當細細地品讀完一本名著後，想必你一定有很多值得分享的心得，爲此需要認真地寫一寫讀後感了。你想好怎麼寫讀後感了嗎？以下是小編精心整理的餘秋雨《文化苦旅》讀後感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
餘秋雨《文化苦旅》讀後感1
第一次知道餘秋雨這個人時，是源自八年級年級的一篇課文《信客》。在語文老師的極力推薦下，我在《行者無疆》、《文化苦旅》中，細細地品味他的文章……
《文化苦旅》訴說着一個個中國古文化，外國文明的盛興、衰落。餘秋雨將它們講述地栩栩如生，他遊歷四方，將所有的感悟都寫了下來，便有了此書。書中的“苦”並非肉體上的辛苦，而是那些不朽的文明經歷過的風霜雨雪，經歷過的不爲人知的祕密……
我深深地感覺，中國五千年的歷史真得很耀眼，很璀璨，但過去許多人都不重視，中華偉大的`作品都白白被糟蹋。我真想回到過去，告訴那些人：“求求你們，不要再這樣了！這些都是藝術瑰寶呀！”但在他們眼中，這些東西毫無價值，再大的發泄也是空氣一堆，換來的是他們一臉茫然……
讀完這本書，我能夠感受到在作者的文字背後跳動額是一顆單純，潔淨，坦誠的心。讓我飽覽了祖國山河無比秀麗的景色，同時也讓我回憶起了歷史，讓我明白了作爲一箇中國人應擔當的角色，那就是銘記歷史。好好珍惜，好好品讀，好好欣賞中國文化！人生也是一段歷史，我們就是人生路上的一個個過客，曲折的人生路上，我們匆匆前行，回頭望見那一排排腳印總會有這樣或那樣的遺憾，難免感到一絲惆悵和無奈！作者爲了尋求歷史的足跡而跋涉于山水之間；而我們爲了感悟人生的真諦，跋涉於人生道路上！
餘秋雨《文化苦旅》讀後感2
中國有燦爛的歷史，有博大精深的文化，還有獨特的民族風情和肥沃的土地，它是世界民族之林的強者。
細細體會餘秋雨先生的《文化苦旅》，讓我更深刻地感受到了中華民族的精神。當然，這些事並不見得全是如何的慷慨凜然，它們很真實，很貼近生活。例如《道士塔》中那愚昧無知的王道士從外國人手中接過極少的錢財，卻讓他們搬走一箱箱記載着中國歷史的珍貴典籍。作者最後寫道：一個古老民族的傷口在滴血。是啊，看到這個故事，我的心也在滴血。
西方一位哲人說過：“只有飽經滄桑的老人才會領悟真正的`人生哲理。”把心靈放達于山水世界，放達於文化天堂，去觀察自然與人交際境界中去思考前人的情感，在源遠流長、博大精深的文明歷史中，遨遊暢想，這正是《文化苦旅》不同於其他散文之處。在山水中解讀歷史，在歷史中發掘文化，在文化中看透山水，讓自己的心靈也受到文化的薰染，精神的洗禮。這便是我仔細讀過讀《文化苦旅》後，獲得的最強烈的感受。
因爲老一代創造的奇蹟，才造就我們這一輩的驕傲，才使我們擺脫令人屈辱髮指的歷史。但如今的我們仍以過去的光輝做明天，那真正的明天在哪裏?當歷史倒轉輪迴時，我們會不會再次面臨屈辱?
這個問題值得我們認真思考，明天的希望就掌握在我們手中，當今的我們更應該努力，爲了我們的祖國……
餘秋雨《文化苦旅》讀後感3
跟隨餘秋雨踏上游歷中國文化古蹟的旅途，感受歷史名跡歷經千年的風風雨雨所沉澱出的歷史文化底蘊。
具有”天 府 之國“美稱的都江堰是一個巨大的水利工程，也是能夠與長城並肩的文化遺產之一。文章在開頭先描述了長城，在大多數人心中，長城是我們民族的象徵，文化的精髓。接着筆鋒一轉寫到，長城是死的，只愣愣地站在那兒，被風沙吹塌了。而都江堰不是，它驕傲地在風浪中矗立了兩千多年，堅固得如同中國的歷史。與長城進行了一系列對比，都江堰充滿靈性的形象便躍然紙上。
能夠說，都江堰是民族文化的精髓，它永久性地灌溉了中華民族。確實如此，民族之所以延續，是因爲有了標誌的象徵，都江堰已很好地代表了一個強悍的民族。
民族應該感謝都江堰，更應該感謝給了它生命的建築師李冰。”爲官一任。造就一方“是李冰建築都江堰的本意。 我驚歎於李冰在千年前建瞭如此利國利民，惠及子孫後代的工程。都江堰的背後不是死物，它的背後是如李冰一般爲民，爲後世蒼生，爲自然和諧獻出自己一份綿力的偉大祖先。有了他們，纔有 天 府 之國 給中華兒女提供的庇護和濡養。民族的延續也正是有了這樣的高尚的起點才變得更強大。李冰留給人們的'思考就如都江堰留給我們的深思那樣豐富而美麗。
都江堰不只是一座水利工程，不只是一位了不起的工程師，更應該是一個民族所在的精華與衰敗的緣由。面對文化的精髓，我們所能做的是保護它，讓悲劇不再重演，將民族的華麗再次呈現。
餘秋雨《文化苦旅》讀後感4
假日閒暇，拜讀餘秋雨先生的《文化苦旅》，爾後受益匪淺。而這其中又以《華語情結》一文，令我感觸頗深。
餘秋雨先生的筆風犀利並含有濃厚的哲學意味，以致於我拜讀之後，感觸良多。《華語情結》一文講述了華語一路走來的艱難以及對於當今格局的審視。名家之作，必有大將之風。餘着實受益匪淺。
唐朝國力強盛，華語因而得以流傳。 外來的波斯商人後代聖旨寫出了“雲帶雨，浪迎網，釣翁回棹碧灣中。春酒香熟鱸魚美。誰同醉？纜卻扁舟蓬底睡。”一個外邦人也能夠寫出如此富有詩意的文字，足見這華語在唐代時對異邦人的影響。
但是，到了明清時期，上述影響便開始減弱，西方國家以勢不可擋的'態勢崛起了。華語文化受到了難以預料而又來勢洶洶的衝擊。歐洲文明的崛起使曾經極爲脆響的話語稍稍變得有些囁嚅，這使得華語文化和西方文化形成了一種極不平等的態勢。當然，顯而易見的，華語文化處於劣勢，並且在國內有些地方，華語甚至有了些“虎落平陽”的境況了。
念及於此，不由令人深思。唐代與明清時期，華語處於兩種極端的態勢
餘秋雨《文化苦旅》讀後感5
餘秋雨的《文化苦旅》寫得十分精彩，他從文人的角度帶我們走遍了中國的大江南北，融貫古今，寫遍了中國的各色景色。
不得不承認，餘秋雨果真是文學大家。他寫的.文字，有時婉約秀麗，有時卻又雄渾壯闊，我最愛的是他在《青雲譜隨想＞中的一段“他的天地全都沉淪，只能在紙幅上拼接一些枯枝、殘葉、怪石來張羅出一個個地老天荒般的殘山剩水，讓一些孤獨的鳥、怪異的魚暫時躲避。”寫的無比悽婉悲涼。
很久都沒有被文字感染的心酸酸的了，《這裏真安靜》裏有幾句‘’也許是不敢，也許是不願，她們狠狠心擰過頭去，朝着另一方向躺下了，不再牽腸掛肚，不再幽恨綿綿，連眼角也不掃一掃那之前天天思念的地方。“
'‘這些戰俘白天在英軍的監視下做苦工，到了夜晚空下來，就聚集在宿舍裏密謀。他們決定，寺內壽一的墓碑必須採用柔佛（今屬馬來西亞）南部的一座石山上的石料，因爲這座石山上曾發生過日軍和英澳聯軍的激戰，好多石塊就浸染了日本軍人的鮮血。他們要悄悄派出幾個目睹當年激戰的人去，確定當年日軍流血最多的地方，再從那裏開採巨石，躲過人們耳目，拼死長途運來。''
這是一個怎樣的民族啊！太可怕，太讓人寒心。
餘秋雨《文化苦旅》讀後感6
讀完餘秋雨先生的《文化苦旅》中的“道士塔”，有如一支從一千年前射過來的利箭，射中了自己的心，感覺好痛好痛。
莫高窟是以佛教文化爲主，卻讓一個不懂佛教的、無知的'王圓?來當家？他就象一個老農看護自己的院落一樣，到是“勤快”。自己扎一把草刷蘸上石灰把精美的古代壁畫刷去，大片精妙絕倫的壁畫瞬間灰飛煙滅。再掄起鐵錘把塑像打毀，把一個個洞窟打開。這樣在他晃動着的鐵錘下，藏經洞裏封存着華夏兒女幾千年的燦爛文化和藝術輝煌沒有了。
當時在無能的晚清政府下，藏經洞打開的消息很快傳到了英，法，德，俄等列強國家。他們的所謂考古探險人員紛至踏來。其中有一個叫斯坦因的英國籍的匈牙利人帶着一個叫蔣孝琬的翻譯以考古學家的身份“取”走了敦煌藏經洞的大批經卷和繪畫，打包了整整七天時間，最後打成了29個木箱，在一個黃昏下午，大車，馬車的拉走了，而王圓?站在悽豔的晚霞中，數着那歷歷可數的一點點錢！
如今在遊人如潮的道士塔前，人們看着王圓?這個小人物，不免要發出長長的嘆息，心中有的只是綿綿的恨！
餘秋雨《文化苦旅》讀後感7
先生在序中寫道：“每到一個地方，總有一種沉重的歷史氣壓照着我全身，使我無端地感動，無端地謂嘆。常常像傻瓜一樣木然佇立着，一會兒滿腦章句，一會兒滿腦空白。”
閱讀先生的文章，好似跟隨他再作一次苦旅。我發現，更多的文章帶給我的不是那麼激烈的憤慨，而是深深的嘆息。
那風煞一代的.陽關雪，至今尚有幾人真心尋求？
天柱山寂寞時，有多少文化與其一同寂寞？既然是一同寂寞，那這種寂寞又怎能稱之爲寂寞呢？
被人忽視的洞庭一角，默默地擁有着不爲人知的博大，可又有幾人能看到這種博大？胸襟小了，視野還能大麼？
再說那延續千年的西湖夢，如今更有誰還有這份閒情逸志來圓呢？
三峽勝景的淹沒，無法被載入此書中，但如今品味《三峽》之餘，有多少文人墨客或是平凡看客位如此自然與文化交融之美永沒水底而痛心疾首？
《白髮蘇州》中，先生對西施的悲劇給予了深刻的同情，或許是同鄉的緣故，或許是出於男子憐香惜玉的本能。同爲女性，我用心靈最柔軟的部分去感受西施，感受她如水的柔情。爲何要如此柔弱的肩膀去承擔一個國家的興衰？沒有男子的明爭暗鬥，何來西施的紅顏禍水？西施何辜？“西施若解傾吳國，越國亡來又是誰？”
……