認真品味一部名著後，相信大家的視野一定開拓了不少，是時候靜下心來好好寫寫讀後感了。但是讀後感有什麼要求呢？下面是小編爲大家收集的《大國崛起》的讀後感700字，希望能夠幫助到大家。
《大國崛起》的讀後感700字1
日本告訴了我們：要使國家崛起就需要不停地學習，揚長避短，不停地完善自己； 中國當局對於中日關係的描述往往有兩句：其一曰“一衣帶水”，其二曰“前事不忘，後事之師”。這兩個說法倒也恰當。第一句話講的是兩國地理位置接近，容易交流並相互影響。第二句話意義就比較複雜了：在中國的歷史上，日本可以說是從中國獲益最多的國家卻同時也是對中國傷害最大的國家。
首先日本崛起，得益於重視教育和重視人才的培養。日本前文部大臣荒木萬夫曾經指出：“從明治以來，一直到今天，我國社會和經濟的發展，特別是戰後經濟的發展非常驚人，爲世界所重視，造成比情況的重要原因，可歸結爲教育的普及和發展。”美國著名發展經濟學家舒爾茨說：“戰後日本物質資本存量幾乎蕩然無存，但其國家財富中的重要部分——具有知識水平的人還大量存在。” 日本重視教育的歷史可上溯到明治維新時代，日本是世界上最早在全國範圍內普及義務教育的國家，比美國早4年，比法國早10年。
另外,日本崛起，還得益於追求至善、精益求精。日本民族真正利害之處，便是那種追求至善、追求完美的專業精神。無論做什麼，皆力求最好，心無旁騖，精益求精。此種精神之背後是異常謙遜的.學習態度，永遠不懈吸取他人長處之開放胸懷
不得不承認，日本創造了很多的奇蹟！且不說，她脫穎於亞洲諸國，一枝獨秀，位於世界強國之林。單看看，日本在二戰失敗後，從一片廢墟，又迅速崛起上，就可以看到日本是多麼的可怕！我們每天都在做着強國之夢，也每天銘記着日本給予我們的痛苦國難。但是，我們要知道，只有我們真正的強大，才能讓他們對我們俯首稱臣!拋開戰爭時期日本對於鄰國的侵略事件不談，能夠在幾十年時間內從一個戰敗國，在一片廢墟上重建自己的國家，中間所需要付出的努力何等不易？
以史爲鏡，可知興替矣。
《大國崛起》的讀後感700字2
沿地球上最深的馬裏亞納海溝北上，在浩瀚無際的太平洋西北角處，自東北至西南分佈着一列弧形的島嶼，與亞洲大陸隔海相望。這就是日本——“太陽最先升起的地方”。
我要談論的就是《大國崛起》的日本。
大家都知道，日本的地理位置並不優越，國土面積僅37萬多平方公里，不僅礦產貧乏，而且經常遭受地震、火山和颱風的襲擊。但是，它又是一個封建色彩濃重的典型東方國家。因此，日本能在西方列強的衝擊下，在很短的時間內脫穎而出、後來居上，迅速具備足以同世界強國抗衡的實力，成爲成功實現現代化目標的唯一一個東方國家，確實令世界爲之震驚，也着實值得世人認真思考和深入研究。
一，日本的文化
至日本平安時代（794年1185年），日本文化開始擺脫對中國文化的簡單模仿，由所謂“唐風文化”轉化爲具有日本自身特色的“國風文化”。正如日本學者木宮泰彥在總結７至10世紀唐朝文化對日本文化發展的影響時所說：唐朝三百年間，由於學生、學問僧學來和帶回的中國文化產物，不斷給予日本新的啓迪，中國前進，日本也前進。因此，日本的文化一刻也沒有停滯，不斷吸收中國的優點，經過整理提煉，咀嚼消化，終於在平安朝中期以後，在各個方面都逐漸擺脫了唐風，產生了優美、典雅的日本文化。
宋、元時代，中國曾出現銅錢大量外流的現象。而在當時的日本，中國錢幣的流傳是非常廣泛的。這在一定程度上反映了那一時期中日兩國貿易聯繫和民間往來的密切程度。即使是元代，在蒙古大軍發動了兩次侵日戰爭（1247年、1281年），導致兩國官方斷絕往來的情況下，民間的商貿聯繫依然相當頻繁，甚至超過了宋朝。
二，日本的經濟
在明治維新時期，明治政府還統一了全國的貨幣，廢除了各藩之間設立的'關卡。這些措施無疑爲日本國內商品經濟的繁榮和資本主義的發展提供了巨大的幫助。
日本的各種文化，經濟使人深思，爲什麼一個曾經落後的國家如今是世界上的強國之列。
《大國崛起》的讀後感700字3
任何一個偉大的思想就像一個美麗的火焰，是否能夠產生巨大的能量還要看有沒有所需要的乾柴。對於一個國家來說，最主要的“乾柴”就是國民的素質和教育。依法國爲例：
受文藝復興影響的16世紀宗教改革產生的新教教派與舊教分庭抗禮，他們爭奪兒童和羣衆的手段就是教育。通過這場爭奪戰，各方在教育方法上重視數學、地理、歷史，注意採用實物教學和進行練習，着意發展學生的智力。這使得法國新一代的素質有了大幅度的提高，創辦於1684年的訓練初等學校教師的講習所是歐洲最早出現的師範教育設施，對確保教師的'質量起到關鍵性的作用。19世紀以前，法國高等教育享有桂冠的榮譽，其學術水平在西歐是很高的。
盧梭是18世紀法國啓蒙運動的著名思想家，他出生於瑞士日內瓦。10歲時，父親因受人陷害逃離瑞士。盧梭13歲即開始自謀生計。他當過學徒、雜役，爲人抄寫過樂譜，做過家庭教師。寄人籬下所遭受的屈辱和冷遇，長期漂泊不定的貧困生活，培育了盧梭對於"殘暴和不正義"的反抗意識。1762年，盧梭的長篇教育哲理小說《愛彌兒》問世。盧梭在這部構思20年，撰寫3年，精思熟慮的傑作中，對當時法國腐朽的政治、宗教特別是教育進行了猛烈抨擊。他提出培養真正符合社會需要的新人的構想，描繪了一幅培養新人的藍圖。這部長篇檄文剛一發表，就轟動了整個法國和西歐。法國政府下令逮捕盧梭，焚燬《愛彌兒》。盧梭被迫逃到瑞士，翌年又出走英國。1767年，盧梭返回法國，避居於巴黎市郊。1772年完成了自我評傳性的最後一部著作——《懺悔錄》。1778年與世長辭。
盧梭的教育方法被他的同胞，瑞士人裴斯塔洛齊所繼承。瑞士政府首先他的按年齡分組來發展兒童的不同能力的教育方法實行教育。後德、法、英、意、俄、美等國政府，也紛紛派遣專家和官員前來學習。裴斯塔洛齊所創建的伊佛東學校成了蜚聲歐美的“國際學園”。有趣的是，瑞士政府首先採用這種教學方法，美國政府發起了聲勢浩大的《盧梭、裴斯塔洛齊教育思想》的運動。前者成爲今天世界上最富裕的國家，後者成爲今天世界上的霸主之一。