看完一部經典作品以後，想必你有不少可以分享的東西，是時候靜下心來好好寫寫觀後感了。可是觀後感怎麼寫才合適呢？下面是小編爲大家整理的典籍裏的中國觀後感，希望能夠幫助到大家。
典籍裏的中國觀後感1
“明明暗暗，惟時何當？”白天光明，夜晚黑暗，是誰在安排這一切？
“圜則九重，熟營度之？”青天這麼高，誰能度量它？
這是屈原對天發出的驚世之問，激勵着後世不斷探索前進。宇宙無窮，求索也無窮。“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，屈原可能沒有找到答案，但敢於發問的勇氣，勇於求索的精神，有時比答案更珍貴。
“舉世皆濁我獨清，衆人皆醉我獨醒。”楚懷王聽信讒言，不聽屈原的勸阻，要與秦國求和。屈原委屈，他委屈楚懷王寧願聽信讒言卻不相信自己；屈原悲憤，他悲憤這世間烏煙瘴氣，楚懷王身邊盡是貪婪狡猾、愚昧無知之流；屈原慚愧，他愧對戰火中飽受摧殘的百姓。屈原的一生都在追求清白高潔，寧肯跳進江中葬身魚腹，也不願與世俗之輩同流合污。“亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔。”這是屈原對自身的要求，也是其精神寫照。
“后皇嘉樹，橘徠服兮。受命不遷，生南國兮。深固難徙，更壹志兮。”橘樹紮根在南國的土地，難以遷徙。這是楚人的立身之本，時至今日，屈原的.這番話仍告誡我們要做一棵橘樹，紮根故土，愛我家園！
漫漫時光，屈原的求索精神延續了千年。而今，中國天眼就是人類求索的眼睛，中國人探索宇宙的路，仍然漫漫修遠。屈原深遂的目光，透過中國天眼，看向漫漫宇宙。“與天地兮同壽，與日月兮同光。”
做一棵橘樹，爲國家之富足繁茂自己，爲國家之強大奉獻自己，永世不移！
典籍裏的中國觀後感2
“丈夫當朝碧海而暮蒼梧。”
——題記
萬曆二十九年，他童子試落弟，父親徐有勉語重心長地說：“徐氏男兒，可不取功名，但必立志。”於是，他立下了“大丈夫當朝碧海而暮蒼梧”的大志。自此以後，他遊歷山水，在經過三十年的考察後，寫下不朽鉅著《徐霞客遊記》，他，是“千古奇人”——徐霞客。
他記錄下了天台山閃爍的星辰、爛漫的朝陽，還有滿是繁花的山谷，他頂着惡劣氣候登上黃山，邂逅了氣勢磅礴的廬山瀑布，遇見了秀美的雙龍洞……行在路上，夢在前方。他探詢山水之中的.奧祕，他以足爲誓，以筆帶心，實現了自己的偉大志向，爲我們留下了《徐霞客遊記》。
在《尚書·禹貢》中記載“岷山導江”，人們都認爲岷江是長江的源頭，徐霞客爲探尋真理，“北歷三秦，南極五嶺，西出石門金沙”，發現金沙江發源於崑崙山，比岷江長一千多裏，於是在《溯江紀源》中將金沙江定爲長江正源。正是因爲他有着追求真理的精神，所以今天我們才能讀《徐霞客遊記》而知天下地理。“不探江源，不知其大於河，不與河相提而論，不知其源之遠。”勇敢追求真理，或許真的會有意想不到的發現。
徐霞客的三十年何其艱辛！如今，高鐵代替了雙足，各種精密的儀器代替了紙筆，人們能夠真正做到“朝碧海而暮蒼梧”。徐霞客以足爲誓，丈量名山大川，以筆代心，記錄下對祖國山河的熱愛——“一生很長，唯有熱愛，可抵歲月漫長。”
典籍裏的中國觀後感3
今天，我看了節目——《典籍裏的中國》，這部節目說的是《尚書》這冊書裏的記載和它的經歷。
《尚書》裏記載了堯、舜、禹時期到東周的事件，歷時約1500年，書上寫了《大禹定九州》，還寫了《牧誓》等。其中《牧誓》寫道：后羿爲了不讓百姓受苦，親自跟紂王對戰，百姓知道後紛紛前來助陣。這就是《尚書》的其中一章。
一位東周的書生——伏勝，他家一直在保護《尚書》。如果伏勝來到現代的話，那他就能教歷史了，而且他還可以做歷史節目的主持人。伏勝的家還會變成記者採訪他的地點。
爲什麼伏勝愛《尚書》呢？我想是因爲伏勝從國小習《尚書》，他還把《尚書》傳承給了兒子。項羽攻入咸陽燒燬了許多書籍，包括一部分《尚書》。伏勝一家也逃難去了，不過在回老家青州——山東時，他們被亂兵所截獲，伏勝的'兒子想保護《尚書》，他跟亂兵搏鬥被殺，他的母親後來將《尚書》看作兒子來保護。
現在《尚書》只剩下28集，我們要保護好它們。《尚書》不僅寫了歷史和修身的要點，更多的是歷史的輝煌。
典籍裏的中國觀後感4
該節目創新性地將電視拍攝、戲劇拍攝以及電影拍攝幾種拍攝手法融爲一體，拍攝過程運用環幕投屏、實時跟蹤等現代影視技術手段，將戲劇表演在電視節目中呈現出電影般的效果。
運用古代和現代交融的方式，讓故事的場景自由切換，締造一個時空穿越，古今對話的全景式獨特舞臺。
絕糧七日，追尋大道
由於陳國內憂外患，地小兵微，孔夫子的“仁政”在此地很難被實施，於是他們一行人決定離開陳國前往楚國，途經蔡國的時候，被圍困導致斷糧。
離開陳國，其國親吳派害怕有了孔夫子的輔佐楚國會變得更加強大。於是他們便派兵圍攻孔子一行人，逼迫其改道，不讓他們去陳國。孔子及其弟子在蔡國幽谷這裏被困整整七日，糧草斷絕，幾乎餓死。
七天滴米未進，一行人大多餓病了，很多人都直不起身子。弟子仲由心中十分不解，憤憤不平地質問孔子所追求的天下大義是不是真的存在。
孔子則感嘆道“君子固窮，小人窮斯濫矣”，從而化解了仲由的疑惑。雖然追尋大義的道路十分坎坷，但孔子的弟子們毫不動搖地追隨他，一路對孔子保護有加。
而孔子也身體力行地詮釋了有福同享，有難同當的美德。被困幽谷時，一碗清粥，衆人共食。
君子在志向得不到滿足的.時候也要安貧樂道，小人才會在不得志的時候想入非非，從而胡作非爲。
這是孔子在遇困幽谷的時候教給其弟子仲由的道理。
孔子的這些言行展示了中華文化獨一無二的理念，智慧，氣度和神韻，對後世影響深遠。
典籍裏的中國觀後感5
生人不能久生而五穀生之，五穀不能自生而生人生之。這是《天工開物》第一卷：乃粒的內容，作者宋應星。
第一次瞭解這部著作是歷史課本里，概念很模糊，直到今天，《典籍裏的中國》播出，我才重新認識了這部書和他的作者。
宋應星，年少時天資聰穎，過目不忘，第一次會試就中舉第三名，而後近二十年茫茫科考路，六次不第，科考路走了六年，累積了不少關於農業手工業的知識，一直想要天下人民生活富足的他就將這些知識彙總起來，在好友涂紹煃的資助下刊印成冊，纔有了這部鉅作——《天工開物》的問世。
“天工，人其代之”，“天工”二字取於《尚書》；“開物成務”，“開物”二字取於《易經》。意在用大自然的力量開創萬事萬物。全書共三卷十八篇，收錄了農業、手工業，諸如機械、磚瓦、陶瓷、硫磺、燭、紙、兵器、火藥、紡織、染色、製鹽、採煤、榨油等生產技術。是世界上第一部關於農業和手工業生產的綜合性著作，外國學者稱它爲“中國17世紀的'工藝百科全書”。
全書理念爲“貴五穀而賤金玉”，故將《乃粒》放在首篇。
農爲邦本，本固邦寧。這與袁隆平院士研究畝產千斤的超級雜交水稻，與國家堅守耕地紅線不謀而合，跨越三百多年的“稻下乘涼夢”一直在延續。
繼往聖之絕學，開萬世之太平。繼往開來，這四個字雖簡單卻有千鈞力量。
苟日新，日日新，又日新。中華民族是富有創造力的民族，我們站在前人肩膀上，一定會更有所成。
典籍裏的中國觀後感6
今有革命之長征，古亦有夫子周遊列國，其雖未完全成功，但對於後代人影響深遠，在現今來說足以算是周遊世界了。
今晚我就看了這麼一部電視紀錄片，寫的正是孔子周遊列國之事，關於此事，很多人都應該聽說過，但你也許並沒有深入瞭解過這件事情。孔子這一路，可謂是歷經了千辛萬苦，堪比玄奘西行之九九八十一難，當時又正值諸侯爭霸之際，各地戰火紛紛，狼煙四起。這位偉大的國學大師，甚至被叫做“喪家之犬”，他爲了去楚國傳道，被奸臣連困七日，口糧只有一碗稀粥，但他不向奸臣屈服，還說出了千古名句“歲寒，然後知松柏之後凋也”，但可惜的是，當時他已經60高齡，受不了這種考驗了，但他還去整理各類書籍，爲教育做出最後一點貢獻。
在周遊列國的途中，孔子的`得意門生那位“一擔食一瓢飲，在陋巷卻不改其樂的顏回以及性格剛強的子路皆離孔子而去，但孔子沒有放棄信仰，繼續派弟子四處遊說，把他的思想發揚光大。而他和弟子的一些言論——《論語》也被後世喜愛。
二千年前，孔子是魯國人，一千年前，孔子是中國人，而現在，孔子已是世界人，《論語》如今已被傳入很多國家，成爲一本鉅作，而孔子的思想也影響了許多人，雖說周遊列國失敗了，但“周遊世界”成功了。
典籍裏的中國觀後感7
有這麼一個人，他胸懷大志，一生翻越了重重高山，穿越了片片深林，淌過了條條大河，用雙腳丈量了祖國的大好河山；
有這麼一個人，他勇於探索，一生言前人所不敢言，爲前人所不可爲，行前人所不能行，用信念尋到了長江的真正源頭！
他，叫做徐霞客。
少年時期，他因考試落第，心生沮喪。他的父親對他說：考試落第沒關係，但人要有志向！”徐霞客隧樹立了自己的志向：“丈夫當朝碧海而暮蒼梧！”多麼豪邁而又堅定，他也把這句話落到了實處，這既是他胸懷大志的重要體現，也是他尋山遠遊的真實寫照！
他看過黃山奇石、見過廬山瀑布、觀過雙龍洞石窟，朋友說他“尋山如訪友，遠遊如致身”，這一切正是源於他對自然的熱愛。他雙腳踏遍五嶽、遊歷九州、溯源長江，歷經三十餘載，融入自然、敢於實踐、嘔心瀝血，終於著成《徐霞客遊記》。遊記既對我國大好河山有着準確、詳細、豐富的描述和記載，又充滿了深厚的文學底蘊。
徐霞客跋山涉水多年，只爲探尋長江正源；不遠萬里、忍受傷痛，只爲糾正前人錯誤，他不計辛苦與勞累的理想與豪邁，不怕挫折與阻礙的恆心與毅力，令我無比震撼，這讓我想到《明朝那些事》裏的一句話：“成功只有一種，按照自己的方式，去度過一生。”
徐霞客憑着堅強的意志和過人的.智慧，在地理和文學的道路上勇往直前，越走越遠。他未走完的路，我們要繼續前行！
典籍裏的中國觀後感8
長江的源頭在哪兒？爲了探尋這個問題，中國古代著名地理學家徐霞客僅憑一雙腳走了兩年。
三百多年前沒有現代先進的測繪手段和精密儀器，沒有國家人力物力支持。僅靠着一具血肉之軀、一個崇高的理想、一個團在心頭的謎，徐霞客毅然走上一條漫漫追尋的長路。
小時候，徐霞客的理想就是追根溯源，千百年來所有人都說長江的源頭是岷江，可是否真實，無人證論。探尋長江源頭，走遍祖國河山，是他的初心；糾正謬誤，向世人證實“長江的源頭是金沙江”，是他走出的第一步。兩年，萬里長江，沿路全靠步行，這使得徐霞客的.腳落下病根。
他走遍祖國河山，繪製地圖，詳細記錄真實數據，不怕苦難，初心不改。這些文字後來匯聚成中國地理鉅著《徐霞客遊記》，寫後半部分《萬里遐徵》時徐霞客已入晚年，雙腿不能行動，病入膏肓，許多人勸他不要走了，他不假思索地搖頭，聲聲鏗鏘：“大丈夫當朝碧海而暮蒼梧。”
我的理解是：大丈夫應把心血和生命傾注於國家，朝朝暮暮，與山川湖海作伴，無怨無悔，矢志不渝。《徐霞客遊記》實實在在是用雙腳走出，用心血瀝出的。這是一條悲壯的路，爲後世地理學做了厚實的鋪墊，推動了中國地理學發的進步發展。
不忘初心，方得始終。徐霞客，一個遊人、文學家，也是一個堅守初心的地探索家。
典籍裏的中國觀後感9
以前，我在書上看到過“徐霞客”這個名字，知道他的故鄉在江陰，但對他的生平事蹟瞭解甚少。這次有機會在電視上看到《典籍裏的中國》這部記錄片，纔對徐霞客有了更深的瞭解。
“丈夫當朝碧海而暮蒼梧！”大丈夫早上在大海邊，晚上便去往蒼梧之山。來一場說走就走的旅行，是多麼豪邁灑脫呀！而明代地理學家徐霞客，便是用他的雙腳，走遍了祖國的`錦繡河山，用生命履行了這句話。
徐霞客小時候受父母的影響，立志要踏遍祖國各地，尋訪長江源頭。徐霞客長大後，初心未變，便開始遊歷各地。沒有先進的儀器，他就用腳丈量，用眼觀測。腿疾復發時，即使爬他也要爬到長江源頭。路上遇到強盜搶劫，他寧可犧牲自己，也不願損失辛苦得來的數據。徐霞客生命最後幾年的西南“萬里遐徵”，糾正了“長江源頭是岷江”的說法，爲中國現代地理學做出了很大的貢獻。此外，徐霞客還爲後世留下了許多文章，如《遊天台山日記》、《遊黃山日記》......
看完這部紀錄片，我被徐霞客熱愛祖國每一寸山河的精神深深打動了。他幾十年如一日，堅持不懈地奔走於中華大地，途中的艱難險阻沒有嚇到他，反而使他愈加堅定。徐霞客的事蹟讓我明白：堅持鑄就成功之路，成功由堅持誕生！
典籍裏的中國觀後感10
“天下雖安，忘戰必危。”孫武所著的《孫子兵法》奠定了中國古代軍事理論的框架。
《孫子兵法》的作者孫武被譽爲“百世兵家之師”。他從小飽受戰爭之苦，所以形成了“重戰，慎戰，安國，全軍”的思想。其祖父孫書立下過赫赫戰功，教育孫武“止戈爲武”。戰爭是爲了讓人民過上太平日子，而不是爲了爭名奪利。
孫武成人後，叔父爲保護他，將他送去吳國。孫武曾輔佐吳王闔閭稱王，在著名的柏舉之戰獲勝。後因吳王沉迷享樂，孫武十分失望，於是歸隱山林，安心修著兵書，便有了今日之《孫子兵法》。
《孫子兵法》流傳千年，時至今日依然熠熠生輝。中華民族不是好戰的民族，但我們知兵，善於用兵。孫武曾言：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”我們知兵，重戰，慎戰，但我們認爲“戰”是爲了“不戰”，戰爭不是爭權奪利的`籌碼，而是守一方平安的武器。中華民族熱愛和平，堅信止戈爲武，踐行“鑄劍爲犁”。這一思想已融入了我們的文化基因裏，流淌在每個中華兒女的血液中。
展望新時代，一批批志在四方的“新孫武”，正以自己的力量保衛着家國，使兵家思想代代相傳，流芳千古。
典籍裏的中國觀後感11
“丈夫當朝碧海而暮蒼梧”這是徐霞客一生的寫照，他用雙腿丈量了三山五嶽，探尋了長江源頭。
徐弘祖，號霞客，他生在江陰，本有一個幸福美滿的家庭，但因明末動亂，給予他希望的父親死於盜亂，其母王孺人鼓勵他外出遊歷，這是他人生的第一段征途。《典籍裏的中國》以戲劇的方式演繹了霞客先生的'意氣風發，這時的遊記佔了《徐霞客遊記》的四分之一。
在知天命的高齡，他選擇西行，全自己的夙願——探尋長江源頭。“萬里遐徵”完成了剩下的四分之三，並使《徐霞客遊記》成爲“中國近代地理學奠基之作”。他的一生有三十餘年行走在丈量祖國山河的路上，他不曾懼怕過路途中的猛獸，不曾忘記自己的志向，就像一位仗劍走天涯的俠客。
霞客先生踏遍五嶽、遊歷九州、溯源長江，雙腿落下了永久的疾病，晚年甚至完全不能行走，他關心的不是自己的身體，而是當時還未正式成書的遊記。臨終之際將書稿託付給了季夢良。季夢良，是霞客先生的多年好友，霞客先生仙去後，他整理書稿，仔細編寫，如今我們能追溯到最早的《徐霞客遊記》便是會明先生手書的。
霞客先生用親眼所見的現實，修改了古書中錯誤的判定。他走到一個地方看到樹木蔥鬱，會感嘆不已；看到亂砍濫伐，會多有譴責。他愛着祖國的大好河山，所以願去丈量其長短。
“故不探江源，不知其大於河。不與河相提而論，不知其源之遠。”前人未盡之路，我們應以俠客之名繼續行走。
典籍裏的中國觀後感12
看《國家寶藏》，有句話非常經典：我們還年輕，我們只有5000歲。這說的就是我們偉大的祖國—中國。它有着悠久的歷史，古老的文化，富饒的土地，智慧的先民。
看《半小時漫畫唐詩》，我知道了詩詞的源頭是古代先賢孔子整理的一本詩歌總集《詩經》。由此，我瞭解了孔子在晚年整理了六經：《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。
看《典籍裏的中國》，我知道了六經裏的'“書”指的就是《尚書》，它是政書之祖，史書之源。從節目中，我知道了《尚書》是從敦煌莫高窟的藏經洞破壁而得到的；知道了守護《尚書》第一人伏生，他冒死將《書》從咸陽轉移到山東老家，藏於牆壁中，沿途坎坷，他的兒子爲護《書》死於兵劫，妻子爲護《書》病逝；知道了讀《書》可知先賢治政之本，知朝代興廢之由，知個人修身之要……知道了三國時期提到的九州，原來是大禹平定的；知道了得民心者得天下，失民心者失天下；知道了唐代詩人王維還曾有幅畫作叫做《伏生授經圖》。
當我在節目結束時，不由自主地對着媽媽吟誦起《禹貢》：禹覆土，隨山刊木，奠高山大川。我就知道，這部書已經深深地印刻在我的心裏。
典籍裏的中國觀後感13
孫武，字長卿，春秋時期軍事家、政治家，受祖父等人的影響，他對軍事有着獨特的見解以及特別的感情。
孫武和伍子胥一起輔佐吳王闔閭，伐楚興吳。他們與唐、蔡二國結盟攻打楚國，戰爭雖然勝利了，可吳軍卻並沒有勝利，他們輸給了自己的`心。吳王闔閭變了，變得驕奢淫逸，吳軍軍紀渙散。冷靜的孫武給吳王進諫，提出了“四險”，並建議吳王整頓軍紀、班師回朝，然而吳王卻沒有聽從他的建議，依然我行我素。最終“四險”全部應驗。伍子胥也因爲報仇而喪失了理智。孫武心灰意冷，辭去將軍職務，歸隱山林。是的，戰爭最能考驗人性。
孫武悟出了戰爭的真諦，所以他主張慎戰。可吳王並沒有領悟，之後幾年，他頻繁地對外用兵，致使國力下降，勞民傷財，最終敗給了越國勾踐。戰爭是爲了保家衛國，能讓黎明百姓溫飽，不是爲了稱霸。
最後，孫武想將伍子胥的佩劍鑄成犁，“以劍鑄犁，將暴虐之劍鑄成太平之犁。”劍爲兵器，生而暴虐，犁爲農具，寓意和平。戰爭不過是謀取和平的手段，用手中的暴虐之劍來換取天下和平，這不就是戰爭的目的嗎？
中國以和爲貴的思想，影響後世，深深地刻進了每一位中國人的基因裏。
《孫子兵法》，一本集戰略與哲學的典籍，讓孫武的思想流傳下來，成爲中華傳統文化的瑰寶之一。