當我們備受啓迪時，心得體會是很好的記錄方式，這樣可以幫助我們總結以往思想、工作和學習。應該怎麼寫才合適呢？下面是小編整理的閱讀論語的心得體會，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。
閱讀論語的心得體會1
少年時開始讀論語，開始的時候情趣也比較高，喜歡像電視裏演的那樣，搖頭晃腦，先把腦袋使勁的拗過去，再像模像樣的拗過來，雖然讀了若許年，畢竟年少理解力是跟不上的。由於肚子裏有那麼幾句孔夫子的教誨，閒暇的時候自己便反芻、琢磨。我把那幾句耳熟能詳的金科玉律推敲了又推敲，琢磨了又琢磨，發現了些問題。
子曰：“學而時習之，不亦說乎。”，我發現了問題，就對《論語》起了興趣，琢磨《論語》便成了一大愛好。爲了更好的體驗古聖先賢的智慧，每每有閒暇的時間我便拿起筆，在本子上工工整整的抄寫那些名言警句，前前後後竟也花費了一個多月的時間！當然，單純的抄寫是不費事的，也花費不了那麼多時間，況且對像我這樣一個沒有那麼多閒暇的人來說空餘時間尤爲難得，我是一邊抄寫一邊琢磨一邊體會，另外，我在抄寫的時候是懷着一個無比崇敬的心的。生怕自己的不用心把字體寫的太醜以至於玷污了聖賢。那樣，我會悔恨不已的。
子曰：“溫故而知新，可以爲師矣！”，我有了自己的心的體會，而且這是一種前人重來沒有提及的體會。老子在《道德經》裏說“善爲人者，不善人之師”，當然，現在關於這句話的理解是有不同的版本的，在這裏不做討論，我姑且戰戰兢兢的把它翻譯爲“做得好的人，行爲高尚的人，應該作爲那些做得不好的人，行爲不高尚的人的老師”，希望大家能夠見諒，不要過分的苛責我的粗鄙和見識短淺。
《論語》說到底是孔子的弟子及再傳弟子關於孔子的言行記錄，來至於孔子的言傳身教，換句話說，《論語》來至於社會生活，來至於俗世。《論語》是俗世的論語，是大衆化的《論語》，要在生活中體會，在生活中感悟孔子的智慧。
現在，我們都是把《論語》拿到課堂上，把《論語》擺在大學者、大專家的案頭，這是不科學的，《論語》它離不開生活，離不開俗世。我想，假如《論語》是一門高深的學問，或者是“陽春白雪”，那麼它也不會流傳至今，畢竟“陽春白雪”雖好，還是“下里巴人”更有生命力。
不能不說，我是十分的尊敬孔老夫子的。假如“唯女子與小人難養也”裏面的“女子”確確實實是指廣大婦女的話，我絕不會認爲孔子是聖人；假如“賢賢易色”翻譯爲“尊重有賢德的人，而看輕貌美女子”的話，我甚至會第一個站出來罵老夫子是欺世盜名之徒。
然而，問題可能出現在我們自己身上，離經叛道不是現在纔有的事情，背叛祖宗、曲解經義也不是一天兩天了。
自己的原因，我是不願說也不敢說的，我只能把問題歸罪於外。姑且認爲罪魁禍首是達爾文吧，反正他是個外國人，更是個死了的人。我怕活着的人，可不怕死去的人。我不知道他爲什麼在中國那麼有市場，爲什麼那麼多的.人都知道“物競天擇，適者生存”，我請問，這麼赤裸裸的、冰涼的話語，要把道德置於何地。有人說我幼稚，說我單純，達爾文的粉絲們理所當然的認爲，人要遵從“自然法則”的，沒有什麼不道德的，是你自己是個“弱者”，活該受到凌辱，活該受到欺凌。
《易經》當然也不是迷信，它最大的作用就是把人歸爲了“三才”，人當與天地比肩！這個作用是不可估量的，從來沒有哪一本書比它的作用更大。之所以古人那麼重視禮義廉恥就是這個原因。人，頂天立地，爲萬物之靈，所以我們總要自覺地拉開與動物的區別，所謂“物競天擇，適者生存”便是禽獸的進化法則，中華民族最痛恨的就是禽獸…
可現在不行了，我們視乎在亦步亦趨的朝着“物競天擇，適者生存”的法則靠近。
這時候，從新讀《論語》就顯得有必要了。《論語》是老夫子對於全體人類的一個最基本的要求。這個要求也是給人類的一個定位，“天、地、人”，三才比肩！作爲一個人總要努力的拉開自己與動物的距離。
閱讀論語的心得體會2
一位諾貝爾獎得主說：”人類要想在21世紀生存下去，必需回到兩千五百三十多年前中國的孔子那裏去找才智。“
《論語》是一本記載了古代思想家孔子和他的學生們的語錄。它集齊了儒家道德中關於政治、教育、倫理、藝術、道德等內容。
起初，我在讀這本書的時候，很不想讀，自己認爲這本幾千年前的東西沒什麼用，可是讀了幾次之後，覺得還挺有用的，它教會了我生活的才智和做人的道理。
例如說，”學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?“這句話是說，學習時常複習，不是開心的嗎?有朋友從遠方來，不是很快樂的嗎?人家不瞭解我，我不怨恨，不也是有修養的君子嗎?
我們每天都在學習，也都在複習。然而見到了朋友，特殊是多年不見的好朋友，都會有一股涌上心的暖和，都很快樂。在人生裏，有許多人不熟悉自己，不瞭解自己，假如誤會了自己，不要怨恨，由於這些都是很正常的事。
再例如說，”子曰：‘學而不思則罔，思而不學則殆。’“這句話是說，只學別人的學問而自己不思索，會陷於迷惑;只獨立思索而不學別人的閱歷，這就危急了。
在尋常的學習生活中，假如你只是學習而不思索，學再多的東西也是白費。我們在學習的過程中，要總結學習的.方法，就能在學習中起到事半功倍的作用;然而只思索，不學習別人的閱歷，就算你有再多的方法，也沒用，要把學到的學問運用到實踐之中。
我覺得，我們身爲中國人，肯定要讀好《論語》，知道更多的道理。
閱讀論語的心得體會3
國小那一本本的校本教材，發覺離我們已甚遠的儒家文化在城東國小是如此的盛行，孩子每天在學校都能與孔子、莊子等智者對話是多麼的幸福!中國優秀的古典經文意存高遠，用這些優秀的`文化資源充實孩子，就是給孩子一把開啓智慧的鑰匙。和孩子一塊誦讀城東國小的校本教材中的中國古代優秀詩文，也讓我再次有機會同中國古代最優秀的思想家交流，這也是多麼的幸運。
曾記得買了一本少教版《論語》，給孩子看，說實話，小時候讓孩子看這類書籍，只是想讓我們國家這些優秀的國學精粹趁孩子這個年齡記憶力強的時候，循序漸進地單純記憶，只要他知道不要求他明白，讓他自己隨着年齡的長大，自己慢慢去領悟、感受。後來，到了三年級學校校本教材裏出現了《論語》名句，孩子的興趣更高了，因爲有很多他會背了，他也有點懂了，雖說還不很透徹，雖然還只是從孩子的眼光去領會這些道理，但他能從平時生活中、學習中去觀察，去思考，去做，這就達到了我們的初衷。有了這些心得，足矣。
另外，從家長角度讀了以後也有一種新的心得：孩子從孔子的“君子九思”和“子絕四”悟到了做人的道理，而我從中也得到了新的啓示，那就是對於現今我們做家長的，在教育子女問題上我們做到了這“九思”嗎?特別是其中的“視思明，聽思聰，色思溫，言思忠，忿思難”和子絕四：“毋意，毋必，毋固，毋我”好好反省反省吧!做到了嗎?要知道父母的一席話、一行爲就可暖孩子心使之積極奮發;也可傷孩子心，使之消極不振，前後可差1 之千里了。
我想，我的孩子從小就誦讀精典，接受精典的薰陶，對他的一生一定會產生積極的影響。同時，每天與孩子一塊在精典誦讀中感悟人生，構畫出一幅祥和的親子畫卷，受益匪淺，意義深遠。
閱讀論語的心得體會4
《論語》中的許多哲理近乎常識，卻仍然深沉，世俗中有高遠，平凡中見偉大，這就是以孔子爲代表的中國文化精神。讀《論語》，就好像是穿越千年和孔子對話，讓我明白了：要重視個人對家庭、國家、社會和歷史的價值！
老子是以“柔”爲主的辯證法，孔子則是以“中”爲基點，法家和兵家提倡“剛”，這是中國文化的三足。讀了《論語》之後，我更欣賞孔子的“中庸”之道和“仁”的精神。正所謂孔曰成仁，孟曰取義，作爲儒學經典讀物《論語》可謂是把這一精神闡釋的淋漓盡致。孔子曾說：“墨家兼愛，是無父也；揚子無我，是無君也，無父無君，是禽獸也”，這句話雖有失偏頗，但是卻讓我明白了，只有把個人放在社會的倫理體系裏面，個人價值才能真正得到體現，個人的人格才能得到彰顯。
對於整個東方的文化而言，孔子也許算是最特殊的存在。西方人總試圖將儒學作爲宗教理解，他們所看到的孔子是一位精神的.偶像，也許，如果所有無法擺脫的精神制約都可以視爲宗教的話，孔子確實是這樣一種後果的直接締造者。但實際上這種認識存在非常大的偏差。虔誠的教徒永遠不能理解的是，在中國宗教始終不過是無數圍繞“治世”而採取的手段之一，不會有一個帝王真的允許哪個宗教來控制他世俗的天下，所以也不會有哪個人懷着神聖的心情認真去探討神存在的可能性。中國不會出現像文藝復興那樣的人性覺醒期，因爲中國人的眼睛，從來沒有片刻從人生活的世界移開到上帝的宇宙中去過。中國的哲學是徹頭徹尾經世致用的哲學。“子不語”所表達的表象的敬畏之下實質則是漠不關心，以致所有“怪力亂神”在最初就驅逐出了研討的範圍，也使得在後世這種實用主義的風氣經年不絕。
閱讀論語的心得體會5
寒假的時候，陳教師陪着我們一起讀了《論語》這本書，它記錄了孔子的教育思想和政治思想。
其中，我最喜愛的一節就是——曾子曰：“吾日三省吾身：爲人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”它的意思是每天要屢次反省自己：替別人做事有沒有盡心盡力?和朋友交往有沒有誠信?教師教授的學問有沒有按時溫習?
於是，我開頭反省自己今日在這些事情上有沒有真的做好。早晨，媽媽讓我幫助給妹妹取一雙襪子，我立馬就去拿了，妹妹還感謝了我，我聽了以後心裏很快樂;中午家裏來客人了，有一位小朋友是我很喜愛的一個小女孩，我真誠的邀請她和我一起玩我心愛的玩具，想到這裏我的心裏就樂開了花;到了晚上，我想想我只完成了每天的常規作業，卻沒有溫習學過的學問，我覺得很慚愧，想想教師那麼辛苦的教我們學問，我們卻總是一邊學一邊丟到腦後，從來不知道“溫故而知新”，以後我要堅持溫習我學過的`學問，那樣我纔會越來越棒!
學會每天反省自己，我們才能知道自己在哪方面做得好，就要連續保持，哪些方面沒做好，就要不斷改良。我盼望我讀完了《論語》以後也可以把裏面的道理用到我的學習和生活中，讓我更加優秀!
閱讀論語的心得體會6
寒假的時候，陳老師陪着我們一起讀了《論語》這本書，它記錄了孔子的教育思想和政治思想。
其中，我最喜歡的一節就是——曾子曰：“吾日三省吾身：爲人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”它的意思是每天要多次反省自己：替別人做事有沒有盡心竭力?和朋友交往有沒有誠信?老師教授的知識有沒有按時溫習?
於是，我開始反省自己今天在這些事情上有沒有真的做好。早晨，媽媽讓我幫忙給妹妹取一雙襪子，我立馬就去拿了，妹妹還謝謝了我，我聽了以後心裏很開心;中午家裏來客人了，有一位小朋友是我很喜歡的一個小女孩，我真誠的邀請她和我一起玩我心愛的玩具，想到這裏我的心裏就樂開了花;到了晚上，我想想我只完成了每天的常規作業，卻沒有溫習學過的知識，我覺得很慚愧，想想老師那麼辛苦的教我們知識，我們卻總是一邊學一邊丟到腦後，從來不知道“溫故而知新”，以後我要堅持溫習我學過的知識，那樣我纔會越來越棒! 學會每天反省自己，我們才能知道自己在哪方面做得好，就要繼續保持，哪些方面沒做好，就要不斷改進。我希望我讀完了《論語》以後也可以把裏面的道理用到我的學習和生活中，讓我更加優秀! 論語個人閱讀心得體會 篇3
孔子的《論語》語言深奧，我作爲一名國小生，只知《論語》是一部描述孔子與他的學生們的語錄，其他的便一概不知了。就在五年級時，學校編寫了各年級適用的《論語》，我才慢慢對它產生了興趣。
讀過了《論語》後，我瞭解了孔子是中國儒家的創始人，《論語》中記錄了他的一些值得我們借鑑的言論，其中大多關於學習，十分適合我們國小生閱讀。
《論語》對我的學習的幫助效果非常顯著。《論語》中的”學而時習之，不亦說乎?“用直接的兩句話告訴了我，學習知識並不僅僅是學習一遍，更重要的是要時常複習，鞏固知識。同時，要把學習當作一個充實自己生活的`過程，要懷着愉快的心情去對待它。另一句”溫故而知新，可以爲師矣。“也在強調着複習的重要性，還要求每一次都能有新發現。
就拿那一次來說吧，那天是語文測試的日子，前一天晚上由於我貪圖玩耍，就沒有複習。練習時，許多題目我都答不出來，急得我抓耳撓腮，最後成績很差。回到家後，我發奮努力，每一天回到家後不是和小夥伴們玩耍，而是打開書包，開始複習功課。就這樣到了第二次語文測驗，我從容不迫地在卷子上行雲流水般地寫下了答案，最後，取得了不錯的成績。
從表面上來看，要”溫故知新“很困難，但只要每天堅持，就一定能有新體會。孔子的這個學習方法古今通用，也是許多現代人提倡的。讀《論語》，僅僅是兩句話，就收穫了這一大學習方法，難道那些對古文不屑一顧的人還不刮目相看嗎?
閱讀論語的心得體會7
讀了《論語》一書，我感觸很深，不但學到了許多知識，並且還使我的精神世界得到了昇華。
所謂《論語》，即孔子及其弟子編纂的關於孔子言行的記錄，它是我國一部最早的語錄體散文，其作者孔子是儒家學派的創始人，他是春秋末期偉大的思想家、政治家，也是我國古代最早的文藝理論批判家，還是我國第一個系統闡述教育思想的教育家，他的教育思想和教育方法對中國的教育產生了巨大的深遠影響。
《論語》一書是孔子學說的體現，孔子學說的核心是“仁”，即“愛人”這是孔子認爲的最高的道德準則和品質。
其中幾則令我印象頗深。
第一則當然就是開篇第一章的第一則：子曰：“學而時習之，不亦說乎有朋自遠方來，不亦樂乎!人不知而不慍，不亦君子乎!”意思是：學習知識以後，在必須的時候溫習它，不也是很愉快的嘛!有志同道合的`朋友從遠處而來，不也是歡樂的嘛!別人不理解我，我也不惱怒，不也是一位道德修養高的人嘛!
多麼勤奮的人，多麼樂觀的人，多麼大度的人，這樣的人不爲君子誰爲君子這值得我們學習。學後複習，不僅僅會加強對所學知識的印象，還會從舊的知識中領悟到新的東西，就是“溫故而知新”，這樣豈不是一舉兩得有志同道合的人從遠而來，大家在一齊討論共同的興趣、共同的喜好，一齊交流生活、交流學習，真的是很歡樂。別人不理解自我，這是很正常的事，因爲世界上有這麼多人，每個人的思想、喜好都不相同，我們沒有必要去爲此惱恨、惱怒，應當用寬容大度的心去理解別人，去原諒別人，這樣的人才能夠被稱得“君子”。
孔子不僅僅是勤奮、樂觀、大度的人，還是一個謙虛的人，在述而第七中的第二則：子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉”把所學的知識默默地記在心裏，勤奮學習而不滿足，教導別人而不倦怠，對我來說，做到了哪些呢孔子真是太謙虛了，作爲儒家學派的創始人，所說所做有很多都對後世產生了深遠的影響，一個如此重要的偉人，還說出如此自謙的話，的確值得我們學習。
孔子還認爲“苟志於仁矣，無惡也”。即如果一心一意培養仁德，就能夠消除惡。的確，品德在一個人的人生中佔據着重要的地位，它決定着人的一生，不好的品德會使一個人醜陋、惡毒，甚至會讓人走上犯罪的道路，而良好的品德會讓一個人美麗、善良，受到很多人的喜愛，可見，培養仁德是很重要的。
《論語》真的是一部很富有哲理的書，不僅僅是此刻，甚至是幾百年、幾千年、幾萬年後，它都會激勵着人們不斷的積極 我不知道大家是怎樣看“中庸”這兩個字的。或許在現代漢語中它含有一些貶義的成分。但《論語》中所說的中庸，或者說我這裏所說的中庸，卻不是那個意思。子曰：“中庸之爲德也，其至矣乎!民鮮久矣。”(《論語》?雍也第六)。其中的中庸，指的是：“對人處事採取不偏不倚、調和折衷的態度”(金山詞霸?高級漢語大詞典)。個人覺得，還可以推而廣之，將中庸解釋爲：不走極端，尋找矛盾雙方之間的平衡點。應該說，這是貫穿整部《論語》的一個重要思想。我們不妨看幾個例子。
有人說我的這種言論是在抹殺中國古代優秀的文化。其實不然。我主張打倒的，是那個作爲思想枷鎖的《論語》，是那個用所謂的“仁義道德”(魯迅語)來禁錮人們的思想的《論語》。將其打倒，反而有助於我們從全新的角度認識《論語》。
所以，我主張這樣讀論語：僅僅把它當作一部書，不帶歷史偏見地來讀。
這樣讀一讀，我覺得，《論語》本身並不是框框條條道德規範。它是鮮活的生活。
首先，論語源自生活。和西方的很多道德倫理著作不一樣，他沒有對某一個問題的深入專門的論述，他只是一個個生活中的片斷，並且其中的角色並沒有意識到他們的言語將被記錄下來。所以顯得十分自然。
孔子主張以禮治國。春秋時期禮崩樂壞，所謂僭越的事情不斷髮生。孔子堅決維護周禮，大夫季平子私自用天子禮樂“八佾舞於庭”，孔子聞之大發脾氣道：“是可忍，孰不可忍也。”他要求正名分，“君君、臣臣、父父、子子”，企圖通過正名分來匡正每個人的行爲，建立一個和諧而有秩序的社會。孔子要求“爲國以禮”，也是德政思想的一種體現。他反對以高壓手段維護統治，主張好的政治是“以德”、“以禮”來引導民衆，形成一種和諧的社會氛圍：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格。”對普通民衆施以禮，突破了奴隸社會“禮不下大夫”的限制，具有進步的歷史意義。
閱讀論語的心得體會8
于丹《論語心得》就是要揭示《論語》在今天的廣泛意義，是《論語》的古意今解，古語今用，透析《論語》的泛化價值和教育意義。《論語心得》在於“心”，心靈感悟，這種心靈感悟來自於丹自身對《論語》的品讀和對人生的感受，而心靈感悟，是需要用心來讀來解的，也需要用心與人對話的。于丹教授講《論語》，不在《論語》的每一個字每一句的解釋作文章，而在《論語》的整體性，直指當今社會生活和人們的心靈，通過詮釋經典中的智慧，找到解決當代人生存和心靈問題的鑰匙。從人生之道、處世之道、理想之道、交友之道、心靈之道等七個方面總結《論語》和孔子的智慧，以及對現代生活的啓示。語言表述上具有哲理詩的特點，流暢親切，娓娓動聽，感性自然，頗多警句，深入透闢，哲理雋永，耐人尋味。于丹用她女性獨特的魅力和方式向我們講述《論語》的柔柔之美，恬恬之性，拳拳之情，深深之意，跨越時空，與古聖人直面對話，傾談處世之道、交友之道，字字句句，發人深省，沁人心脾，變深奧而淺出，化腐朽爲神奇。《論語》的深奧難懂，在於丹《論語心得》，則以淺顯動人的故事，樸素的語言，妙語連珠，通俗易懂。而且少了許多女性的花拳繡腿，多了許多直言告白，于丹一曲《論語》心得，唱得人心舒暢；一番《論語》感悟，解讀的眼明耳順。于丹《論語》“論劍”，激盪着學者的情真意切，盪漾着女性的細膩溫馨。
于丹《論語心得》故事連綿，跌宕起伏，環環相扣，有理有據。于丹所述故事，不囿於《論語》和孔子，而多哲理故事，老和尚背姑娘過河的故事道出了“仁者不憂”的.境界；國王尋找哲學問題答案的故事詮釋了“仁愛之人”的氣度……每一個故事就是一章《論語》，就是爲人的啓示，就是處世的經典，讀之受益終身。
于丹向我們展示了聖賢的仁愛，透視了君子的道德，崇尚一種淡泊的襟懷，曠達的心胸，超逸的性情和閒適的心態。去浮躁而閒情逸致，少爭鬥而寬容和諧；知滿足而淡私慾，曉道德而遠邪惡。于丹話《論語》心得，不僅闡釋古人的仁德風範，而且穿透今人的心靈世界。于丹《論語》心得，春風化雨，卻又震撼人心。于丹《論語》心得以白話詮釋經典，以經典詮釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性，以人性安頓人心。于丹的理想主義與現實主義告訴了我們一個宏大的宇宙觀，全方位地解讀了孔子及論語的思想以及這種思想對於現代人、普通人及現代社會的需要。向我們傳遞着儒家的“仁，義，禮，自，信”的倫理教育，啓迪的是一種態度，是一種樸素的、安寧的生活態度。
品味《論語》，是一種享受，品味于丹，是一種情趣。讀懂古文《論語》顯現的是知識的淵博，而讀懂于丹《論語》心得則是一次人生的昇華。
“《論語》告訴大家的東西，永遠是最簡單的。”這是于丹在她的《論語心得》一開始就告訴大家的。讀《論語》不必要字字有解，句句有義，不要把古人的思想想的太複雜，我們可以把艱澀的古語簡潔化，把複雜的思想單純化，其實，道理就這麼簡單。
于丹說：“中國人的學習有兩種方式，一種是我注《六經》，另外一種是《六經》注我。我注“六經”的方式讀得很苦，需要皓首而窮經呢，把頭髮都讀白了，把所有的書讀完了，可以去批註了。瞭解了這一切。但是更高的一種境界叫做《六經》注我，就是真正好的學習是融會了所有的典籍以後，用它來詮釋自己的生命。”這也就是于丹要告訴我們她的《論語心得》的目的意義就是“《論語》注我”——借《論語》來詮釋自己的生命。
閱讀論語的心得體會9
《論語》一共有20章，是孔子的弟子記錄孔子言行的一該書。它主要講述了人與人如何相處、如何勤奮學習、如何在社會上努力奮鬥和如何孝敬父母的一本書。其中，我印象最深的一句話就是”學而第一“裏的”有朋自遠方來，不亦說乎“這句話。
在人生的道路上，朋友的力量是不可缺少的。俗話說：”一個巴掌拍不響。“光憑自己單薄渺小的.力量是遠遠不創造出大事業的。由此，我想到友好到了管仲和鮑叔牙的友誼神話故事。
管仲和鮑叔牙小時候是幾對一對好朋友。管仲小時候家裏很窮，所以常常偷鮑叔牙的這筆錢，但鮑叔牙不但不記恨他，反倒對管仲非常友好。幾十年過去了，管仲在爲公子糾爭奪王位時差點殺死小白。在公子小白繼承王位時，鮑叔牙也成了諫官。鮑叔牙不計前嫌還推薦管仲，可見鮑叔牙的心胸是多麼平原君寬廣呀！
還有一個是有關伯牙和鍾子期的友誼故事，當琴師伯牙在時荒山中吹笙時，樵夫鍾子期竟然能夠聽出”巍巍乎志在高山“和”洋洋乎志在流水“。博戈達十分高興找到了自己的知音，但是鍾子期死後，伯牙再也找不到知己了，便摔掉琴，發誓不再彈琴。可見在一生中友誼是多麼可貴，多麼重要呀！這些事例讓之事我想起了一件事：我的好朋友小董來我家玩，一開始我倆還相處挺好的，也合得來，但沒過了幾天，我們便經常爲一件不起眼的小事吵得天昏地暗，不可開交。最後，媽媽告訴我們作弄要團結友愛，才能做好每一件事，還告訴我們”有朋自遠方來，不亦說乎“。
過了幾天，我的朋友小楊來我家作客，我吸取了教訓，與小楊開心的度過了八天。在生活中，友誼真是無處不在，只有在經歷磨難後，才能真正體會到友誼的珍貴。
讀了《論語》，我受益匪淺。它家庭教育了我怎樣與課堂教學朋友交往，我一定要把小主人做的更好。
閱讀論語的心得體會10
今天，我終於讀到論語的第8篇了，回想着原來讀的辛苦。有許多字不會讀，都要一個字一個字的查，字典翻都貼成想吐。雖然前面很辛苦，但吃得苦中苦方爲人上人嘛。孔子的仁和禮都在我的心底紮下了深根。正所謂半部《論語》治天下。我從課前導讀上也讀到孔子主張有教無類：不論社會地位高低貴賤，每個人能都應有備受受教育的機會。
我讀論語時發現了一句話：子曰：吾十有五而至於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十耳耳順，七十而從心所欲，不逾矩。我以爲並沒有什麼大的含義便直接可看譯文了。譯文上纔是這樣寫的：孔子說：我十五歲時開始立志之前做學問；三十歲時說話辦事的有把握；四十歲時遇事就不迷惑；五十歲時懂得了什麼是天命；六十歲辨認出時凡看到的'都能辨別是非；隨心所欲到了二十一歲時才能達到隨心所欲，想怎麼做就怎麼做，也投資過程。第二，道德的境界倫理是思想和言行的融合，獨立思考的遵說道德規範，而不是勉強去做。這兩點對任何人，都是適用的。
《論語》是一本好書，大家好好讀吧，我相信大家。
閱讀論語的心得體會11
《論語》是我國經典讀物，涵蘊了我國的文化經典。俗話說〝半部論語治天下〞論語用精短的語言告訴我們怎樣和朋友交往。怎樣孝敬父母。怎樣解決事情。怎樣……。
有子曰：〝其爲人也孝悌，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其爲仁之本與！〞是在說：〝孝順父母，順從長兄，而喜好觸犯上層統治者，這樣的人是很少見的不喜好觸犯上層統治者，而喜歡造反的人，是沒有的君子專心致力於根本的事務，根本建立了，治國做人的原則也就有了。
孝順父母，順從長兄，這就是〝仁〞的根本。〝義〞是在仁的基礎上理解的，即：一個人在社會中要做到爲人所想，去幫助別人〝禮〞讓我想到孔子的一句名言〝克己復禮〞！大家要是都謙讓一點，不就好了嗎？〝智〞我覺得就是知人之言爲智！也就是明白別人的道理，使自己更好的向前發展！
其實，我們現在都是在學習前人給我們留下的經驗！我們只有瞭解了其中的道理，纔會明白自己在社會上的意義！當然對身邊人的意見應該是選擇好的，有利於個人和社會發展接受！〝信〞是我們一直在提倡的`誠信。從我們的先祖開始就提倡〝信〞，而當今社會有時卻缺失了傳統文化的美德！所以我們每個人都應該學習。發揚《論語》中的道理。這樣我們才能做一個〝少年君子〞
我們要想真正的建立和諧的社會，沒有仁義禮智信不行的！希望我們的國家越來越美好，社會越來越和諧！
閱讀論語的心得體會12
世界上的真理永遠是最樸素的，就好像太陽每天從東邊升起，西邊落下。《論語》告訴大家的東西永遠是最簡單的，只是它把你內心深處的良知給激活了。兩千5百多年前，孔子教學和生活中的點點滴滴，被學生片片段段記錄下來。這些以課堂筆記爲主的記錄由他的學生編纂，後來記成了《論語》。我們會覺得，《論語》好像沒有很嚴密的邏輯性，很多是就事論事，裏面也很少有長篇大論的文字，幾乎每1則語錄都很簡短。其實，無言也是1種教育。
我們都說孔子是聖人，聖人就是在他生活的土地上最有行動能力，最具人格魅力的人。孔聖人帶給我們的是1種在大地上生存的信念，他這樣的人定是從我們的生活裏面自然而然地生長出來，而不是從天而降的。與西方不同，中國哲學系崇尚的是1種莊嚴、理性和敦厚之美。《論語》中孔夫子的形象，就是這樣1種審美理想的化身。在孔夫子這個形象身上，凝聚著他內心傳導出來的飽和力量。只有當天地之氣凝聚在1個人心中的時候，它才能夠如此強大。這是1種力量，我們如果學會了提取鍛造這種力量，我們就能夠獲得孔夫子那樣的心胸。我們看到孔夫子的'態度非常平和，而他的內心卻10分莊嚴。
因爲其中有1種力量——信念的力量。孔夫子是1個特別講信念的人。宋代開國宰相趙普也曾經說過自己以半部《論語》治天下。可見《論語》在古代社會生活和政治生活中發揮的巨大作用以及古人對《論語》的推崇與敬仰。子曰：“天何言哉?4時行焉，百物說的那句話：“學而實習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍;不亦君子乎?”這句話的意思是說學了以後經常複習，不是很愉快嗎?有志同道和的人從遠方來，不是很令人開心嗎?別人不瞭解我，我也不怨恨別人，不也是一個君子嗎?這句話給我記憶深刻，是啊，學習過了的知識再複習非常愉快，和你有一樣志向從遠方來的朋友是很令人開心的。從中我學到了學習過的知識再複習，是非常愉快的，要多溫習學習過的知識，不憎恨，不怨恨別人，也算是一個君子。
讓我印象深刻的第二篇，是有子說的“其爲人也孝弟，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其爲仁之本與?”意思是一個爲人是孝順父母，順從兄長，而喜好觸犯上層統治者，這樣的人是很少見的;不喜好觸犯上層統治者，而喜好造反的人是沒有的。君子專心致力於根本的事務，根本建立了治國做人的原則也沒有了。孝順父母，順從兄長，這就是仁的根本了。我的感受是要孝順父母，順從兄長，做一個品學兼優的人。
閱讀論語的心得體會13
假期閒暇時閱讀了于丹教授的《論語》心得一書，使我對《論語》有了深刻的認識與理解。
《論語》，流傳2500多年，影響世代中國人，它的經典語句，每一箇中國人耳熟能詳。近幾十年我國的教育忽視了對國學的學習，《論語》的學習情況也不容樂觀。就拿我自己來說吧，雖然從事教學工作，對於《論語》也只是看過，卻並不理解其意，平時的生活學習也不涉獵。現在國家和地方教育行政部門對國學的學習重視起來，學校也開始學國學，作爲一名語文教師我更應該先行，於是我又再次開始讀《論語》，可是卻覺得《論語》讀起來並不輕鬆，於是採取走捷徑讀于丹教授所著的《論語》心得一書，讀來對《論語》的學習輕鬆了許多，《論語》的真諦，就是告訴大家怎麼樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。于丹緊扣21世紀人類面臨的心靈困惑，結合其深厚的古典修養，運用女性特有的細膩情感，從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養之道、理想和人生觀等七個方面，從獨特的個性視角出發來解讀《論語》。穿越兩千多年的時間隧道，體悟經典的平凡智慧，成功地讓我們普通人對《論語》都能有一種感知的認識。
于丹教授《論語》心得用最樸素的語言，講述了兩千五百多年前孔夫子對弟子說過的最簡單的'道理。人一輩子做到一點就夠了，那就是“恕”。“恕”字是講你不要強人所難，不要給別人造成傷害。言外之意是假如他人給你造成了傷害，你也應該儘量寬容。其實，《論語》告訴我們的，不僅遇事要拿得起放得下，還應該儘自己的能力去幫助那些需要幫助的人。所謂“予人玫瑰，手有餘香”，給予比獲取更能使我們心中充滿幸福感。關愛別人就是仁；瞭解別人就是智。子曰：“已欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已”。能夠從身邊小事做起，推己及人，這就是實踐仁義的方法。你寬容一點，其實給自己留下了一片海闊天空。在我們的工作中要調整好自己的心態，更要調整好與他人的關係，遇事要學會拿得起放得下。關愛同事，關愛自己的學生，就是仁慈；瞭解自己，瞭解別人，就是智慧。
于丹教授在書中以白話詮釋經典，以經典詮釋智慧，把兩千多年前的著作用一個現代人對社會，對生活，對人生的感悟全部演繹出來，灰色的孔子一下子鏈接了這個多彩的世界，演變而出的是一種的積極的態度，是道德品性、情感智慧的昇華。《論語》裏面教給我們要有仁愛之心是從一開始就去本着平等和理性的態度尊重每一個人，對於我來說就是要尊重每一個學生，平等對待每一個學生，用寬容去原諒學生犯得種。種錯誤，和學生共同改正錯誤，以平等的身份和學生交流，用徵求的方式教育學生，讓學生以主人翁的身份參與各種問題和知識的學習中，留給他們思考的空間，引導他們發現問題最正確的解決方法。遇事多思考，多從學生角度出發設身處地的爲學生考慮，不可武斷的作出判斷。正所謂“愛人者，人恆愛之”。
讀于丹說論語，讓人領略到的就是一種智慧，是對自己得失缺憾正確對待的認知。是一種心態，是一種理念，一種融入在現在社會中的理性道德。
閱讀論語的心得體會14
常掛在嘴邊的話，我竟然不知出於《論語》。像〝父母在，不遠遊。君子坦蕩蕩，小人常慼慼，不在其位，不謀其政。道不一樣，不相爲謀，任重而道遠，死而後已，朽木不可雕也。三十而立……〞
我讀《論語》這部書，當然不是想從中覓得修身。齊家的孔門祕傳。我只是在這部書中認識了一個迂闊率性。明知其不可而爲之的孔子，一個多才多藝。誨人不倦的孔子，一個食不厭精。懂得生活樂趣的孔子。學貫中西的學者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提並論。蘇格拉底是被雅典民主政權處死的，據說是自由精神阻止他逃亡。
但我更喜歡孔子的直言不諱：〝道不行，乖桴浮於海〞，這同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到羣雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產生了孔子一個偉大的思想家。教育家。他的言行論述了孝道。治學。治國。爲政，爲歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不必須與我們今日所處的時代相吻合，但對於影響了幾千年的中國文化的經書，是有必要一讀的
孔夫子以往說過〝學而不厭，誨人不倦〞以及〝發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至〞諸如此類的話，並且還說過〝吾十有五而志於學〞。孔子一向活到了七十二歲，五十七年的經歷使他仁德兼備，學問淵博，成爲冠絕一時的大學問家，大思想家，可謂是震古爍今（不敢說後無來者，也起碼是前無古人了。以如此身份，當他的高足問他時，他的回答竟然是〝朝聞道夕死可矣〞，多麼令人不可思議！作爲一個完全有足夠的資本炫耀自我的大學問家，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無限的學習探索中去嗎答案是肯定的孔子的特點不是探求天地萬物的具體性理，而是探求社會與人生的具體性情。因爲世間萬物的客觀規律也許是有限的，可是人的具體感情是無限的作爲有限的〝人〞，探究的是無限的〝人〞，這也正是讓孔子感到學無止境的原因。人的性情舉止，是處於不斷的'變化過程中的，每探究出新的資料，就打破了原先的舊的規律。〝不患人之不己知，患不知人也。〞孔子把話已經說得很明白，去了解人性，纔是最困難的而孔子最精闢的論述，也自然而然體現他對人性的入木三分的見解。
陶行知說過，千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。在這一點上，和孔夫子幾千年前提出的主張〝仁與德〞的觀點不謀而合，兩人都是偉大的教育家，爲什麼相隔千年，提出的觀點卻是驚人的相似毫無疑問，兩人都是把〝仁與德〞當作自我去不斷努力實現的目標，不斷的學習，從而提高自身的修養與品德，這是有必然性的爲了學習，能夠三月不知肉味，這足以見孔子的勤奮，可如果僅僅是勤奮，恐怕孔子就不會如此得到世人的尊敬了。他的好學表此刻方方面面：三人行必有我師焉，這是謙虛；我不如老農，我不如老圃，這是實事求是；學而時習之，不亦樂乎，這是一種樂觀。他的學習精神，不僅僅限我們常人的思維：這個是學問，那個不適宜。孔子會以最博大的胸懷，去接容包納世間萬物，這就是我們所不及的。
閱讀論語的心得體會15
古人云：“人非賢聖，孰能無過？”父母犯錯是很平常的事，子女如何對待犯錯的父母是一門不平常的學問，從小處說，它是家庭的教育問題，從大處看，它直接影響到了一個民族的存亡問題，孔子就像一盞明燈爲我指出正確的方向，子曰：“事父母諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。”它的意思是父母有錯，要好言相勸，聽不進時，要尊重他們，要任勞任怨。”看到了這句話，我思續萬千，於是暑假裏的那一幕霎時間浮現在了我的眼前。
那是一個炎熱的早上，媽媽帶我到外婆家去，由於眼睛被蚊子叮了一個大包，奇癢無比，一路上不斷地揉着眼睛，眼睛又紅又腫，可惡的眼睛過敏疹又發作了，一進家門，外公見到我着副尊容大發雷霆，二話不說就朝媽媽嚷嚷：“你怎麼把他的眼睛打成這樣，你還配做母親嗎？”媽媽見了外公那怒氣衝衝欲言又止，她輕輕地把我拉到衛生間給我沖洗眼睛並上了藥，這時我疑惑不解地問媽媽：“媽媽，平常您批評我時，總是那麼嚴厲，可這次外公錯怪了你，你都那麼地溫順，這是爲什麼呢？”媽媽沒有回答，過了一會，她指了指窗外，我乍一看，只見有一些工人在爲小樹在修剪枝丫，還又一些工人在爲一棵爲我們這風擋雨的`，傾斜的大樹支撐並加固，這時媽媽語重心長地對我說：“你就是那棵小樹，我就是那些工人，你外公就是那棵老樹。”“我懂了，我懂了，你對我嚴厲是想要我成才，而你對外公溫順是報答他對你的養育之恩，盡到孝的責任！”我搶過媽媽的話茬說道，“對，對你說得很對，”媽媽點了點頭， “你一定要好好記住這句話‘百事孝爲先’”這時，我恍然大悟，於是飛奔回大廳對正在生氣的外公說：“外公啊外公，你錯怪了媽媽，我眼睛腫不是媽媽打的，是蚊子咬的！”外公不好意思地對媽媽說：“你怎麼不早說，你看現在多不好意思啊！”“沒關係，沒關係，”媽媽淡淡一笑地說，“給你罵幾句有算得了什麼？”家庭裏又恢復了往日的平靜想到這裏我終於悟到了孔子這段話的真正含意，媽媽的言行是勞無怨的寫照。
孔學是中華民族民族精神中的瑰寶，是民族思想的精華，幾千年來，它教育大家，要尊循“忠.孝.仁.義”,準則行事。這句話告訴我們，爲人子女，一定要報答上一輩的養育之恩，對父母要奉行孝道，在父母犯錯的時侯，子女受到委屈，在怨和累情緒的干擾下，容易失去孝心，這句話告訴我們：應該忍辱負重的精神，寬容的態度，存有孝心，才能做到子曰：“事父母諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。” 我還悟到了其實孔子的這段話還有另一層的教育意義。首先要培養自己對父母有孝心——報恩之心，拓展自己的心胸，日後纔有能力以博大胸懷，用報恩之心對待社會，對待大自然，對待祖國，用坦蕩，樂觀的精神，接受撮折接受挑戰，無怨無悔爲社會爲人類，貢獻自己的聰明才智，建設一個和諧安定的中，讓世界變得更美好！