讀完某一作品後，大家一定對生活有了新的感悟和看法，此時需要認真地做好記錄，寫寫讀後感了。你想好怎麼寫讀後感了嗎？以下是小編爲大家收集的《司馬遷》讀後感，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。
《司馬遷》讀後感1
《司馬遷之人格與風格》李長之著，三聯書店 1984年5月版。
從總體上來說，這是我國第一部全面介紹和評價司馬遷及《史記》的學術專著。然而，它又不僅僅是一本學術專著。讀完全書，我想了更多：
首先，在看完整本書後，我對司馬遷這一歷史上的著名人物和他所著的《史記》有了一個較爲深入的瞭解和認識。李長之先生用自己手中的筆爲我們“復活”了歷史上的司馬遷，使司馬遷對於我來說，不再只是一個文學和歷史學上的專有名詞，而是一個具體可感的形象，他的話語思想精神全部鋪現在我的眼前，變成一個立體的活生生的人物。
對於想讀或正在讀《史記》的人來說，這也是一本很有借鑑價值的參考書。因爲作者在分析司馬遷的同時，也對《史記》從各個方面進行了仔細而深入的分析，會在一定程度上引起了諸位對《史記》的興趣，我即是被吸引的一位。
就學術性而言，這本書遠超過其他同類書籍。作者在書中引入了翔實的史料，而更重要的是，作者有自己獨特的觀點，而不是人云亦云。譬如，作者對司馬遷的生年爲建元六年作了猜測。儘管只是猜測，作者也舉出了豐富的證據來加以說明。而比之更爲重要的一點，作者在寫作的`過程中，加入了自己的思想和情感，這也使得整本書不那麼枯燥，吸引着我不斷地看下去。當然，從某種程度上來說，這也使得作者對司馬遷和《史記》的評價不夠客觀，存在一定的不足之處。
然而，有點遺憾的是，我並沒有完全看懂整本書，或者說，我對這本書的某些部分，某些細節並沒有完全看明白。李長之先生在說明觀點的時候，往往會恰當地引經據典，而由於這些材料都是古文，鑑於我的古文功底不是特別好，我仍有許多地方不理解。
讀完了這本書，我有了不小的收穫和體驗。然而，說實話，我還是不太喜歡這一類的學術著作，也許是因爲其中引用了較多古文的關係吧。舉一個也許不太恰當的例子來說，在讀完整本書以後，我覺得自己就像是吃了許多大的實心湯圓。慢慢地，湯圓的麪粉表皮被消化掉了，卻仍留下了許多沒有被完全消化掉的內餡，這些沒有被完全消化掉的內餡就留在了胃裏，讓人覺得堵得難受。
另外，整本書又不僅僅有對司馬遷和《史記》的介紹，還有對楚文化、齊學、儒家文化、道家文化等其他文化的介紹，而作者更是將這些貌似不相干的文化巧妙地串在了一起，讓人不得不歎服作者淵博的學識和紮實的文學功底。在讀完整本書後，我對作者李長之先生升起了一種敬佩之情，當然，還有司馬遷。
周豔虹
《司馬遷》讀後感2
《史記》這本書中，記錄了許許多多有才華、有計策、有智慧、有本事的正義之君。其中我最佩服的就是神醫扁鵲。
扁鵲姓秦，名越人。由於他的醫術高超，所以當時的人們借用上古軒轅時期的名醫――“扁鵲”的名諱來稱呼他。傳說扁鵲年輕時，並沒有習醫，而是負責管理一處房舍。有一位自稱長桑君的房客，來這裏住了下來，通過長期的交談和相處，他認爲扁鵲是一個品德高尚、可信賴的人，便拿出了一冊子能治病的祕方交給扁鵲，又從懷裏取出一粒藥丸，說：“這是一些祕密醫方，我老了，所以決定今天就把它傳給你吧！你有了他，就可以給百姓解除疾病，使天下人受益。”說罷，便消失的無影無蹤。扁鵲把那粒藥丸沖服了下去，不出一個月，他就變得“火眼金睛”，隔着人的'皮膚就能看見人肚子裏的腸胃、肝臟，也就能看到有沒有病。
後來，扁鵲遊走各國，爲人看病、治病，贏得了民衆的一致讚譽。扁鵲路經虢國時，正碰上虢太子去世，扁鵲便去診視太子。過了半個月，太子居然徹底痊癒了！扁鵲治好了太子，全天下的人都傳頌他有起死回生的神奇醫術。可他自己卻說：“我無法讓真正死去的人復生，我做的只是讓得病的人恢復健康。”
還有一次，扁鵲路經齊國，見到了齊恆公，觀其五官和膚色，看出了齊恆公得病。三次相見，屢次加重，但齊恆公不以爲然，沒有聽扁鵲的勸阻。最終病入膏肓，死去了。
難道扁鵲的醫術和名聲都是來自那顆從天而降的“仙丹”嗎？
其實扁鵲並不是因爲喝了“仙丹”這一下子成了神醫，而是因爲他一生刻苦鑽研醫術，來源於他對病人的細心觀察以及對技術的精益求精。同時在給人治病的過程中，又不斷地總結經驗，不斷的修改治療方案，還會突破和創新，才讓他的治療水平越來越高，從而成爲一代名師。他高超的醫療技術和卓絕的治病經驗不僅有益於同時代的人，像鍼灸、湯劑、熨敷等醫療方法，一直流傳至今，無數人因此受益。另外，扁鵲的人品更是不用說，他醫德高尚，從不嫌貧愛富，凡是來就醫者，他都一視同仁。絕大多數病人都能要到病除，立竿見影；他所到之處，無不受民衆的愛戴和擁護。扁鵲也就因此名垂千古。
《司馬遷》讀後感3
司馬遷，西漢史學家、散文家，創造了中國第一部紀傳體通史《史記》（原名《太史公書》）。大家都知道，司馬遷是在遭受了莫大的屈辱之後，忍辱負重，以心靈和血肉之軀完成了偉大的《史記》，可是他緣何受辱？受辱之後又是以何種心態生活？如何完成了歷史鉅著？
好好的太史令，卻因爲不願阿諛奉承，隨波逐流，禍起李陵，含冤入獄。李陵是“飛將軍”李廣之孫，天漢二年，漢武帝爲了讓寵妃李夫人不懂軍事的哥哥李廣利建立戰功，任命名將李陵屈就於李廣利的`軍隊後勤，李陵身爲名將之後，其雄心壯志是在戰場上奮勇殺敵啊，於是請纓帶自己的五千步兵單獨出征，漢武帝自然不高興，一個騎兵也沒有派給他，可要想打贏匈奴非得騎兵不可啊，誰知李陵越戰越勇，匈奴都準備撤兵了，不料此時有人泄露軍情，匈奴加派兵力至八萬人，李陵被俘，含恨投降，計圖留得青山，有朝一日將功贖罪。司馬遷與李陵並無私交，只是將事實陳述給漢武帝，希望漢武帝寬宥李陵，漢武帝卻聽信讒言，誅李陵九族，同時將司馬遷治罪。
事實上，漢武帝早就知道了司馬遷如實記錄自己問神求仙等不妥行徑，藉着此次李陵事件，以“誣罔主上”的罪名將司馬遷關進監獄，秋後問斬，但是，有兩種方法可以免於一死，一是繳納50萬錢，二是接受宮刑，也叫腐刑，就是施行於男人的下身，接受這種刑法的人，畏冷怕風，隨時有生命危險，因此施刑的牢房必須保暖，好像民間養蠶的屋子一樣，所以受宮刑也叫下蠶室。司馬遷無法籌措到50萬錢，爲了活命接受宮刑真不如一頭撞死，當時社會人們的心中接受宮刑的人被看做是最下等的人，但是如果死，《太史公書》如何完成？這樣的死去不就如鴻毛一樣輕？就這樣司馬遷帶着無盡的恥辱苟活於世，只爲著書。
接受宮刑之後的司馬遷不能繼續擔任太史令，只適合在內宮活動，因爲才華橫溢，升官做中書令，在皇帝身邊工作，這在別人看來可是因禍得福啊，可司馬遷早已心灰意冷，他沒有眼淚，沒有悲哀，不想見朋友，也不願與任何人交往，辦完公務，便關起門來全力以赴潛心《史記》。
《史記》完成後，司馬遷也不知去向，一說他自殺身亡，二說被武帝處死，三說他壽終正寢，他的死隨着《史記》的誕生成了一個歷史之謎，但無論如何，他的故事和他的《史記》永遠的留下來了，成爲中華民族寶貴的財富，是我們心中永不隕落的史學巨匠。
《司馬遷》讀後感4
歷史，這一詞蘊含了多少的滄桑，而這位史學家――司馬遷也寫出了無數歷史。
司馬遷從小受環境的薰陶，父親的影響，父老鄉親們所講的英雄故事，對歷史有着深厚的興趣，他20多歲便四處遊歷。在父親臨終之時，他牢記父親的囑託，決心完成史記。可正當他寫史記時，飛來橫禍降臨在司馬遷的身上，他被打入大牢，受到酷刑，可司馬遷在這樣的恥辱下仍然堅持寫完了《史記》。學了這篇課文，我對司馬遷充滿了敬佩之情。入牢，對我來說難以想象；受刑，對我來說無法忍受，可司馬遷，卻承受了這兩大痛苦。每天都遭受無數地嘲笑與白眼，若換成其他人，早已不能忍受，血濺牆頭了。可司馬遷知道，就這樣死了，自己的死便會比鴻毛還輕，一死了之，《史記》不能完成，父親的遺願不能完成，自己的英雄夢也不能完成了。但如果堅強地活下去，堅持不懈地完成史書，便能實現自己的.人生價值與父親的遺願。是堅強存活，還是含恥死去，他選擇了前者。司馬遷的選擇是對的，正是因爲他的這個選擇，他開始日夜不分，通宵達旦地奮筆疾書，從而完成了這部鴻篇鉅製――《史記》。從此，流芳百世……是的，每個人都會經歷苦難，堅持追求，纔能有屬於自己的天空。歷史，這一詞蘊含了多少的滄桑，而這位史學家――司馬遷也寫出了無數歷史。司馬遷從小受環境的薰陶，父親的影響，父老鄉親們所講的英雄故事，對歷史有着深厚的興趣，他20多歲便四處遊歷。在父親臨終之時，他牢記父親的囑託，決心完成史記。可正當他寫史記時，飛來橫禍降臨在司馬遷的身上，他被打入大牢，受到酷刑，可司馬遷在這樣的恥辱下仍然堅持寫完了《史記》。學了這篇課文，我對司馬遷充滿了敬佩之情。入牢，對我來說難以想象；受刑，對我來說無法忍受，可司馬遷，卻承受了這兩大痛苦。每天都遭受無數地嘲笑與白眼，若換成其他人，早已不能忍受，血濺牆頭了。可司馬遷知道，就這樣死了，自己的死便會比鴻毛還輕，一死了之，《史記》不能完成，父親的遺願不能完成，自己的英雄夢也不能完成了。但如果堅強地活下去，堅持不懈地完成史書，便能實現自己的人生價值與父親的遺願。是堅強存活，還是含恥死去，他選擇了前者。司馬遷的選擇是對的，正是因爲他的這個選擇，他開始日夜不分，通宵達旦地奮筆疾書，從而完成了這部鴻篇鉅製――《史記》。從此，流芳百世……是的，每個人都會經歷苦難，堅持追求，纔能有屬於自己的天空。
《司馬遷》讀後感5
司馬遷從元封三年被封爲太史令後開始閱讀、整理史料，準備寫作，到太始四年(公元前91年)基本完成全部寫作計劃，共經過十六年。這是他用一生的精力、艱苦的勞動，並忍受了肉體上和精神上的巨大痛苦，用整個生命寫成的一部永遠閃耀着光輝的偉大著作。
《史記》是中國第一部紀傳體通史，司馬遷撰。全書包括十二“本紀”，三十“世家”，七十“列傳”，十“表”，八“書”，共五個部分，一百三十篇約五十二萬六千多字。記述了從傳說中的黃帝至漢武帝太初四年上下三千年的歷史。它同時也是一部文學名著，是中國傳記文學的.開創性著作。它的主體部分是本紀、世家和列傳，其中列傳是全書的精華。
司馬遷撰寫史記，態度嚴謹認真，實錄精神是其最大的特色。他寫的每一個歷史人物或歷史事件，都經過了大量的調查研究，並對史實反覆作了覈對。司馬遷早在二十歲時，便離開首都長安遍踏名山大川，實地考察歷史遺蹟，瞭解到許多歷史人物的遺聞軼事以及許多地方的民情風俗和經濟生活，開擴了眼界，擴大了胸襟。漢朝的歷史學家班固說，司馬遷“其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實錄”。也就是說，他的文章公正，史實可靠，不空講好話，不隱瞞壞事，這便高度評價了司馬遷的科學態度和史記的記事翔實。
司馬遷要堅持"實錄"精神，就必須面對現實、記錄現實，這就不可避免地會發生"忌諱"的問題。可是他在給人物作傳記時，並不爲傳統歷史記載的成規所拘束，而是按照自己對歷史事實的思想感情記錄。從最高的皇帝到王侯貴族，到將相大臣，再到地方長官等等，司馬遷當然不會抹殺他們神奇、光彩的一面，但突出的是揭露他們的腐朽、醜惡以及對人民的剝削和壓迫。尤其揭露了漢代統治階級的罪惡。他雖是漢武帝的臣子，但對於他的過失，司馬遷絲毫沒有加以隱瞞，他深刻揭露和批判了當時盛行的封禪祭祖、祈求神仙活動的虛妄。在《封禪書》中，他把漢武帝迷信神仙，千方百計祈求不死之藥的荒謬無聊行爲淋漓盡致地描繪了出來。