有一百多年曆史，武術文化源遠流長。
走進大同村的武術文化禮堂，武術教練程叔叔熱情的爲我們講解。牆上有一排文字和圖片，我們一邊徐步觀看，一邊聽程叔叔一一解說，把得到的信息立馬抄在那張活動記錄表上，碰到不知道的填空，就去問程叔叔，知道答案後又立刻抄上去，用求知若渴來形容一點也不爲過，堪比餓狼尋求食物時的那種可怕的狂熱，恐怕《竊讀記》裏的小女孩見到我們也會自愧不如。
好不容易解決掉了活動記錄表上的一部分填空，我們鬆了一口氣，猛抄暫時告一段落。沒頭蒼蠅亂撞說不定會剛好撞到蛋糕上，而我們一味猛抄其實也學習到了一點兒知識。大同村的拳術套路有很多，四門拳、五虎拳、六合拳等等，各具特色，讓大同村的武術文化更加豐富多彩。
聽程叔叔說，他在假期裏都會收徒弟，教他們武術，在去年的暑假，程叔叔就收了幾十個徒弟。一段精彩的四合拳表演，便是程叔叔的'大徒弟——一位大哥哥給我們帶來的。
只見他做了幾個深呼吸，瞑目蹲身，紮了個馬步。一旁的程叔叔告訴我們那叫準備動作，話音剛落，大哥哥突然出拳，拳頭握緊如鐵錘般，一拳打出去竟有風聲，我不由得倒吸一口涼氣：這要是一拳打在木棒上，估計木棒都得斷成兩截。接着，那位大哥哥又鬆開拳頭，兩手悠然擺回，似乎乘着清風。他叉開兩腳，一前一後，不動不搖堅如磐石。他氣沉丹田，醞釀氣力，隨後漂亮的一個猛拳迅速打出，身體在打完一圈後立馬調轉方向，來了一記飛腿。表演結束了，我們意猶未盡，拍手叫好。
程叔叔的六合拳表演緊隨其後，令人目不暇接。雨點般密集的拳頭似鋼鐵般堅硬，一拳一拳如驚雷，出拳迅猛，帶着空氣被劃破的風聲。剛時似金屬相撞，柔時似雲翼輕展。六合拳剛中不乏柔，柔中蘊含剛，剛柔並濟，十分有力。打拳是十分費力氣的，這不，程叔叔打完六合拳後，說話都喘上了氣，不過也正因這一點，經常打拳纔有強身健體之效果。
傳承傳承，傳的是文化，承的是精神；傳承傳承，傳的是那份最初的美好，承的是那份單純的追求。傳承需要驚人的毅力，更是需要不懈的努力的…
文化傳承作文 篇19
中華文化，博大精深。我們的祖國，各地都有各地的文化。而我們溫州的文化，也在文化禮堂中得以傳承了下去。
記得那是前年的春節，我外婆家附近的文化禮堂中在進行演出。愛湊熱鬧的我當然不肯放過這個機會，我同我的舅舅也報名了，我們打算合奏一曲古箏曲《漁舟唱晚》。
練習了大半個月，終於到了演出的日子。信心滿滿的我們在臺下看起了表演。有的表演民族舞蹈的，她們的物資優美動人，配合着特別的民族服飾和美妙的音樂，她們猶如朵朵綻放的花朵，在舞臺上大放異彩，贏得了觀衆們陣陣掌聲。有演唱歌曲的，我記得那是兩個和媽媽差不多大的阿姨，她們的'歌聲婉轉動聽，那是一首畲族民歌，雖然我聽不懂她們唱得是什麼，但是從她們的表情和動作中，我感受到了她們的幸福和快樂。還有一個拉二胡的老爺爺，媽媽說這是她以前的語文老師呢！看他樸素的穿着，還有掛下來的長鬍子真是頗有一番拉藝術家的風範。他表演的曲目是著名的《賽馬》那忽快忽慢的節奏，時低時高的音調，彷彿真的有一匹馬在我的眼前飛奔而過，中華民族傳統樂器的魅力果然很不一般。一個個精彩節目輪番上陣，一陣陣雷鳴般的掌聲不時響起，我也不免陷入這歡樂氛圍中，不禁忘記下一個節目就要輪到我了。
這時，舅舅跑來了，他提醒我馬上就要上場了，讓我準備一下。我這才依依不捨地離開觀衆席，來到了後臺。由於我已經練習的很熟練了，倒也沒那麼緊張，我在心裏默唸了一遍曲子，便上臺了。我和舅舅配合默契，琴聲如流水緩緩流淌，流進每個人的耳朵裏，流進每個人的心中。一曲彈完，臺下響起掌聲，我沉浸在歡樂中，緩緩走下了舞臺。
演出還在繼續，一個個節目又一次將歡樂推向高潮……
時間在歡樂中流逝，到了演出的尾聲了，最後一個節目，全場合唱了一首《明天會更好》，大概也是寓意着祖國的未來會更加燦爛，更加美好！演出結束，大家走出禮堂。每個人的臉上都煥發着幸福和滿足。這次的演出不僅是快樂的源泉，更是一次文化的傳承。
文化傳承作文 篇20
蒼鷹用翅膀感受了天的高遠，螻蟻用軀殼撫摸了地的堅實，每一方土地都有一方人，用自己的一生爲這方土地的奪目而奉獻一切。
那年我隨父母來到錫林郭勒盟。雙足踏入鬆軟的牧草中，我望着遠處山峯矗立在似有似無的暮靄中，看一抹長煙流過，灑下一束潔白。我爲這裏的景緻陶醉了。
一位當地大叔熱情地接待了我們，拉着我的手到竈爐邊，教我做奶茶。我們先製茶包。我一步步模仿着他嫺熟的手法，用小刀輕輕刮拭磚茶邊緣，將其切成塊狀後，放入紗布中，這樣茶包就製成了。隨後，他將一把小米與牛油倒入炒勺翻炒，金黃色的小米在滾燙的炒勺中頓時活躍起來，隨着翻炒上下跳躍，用自己的每一寸“肌膚”去感受炒勺的熱辣，在光與火的交織下上下舞動。油光將其融爲金黃色的微粒，冒着點點星光。小米翻炒好後，他將這金黃色的小米一併倒入煮沸的清水中，白煙頓時隆起，瀰漫在鐵鍋的周圍。水面上暗涌着水波，小米在沸水中自如地遊動。接着，他將方纔制好的茶包放入水中，磚茶迅速與沸水混爲一體，在水中肆意潑墨，將澄澈的水渲染成深棕色。我幫忙將鮮牛奶倒入沸水中，奶白在水中蔓延開來，一股噴香瞬時沁入我的心脾。他左手捏起一小把鹽夾在大拇指與食指之間，將它輕輕灑入奶茶，右手則拿起木勺，在水面上畫着圈，隨着水面微波翻動着手腕，將調料與牛奶攪拌在一起，攪拌出水面上一道美麗的渦旋。奶茶的香氣滿溢了整個蒙古包，滿溢了整個錫林郭勒草原。
夕陽墜落時分，我們坐在鬆軟多汁的牧草上，任露水浸潤了肌膚，面對遠處落日餘暉給予山頭的最後一脂嫣紅，舉杯對飲。何等愜意！
我本以爲蒙古族人民的.生活都是這般無憂無慮，但我錯了，我注意到了當地蒙古包上的修修補補，也注意到了當地孩子手中殘破不堪的書本，更注意到了草原上日漸稀少的蒙古包數量。
接待我們的當地大叔說，越來越多的蒙古族人因爲各種原因背井離鄉，到城市謀得自己的一席之地。我問他爲何會選擇堅守在這片草原上，他搖了搖手中的奶茶，笑了笑：“不忘本！這做奶茶的手藝，不能丟！”
離開錫林郭勒大草原的那天，我擁抱了那位當地大叔。相遇註定是一場沒有結局的煙火，轉瞬即逝，卻照亮了那年的星空。我不會忘記他在臨別時對我說：“小姑娘，別忘記告訴更多的人，向他們介紹我們蒙古族的文化！”
周國平曾說：“文化是生命的花朵。離開生命本原，文化不過是人造花束。”這位當地人用自己的實際行動詮釋着對這片土地的愛，詮釋着傳承文化的精神，詮釋着如盤旋之根般堅守的真諦。
文化，需要傳承者，更需要傳播者。尊敬的大叔，這被您傾注一生心血的蒙古族文化必將成爲祖國萬里河山中璀璨的明星。
堅守故土，紮根家鄉，傳承文化的精神，縱歲月流逝，也將永駐人間，世世代代，生生不息。
文化傳承作文 篇21
他彎下身子，鋪好襯布，找了幾個瓦罐、水果小心翼翼地擺在上面——這正是我在老師家學畫的事。在上幼兒園時，別的家長都把“漢字”、“單詞”、“數字”強行的灌輸給孩子，而我的母親卻按照“順其自然吧”的方式教育我，從來不強迫我算數認字，她看我對繪畫有興趣，便讓我去學畫。
而我這位老師其實是一個名副其實的畫家，他年輕的時候大學聯考落榜，在這失落的時候，他卻得到了一位著名畫家的賞識，這次難得的`機會讓他十分珍惜，從此他刻苦練畫，他的畫也突飛猛進了。
開始上調子，鉛筆與紙摩擦發出的“沙沙”聲在耳邊環繞，遇到一個帶勁的對方，便開始埋頭雕琢，畫得越來越細緻。這時老師走了過來，低頭看了看我的畫，皺起了眉頭：“你爲什麼把這個骷髏畫得那麼黑！是不是畫的時候又沒有顧全大局？”，“告訴你多少遍了，先從暗的地方畫，否則整張畫的明暗層次就無法掌握了。”老師一把把我的畫奪了過去，手裏握住鉛筆，在紙上認真的畫着，每畫幾筆就擡一次頭，眯起眼睛看一眼，再低頭畫，“看見了沒有？就像這樣……”看着畫得如此精緻的骷髏，老師卻讓我重畫，戀戀不捨地問：“那我把它擦亮……”沒等我說完，老師就從牙縫裏蹦出兩個字：“不行！”接着又說：“畫是不能擦的！一擦就會出問題，特別的彆扭！那畫就跟貼了塊膏藥似的，特別難看……”
老師對我們很嚴厲，經常爲了一點小毛病就讓我們重畫，而且很奇怪，有時我們覺得造型畫得已經逼真到了極點，老師看了就會皺起眉頭，砸吧一下嘴，搖着頭說：“不好，不好。”在當今社會各種“炫技”廣受外行人追捧時，他始終堅持着他自己的原則。他時常跟我們說：“畫畫目的不在像，而在於表達，突出，要在像與不像之間找到一個最好的臨界點。要是一味追求像，誰又能像過照相機呢？但我們畫畫能通過對現實的改變，將一些東西畫得虛一點，一些東西畫得實一點，一些東西畫得暗一點，一些東西畫得亮一點，明暗結合，虛實結合，這所表達出的東西就會遠遠超過那些照相機了……”，我們似懂非懂得聽着。
直到有一天，我去看了一個畫展，畫展裏很多作品追求極致，處處都畫得逼真，我看了就感到好像有根針扎到了我的眼裏，十分刺眼，一眼都不想多看，大家都在追求精細，千篇一律，味同嚼蠟，但彷彿一幅不那麼細緻，甚至說得上粗糙的一幅畫讓我走進了畫裏，思緒連篇，駐足了許久。我終於明白了老師所講的“畫不在於像，而在於突出與表達。”
那天下了課，坐進車裏，母親激動得跟我說：“你們老師到莫斯科看完畫展後感觸很深啊，他今天跟我們說，他說西方繪畫的精髓傳承給我們這一代人是他們那一代畫家的責任……”聽了之後，我對老師肅然起敬，也對繪畫有了新的認識。
文化傳承作文 篇22
有時候覺得好的料理真的像一首詩。我相信很多朋友在吃日本料理時，常常覺得端上來的菜餚完全像一首詩。日本也特別講究餐具，有各種不同著名的“燒”。所謂“燒”，就是漢字裏的窯，陶窯。譬如說叫清水燒或者熱燒，是從不同地區陶窯燒製出來的陶碗、陶盤、瓷器。所以日本料理裏，你會覺得不只有味覺上的快樂，視覺上對於這些小碟子、小盤子也有一種認知的過程，它所承接的這個物品，也是非常講究的。
常常我們會發現，端來兩片非常講究的鮪魚生魚片的旁邊會放上一朵菊花，或是一朵茶花，有時候是一片紫蘇的葉子。這時候你會思考：這樣的盤飾到底爲的是味覺還是視覺？因爲你並不會去吃這朵菊花，可是在色彩學上，這朵花剛好用它的黃色襯托出魚肉的某一種透明度。所以我會覺得一個講究的'料理到最後真會成爲一種文化，非常值得被珍惜和傳承。大家也知道，日本料理的師傅擁有非常崇高的社會地位，因爲他用他的料理傳承了精緻的文化。
歷史上改朝換代，政權的轉移，大家常常覺得那是大事。可是我們知道在一個真正悠久文化的歷史裏所相信的是：美的信息被傳遞纔是一件大事。如果美的信息中斷了，這個文化就成爲歷史的罪人。
我們可以看到日本有所謂的文化財、人間文化財，這些師傅被當成活着的寶貝，因爲他們傳承了歷史、傳承了文化、傳承了美。
這種傳承並不是在一個很特殊的研究所，或者大學裏面去教學生，而是把美放在生活裏讓我們去認識，所以才彌足珍貴。所以回到我們自己的生活面來，大家可以觀察看看有多少美的信息，能夠在我們的每一天三餐中傳承下來。我特別強調三餐，我們是怎麼度過每一天的三餐？我們是不是在三餐裏感覺到自己非常優美的文化？還是草草率率隨便打發掉？我想這應該提醒我們如何能夠恢復食物的品質，將最基本的生活美學從這裏建立起來了。
在生活美學談到食物部分的結尾，我們特別希望大家能夠在生活細節裏面，重新呼喚起自己對食物的一些記憶。
如果剛好週休二日，家裏的人會說：“今天我們去哪裏吃飯？”或者“我們今天做什麼菜？”
如果是自己家裏做菜，恐怕你會特別碰到一個問題――我要到哪一個市場去買菜？
我自己有一些偏好，譬如我不太喜歡去現代的超級市場，好像總覺得那邊的食物已經被冰凍過，或者處理到已經幾乎沒有感覺了。傳統市場讓你覺得有一種人的快樂在其中，尤其小時候常常跟媽媽去傳統市場買菜，你會覺得大家都很熟。所以那些熟人當中，他會提醒你：“我今天有非常好的芋頭，剛剛從山裏挖出來的。”
我們會覺得傳統市場裏面有一種對於物質的快樂，就是你會感覺到它跟我們今天在超級市場這種沒有情感、冰凍的食物材料非常不同。
即使我住在巴黎時，也是去幾個傳統的市集。在市集裏可以聊聊天，然後看到不同農家種出來的新鮮果蔬，或者自家釀的酒、自家特別方法做的鵝肝醬或者肉醬，充滿一種人的親切，有人的記憶在裏面。
我記得以前淡水碼頭上一個賣蚵爹，就是蚵煎餅的小店，那家小店後來也消失了。當它消失後，淡水對我的吸引力就會少掉一個傳承。
這些都構成了小鎮文化中非常迷人的素質，也是大都市事實上無法取代的東西;因爲大都市裏的人太匆忙，匆忙到失去了精緻品味的可能，所以大都市裏大概千篇一律都會慢慢被快餐店所取代，人也找不回他原有那個小鎮文化的悠閒和精緻。
所有的美通常產生在悠閒文化當中。
我想下一次大家可以再去感覺一下，你找的可能不只是小吃，而是小吃周遭人的生活美學，周遭人的一種溫暖，以及小吃文化給你一些非常重要的歷史記憶。它們存在，纔會有大都市的存在，如果小鎮文化全部消失了，大都市會變成一個非常無趣的地方。
這是生活美學的一個部分。希望大家也能夠開始對食物用心，對食物講究，在自己的生活裏，好好爲自己完成生命的菜餚。
文化傳承作文 篇23
“人法地，地法天，天法道，道法自然”，“天下其柔弱於水，而攻堅者莫之能勝，以其無以易之。”古人的天人合一，今人的科學發展；古人的剛柔並濟，今人的和平共處；古人的“局力重民”，今人的“以人爲本”；古人的天下大同，今人的和諧社會。世間萬物無不追求統一發展。人類社會發展到今天，似乎已沒有文化的隔閡，時間與空間的枷鎖已經被網絡和信息技術徹底拆除。再也看不到曲水流觴把酒賦詩的浪漫情懷，看不到九層臺上的巫舞搖曳，聽不到月下江畔的簫聲幽咽，聽不到囊螢映雪的琅琅書聲。無論高樓林立的`學府裏，還是竹籬茅舍的鄉村中，無論是獨居一室的枯坐時，抑或是熙熙攘攘的人羣裏，有文化良知的人都應捫心自問：我們的文化根基在哪裏？我們的文化認同在哪裏？我們的文化長河將奔向何方？
歌舞昇平裏，爲什麼就沒有一點空間傳遞文化的火苗？爲什麼就沒有一點點淡雅之心。離開這俗世一會，去感受那漸行漸遠的遠古絕響？傳統文化是美的，只是我們沒有靜心去感受；傳承文化是快樂的，只是我們沒有用心去參與。《梅花三弄》的曼妙旋律，《清明上河圖》的精工妙繪，《空城計》的抑揚頓挫，哪一件不散發着文化的芬芳，你感受到了嗎？你體驗的是超凡脫俗的美與快樂。追求時尚與個性是人類的天性，而能與傳統文化交心，能爲傳統文化的傳承盡一份力，得到的將是永遠的時尚與個性。手中緊握住一把打開文化的鑰匙，將那把封住文化長河的大鎖打開，讓文化成爲我們生活中的陽光、空氣和水，讓它們成爲我們的血液。打開這把鎖住文化的鎖的鑰匙，其實就在我們心中，只有我們心中這把無形的鑰匙才能打開那把無形的鎖。紛繁世界有太多的韻華，只要我們保持那顆追求的心，文化的土壤便會滋潤着我們。依稀中，你是否聽到洞庭湖畔範仲庵的深沉呼喚，你是否看見李煜在七夕的月下填詞賦詩的幽幽哀傷。
文化傳承作文 篇24
文化看上去無形無色，卻決定了我們的社會從何處來，往哪裏去，就正如氧氣，無形無感，人人不可缺少一般，人本是散落的珠子，隨地亂滾，文化就是那根柔軟又強韌的細絲，將珠子串聯起來成爲社會。
文化是一條浩浩湯湯的長河，從遠古奔流而來，翻過崇山峻嶺，穿過柳林繁花，容納人生代代，沉澱滄海桑田。文化是一面晶瑩剔透的明鏡，照亮心靈的面容，倒映歷史的影子，既有慷慨高歌，亦有細雨婉轉，既有吟風弄月，亦有躬身沉思。然而殊不知，我們沉澱了數千年的文化，正在逐漸消失。驚堂木的聲音消失在深巷中，舞動的皮影隨着夜深而沉寂。我們隨着文化音符跳動而熾熱的心，也慢慢冰涼。
現實中，不如捫心自問，我們世世代代珍藏的“傳家寶”，現在還安好嗎？不知從何時開始，我們越來越頻繁地耳聞目睹：手工藝人逐漸老去，帶着自己代代相傳的精湛手藝歸於田土。“申遺”，儼然悼詞落筆前的一聲絕望呻吟，“失傳”，成爲一種文化的最終結局。
當《論語》在曲阜的大街被當做旅遊紀念品出售時，我們能看見子孫在庭院玩耍時，上前問一句，今日讀詩否？我們忘卻了文化，而文明也在離我們而去。當小丑在殿堂表演，大師卻在流浪。爲了能夠保存他的技藝，而四處奔波。我們看着那臺上浮誇的動作，低俗的語言，我們還能笑出口嗎？
文化雖不能及時果腹，卻是精神的生命源泉。疏離文化之人，無法追尋靈魂的喜悅，忽視文化之民族，難以自尊、自信、自強，失去文化的社會，是灰暗的.、死寂的、病態的，即使表面繁華美麗，也終究是沒有根的浮木。
現代人需要精神力量來支撐自己，需要以本源之水滋潤靈魂與心靈，防止在繁華中迷失自我，可當人類的精神家園逐漸荒涼，再也不像往日繁華時，人們才注意到文化的重要性，就如同人們只有到空氣稀薄之地，或難以呼吸時，纔會發現它的珍貴一般。
如今，大部分傳統文化被用在商業開發上，而這所謂的傳統文化也不過是一件商業外衣罷了。這樣的文化猶如一劑慢性毒藥，摧毀着華夏五千年的根基。且看學者陳更，慢朔詩詞世界，體悟古人境界，鉤沉古典文藝之美；故宮院長單霽翔“喚醒”紫禁城，使古物不再塵封、歷史不再褪色，一抹娟秀瓷花、一記遒勁筆墨，得以向世人訴說華夏傳奇，而本爲異鄉人的高佑思，深扎中國的土壤，甘做橋樑，爲世界還原沉蘊又純粹的中華文化。當我們注重文化時，我們的心才真正跳動起來。
正如史鐵生餘秋雨在《文化苦旅》中所寫：“千般荒涼，以此爲夢，萬里蹀躞，以此爲歸”，惟有傳承纔是文化流淌的根脈，我堅信，日升月落，春秋更迭，世間萬物在不停的變化，而先人的智慧和血汗交織成的華夏五千年文化，卻如窖藏老酒，被時光層層堆疊，然後醇香。
文化傳承作文 篇25
前不久，我和其他小記者看了一場木偶戲。
這場戲主要講薛仁貴三箭定天山的故事，因爲全程都是說本地土話，實在聽不清楚，只能靠媽媽翻譯。不過也很開心，畢竟第一次看木偶戲，很新奇，想不到家鄉還有這麼有趣的藝術。
後來才知道，木偶戲是我們本土的非物質文化遺產，非常了不起。不禁對木偶戲的演員們充滿了欽佩。
演出結束，我們找到演員們採訪。這些老藝人的年齡都已有70多了，他們自己說“快不能演了”。
老演員們告訴我們，玉林本地的木偶戲已有兩千多年的歷史，從唐朝的時候就有了。天啊，原來是那麼久遠的了，太不可思議了。“今天演的《薛仁貴三箭定天山》，就是爲你們警醒，這是我們本土的非物質文化遺產，希望你們好好傳承下去！”
不過說是這樣說，老演員們感嘆說“要想傳承下去也是困難重重”，因爲“現在的年輕人都喜歡去高檔次的電影廳看3d、5d電影，根本不願意來這，更別說傳承下來，到時候可能連會拿木偶的人也找不到……”，說到這兒，面前的這位老藝人眼裏有一絲絲亮光，他流淚了。
木偶戲雖結束，我耳邊卻動盪着那位老藝人的聲音，回想着老藝人說的話。真的，就連爸爸--電腦和手機幾乎成爲他最重要的'寶貝，有誰有興趣去關心那麼“落後”的東西呢？這種非物質文化遺產如何傳承下去，確實值得人們思量呀！老藝人們和我外公那輩人的興趣愛好，我們不可能只憑着學業單一地來傳承。要想跨過這一個門檻，必須要接好這一棒，告訴後代們，一代代傳承下去，這纔可能永久地使它成爲我們的驕傲。
就比如說我們的敦煌壁畫，日子是一年年地過去，可是，總有一天它終究會消失，那我們的後代，就只能在它沒有消失之前，儘量去把它拍成記錄片，放在文學館裏存放着，給後人們看……我們的木偶戲也不例外，當然少不了影音資料，但如果我們繼承了文化的傳承，它就不會消失！
文化傳承作文 篇26
中國文化的偉大，包容一切宗教，集中了一切文化。“儒”身爲“儒釋道”之弁。
《論語》作爲儒家學說的經典，千古以來的治國王道，一直推崇至今。而孔子，這位在春秋時期的老者，其“仁”，自漢便成爲正統思想。
依我看，孔子這個人非常偉大，風流瀟灑，萬事都懂。
周王之禮，仁世之樂。是孔子的治國之道。
“己所不欲，勿施於人。” 孔子認知，這是他的修養。他一生稟信仁義，以恢復周禮爲己任。，視金錢權利爲糞土，忠信仁義爲生命，風餐露宿，日復一日，只爲拯救世人。他無法實現政治抱負而產生深深的無奈，才造就他超人的才人武略。
“觀今宜鑑古，無古不成今”， “人無完人，金無足赤”，讀書要用思想，要提出問號，要懷疑。文化是對的，科技也是對的，只不過因爲時間的過渡，信仰的崇拜和時代的發展，產生矛盾，不在適合，而將一部分放棄了。但“人生要以人生爲目的”仍是最模糊而又最準確的基礎。
孔子是一個形象，而不是一個標誌，更不是一個偶像。任何一個人都不會因爲孔子而改變，更不會因爲孔子而成功，成功與否都來源於自己，也許你認識了孔子，你就可以向別人炫耀，說你認識他，你或許會感到滿足，而你的聽者又會說什麼呢？真的不愛聽，假的有沒有滿足感。這樣的話，空氣應該是最好的`聽衆了。孔門弟子三千人，賢者七十二人，他們是孔子的聽衆，孔子是萇弘、師襄、老子的聽衆，而你又算是誰的聽衆呢？
“以不智不愚之身，處不死不生之地，做不文不武之業。”這是孔子的卓爾不羣，也是孔子最後的反省。而當今時代應該每個人養成獨立的人格，這纔是真正的民主，真正的自由。我想這纔是周禮。
文化傳承作文 篇27
日益繁忙的都市，偶有幾處靜謐幽深的街道，街道兩旁的老房子都有些年頭了，隱隱透着一股歷史的滄桑，古典的韻味和少有的充實。
老房子，在內居住的多是老蘇州，少見精美華麗的日曆，而大多隻慣用老黃曆，可能是認爲那一本厚厚的小黃曆會記錄下一年內的功德，每天一早撕下一頁，那麼昨天才算過的踏實。老房子門前總會有三三兩兩或站或坐的人在聊天，聊的多是自己的兒女，或者就是些新聞熱點。也正以爲如此，老房子裏的消息總是最爲靈通的。
推開老房門的一霎那，門板“咯吱”作響，似乎要勾起沉睡千年的`回憶。從門口走到門前雖只有短短几步路，似乎有什麼要從腳下那凹凸不平的青磚間滲出。繞過第一幢房子，牆角有一個煤爐，即便已經很久沒用了，它卻一直在那，似乎可以看見從前老人在煤爐邊忙碌的樣子。轉彎便是一條幽深的走廊，頂上三三兩兩有幾個天窗。白天，這條走廊總有幾處是明亮的，夜晚卻漆黑一片，那明亮處通向的是一個個小院子。走廊中兩邊的牆十分粗糙，雙手貼合牆面，依稀可辨掌下的花紋。頂上的橫樑不再精美，卻充滿古老的氣息。老房子裏的人家大多都還沒有裝衣架，幾根竹子橫跨放兩戶人家的屋檐，竹子上掛着衣服，同時聯絡着兩戶人家的感情。前院房子裏的人家，每每聽到院子裏的人在聊天，會搬着凳子到院中，有時還會捎上些新的點心。每逢過節，一家有好貨，幾天後家家都有。
蘇州的老房子和北京四合院不同，而很多老人依舊願意繞到房後的院子中，打磨時間。小孩子就直接趴在窗臺上，害怕錯過好戲。院子中總有幾戶養花草的人家，老人們或是相互幫忙養着，或是相互交流經驗，以至於園中的花草總是那麼美麗，那麼動人。
許多老蘇州不願搬離老房子，因爲這裏有一份懷念和寄託。他們不願離開相伴多年的好友，不願住進只有鋼筋混凝土構建的冰冷的房子裏，那種沒有人情冷暖的生活是他們所不喜的。他們不願有住了十幾年卻不認識鄰居的感覺。他們要的是如納蘭容若心中“小構園林寂無譁，幽籬曲徑仿人家。”的生活。
當灰黑的磚瓦開始泛紅，老頭老太便相互攙扶走進廚房，商量着晚上的伙食。蘇州人燒菜總按人頭算，每個人愛吃什麼菜，都刻在老人心中。每天他們都期盼着接到兒女的電話，又害怕聽到兒女有事不回家吃飯的消息，害怕面對一張張空椅子，一個個空碗。淡黃色的燈光下，一家人圍在一起吃晚飯的情景，總是老房子裏最溫馨的時候。
每當到俗稱“過節”的時候，老房子中的人家都會聚在一塊折錫箔。有時小孩也會來湊熱鬧，學着長輩的樣子，可謂有模有樣。大人大多不願從外買現成的，只是默默圍坐在一起，懷着一顆對先人的懷念的心。那是老祖宗的日子裏，老人心中會不斷牽出無限牽掛和思緒。
就是在這樣平淡的日子裏，蘇州人平靜地傳承着千年的思想和精魂。
文化傳承作文 篇28
一個人，閒來無事，走進了一家普通的便利店，卻不知道該買些什麼。於是，就獨自在店裏慢慢逛。
春節到了，我突然想買點鞭炮，喜慶喜慶，逛了整整一圈，卻唯獨沒有遇見鞭炮。
問過之後，才知道原來現在政府爲了保護環境，不在允許隨便賣鞭炮。每個小店都能買到鞭炮的情況已經成爲歷史。沒能買到鞭炮，心中有些悵然，不禁想起以前過春節的時候。
鞭炮是我小時候過春節最好的玩具，每年我總會去偷偷買鞭炮。鞭炮種類很多，我最愛的一種只要一塊錢，就能買到一盒，像一盒火柴，裏面的鞭炮也像火柴一樣，小棍狀。
要用打火機點燃，十幾秒後就會爆炸，沒有絢麗多彩的火花美景，但有震耳欲聾的爆炸聲和四濺的碎片，很嚇人，沒有人願意把它與象徵美好的鞭炮聯繫在一起。
肯定有人無法理解爲什麼我會喜歡這樣的鞭炮，不美，只能嚇人，同時還很危險。每個小男孩都有一點冒險精神，幻想自己是一個英雄，我也不例外。每當我手中有了一盒鞭炮，我就覺得自己有了可以依靠的後盾，不懼怕任何人，正因爲這樣，鞭炮也總能陪伴我許久。
而且，鞭炮確實給了我力量。到了春節時，家家戶戶都得做不少美食。香味吸引了不少“中華田園犬”，這些野狗就成了我用鞭炮的試驗品。不過，很顯然這些狗鼻子太靈，沒有一隻是被鞭炮嚇走的，它們聞到了刺激的味道就跑，但我從不計較這些，依然我行我素，照樣玩鞭炮。此外，我還試過炸沙子，嚇雞，炸螞蟻，炸紙巾等等。當然，危險的事也發生過，我曾經一不小心把鞭炮扔進媽媽的頭髮裏，好在她頭髮密，啞炮了，沒有造成傷害。
其他的鞭炮我也喜歡，每年都會放幾個。可惜，現在春節將至，大街小巷裏卻見不到鞭炮的影子，不禁有些懷念，鞭炮是春節的'象徵，是中華民族的傳統習俗。可同時鞭炮又會影響空氣，污染大氣，這種危險的易爆物，國家已經明令禁止，鞭炮在不久的將來可能只能變爲回憶。一想到這件事，心中就有些悵然和失落。
春節的鞭炮是我童年的美好回憶，這個中華文明的瑰寶，我仍希望可以傳承下去。我們應該守護好這象徵美好的傳統，把中華文明推向世界。
文化傳承作文 篇29
碧空，澄水，大漠，江南。脫繮野馬般的思緒駕馭不住，在廣闊的歷史原野上自由馳騁，踏過了巍巍羣山，也渡過了滔滔江河五千年的歷史光陰在腳下忽然而已，緘默了實體的呼吸。逝去了秦皇漢武的雄風和六朝戰火的紛擾，往過了唐宗宋祖的權謀和元清帝國的鐵騎，歷史之水滌清了古老帝國的血統，卻清晰了新生代文明大國的脈胳，洗禮了將掩的歷史旅譜。而在那一脈相承之上，光芒四溢的，依舊是那鐫刻了千年的中國文字，在戰火和硝煙中洗禮的文字，在長江和黃河中洗滌的漢字。
誠然，中華文化得以傳承至今，不得不歸功於漢字的載動，而漢字又得以流傳千載，應是由於它本身的魔力吧!
撫摸着漢字，如同撫摸着祖先厚重的臂膀，它的美，是一切西文字母想象不了或無法比擬的雄壯。
漢字的美，在方正，在意境。字的方正，恰若紐約城的高樓大廈一般，橫豎得錯落有致，整齊不乏嚴謹。橫得如同北美平原的遼闊，豎則是巍峨珠峯的峭麗。瞧!拿出一張宣紙，緩緩鋪於桌面，用手指撫平，拿毛筆排出一串方塊字，一揮而就之間層見錯出的不啻是一種纖細雄渾的骨感，更多的卻是一種游龍勸水的豪邁，翩躚於太空的自由，倘徉於天地的`博大胸懷。漢字的書法更別緻了，楷書有城市的和諧，行書有河流的奔騰，而草書卻是田地中的狂野，無拘無束，呼之欲出地衝破了封建的樊籬。那股遒勁不絕一仰難盡的氣勢，正好比王羲之訴說着，若游龍的八木三分，好比懷素，擺着春天朝的綽約風姿。
漢字的意境，更兼具了東坡的豪邁與柳永的婉約，即更是在紙上休息的字，亦會予人一種動態的美感，一條波紋激盪的河流。漢字不僅能看，還能聽，能品，能想，甚至可以觸碰，喏!楊柳柏鬆，湖海江河。前者我觸到了木的蒼桑，後者我摸到了水的脈搏。光是“赤橙藍紫”就有給人一種莫奇的印象畫派之感，在日出沉寂的海水，接受着陽光的挑逗，悸動着粼粼的褶皺，目至“清爽的海風”心身都會倏地，油然而生出由內至外的涼絲涼意，清清爽爽新新，抱着薄菏香味的南風，從千里之外的南太平洋撩動而來，在周身結上了一層薄薄的薄菏花。讀至“高山”，腦中更依稀勾勒了一幅3D立體的畫卷，一座偃伏於足下厚而拱起曲徑通幽的高山深處，一座褐而帶墨，深卻不暗，沃而不膩的熱帶高山。
羣山巍峨，是漢字的聳立，江河滔滔，是漢字的奔騰;原馳臘象，是漢字的遼闊，溝壑凹凸，是漢字的滄桑;大雨傾盆，是漢字的豪興，光風霽月，是漢字的吟哦;長虹貫日，是漢字的光輝，微風習習，是漢字的悠揚。
象形、指事、形聲、會意。每一個漢字都如同一位老者，寄予了千年的沉浮，即便是遠渡重洋的遊子，看到漢文排版的書刊，也會有一種飛鳥臨巢的感覺有剎那間迸發出來吧!時代若重回，只要倉頡沒有變更，那種司南般向心磁力，會一直指示着古老的東亞大陸吧!
漢字千年，它是我的身軀，是我軀殼中的血管，是我血管中奔騰的血液，是我中國傳統文化的脊樑。
文化傳承作文 篇30
一個國家就是一棵大樹，而那個國家的文化就是這課大樹的根;一個國家就是一棟高樓，而那個國家的文化就是那棟高樓的地基。文化是構成一個國家的根本，只有文化像根，一樣穩紮穩打地，像地基一樣打的穩、打的深、打的堅固，才能在風雨過後屹立不倒。中國文化博大精深，其中最能代表中國的只有它，我們中國的文化之根——漢字。
漢字，不但是文化之根，而且還有着怒久的歷史。早在五六千年前，我們的祖先就已經在一些陶器上刻一些符號，這就是漢字的形商周使其，出現了甲骨文和金文。甲骨文就是刻在龜甲和獸骨上的文字，而金文就是刻在青銅器和鐘鼎上得文字。雖然甲骨文和金文出現在同一時期，但是金文比甲骨文更進步。這是漢字發展的一個過程，也是漢字發展的前期。後來，漢字演變成了小篆和隸書，這是漢字發展的又一個過程，也是漢字發展的中期。東漢時期，隸書又演變成了楷書，楷書的形體方正，壁畫平直。魏晉南北朝後，楷書成爲了漢字主要書寫體。一千多年來楷書一直作爲漢字的規範體，並廣泛運用。與楷書並行的還有草書和行書，這就是漢字發展的後期，也是漢字發展的另一個過程，再後來就形成了現在的漢字，這就是漢字發展的全過程。
中國漢字文化博大精深，每一個漢字都是那麼的神奇、那麼的奇妙、那麼的優美。中國漢字是多麼的神奇啊!每一個漢字都擁有着它自身的意思和含義，每一個漢字都形象代表着某物。中國漢字又是多麼奇妙啊!有的漢字不但神奇而且奇妙，有一些漢字真可用“同字不同意，同意不同字;字同意不同，意同字不同”來形容。
漢字的奇妙在書法家的'手中發揮得淋漓盡致，一點、一橫、一豎、一撇在書法家中變成了越冬的校精靈或舞者躍動的優着舞資。可是當這些筆劃組合起來就變成了一個漢字;當這些漢字組合起來的時候，它就奇妙的變成了一句話;當一句一句的話組合起來時，它就形成了一篇文章;當一篇篇文章組合起來的時候，就變成了一本書。多麼奇妙啊!漢字不但神奇、奇妙，而且還很優美。在書法家手上，漢字的形態各異，姿態萬千。或挺拔如峯，或清亮如溪，或浩瀚如海，又或凝滑如脂。著名書法家“王羲之”寫得字被世人稱爲“驚若浮雲，嬌若驚龍。”從此看出他寫的字甚是優美，而他寫得正是中國文化之根——漢字。從此又可看出漢字的魅力有多麼大。
但是，在如今的社會上，有多少人還能寫出一手好字呢?現在，很多人都依賴電腦和手機來寫字了，哪還有多少人能寫出一手好字啊!如果你叫一個成天玩手機或玩電腦的人來寫幾個字，都是歪七八扭的，哪有多少人還能寫出一手好字呢?讓我們呼籲全國人民。放下手機，放下電腦，放下電視，把漢字學好吧!你要讓我們的漢字在未來中消失，成爲一個歷史!
漢字，文化之根。它展現出我們中國漢字的神奇、奇妙、優美與它無限的魅力。不要讓電腦代替它，不要讓手機代替它，不要讓電視代替它，不要讓它悄無聲息地沉下去成爲一個歷史。我們要它發揚光大，而不是成爲一個歷史。讓我們呼籲全國人民，放下網絡，學好漢字，讓它發揚光大。它不但是我們的文化之根，也是我們中國的瑰寶!
文化傳承作文 篇31
武士道是幕府的產物，體現出勤懇忠誠，言必誠信，行必忠正；紳士是貴族的產物，體現出禮儀風度，故禮之於人也，猶酒之有糱也；君子是儒家的產物，體現出胸懷天下，三尺青峯懷天下，一騎白馬開吳疆。不同民族有不同的文化精神，每個民族不同的文化最終都趨向於自我崇尚的完美，文化是不同的，但它們的品格是相通的，都是優秀文化的產物，民族能夠回望多久歷史，就能收穫多少的果實。
這些不同的優秀品格，賦予人類生存美學的不同內涵。
民族精神，文化品格之所以薪火相傳生生不息是賴以教育——教育的種子是世界上最強大的生命力量。
教育不是注滿一桶水，而是點燃一把火。四大名著之所以薪火相傳，家喻戶曉，生於筆耕不輟的偉大作家，也在於孜孜不倦的`文化傳承人，讀脂硯齋“紅樓”如呷一杯信茗；讀毛宗崗的“三國”如見江水滔滔；讀金聖嘆的“水滸”如觀天罡地煞讀李卓吾的“西遊”如遊天上人間。教育對人的意義不言而喻。它爲學子們指明道路。教育開化人類，使無知的人們走向文明。天上雲彩旁的繁星，無一相同，才鋪匯成璀璨耀眼的銀河；海中珊瑚處的游魚，各有特色，才展現出靈動的海底世界；人間盛開的花朵，百花齊放，才勾勒成色彩斑斕的畫卷。就如同偉大的教育學者陶行知所說：教育不是造神，不是造石像，不是造愛人。他們所要造的是真善美的活人。教育並非是簡單地向孩子們灌輸書本知識，而是對孩子獨立人格，創造能力的培養和引導。吸收有益的知識，學習必要的技能，獨立地決定自己的人生道路。我們要謹庠序之教，申之以孝悌之義。使每個民族形成自己獨一無二的文化。民族文化就是一個民族區別於其他民族的獨特標誌。
作爲中國人，我們的理想人格是君子。君子之道明允篤誠。蘭生幽谷，不爲莫服而不芳；舟在江海，不爲莫乘而不爲；君子行義，不爲莫知而止休。
正是生生不息的教育，使文化得以傳承，又是教育的不同，使民族傳承的文化得以不同。
文化傳承作文 篇32
從《詩經》的嚶嚶囈語，到楚辭漢賦的鋪採摛文，從七夕的金鳳玉露到重陽的登高賞菊，從秦腔的底韻悠綿到京劇的唱練坐打，中國的傳統文化，在華夏浩繁的史帙中顯得那樣熠熠生光，璀璨壓目。
然而，在今天“全球化”的中國裏，熙熙攘攘的.人們似乎早已將赤縣濃重的傳統文化丟擲在了一個偏僻的旮旯裏。少了王荊公“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”的元旦洋洋喜慶，少了杜牧之“借問酒家何處有，牧童遙指杏花村”的清明斷魂之哀，少了辛稼軒“東風夜放花千樹，更吹落，星如雨”的元宵盈盈笑語，聖誕節的雪撬，情人節的巧克力、玫瑰，卻遠渡重洋，從西洋一路風靡了東方的中國——這個古老的民族。
中國傳統文化黯淡下去了，猶如浩渺寰宇裏一顆煢煢孑立的孤星，那樣形單影隻。可是，我不甘心，難道在流行浪潮的面前，中國的傳統文化就真的那麼一文不值嗎？
屈原用楚地方言演繹着《離騷》《懷沙》；左思用唯美的文字抒寫着《魏》《蜀》《吳》之賦；陳子昂用幽州臺歌，開闢了新唐四傑的雄渾之風，李白杜甫用浪漫與現實在中國文化的座標上以雙巒的形象拔地而起，蘇軾以大江東去的如椽巨筆開創了宋詞的新紀元，關漢卿用元代話劇不止地將一個個哀豔的故事流傳。中國的文化在無聲之中包羅着天地萬象。它浩瀚無邊，猶如挾泰山以超北海難以逾越。
也許我的吶喊無法像黃鐘大呂一樣震耳發聵，傾刻使國人清醒冷靜下來，我只是希望，中國的傳統文化不要在我們這一代人的手裏喪失。
“只有民族的，纔是世界的”。在21世紀的今天我們更應倡導學習，弘揚和繼承中華民族優秀的傳統文化，這是我們義不容辭的責任，也是歷史和時代賦予我們的神聖使命，而只有不斷汲取這個民族的文化底蘊，或許纔有資格被稱之爲龍的傳人。如今，我國取消無意長假，將清明、端午等傳統節日都增設了一天的假期。這不正是爲了讓每一位炎黃子孫都銘記中華民族特有的節日嗎？這是對中華傳統文化的保護。惟有保住民族文化之根，續接斷裂的文化之脈，才能真正實現國家的全面發展與進步，才能讓東方巨龍真正從沉睡中甦醒。讓我們一起來期待！讓我們一起去努力！重新緊握那遠去的傳統文化，使其重歸我華夏大地，使其長盛不衰！讓我們一起期待，一起努力，讓我國的傳統文化在神州大地上再次展現出傲人的風采！
文化傳承作文 篇33
中國是一個擁有幾千年文化歷史的古老的國家，一代一代的人相繼繼承並擴展上一代人的才藝與知識，將中國的文化永遠的傳承下去。可看看現在的中國人，一切都要追求潮流、時尚，將中國人以前的習俗、習慣通通拋之於腦後。在他們追求那些所謂的時尚的過程中，逐漸就迷失了中國人的本性。
西遊記，它是我國四大名著之一。在以前，西遊記幾乎可以說是人人皆知，不論是三歲孩童到70歲的老人，提起西遊記，沒有一個搖頭說不知道的。可現在呢？曾經老少皆愛、膾炙人口的西遊記退位了，一個個他過制的影視出現在中國人電視的熒屏上。問問現在的`小孩子，孫悟空是誰，十個裏面至少有七個是不知道的。
京劇是我國三大國粹之一。現在只有年紀比較大的老人偶爾會聽聽京劇，而有百分之七十五的年輕人都不會“浪費時間”去聽那些對於他們來說是無聊的京劇。他們覺得，只有那些節奏感很強的流行音樂纔是現代人該聽的音樂，可現代人不是中國人嗎？中國人該做的事情不是將中國文化傳承下去嗎？可是，越來越少的人去學習京劇，京劇的許多戲種也被慢慢的遺棄、丟失，等中國人覺悟、後悔，再回過頭再去找那些戲種時才發現，那些文化的瑰寶早已在他們追求時尚之時，遺失在他們自己的手中。等到那個時候再後悔，就遲了啊。
有的人知道自己是中國人，知道自己應該愛國，但卻從來去做中國人該做的事，從來不去保護祖先留給後代的珍貴的文化財產，那他知道自己是中國人有什麼用？只不過是掛着愛國的名號欺騙自己罷了。
和他國相互溝通，相互取進固然重要，可千萬不要在這取進中丟失了中國人的本性！
文化傳承作文 篇34
近日看到一幅漫畫漫畫中，一位廚師身上寫着，寒假培訓的資料，旁邊是一幅傳統文化的鍋，被架在火上，另一邊是兩個人捧着熱湯在品嚐，
這幅畫面，讓我覺得我們應該弘揚傳統文化，傳承經典美德。
衆所周知，中國作爲四大文明古國之一，已經擁有五千年的竹文化歷程，經歷了歷史的長河從奴隸社會到封建社會，再到近代社會最後到達線的時候，中國的美德早已深入人心，傳統文化是歷史的象徵，在歷史中漫長的過程中不斷被洗滌從最初的尊老愛幼，吃苦耐勞，到現在的艱苦奮鬥，堅持不懈，哪一個不體現着中國的傳統文化?
中國古代詩歌中大量讚美歌頌祖國山河的詩和人的真善美的佳作，數不勝數，孟浩然故人具雞黍，邀我至田家，解除了人們生活的質樸安寧和諧，陶淵明採菊東籬下悠然見南山也寫出了他對隱居生活的悠閒安詳的喜愛，這些都是中國的傳統文化。
中國的建築也無不體現了中國的傳統文化，每一個建築的獨特風格都有不同的意義。所以建築才被稱作凝固的藝術，比如說中國古代建築一般都是房檐向上翹起一層一層，每一層都比上一層大而且寬，這不正是體現古代封建君主專制終極全，的特點嗎?可見一個小的藝術中都蘊含着那麼大的聲音，足以知道中華文化博大精深的特點。
中國的民族節日也是中國的傳統文化，例如傣族的潑水節，維吾爾族的古爾邦節，蒙古族的那達慕集會，這些都是中國的傳統文化。
中國的.傳統文化博大精深，源遠流長，我們是祖國的未來民族的希望，我們應該弘揚傳統文化，是中華文化一直延續下去，不能讓這些文化在我們的手中銷聲匿跡，國家在不斷，制定相關法律法規去保護我們的傳統文化，政府也應該保護我國傳統文化，是我國文化綿延不絕。
作爲青少年的，我們更應該去弘揚傳統文化，讓世界更多的人去，接觸中國傳統文化，瞭解傳統文化，學習傳統文化，將我國的傳統文化。帶動着經濟的發展科技的創新，努力實施科教興國戰略與人才強國戰略，不斷提高我國綜合國力，讓中國的文化在世界民族之林中永垂不朽，使中國更加強大，祖國更加美好。
文化傳承作文 篇35
金秋十月，我們學校組織了一次到大足石刻的社會實踐活動。
大清早，同學們乘着大巴，一路上灑下我們的歡歌笑語。很快，我們便來到了大足的寶頂山，這裏雲霧繚繞，風景優美。
在工作人員的帶領下，我們穿上統一的漢服，迫不及待地來到刻有“天下大足”的大門旁。只見寬闊的廣場上，整整齊齊地擺放着一排排具有古典氣息的石書桌，上面放着筆、墨、紙和《弟子規》，廣場正前方還掛着兩幅孔子的畫像。我們莊重而嚴肅地站在石桌前，仔細地聽着工作人員爲我們講解中國的傳統文化——尊師重道，同學們虔誠地在孔子像前行三鞠躬禮，還恭敬地寫了一個“人”字，老師給我們講解了“人”的筆畫含義，一撇代表學問，一捺代表品德，大家還一齊朗誦了《弟子規》。最後老師在我們的眉心點上一顆硃砂，這個儀式代表老師已爲我們開啓了智慧之門。
通過學習儒家文化，拜孔子，讓我們知道了從國小要會禮儀，學會感恩，還教育了我們如何做人、做學問，如何做一個德才兼備的優秀學生。
隨後，我們來到了博物館的地下層。在那裏我們學會了如何沏茶，品茶，喝茶，讓我們知道了茶其實也是一種文化。
午飯後，我們來到大足石刻。這裏石窟有75處，造像多達5萬多尊，這些石刻以題材廣泛，內容豐富，技藝精湛而著稱，它是世界石窟藝術中的`一顆璀璨明珠，更是一部偉大的石窟“連環畫”。其中“千手觀音”石像給我留下了深刻印象，“千手觀音”高7.7米，刻於88平方米的峭壁上。她全身鍍滿了金箔，金光閃閃，被譽爲“天下奇觀”，千手觀音共有1007隻手，手裏拿着120件法器，每隻手中心均有一個法眼，像在視察人間疾苦，這些佛手無一雷同，千姿百態地分佈在佛身四周，像孔雀開屏一樣美麗。
細細觀察，你會發現這些石刻全部由山體直接開鑿而成。可以想象，在那個缺乏現代科技的時代，古人不知克服了多少艱難險阻。我情不自禁地感嘆古代的能工巧匠們的非凡技藝。
隨後，我們又進行了寫生活動和參觀了石刻博物館。
通過這次大足石刻的社會實踐活動，讓我感受到了中國古人的聰明才智以及中國傳統文化的博大精深，我們一定要弘揚並傳承中華的傳統文化。
文化傳承作文 篇36
中國是一個古老而神祕的國度，五千年的歷史源遠流長，在歷史長河中，中國向來以“禮儀之邦”着稱，而我們青少年是祖國的花朵，我們是民族的希望，我們更有責任傳承和發揚我們優秀的民族文化。
從古至今，青少年人才輩出，古代就有融四歲，能讓梨。到了現代，更是有獨自照顧癱瘓養母十二年的孟佩傑，在他們的身上，我彷彿看到了中華文化的
縮影。他門的心都是最美的。孟佩傑照顧一個與自己沒有血緣關係的養母十二年，十二年，難以想象十二年中她上如何用她稚嫩的肩膀撐起這個家。可是，她從來不
說苦不說累，沒有一絲怨言。她不正是我們中華民族優秀文化的繼承人嗎？
其實，每個人都是文化的`傳承者，我們不需要做什麼驚天動地的大事，我們只需要從生活中的點點滴滴小事做起，認真對待每一件小事，做好每一件小
事。“勿以善小而不爲，勿以惡小而爲之。”是啊，美德就是藏在在點點滴滴的小事裏。在生活中我們應樹立起我們的榜樣，樹立自己的理想，積極學習，用我們的
實際行動來傳承中華民族的優秀文化，詮釋美德，讓中國文化走向世界，讓我們的美德感染更多的人。
每一個人都是美德的化身。青少年時期是我們一生中的黃金階段，也是我們性格形成的階段，我們更要挖掘自身的潛能，開發自己的優點，讓自己的優點
變成一種美德。“傳承優秀文化，爭做美德少年。”這並不僅僅是一個口號，更多的是要喚起我們心中的美德。時間匆匆，但唯一不變的是人們心中的美德。我們要
努力，要讓中華民族的文化在歷史長河中留下深刻的印記，要讓自己的美德在中華文化中熠熠發光。
文化傳承作文 篇37
中華文化博大精神，若要在禮儀，文言文，科技等中分個孰輕孰重，我會毫不有的選擇文言文。我爲何出此言呢？其實中華五千年的歷史，是千千萬萬炎黃子孫度大自然的探索，每一個驚人的成就的背後隱藏着無數的失敗，甚至出現了血的教訓：在這時爲了延續種族，傳承是重中之重！
以口述而代代相傳？不失爲一種可行的辦法，但總會出現記憶的偏差，導致知識的不完整。所以人們學會了記錄，文言文是一種書面語言，她主要包括以先秦時期的口語爲基礎而形成的書面語，是現代漢語的源頭。在中華數千年曆史中，語言的口語變化非常大，可是文言文卻保持相近的格式。文言文能讓不同語言使用者“筆談”，是一種具有固定格式、卻不會非常困難的.溝通方法。
文言文的出現，讓許多千古名篇涌現。引人遐思的《桃花源記》，餘味無窮的《湖心亭看雪》，磅礴大氣的《望嶽》。即使在新文化運動時遭到了排斥，即使現在她已經不是常用語，即使她較於我來說是那麼晦澀難懂，都無法掩蓋它的光芒。語言文字本身是沒有任何對與錯之分，只有繁與簡之區，亦或者說它的價值與作用取決於使用它的人。中國語言文字一家，任何一個我們都不應放棄。
如今，上天賜予我機會生長在中國，有機會接觸文言文。我想要去傳承，無論文言文到底有多深，無論她是否常用，即使我現在文言文的知識還十分淺薄，但我願意我的綿薄之力去努力學習，來表達我對文言文的崇敬之情，在學習路上一步一步穩妥的走下去。
文化傳承作文 篇38
前些天爸爸讓我看了篇報道，大大的配圖照片是一個蒼老且再也普通不過的老農，正站在破舊的房屋面前，舉着粗糙但堅實的手，似乎堅定地要告訴我們什麼，再看配圖標題，粗粗的黑體寫道：“溫州‘誠信老爹’身上流着道德血液”，小標題是：“八旬老人還兒債，誠信做人動鄉鄰”，整篇報道是講一個“溫州八旬老漁民爲在臺風中死去的三個兒子還債五年至今”的故事。誠信老爹，一個本來就生活拮据的老人，在承受了失子的巨大悲傷過後，平靜地對債主說出“人死債不爛”這樣的話，用“子債父還”之舉誠信守諾，用“誠信”之心感動了全村的人，也深深地感動了我，讓我肅然起敬。
德，不因顯爵而高尚；品，不因貧窮而低劣。誠信老爹，這就是中華民族傳統美德的再現。中華上下五千年，就是一箇中華文化的文明史，誠信、謙讓、勤儉、仁義、從善如流等太多的中華美德故事了。
誠信，從《陳太丘與友期》中的陳太丘信守承諾；《孟母不欺子》中的孟母堅持說到做到，到商鞅的“立木爲信”，曾子的“殺豬償信”等故事我們都耳熟能詳。這些都是古老的故事了，歷史和時間或許把它們打磨得有些褪色了，但無論光陰的輪迴，世事的變遷，都決不會被一個有道德、有品德的中國人會遺忘、丟棄。
而當今社會，隨着那種摒棄誠信牟取暴利的風氣的不斷蔓延，食物都是“有毒”的，連自己親手生產的饅頭自己絕對不吃，這不僅是令人痛心疾首的社會現實，更是一種道德傳承的淪喪的悲哀！企業家們，爲了一切的利益，可以坑害人民，可以見利忘義，身體中再不流淌道德的血液！眼睜睜地，看着兒童的臉上不再洋溢着燦爛的笑容，老人的氣息愈來愈沉重，年輕人的朝氣蕩然無存，生產問題食品的人們難道沒有一絲從心底裏的愧疚嗎？捫心自問，當所有的食物大家都不敢輕易食用，當所有的誠信都被利益所吞噬，當所有的人全都以鄙夷的`眼光打量着身邊的人，冰冷的世界，那些賺得的金錢可以使人感到溫暖嗎？
子曰：“人而無信，不知其可也”。
早在二千年前，偉大的教育家孔子已經告訴了我們，一個人要是失去了信用，那他將什麼事都做不成。失去了美貌有健康陪伴，失去了健康有才學追隨，失去了才學有機遇相跟，而失去了誠信你所擁有的一切不過是水中月，鏡中花，如過眼煙雲，終會隨風而逝。
中華文化浩如煙海，傳承中華美德，固守誠信品德，就如同一個國家有了靈魂，大樹有根，江河找到了源；不然，只能墮落，只能枯萎，只能乾涸……
真的，看似平凡困苦的“誠信老爹”，卻讓我們看到了人性復甦的點點閃亮，這與當下一些有悖於中華文化的行爲，值得我們思忖與反思。誠信的傳承也是中國古代傳統文化的傳承，需要我們重歸無塵的心靈，用“誠”和“信”，讓人與人之間少一分冷冷的懷疑，多一份暖暖的笑容！只有有了誠信我們才能發現：青草綠樹，藍天白雲，花香鳥語，美麗無處不在；花開花落，雲捲雲舒，月圓月缺，美麗盡存其中……
文化傳承作文 篇39
中國的傳統文化就像一座巨大的寶庫。在這裏我們可以認識古代大思想家，瞭解古代神話故事，欣賞古代建築……，我最喜歡的有：中國剪紙、中國戲曲、中國皮影等等。
中國的剪紙文化非常有趣、好玩。我們可以剪出花鳥魚蟲、梅蘭竹菊。我見過剪出的花鳥魚蟲惟妙惟肖，十分逼真。我還見過剪出的`梅蘭竹菊，看着這些花花草草感覺就能聞到花香。
中國的戲曲博大精深、歷史悠久。我都聽過的戲曲有：豫劇、京劇、黃梅戲、崑曲等等。我剛剛聽到這些戲曲的時候我不知道他們在唱些什麼，後來媽媽說：那戲曲裏都在講述一個個感天動地的故事，讓我學到了很多道理。
中國的皮影戲就更美了。我看過武松打虎、美猴王、三打白骨精。這些皮影戲做工精良、惟妙惟肖，一根根絲線牽着皮影的手腳一上一下，特別好看、好玩。
這就是中國美麗的傳統文化，我歡迎五洲四海的遊客常來中國玩，我們也要保護和傳承中國的傳統文化。
文化傳承作文 篇40
窗花是一種貼在窗戶玻璃上的剪紙，是我國悠久的民俗，春節時家家戶戶都要貼上各種各樣、色彩明亮的窗花。窗花不僅可以嚇跑年獸，還代表着幸福吉祥的美好寓意。
今天，我和幾個小夥伴們拿起了剪刀，在五顏六色的彩紙上，開始了剪窗花的旅程。首先把紙折成一個手掌心大的正方形，其次用鉛筆在紙上勾畫出精美的'輪廓，然後用剪刀小心翼翼地沿着輪廓慢慢地前行，前行的過程就像一條條小溪在我手中流淌，又像一隻海鷗在海面上劃過一條美麗的弧線……不一會兒，就剪成了我想要的圖案。我迫不及待地但又慢慢地把它打開，啊！一個帶着我濃濃希望的龍樣的“福”字展現在我的面前，她就像一條帶着美好祝福，帶着美好憧憬的即將飛向天空的祥龍，讓我對未來的每一天充滿了活力。
小夥伴們的“福”字各種各樣：有的像溫暖的房子，有的像翩翩起舞的仙子，還有的像財神的金元寶。這些作品一個個都栩栩如生，讓我深深陶醉着。
剪窗花是一種藝術，一種文化，一種代表中國人民勤勞的象徵。我們偉大祖國還有更多的傳統文化等着你去傳承。
文化傳承作文 篇41
圓潤的臉上嵌着一雙智慧的大眼睛，而隨口說出的話一下就能顯示出深厚的文化底蘊，她便是我國中語文老師——翦老師。我總盯着老師那麼短髮出神，她是怎樣成爲這樣一位優秀的老師的呢？
雖然翦老師看起來年輕，有時還有些小孩子氣，可她教語文卻教了整整19年，比我還要大6歲！難怪她總能講課連課本都不瞄一眼，面帶微笑，用流利的普通話把課文都分析到位；有時講到激動處，就瞪圓了眼，還猛一拍桌子“砰！”嚇得正課出神的我忙把頭一縮，又立馬聽老師侃侃頁談。
也許就連翦老師都不知道她自己到底讀了多少書，那次我在辦公室，翦老師邊吃薯片邊拍拍我，問我詩歌比賽的準備情況：“嘿，廖婧宜，你選了一首什麼詩？”
“我準備了一首徐志摩的《偶然》”老師停止吃薯片，蹙着眉頭思索什麼，卻轉眼間便開心地笑出了眼角細細的皺紋：“是不是‘你有你的`，我有我的方向’這一首？這首詩雖短小，卻清新別緻，耐人尋味。”
到了詩歌比賽，咱班的“男神”李汝珂正站在講臺上背誦一首席慕容的詩，快唸完時卻忘了詞，漲得臉通紅，眼睛不停眨動，還不時撓撓着：“呃……呃……”我也緊張也盯着她——然而愛莫能助。
就在這裏，一個聲音響起：“那是我調零的心。”全班齊刷刷看向聲音的來源，上一秒還低着頭的翦老師，此刻正幫李汝珂找到了詞，李汝珂匆匆朗誦完，跑下了臺，我幾乎是用崇拜的眼光看着老師的，而她渾然不覺，又低下了頭，對我而言，隨口接下一首詩簡直比登天還難；可對翦老師來說是再容易不過，我自忖書看得和咱語文老師比，卻是“小巫見大巫”，同時，我也感到了語文的博大精深。
生活中的翦老師是可愛至極的。政治課上就講咱翦老師總愛親親自家兒子肉肉的臉蛋兒，惹得全班同學鬨堂大笑，她兒子也挺不好意思。不僅如此，以前老師看聽寫，她就塞給我一大堆零售，笑眯眯地說：“沒關係，隨便吃！”還親切地摟着我，讓我感覺我們年紀相仿呢！
翦老師改變了我對語文的看法，加深了我對文學的喜愛，她那種文學修養讓我歎爲觀止，領略了文化的魅力，她上課有趣而深刻，文學積累也深不可測，還讓學生倍感輕鬆與快樂，她就如同一把文學火炬，一點點照亮每一個角落，並點亮了文化的聖壇，將希望傳承下去。老師，您的指引將會改變我前方未知的路，您傳承下來的文化將會讓我堅定不移地去探索語文未知的祕密！
文化傳承作文 篇42
我撫上長安城這片夯土，夢迴周秦漢隋唐，大一統強盛的10朝古都之首，絲路起點，中原之心，炎黃故里，華夏搖籃，中華龍脈文明所在，古今交融第一城。
物質的輝煌，終歸於泥土。
但當中華上下五千年所歷代傳承下來的傳統經典文化，不再被當代青少年所自覺呈現時，我認爲這是悲哀的。人類文明的起源追溯到幾千年前，古希臘文明，古印度文明，古羅馬文明。都一一在歷史長河的篩選下失去了傳承民族。
而中華文化不同。
中華民族作爲將中華傳統文化從古延續至今的唯一傳人，這是極其偉大的。然而這些經典卻隨着時代發展和科技發達逐漸被消化。被時代消化。但這不匱乏對文化遺產的愛好者。
中華文化的蕩存，就在於一脈相承的儒家思想中，在獨領風騷的唐詩宋詞裏，再到現代，生活處處滲着的文化基因。
可你放眼望去，能讓青少年感興趣的不再是詩經宋詞，成了網絡上小說。不合時宜的流行情歌唱着，而萬古留香的詩賦只在課本上提及，樂意研究肥皂劇的俗套劇情，不願品戲曲唱唸坐打漢調二黃。
再談及現在青少年的價值觀，在應試教育下缺乏的欣賞力，交際圈狹小爲了合羣而跟風，不看重內在價值的顏控百分百，再加上三觀尚未建立完善就強行灌輸新知導致的'自我感覺良好，對於傳統文化和歷史的淡漠。這無非是近代人的共性。
是你，是我的共性。
我只能看到青少年盲目追求現代流行，而迷戀上以大衆爲基礎導向衍生出的時代糟粕。
我們熱愛傳承但不代表我們拘泥於這種傳承。如此，還是會有人對傳統文化扣上俗氣的帽子，以“取之精華，避其糟粕”爲藉口摒棄傳承。
何爲精華，何爲糟粕。
中華文化走到今天，本就聚集於古今瓊漿露華於一身，本就散發着自身的文化底蘊與魅力。戲曲，詩賦，皮影，非物質文化遺產……比比皆是。可是在當代所謂潮流思想的引領和這種所謂大衆潮流的影響下，慢慢變得很少有人再去接觸這類事物，甚至摒棄。
我自然沒有拘泥於古典，也不敢放肆大談的說與時俱進是錯誤的，但與時俱進絕不是搬了玉米忘了西瓜的盲目追求。正是這種盲目的跟隨主流大衆，纔是真正擠走文化傳承一席之地的主謀。
科技的迅猛發展和社會的日益進步，卻成了傳統文化的墳冢。
何爲墳冢，何爲悲哀？
傳統藝術，傳統文化。成了在博物館中陳列，在百度頁面搜索才能看到的稀罕物件。文化走下頂峯，被蒙上一層厚土，入葬一般被塵封在歷史長河中，退出世人的記憶。這纔是文化真正的悲哀。
說通俗一點，戲劇院的演出遠遠不及流量網紅和當代小鮮肉隨便發段小視頻的影響力。劇院裏坐着的是那個時代的人，是兒時沒有手機電腦的那個時代，那個已經被科技發達的表象掩蓋的時代。試問，當那代熱愛傳統藝術的老齡人隨歷史流去，傳統文化的表演藝術，又要由誰去喜歡？當經典文化的舞臺被時代磨去，被潮流佔去，誰又來爲這盛及一時的文化悲哀？
這時候又來人反駁了“你難道看不到央視對傳統文化的大力宣傳嗎？看不到各種詩詞綜藝對詩賦的傳承嗎？看不到對非物質文化遺產提倡和保護嗎？”是，我看到了。可宣傳力和影響力的極度落差，纔是無法打破衰敗後的無可奈何。
又有人說“成也傳統，敗也傳統。博大精深，源遠流長，有時反倒是一種沉重的負擔，不如那些歷史比較淺薄的文明可塑性更高。皓首窮經，也不一定能理解透儒家各門各派的學說之皮毛。”
但這正是中華文化與西方文化的思想觀念表達之不同所在。中國文化從一開始就講恍惚之中有其象。它是一門由虛到實的發展，理論講給你，你需要去從生活體驗中獲取屬於自己的知識，一句話不同人的有不同的理解，它是要求人們用創造的思維獲取自己的知識。言盡於此，知其要者，一言而終，不知其要，流散無窮。
也有人說“中國文化固化死板。”
可對中國文化有這樣的看法，本身就是就是一種固化死板的看法。中國文化有很多種，它豐富多彩，它有靈活的，有嚴謹的，有飄逸的，有禁錮思想的，有優秀的，有糟粕的。而我喜歡的，是它瀟灑飄逸疏狂不羈、豪情壯志豁達靈動、開放包容兼收幷蓄的那一部分。
這就是政治說的：制度自信 道路自信 理論自信，歸根結底都是文化自信。可多數人恰恰缺少這一點。
再到人們談及的文化遺產，當真成了文化“遺產”。
人的一生一共會有三次死亡，第一次是停止呼吸，生理死亡；第二次是在葬禮上，社會地位死亡；第三次是當最後一個記得他的人忘記他的時候。這纔是真正意義上的死亡。用於文化傳承，也是如此。
當一個事物的受衆，不再是因爲發自內心的喜好而留住它，而僅僅是因爲客觀意義上的保留，而使之存在。那麼無非是成了棺木中的遺體，雖未入土，但已經失去生命。這件事物的存在，必然是失去意義的。進而，文化傳承的終極意義不是爲了使之存在，而是使之被永遠熱愛。不是使其實質保留，而是讓它真正鮮活。
文化，在所有文明之間互相追逐和進步，它瀟灑飄逸疏狂不羈、豪情壯志豁達靈動、開放包容兼收幷蓄的那一部分，在傳承的引領下，走上一條面朝聖光的路。
文化傳承作文 篇43
文化是一個民族的精神，一個民族的生命。美國總統曾經說過，一個國家的傳承沒有了，這個國家就會滅亡。
每一個地方都有各自的傳承。比如我們天台，傳統的小吃有餃餅筒、糊啦?。更加地道的是天台話，天台話從小聽到大，不學自然會，鄉下就更加講究了。有這樣一句詩“少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰”，這是賀知章寫出的鄉情鄉音。他二十幾歲離家，六十幾歲回到家鄉，口音不變，說着同樣的話，這說明了傳統是多麼偉大，多麼讓人激動啊！
當你身處異鄉的時候，正要回家，錢包沒了，車票也沒了。你正哭訴着，突然被一個同鄉人聽到了，一定會馬上給你補票，這種鄉情是無法割斷的.。夏天的時候，在小店門口，在大樹下，只要一聊起天來，芸芸衆生，滔滔不絕，夏日的炎熱也會一掃而光。
傳統是民族的根脈，傳統關係着我們的生存，傳統是人民的文化，傳統是民族的精神之所在！在日常中，我們講的是普通話，但我也擔心我們傳統方言會失傳，所以我們要保護傳統，把傳統一代一代的傳下去。
文化傳承作文 篇44
早在萬年前，華夏子孫就掌握了製陶的方法。萬年後，中國人民製陶的技藝越來越精湛，更是出現了許多聞名中外的精美陶器。
在去年的陶展上，我有幸欣賞到許多精美絕倫的名陶。精簡佈置的會場，冷光照在陶器表面，反射出清冷的光，像是穿梭了萬千歲月，向我訴說往昔。不知不覺，便沉醉於這古香陶光中。
那是一個略帶金色的陶型花瓶，塗上了黑色的花紋，繪着一排排駱駝，一個揹着包袱的商人。黃沙漫漫，駝鈴清脆。他微眯着雙眼，是風沙迷了眼，還是駝鈴交織的樂聲使他心情愉悅，抑或是前行的遠方，是充滿希望的極樂淨土？這一切都不得而知，人們只能看着陶出神，沉醉於聯想中的故事。
我彷彿看見巧手的匠人，將一捧黃陶土擺放在陶輪上，一點點塑造着陶的胚型。他的雙手厚實而又粗糙，長滿了細密的老繭，而他的眼神，嚴肅認真，熾熱真誠。他的雙手輕輕地撫摸着陶面，像是遇見久別的朋友，像是對待自己的親孩子。終於，陶的胚型完全做好了，他將陶放入窯中，經高溫燒灼，陶永遠定型。最後，匠人捧起陶花瓶，上釉，塗上黑色花紋，繪上他的駱駝和人物。他的`眼睛緊緊盯着，手細細地描畫着。他也沉醉了，沉醉在這創造的過程中。
我還觀賞了一個土黃色的陶碗，它的做工沒有那麼精細，可以明顯地看出碗口有些不齊，碗身有點扭曲，所繪的也不過像兒童畫一樣的魚兒。可是，這樣一個陶碗，它誕生於新石器時代，它由遠古的祖先們創造，這使它的一切都讓人讚歎不已。它用自己脆弱的身體，告訴我們先輩們的智慧，將萬年前的信息傳達給今人。人們指着它歪斜的身體，都笑道：“陶‘醉’了！”
觀賞過古人制的陶器，再看看今人的作品。著名的宜興紫砂陶壺，據介紹，用它泡茶可使茶香更爲濃郁，久而久之，陶壺也會染上茶香，因而被冠爲茶具代表。
雲南建水陶，陶製光滑細膩，雕刻着花鳥竹林，給人以無限的視覺享受和文學薰陶。還有重慶的榮昌陶，裝飾樸素大方，體型小巧，既實用，又美觀。
漫步於陶展中，我彷彿看見時間的光，互相映照，互相交匯，它們都綿延到了更遠的地方。而陶器默默地講述着光陰的故事，不覺間，陶醉了，陶醉了……
文化傳承作文 篇45
陶藝，就是陶瓷的藝術。說到它，想必大家都有所耳聞，還有可能親自參與過。在這個三天兩夜的社會實踐當中，筆者有幸感受到了這個古老文化的魅力陶藝，翻開中國陶瓷發展史，在每一個朝代的任何一個階段，幾乎都有陶藝的新品種，新工藝和新風格出現。由於種種原因，這些寶貴的制瓷工藝，到了近代卻淡化甚至失傳。
陶藝，廣泛講是中國傳統古老文化與現代藝術結合的藝術形式。從歷史的發展可知，"陶瓷藝術"是一門綜合藝術，經歷了一個複雜而漫長的文化積澱歷程。它與繪畫、雕塑、設計、以及其他工藝美術等有着無法割捨的傳承與比照關係。二十世紀八十年代中後期，隨着西方現代藝術的介入，西方的"當代陶藝"觀念對中國陶瓷藝術產生了廣泛而深刻的影響，"陶藝"的概念也一度成爲了陶瓷藝術界的新時尚。它所體現的仍然是一種東、西方文化的矛盾與碰撞。
榮昌陶藝大師劉吉芬認爲，在加強榮昌陶的傳承保護的同時，要做到與時俱進，藉助現代技術、工藝和新材料，積極研發推出符合現代人審美特點的陶藝產品。
筆者認爲，傳統的陶藝主要注重在實用性，而現代陶藝主要注重在美觀性，可謂要取其精華去其糟粕。無論是傳統亦或者是現代陶藝，都體現人們想要發展好，傳承好這個文化。隨着科學技術的飛速發展，社會生活節奏的加快，人們表現出一種渴望迴歸自然，以緩解日益激烈的競爭所帶來的精神符合。現代陶藝就是在這一歷史背景中應運而生的，它是人類智慧的結晶。要如何保護傳承陶藝非遺，就要靠國人的雙手，智慧來面對這個問題。爲了鼓勵這方面的.創造性工作，興許可以從小培養孩子的陶藝興趣，開設陶藝班，許多國家、民族、地區、集團在有關學者專家的協作下，舉辦多種形式和專題展覽、競賽，以刺激器皿文化現代版式的花樣翻新。
器皿文化現代版式的創作在人類文化史進程中，將爲擁有它和記錄它的同家、博物館等收藏機構提供一個重要的可以通它來了解它本身和它的時代的文明的文物層，再過若干年以後，它這方面的意義和價值將會越來越顯要。
傳承陶藝，傳承非物質文化遺產，值得人民重視，值得國家重視，值得世界重視。大力推廣陶藝文化，發揚燦爛古老文化，讓人類智慧結晶源遠流長。
文化傳承作文 篇46
自炎黃至明清，幾千年來以農爲本，重視飲食，“民以食爲天”便是寫照。中華民族無論是對於飲食的重視還是對食物的虔誠，皆是世界上鮮有民族能夠比擬的。生活中的每一個細節，都無不顯示出中國悠久的飲食文化傳承。
在超市的肉類櫃架上，你可以看到通脊肉，後腿肉，前腿肉，五花肉，前肘，後肘……如果再換一個櫃架，你又會發現牛肚，牛腩，牛小排，牛脊，牛腿……這時你會不禁讚歎：能把一頭豬，一頭牛劃分的這麼有學問，這麼有水平，這麼講究，這可真不簡單！
何止是不簡單！
中國的飲食文化傳承悠久，從新石器時代有了石磨後，便有了麪食的食用；再後至周朝，人們已經掌握了肉食的烹飪技巧；從春秋戰國到秦王統六合，現中國的四大菜系――魯菜，蘇菜，粵菜，川菜也已相繼形成。可以說，中國人在飲食方面的天賦絕對是冠絕古今的。
“在飲食方面，中國人取得了舉世無雙的成就：無與倫比地維持社會平衡，長期養活世界上最多的人口。”的確，對於生產力低下，卻擁有着世界上最多人口的古中國來說，飲食一直是個問題。於是人們想方設法地令食材物盡其用，儘可能地讓最少的食物養活更多的人口。但中國的人們會通過創新來改善生活：同樣都是吃，爲什麼不吃得美味點呢？於是便形成了美食文化，繼而傳承至今。
然而，中國幾千年悠久的美食文化，傳承的不僅僅是一道道美味，更多的是一種精神，一種在苦中作樂、大膽創新、渴望美好的'民族精神。如果不是廣大的勞動人民在飢餓中渴望溫飽與美味並存，不是他們的大膽創新、化腐朽爲神奇，是怎麼可能把一棵白菜做成八道菜品！是怎麼可能烹飪出民族的盛宴，得到世界讚譽的滿漢全席！又是怎麼可能穿越千年時空，把幾千年前的飲食文化傳承至今！
我們要把中華民族的飲食文化傳承下去，也要把這份苦中作樂、大膽創新精神傳承下去，是它使我們的中華美食昌盛，因爲它也是中華民族精神的重要構成部分，沒了它，我們的民族精神也必將不再完整。讓我們珍惜食物，感謝食物，讓這份蘊含着古老歷史及精神的飲食文化得以傳承。
文化傳承作文 篇47
泱泱文化大國，悠悠千載文明。展開中華文化的畫卷，一幅幅栩栩如生的文化圖景正徐徐向我們走來。一幅飲泣千古的《霸王別姬》，引我們回望那烽火瀰漫的生離死別；一幅活色生香的《敦煌飛天》，讓我們領略那神祕久遠的文明圖騰。在傳統文化日漸式微的今天，惟有強基固本，接過中華文化的傳統大旗，弘揚傳統文化，並在此基礎上輔之以創新長風，方能使我們的文化之路走得行穩致遠，永展華夏文明之雄風。
一顆明珠待君來。我們應賡續文明之火，傳承文化基因。
中華五千年，華夏民族的傳統文化璀璨輝煌。那是一曲《貴妃醉酒》，讓觀者隨着梅蘭芳的一笑一顰而或揪心，或舒顏；那是一株絳珠仙草，讓讀者隨着瀟湘館深處的那曲愛情絕唱，或垂淚，或嘆惋；那是一篇《蘭亭集序》，讓賞者隨着中華書法瑰寶的一抹淡墨留痕，或驚歎，或擊節……見證那些歷史的遺物，我們就已揭開了民族文化神祕的面紗。是它們，構成了民族文化生活的點點滴滴；是它們，引燃了我們民衆的.文化自信。接過傳統文化的接力棒，傳承傳統文化，是我們當代青年義不容辭的責任。然而，傳統文化在當下的處境卻不容樂觀：君可知，沉浸在“雙十一”及聖誕夜的狂歡之際，卻鮮有人憶起傳統重陽節的鬢邊黃菊，“遍插茱萸少一人”的缺憾之美，難以再現；在對當代動畫形象調查時，深受中國青少年喜愛的20個動漫角色中，僅有一名本土角色“孫悟空”……不能再任傳統文化在凡俗生活中明珠蒙塵了，肩負起傳統文化傳承的重任，我們才能賡續文明之光，方能在瞬息萬變的時代中永葆初心，摧放文明之花。
一朵新華推陳出。我們應匯涓涓之細流，助時代之創新。
時代乾乾，與時偕行，在百年未有之大變局中，無數人以創新促傳承，以創新之術匯聚起磅礴偉力，構築起文化繁榮的銅牆鐵壁。君可見，葉嘉瑩先生轉蓬萬里，情牽華夏，創新詩詞歌賦，以別樣的詩歌之美，滌盪浮躁人心；君可見，舞蹈《唐宮夜宴》採用5G+AR創新技術，呈現出虛擬場景與現實結合的視覺盛宴；君可見，李子柒憑一顆破舊出新之心，尋找好內容，錘鍊好素材，借網絡之勢，讓無數當代人體驗傳統農耕生活的悠遠詩意，欣賞那些個破曉霧薄、辛夷紅萼；君可見，昆區演員蔣珂以抖音爲平臺，以現代化的創新形式，輕揚水袖再度撥動傳統戲曲崑曲的舊戲新弦……是他們，他們！他們利用現代科技，重古不唯古，脫胎於古文化卻不囿於傳統窠臼，與時俱進，隨俗而化，讓呆板的傳統文化變得更加具有生機與活力，更易爲當代受衆所接受，也更使得我們的傳統文化永葆新源活水，歷久彌新。
當然，傳統文化的傳承和創新，不是彼此孤立而應是相輔相成、互相依存的。傳承，是在創新中的傳承；創新，是在傳承中的創新。同時，傳承也是辯證化的傳承，不能甲乙丙丁一把抓的繼承；創新也不是不顧實際地單爲了創新而去創新，那樣的創新，只是西天邊的一抹霓虹，生命力既短暫，對於傳統文化也是有害而無益的。
《唐宮夜宴》中紗衣斜妝的女子，不只是一羣晚會應景的舞者，更是一聲號角、一簇鼓點、一場對傳統文化的繼承與創新的序幕。古老而豐盛的中華傳統文明，召喚着傳承者的腳步，時代創新之法爲我們的文化傳承指明瞭方向，故曰：我輩亦應匯涓涓細流，攜創新之長風，助力文化之傳承！
文化傳承作文 篇48
臘月二十三這天，中國人都在過小年。
如今，許多年輕人不懂得過小年的內涵。過小年，也叫辭竈，作爲“一家之主”的竈王爺，每年都上天“開年會”，彙報這家人一年的道德表現，從老天爺那裏領取對這一家人的獎懲。因此，各家都十分重視辭竈儀式，除了給竈王爺供餃子、燒紙燒香，還用糖塊、柿餅、蜜棗、花生、蘋果等香甜的供品來供奉竈王爺。所以，每家竈臺旁邊的牆上，都會貼一張竈王爺的年畫，年畫兩邊是一副對聯：“上天言好事，下界降吉祥。”積善得福，這項民俗活動使人們形成強大的心理暗示和道德指引，包含着對道德的敬畏，對未來的美好期盼。
辭竈，是年俗文化的序曲。從臘月二十三開始，一連串年俗接連不斷。從城市到鄉村，“噼裏啪啦”的鞭炮聲不斷響起，年味兒越來越濃，過年的節奏也越來越快。在鞭炮聲的催促下，億萬中國人像潮水一樣在中國大地上四處涌動。
我們不妨從空中俯瞰中華大地，億萬人次向着不同的方向奔走，所有的鐵路、公路、水路人潮洶涌，這是全世界獨一無二的盛大景象。而推動億萬人向四面八方奔涌的超強動力，是那抹鄉愁，是縈繞在每顆心間的絲縷親情。
辭竈之後的日子裏，家家戶戶都忙着置辦年貨，叫做“辦年”。添新衣，蒸饅頭、做花饃、做豆腐、做年糕、做發團、炸雞炸魚炸肉、買酒等。這一系列物品，都能通過諧音表達對幸福的期盼、對未來的.祝願。
面對豐盛的物質生活，人們的情感進一步發酵。過年了，該孝敬一下父母了，一塊肉，一袋面，一瓶酒，一件新衣，不論多少，不論厚薄，都是兒女的感恩之心。尤其那些在外的兒女，不論遠的近的，紛紛踏上回家省親的路。這種氛圍像溫室，催發了人倫親情，慈孝仁愛之心趁着節日的溫度在中華大地上瀰漫、盪漾。還有很多人趁着這種氛圍，看望七姑八姨、三朋四友，重溫久違了的情感。更有一些人，把這種情感延展到社會層面，去看望孤寡窮困人羣，送去人間的關愛。
年俗，行進在天寒地凍的時節;人心，盪漾在暖意升騰的陽春。
文化傳承作文 篇49
同學們是不是知道世界上收錄漢字最多的詞典是什麼?它不是中國的《漢語大詞典》，而是韓國編纂的《韓漢大辭典》，它裏面所收的詞條和詞語量均比《漢語大詞典》多。這不禁讓我想起了幾年前的那場官司—中國和韓國因端午節的文化產權而產生的爭執。爲何會出現這種令人費解的事情呢?歸根到底，這是一種對民族傳統文化的態度。
中華民族具有五千年的悠久歷史，在這漫長的歷史進程中，積澱了海量的具有民族特點的傳統文化經典，涌現出了難以計數的.爲民族文化的傳承和進步做出巨大貢獻的優秀人物。走進經典之中，大家會感受中華文化的博大精深。
咀嚼《論語》，大家知道了“學而不思則罔，思而不學則殆”的學習之道和“學而不厭，誨人不倦”的教學態度;大家掌握了“知之爲知之不知爲不知”的真智慧;大家知道了“逝者如斯夫不捨晝夜”的惜時如金，大家還理解了“知其不可爲而爲之”的勇敢與執著。
走進《史記》，大家看到了中華民族自黃帝到漢武帝3000多年的成長畫卷，大家更感受到了司馬遷身殘志堅終成鉅著的頑強與不屈。
吟詠李白，大家驚歎“捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆”的奇特想象，佩服他“安能摧眉折腰事權貴”的豪邁情懷。誦讀杜甫，大家感動於他身處貧困卻思索着“大庇天下寒士俱歡顏”的博大胸襟。
閱讀《三國》《水滸》，大家感受着戰爭的慘烈和忠義的價值。賞析《紅樓》，大家在驚歎賈家的奢華糜爛的同時有流連於作者高超的寫作方法和敏銳的洞察力。
同學們，中華的文化博大精深，國內的經典著作浩如煙海。走進其中，你能找到道德的榜樣，瞭解啥是正確，啥是錯誤;走進其中，你能領略學習的樂趣，明白啥是忘我，啥是充實。在經典中，你能感悟到做人的道理，生活的藝術，文學的境界。
同學們，想想你自身，面對愈來愈那學的學業常識，你是不是想到了孔子的執著?面對與同學的摩擦，你是不是選擇了楚莊王的寬容?面對人生的不幸，你是不是想到了司馬遷的頑強?在個人愛憎和集體利益發生衝突時，你是不是明白了蘇武不因家亡而投降匈奴?
走進經典吧!致敬經典，你就能更快的健全你自身;走進經典吧!致敬經典，你就能爲弘揚中華文化盡一份力。讓大家行動起來，走進經典吧!致敬經典，傳承文化，弘揚傳統，健全自我。
文化傳承作文 篇50
中國，一個泱泱的文明古國，五千年的滄桑綿長的歷史淘盡了不盡的文化遺產。從流傳至今的儒家文化到雄偉壯觀的歷史遺址，無一不是我國優秀傳統文化的重要組成部分。中華民族3的優秀傳統文化是民族的靈魂，哺育着一代代華夏兒女茁壯成長。因此，傳承優秀傳統文化，方能屹立世界民族之林。
傳承優秀傳統文化詩愛國主義精神的表現。隨着外來文化的不斷衝擊，作爲華夏兒女的份子，我們都應義不容辭地傳承優秀傳統文化。但是，現實往往卻是相反的。正當外國開展“漢語熱”的活動如火如荼的同時，我國的國民部對國語學習不屑一顧，甚至有的年輕人還盲目地搞起“哈韓族”。“哈日族’等。這實在是令人揪心。因此，傳承優秀傳統文化是刻不容緩，任重道遠的。我們可以通以網絡傳播和學校教育等方式向社會宣傳我國優秀傳統文化，引領人麼走回正確的文明思潮，讓愛國主義精神在每一箇中華兒女心中迴盪。這樣，優秀傳統文化才得以傳承，民族才得以強盛，華夏文明才得以延續。
傳承傳統優秀文化才能更好地建設精神文明家園。從古至今，從流傳萬世的儒家思想，到風騷一時的唐詩宋詞等，無一部深深地影響着華夏兒女；還有令人驚歎的北京故宮，西安兵馬俑等“世界奇觀都不同程度地向世界展示自己的風采，這一切的一切，都需要我們每一個華夏兒女去維護，傳承和發揚。以至可以更好地建設與當代發展一脈相承又與時俱有的精神文明家園。沒有了文化家園的`記憶，我們將成爲精神的流浪兒，難道我們還要重演“端午節被搶”的悲劇？因此，這就需要我國傳統文化不斷深入發展。是中華文明不斷擴大！
傳承優秀傳統文化需要重視文化遺產的管理，隨着城市化進程的推進，一些文化遺產受到破壞，如“愛蓮堂”“飯冰室”等一個個文化名人故居遭到被拆遷的厄運；沉澱幾百年的“晉翼會館”等歷史建築被用來作用掙錢之具；故宮的“三重門”困擾……爲何我國的文化遺產管理如此疏忽呢？放觀文明古國埃及，專門籌建國家控股公司對之進行保護等。因此，我國應建立和健全文化遺產管理機制，優秀傳統文化的傳承才得以保障。只有政府對文化遺產進行合理地管理，使其保護制度化和規範化，我們才能更好地傳承華夏的優秀傳統文化！
在外來文化不斷衝擊的今天，我們華夏二兒女應該理性地面對世界多樣的文明，取其精華，棄其糟粕，才能讓優秀傳統文化保持旺盛持久的活力。
悠悠千載，華夏民族的傳統文化的傳承是我們每一箇中國人的神聖職責。行動起來吧，傳承中華民族的優秀傳統文化，讓華夏文明薪火相傳，延續千秋萬世。
文化傳承作文 篇51
“父母呼，應勿緩，父母命，行勿懶……”。10月25日下午，從文正實驗學校國小部的教室裏傳來了朗朗的誦讀聲，學生們背誦的是《弟子規》中的“入則孝”篇。當日下午國小部正在開展國學經典誦讀比賽。
爲傳承中國古典文化，誦讀千古美文，豐厚學生的文化底蘊，提高學生的人文素養，爲學生的終身發展打下堅實的基礎，在季霄凌校長的倡議下，文正實驗學校國小部將誦讀《弟子規》作爲德育教育常抓不懈的'項目之一。暑假期間，在邱加明主任的帶領下，組織編寫了校本國學經典誦讀教材。各年級必背《弟子規》外，一二年級誦讀《三字經》，三四年級誦讀《晨讀對韻》，五六年級誦讀《千字文》，此外，校本教材中還編入了各年級必背的古詩十五首，現代詩十五首。並組織編寫了教師讀本，在校本培訓期間組織教師印製、裝訂，確保在開學第一天學生能人手一冊校本教材，教師人手一冊國學經典教師讀本。
開學以來，各班利用早讀時間，課前候課時間，晚自習前晚讀時間以及品德與社會課上，採取多種形式誦讀《三字經》、《弟子規》、《晨讀對韻》、《千字文》，使孩子們暢遊經典詩文的海洋，把經典誦讀成爲校園一道獨特的風景。
爲檢驗誦讀成果，國小部在全校範圍內開展了“誦讀國學經典，傳承華夏文化”爲主題的國學經典誦讀比賽，本次誦讀比賽分低、中、高三個年級組，以“班級和小組”爲形式，在組織教師的認真組織下有序進行。比賽分“齊誦”與“抽測”兩塊進行，國小生們聲情並茂、抑揚頓挫的吟誦，讓人領略經典、感悟文化、享樂其中。千年流傳的文化古韻，伴着稚嫩的聲音，爲校園增添了濃厚的文化韻味。
季霄凌校長介紹說：“孔子是我們中華民族的聖人，他的思想影響了中國的一代代人。我們在上課前背誦孔子的《弟子規》就是讓孩子們從國學中學習優良品格。讓孩子們懷抱感恩的心，感恩國家，感恩老師，感恩父母。”據瞭解，此次誦讀比賽，不僅僅是讓學生記住名篇佳作，更重要的是讓學生明白做人的道理，養成優良品質，促進學生全面發展，讓學生浸潤在國學經典的濃濃韻味中。
國小部辦學六年來，一直將“中華經典誦讀”作爲校本研究及校本課程開發的一個主要內容。六年來一直堅持開展實驗研究，並努力逐步將誦讀國學經典成爲國小部辦學的特色
文化傳承作文 篇52
中華民族擁有五千年的悠久歷史，這樣的一個文明古國有着深厚的文化底蘊。
中國的文字也歷時久遠。從最初的倉頡造字，後來有了孔子的“敏而好學，不恥下問。”孟子的“生於憂患，死於安樂。”又經過李白的“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。”李清照的“尋尋覓覓，冷冷清清，悽悽慘慘慼戚。……經過多年的流傳，有了如今的中華文化。
中華文化淵源流長，自然是學養深厚。我們中華民族的傳統文化，不但支撐着整個中華民族的脊樑，還在各方面影響這全世界。比如，西方文化，強調的是個人自由主義，而我們中華民族向來以國爲重，沒有國家就沒有個人。
相傳，伯牙善彈琴，鍾子期善聽琴。伯牙彈到志在高山的曲調時，鍾子期就說“峨峨兮若泰山”;彈到志在流水的曲調時，鍾子期又說“洋洋兮若江河”。鍾子期死後，伯牙不再彈琴，因爲沒有人能像鍾子期那樣懂得自己的音志。後遂以“知音”比喻對自己非常瞭解的人。一個“知音”裏，就有這樣一個動人的故事，可以想象，成千上萬的詞語中，包含了多少中國的歷史文化。
“願得一心人，白首不相離。”希望能有一個一心一意的人，就這樣，和他一起走到白頭也不分離。這樣一句家喻戶曉的詩句，沒有堆砌的華麗辭藻，卻扣人心絃，因爲它飽含着真情實感。
古語云“百善孝爲先。”那麼說起美德，孝順就是中華民族薪火相繼的傳統美德。父母給了我們生命，教育我們長大，不知付出了多少心血。我們應當感謝，應當報答。一篇廣告，至今讓我記憶猶新“一個小男孩吃力地端着一大盆水，笑着對媽媽說說‘媽媽，洗腳!’”讓我記憶猶新的，不僅僅是那個小男孩的乖巧，還有他那份發自內心的感謝和至深的.愛。他給了我們一個典範，一個讓年幼的孩子尚有這樣的感恩之心，我們又該怎樣做呢?
大家應該聽過這樣一個故事“一個人大學畢業，到一個公司應聘。他走進大廳，看見地上有一張紙屑，來應聘的人很多，卻都只顧着自己的事，沒有一個人撿起那張紙屑。於是，他走過去撿起紙屑，扔進垃圾桶裏。就是這樣一個舉動，改變了他的命運。他並沒有很高的學歷，卻在這次應聘中脫穎而出，正是因爲那一個小小的舉動。”這樣微不足道的事，但它足已顯示出一個人的品行。這也是中華民族的美德。
弘揚美德是在展現國學之美這種美卻不是在書的表層可以體會得到的。身爲中華民族的一員，讓我們肩負起這個責任“傳承文明，弘揚文化。”
文化傳承作文 篇53
茶之於中國，就如同紅酒之於法國，啤酒之於德國，茶是中國博大精深的歷史文化中的璀璨瑰寶，也是中國文化的一種傳承。
茶伴隨中國的歷史篇章緩緩展開，中國茶史可上溯至傳說中的神農嘗百草，當時茶被作爲一味藥，治療各種疑難雜症。到西漢時，茶已是宮廷及官宦人家的一種高雅消遣，王褒《童約》中記載了“武陽買茶”的境況。茶興於唐，盛於宋，唐代飲茶蔚然成風，貢茶的出現加速了茶產業的發展，全國範圍內茶鋪、茶館鱗次櫛比，茶產業和茶文化空前發達。
羽撰《茶經》三卷，闡述茶之源、之具、之造、之器、之煮、之飲等林林總總，成爲世界上第一部茶葉着作。到了宋代，宮廷、地方官吏、文人雅士皆尚茶、崇茶，以相聚品茗爲雅，進一步推動了飲茶之風的蔓延。宋朝宰相蔡襄着有《茶錄》，宋徽宗趙佶撰有《大觀茶論》，茶成爲舉國之飲。明清時期茶葉製作技術進一步發展，“作罷龍鳳團”使散茶的生產規模進一步擴大，蒸青的製茶方法改爲炒青。同時也推動了其他茶類的發展。茶隨着歷朝歷代的興盛而興盛，繁榮而繁榮。
茶與宗教的'關係歷來也相當密切，不難發現，很多名優茶都與宗教有一段淵源，很多茶最早也是由僧人所種植打理。道教最早將茶作爲得道成仙的重要輔助手段，視茶爲長生不老的靈丹仙草。佛家也偏愛茶，認爲飲茶能夠“破睡”，幫助坐禪修行，還能清心寡慾、養氣頤神。故歷古有“茶中有禪、茶禪一味”之說。杭州龍井寺產龍井茶，餘杭徑山寺產徑山茶，廬山招賢寺產廬山雲霧茶，“名山有名寺，名寺有名茶”，一點都不爲過。
茶也影響了各族人民乃至外國的文化及傳統。從廣東人的早茶到北方人的大碗茶，到日本的日式茶道，抹茶文化及英國的英式下午茶。千年來，茶文化傳播到世界各國，與各地文化相融合，開枝散葉，浸潤到生活的點點滴滴，形成了具有各國特色、形式豐富的全球茶文化。
中華上下五千年文明史，經歷了幾朝歷代的更迭。與其同壽的茶，用自己獨特的方式，記錄着中國的一山一水，一草一木。一葉嘉木承載着五千年的歲月，蘊藏了五千年的文化基因。在任何時候，喝上一杯茶，都彷彿能穿越時空，尋到歷史的痕跡，感受到中華文明的氣息。茶，是當之無愧的中國文化名片。
在高度信息化的今天，如何打造和傳播這張文化名片，是我們當代茶人肩上的責任。要讓承載中華文明的茶傳播到世界的每一個角落，就必先把茶注入每一個國人的血脈，代代相承。國民教育是傳承文化的主要方式，國學則是中國傳統文化的精華。茶學作爲國學及中國傳統文化中的重要分支，可以與國學及傳統教育相互捆綁。
“和敬清寂”是日本對唐宋時期習得的中國茶道的提煉和昇華，但其中的精神已很難在中國茶人中尋得芳跡；中國千餘種茶的品種、傳統制茶工藝也有一大部分在歷史的長河中消失殆盡。此時，急需國民更多關注茶學，研習茶文化，增進傳播及教育，以保留、保護、復興先人給予的茶文化瑰寶。
永恆都是經典的，而要做到經典必先在當下時代成爲風尚與流行。讓茶在時下成爲一種流行、不被淘汰，這是生存與傳承的根本。如何把茶做得時尚，被更多年輕人所喜愛和接受，是今日茶葉傳承之路上需要面對的最棘手的問題。
今天的90後、00後們將是未來二三十年茶學傳播的主力軍，要讓他們接受茶，就一定要摘掉茶古板的帽子，給茶換上新潮的衣裝。縱觀歷史，五千年來茶的形式也並非一成不變。在唐代茶流行煮着喝，宋代流行點茶法，明清流行沖泡飲用。而到了今天或者未來的50年到100年中，茶會是以怎樣一種方式流行着呢？
也許這正是我們現在需要思考的問題。中華民族是智慧而又勤勞的民族，也是最早發現和利用茶的民族。有十三億雙手就會創造出十三億個奇蹟，有十三億張口就會講述十三億次傳奇。茶，這一葉承載中華五千年智慧的文化方舟，隨着中國這一東方睡獅的覺醒，將拉起昨日的鐵錨、揚起萬衆一心的風帆，駛離歷史的港灣，遠航未來的彼岸。向世界發出一張中國的文化名片！
文化傳承作文 篇54
文化作爲一個民族乃至一個國家的中流砥柱，它彰顯着一個民族的凝聚力、創造力；它代表一個國家的向心力。
中華的傳統文化博大精深，源遠流長。兒時我們讀唐詩，誦詩歌。不知不覺間，文化已悄然來到身邊。當遇到挫折磨難時，我們會吟誦“長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海”；當和朋友分別時，我們會想起王勃的“海內存知己，天涯若比鄰”；面對一輪明月，我們會想起蘇軾的“但願人長久，千里共嬋娟”。現在的我們卻將這傳統的文化拋之，棄之。打字代替書寫，歌唱代替朗誦。且不說，熟讀古文經書，就連人們日常的書法都到了提筆忘字的地步，我們是否該反思自己的行爲？
作爲中華兒女的一員，我們是榮耀的，發揚光大傳統的文化，是我們的責任，亦是我們應盡的義務。
隨着經濟的不斷髮展，人們越來越注重物質生活，用奢侈掩蓋自己丑陋的內心，在華麗的外表下，做着不合實際的行爲。最近，電視臺多出選秀節目，茫茫人海中，獲得好評的也只會是鳳毛麟角。也許他們的想法是正確的，不讓人才淹沒，只不過方式用錯了，傳統的`中華文化需要正氣、大方。而有一些電視臺卻推出《漢字英雄》等節目，通過觀看選手的變現，不難看出，中國人的漢字水平在降低。漢字是我們的母語，我們怎能讓我們的語言喪失。這無疑是爲我們敲響警鐘，中華文化需要我們去延伸，去實現它的價值，去領略文化的美。
文化的含義就是要提升品位，追求崇高，五千多年的中華文化，需要延伸，歷史有文化，將來也必將有文化。看蘇武牧羊，告訴我們要講誠信；品茶道，體會人生的經歷；聽唐玄宗與楊貴妃創作的《霓裳羽衣曲》，感受唐朝繁榮盛華。
面對文化並非照單全收，我們要取其精華，棄其糟粕，正確理解歷史文化，不要被他人所述而迷惑，要親自去考察、驗證，好比黃宏演的小品《穿越》一樣，不可將歷史顛倒，誤會他人，爲了自己的祖孫後代，正確瞭解歷史，我們應多做多查，多學習。
文化深刻體現一個民族和國家生命力，是民族生存發展、國家繁榮興盛的精神支柱和力量源泉，沒有先進文化的積極引領，一個國家不可能強盛，一個民族不可能屹立於世界民族之林。讓我們把“文化”的火炬傳遞下去，讓“文化”之火永不熄滅。
文化傳承作文 篇55
時代邁動腳步，開展新一輪的變遷。幢幢高樓拔地而起，高端科技飛速發展，各種網絡新詞、怪句洶涌而來。面對來勢洶洶的各路“英雄好漢”，中華傳承五千年的文化，正一點點沉寂於遺忘之中。
當今時代，高端科技是王道。人們靠其吃飯，靠其賺錢，所以人們拼命去學，拼命去鑽。而中華傳統文化，於生錢之道似乎“毫無用武之地”，被遺棄，似乎也在情理之中。時至今日，有多少人還記得爲人處世基本八字“忠”、“孝”、“禮”、“悌”、“恭”、“敬”、“誠”、“信”；又有多少人還記得問人姓名用“貴姓”，老人年齡用“高壽”，請人保存東西用“惠存”，請人提出建議或批評用“指教”等禮貌用語。
而另一方面，語言文字也受到了網絡語言的猛烈衝擊。網絡語言簡單、隨意、創新等特點，符合網民的心理與行爲需求，也給人們日常生活帶來一定方便。但是，綜觀網絡語言，其中大部分詞語以及構建詞語的方法，是不符合漢語的規律的，有些甚至讓人百思不解。如“果醬”、“竹葉”、“嘎哈”等。網絡語言對語言文字的衝擊，是中國語言發展史上是前所未有的，而人們在網絡上對漢語的惡搞行爲也充分的體現瞭如今人們對傳統文化的輕視！
所幸的是，在經歷了“端午節被韓國搶先註冊，至聖先師孔子成爲韓國聖人”等一系列痛楚之後，中國人終於意識到中華傳統文化是我們的根，我們應該保護並傳承了！
近幾年來，各種針對文化的保護措施接踵而至。先是制訂保護遺蹟古城等政策，然後是重視傳統節日，在傳統節日裏開展大量紀念活動，在教學中加大對傳統文化的薰陶……這些措施，對文化傳承來說，意義重大，一個民族，如果連自己的文化都不能傳承下去，那就是一種文化的沉淪，是一個民族的悲哀！
當然，傳承文化並不是墨守陳規，一些死板與迂腐的文化是應該拋棄的。而一些對文化教育有益的改革與創新，以及外來文化的吸收的行爲，是應該被允許甚至鼓勵的，有詩云：海納百川，有容乃大。
但是，在對文化進行改革與創新，以及對外來文化的接納時，我們應該將中華傳統文化繼續傳承下去。中華傳統文化，是我們的根，是我們的本，是我們之所以被稱爲中華民族的證明。所以，作爲中華這個大家庭的.一份子，我們每一箇中華子民都有義務，將這精彩的中華文化傳承下去。讓我們的子子孫孫，以及他們的子孫後代還能繼續被稱之爲中國人！
五千年文化，中華傳承不能斷。我們應該擔當起點燃傳承之火的責任，讓這份文化情結，傳遞到世界每一個華人的心裏，讓每一位華人，都成爲中華文化的接班人！讓我們的文化，在世界發揚光大！