在日復一日的學習、工作或生活中，大家都經常看到作文的身影吧，作文根據體裁的不同可以分爲記敘文、說明文、應用文、議論文。相信很多朋友都對寫作文感到非常苦惱吧，下面是小編整理的以讓爲題的作文1200字，希望對大家有所幫助。
食堂夜宵精品“咖喱餅”又重返江湖。聞之，吾等吃貨皆仰天長笑，欣然前往。鈴聲響，入食堂，只見窗口前聲勢浩大，人山人海；吃貨們紛紛爭先恐後，蜂擁而上。奈何人數衆多，更有高年級霸主在此，個個皆敗興歸來。我還望一試，踮足竊行，不料前有胖子後有勇士，你爭我搶，只得作罷。遍體鱗傷，好不哀苦！由此看來，對於“愛哭的孩子有糖吃”這個話值得重新定義，“讓”纔是我們應該好好思考的。
讓，是一種禮儀。古人早有孔融讓梨的典故，古代中國曾有“禮儀之邦”的美譽。但觀如今，境外旅遊不文明事件頻發，境內更是如此。於是中國人便在不知不覺中成了“不文明”的代名詞。這是一個被提過無數次的話題，但也確實是一個一直存在的問題。究其原因，有歷史原因，但更多的，是中國人忍讓的道德素養缺失。“讓”，需要從每個人自身做起。如果我們都能夠心懷敬畏之心，像孔融讓梨一樣，禮讓在先，還會有被強加“不文明”的現象嗎？“禮儀之邦”則成立矣！
讓是一種智慧。偶爾忍辱負重算不得什麼，能屈能伸纔是大丈夫。想想司馬遷受宮刑後並未自殺，而是讓出了自己的屈辱，專注於《史記》上，最終留下一部傳世著作；藺相如在廉頗的誤會下，並非恃於自己的身份而自傲，反倒讓出了自己的智慧，與廉頗坦誠相待，避免了趙國的分崩離析。當然，一味地退縮並不是“讓”。真正的“讓”，不會失掉自己的尊嚴，而是以暫時的退避換取最終的成功，所以這種退讓也是一種成功，一種智慧，不是更難能可貴的嗎？
歌德是德國曆史上一位偉大的詩人。一天，他迎面遇見一位對他作品提出過尖銳的，帶有挖苦性批評的作家。兩人面對面地停住，那位批語家蠻橫地喊道：“我從來不給蠢貨讓路。”歌德則說：“我則相反！”說着微笑讓在一旁。那位批評家氣急敗壞，卻又無可奈何。這話說得多麼幽默，又是讓得何等的智慧啊！
讓，是一種風度。歌德對那位尋釁污辱他的批評家，不僅表現出豁達的情操和高雅的風度，而且只用一句話就對他進行了巧妙地回擊。在生活中，我們要學會忍讓和寬容，不必爲繁瑣小事所煩心，不必爲小得小失影響情緒。讓出一時的安逸，我們才能默默努力；讓出暫時的光鮮，我們纔會獲得永久的輝煌。
“讓”，意爲謙讓、出讓、避讓。學會讓，在喧囂浮華的塵世中，心靈纔會如一潭清水，優雅從容，波瀾不驚。有了讓的心懷，就不會出現爭搶“咖喱餅”的不文明現象，也不會在國際上被冠以“不文明”的“美譽”，每一個人都能做到有禮儀，生活在智慧之中，有風度。顯示出人人“不亦君子乎”？我們的國度不就是真正的禮儀之邦了嗎？